CENTRO CULTURAL MEXICANO

MODALIDAD VIRTUAL

ALUMNO:

VALENTÍN ARGUIJO ESPINO

MATERIA

408 SEMINARIO DE TESIS II

EVIDENCIA:

EA 2

Contestar un cuestionario sobre los antecedentes de

interpretación del texto.

FACILITADOR:

DAVID ELEUTERIO URIBE FLORES

TORREÓN COAHUILA 18 DE OCTUBRE DE 2021.

CUESTIONARIO EVIDENCIA DE APRENDIZAJE DOS

1. En toda elaboración de Tesis debe redactarse una introducción que cumpla con los
requisitos que una Tesis, precisamente, demanda. La fase exegética de analizar los
antecedentes de interpretación de un texto bíblico, normalmente funciona como el
primer capítulo de la tesina. Con base en esto, le hemos pedido leer la TESIS
DOCTORAL “La identidad Mesiánica de Jesús” (págs. 12-46), para que observe cómo
se lleva a cabo esta fase de una Tesina Exegética – Teológica. Anote, pues a
continuación a por lo menos 5 exégetas que en la consulta de fuentes bibliográficas el
autor encontró que antes que él, estos comentaristas han hecho exégesis de Marcos
12:35-37. Y escriba brevemente en tres renglones lo que opinaron sobre el pasaje.

R.

1. Joel Marcus, La identidad de Jesús es el tema central en el Evangelio de Marcos, Es

en esta perícopa donde se enfoca la filiación davídica del Mesías. Ella puede confirmar
claramente que la filiación davídica estaba vinculada al ‘mesías’ que habría de venir.

2. Peter M. Head, desde la perspectiva de la “hipótesis de Griesbach”, hay una “falta de

interés redaccional positivo en Jesús como Mesías”, y de ahí que incurra en la omisión
de seis referencias al título davídico que sí están presentes en Mateo 7

3. A.Ritschl. postula que cuando esos elementos redaccionales generan contradicción e

incoherencia en el texto que los presenta, son un indicativo de que éste depende de
una fuente anterior; tal es el caso del paralelo de Marcos 8,29, Mateo 16,17-19, Mateo
14,33.14

4. J.A. Overman, Las perícopa sirve como una ocasión para Jesús demostrar
superioridad sobre los fariseos, y ello corrobora, sobre todo en las “historias de
conflicto”, “una tendencia a retratar a los fariseos como los oponentes de Jesús

5. Fitzmyer sostiene que “Lucas presupone que una comprensión plena de la relación
de Jesús con David y de la naturaleza de su señorío sólo se puede alcanzar por la fe en
la resurrección”.
2. Anote a continuación lo que el autor de la TESIS DOCTORAL “La identidad
Mesiánica de Jesús” adelanta en el capítulo uno como comentarios exegéticos de su
cosecha previos al desarrollo posterior que hará en los siguientes capítulos al analizar
Marcos 12:35-37

R.

En el contexto de la serie de discusiones que Jesús tuvo con las autoridades judías en
el templo a partir de Marcos 11,27– Jesús tiene una cuarta intervención, pero esta vez
frente a “la muchedumbre” que le seguía y “le escuchaba con agrado” (Mc 12,37b).
Ahora es Jesús quien pregunta, llamando la atención hacia otro tema, acerca del origen
del mesías. Se han planteado ya problemas relativos a la interpretación de la ley, la
resurrección y sobre “el primer mandamiento”. Jesús responde con autoridad a sus
interlocutores, cerrando cada una de las cuestiones, hasta el punto de que, “nadie más
se atrevía ya a hacerle preguntas” (Mc 12,34c). Entonces Jesús toma la palabra
“mientras enseñaba en el templo” (12,35a). En su discurso, Jesús polemiza con algo
que aparentemente era aceptado y defendido por los “escribas”, de que “el Cristo” era
“hijo de David” (Mc 12,35b). Recurriendo al Salmo 110, Jesús parece poner en cuestión
esa creencia.

3. En la página 5 de su tesis, el autor explica en breve un resumen, y aclara cuál es la

clave que él encuentra para entender con más profundidad la identidad mesiánica de
Jesús, lo cuál habrá de demostrar con su tesis, explique en dos renglones ¿Cuál fue la
clave que encontró para entender con mayor profundidad la identidad mesiánica de
Jesús y lo demostrará con su investigación exegética a través de la tesis que escribe?

R. La perícopa mostrando estrategias de redacción internas como las del contexto

donde es colocada y concluye que la identidad mesiánica planteada remite a la
autoridad mesiánica.
4. En esa misma página cinco, el autor de la tesis explica que para entender el pasaje,
no sólo recurrió a lo que otros han interpretado sobre Marcos 12:35- 37, sino que tuvo
que analizar distintas unidades literarias o contextos bíblicos más allá del texto base
que escogió. Anote en breves palabras (tres renglones por lo menos) a qué se refiere el
autor con esas palabras. Ayúdese de la página seis donde se encuentra el índice del
capítulo uno.

R.

Plantea su tesis a manera de pregunta, contextualizando el problema y posicionándolo

de acuerdo a lo que otros ya habían escrito al respecto en base a aproximaciones
críticas, el estado actual de la discusión, la estructura interna, la exégesis y dándole
identidad.

5. Finalmente, anote tres cosas de las que más le llaman la atención de este análisis de
la tesis doctoral, capítulo uno. Qué le sorprendió gratamente de lo que investigó para
responder este cuestionario. Explique lo anterior en por lo menos 10 renglones.

R.

1. Lo documentado de la tesis, veo un contenido con alto nivel de formulación de ideas

y contenido, se nota una investigación profesional, no solo sustenta su idea con
pensamientos ambiguos, sino detalla eficiente lo que quiere lograr con su tesis.

2. La temática de la tesis, pareciera algo trivial la idea de dudar de la validación de

Jesús como el mesías, pero realmente, al analizar las ideas contrarias de los aportes
que el autor nos menciona, veo que nos hace falta documentar con esta calidad
nuestras ideas cristo-céntricas mesiánicas.
3. Mas que sorprenderme, me desafía, veo como otros movimientos nos llevan bastante
ventaja en la elaboración de bibliografías profesionales y sustentadas, una investigación
que cumpla los elementos que la materia nos desafía a usar, ayudará a disminuir la
distancia con otros movimientos, y nos pondrá como un movimiento teológico serio y
centrado.

Bibliografía

José Mauricio Murillo Alvarado 2012, LA IDENTIDAD MESIÁNICA DE JESÚS El problema de

su filiación y de su exousía según Mc 12, 35-37, BELO HORIZONTE FAJE - Faculdade Jesuíta
de Filosofia e Teologia