SEMINARIO TEOLÓGICO DE LA

IGLESIA DE DIOS DE LA PROFECÍA

PROGRAMA: MINISTERIO PASTORAL

AUTORIA DEL PENTATEUCO

Ensayo

Autor(es):
Jarvey Veintemilla Mozombite

Docente:
Maybee Julissa Salinas Gadea

Curso:
Introducción a la Filosofía

Iquitos – Perú

2024
 2

I. Introducción
El Pentateuco es una colección de cinco libros del Antiguo Testamento de la
Biblia, que incluye Génesis, Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio. La
autoría del Pentateuco ha sido objeto de debate y estudio a lo largo de los siglos.
Tradicionalmente, se ha atribuido la autoría del Pentateuco a Moisés, aunque
algunos versículos describen su muerte y entierro. Sin embargo, existen
diferentes teorías y perspectivas sobre la autoría del Pentateuco. Algunos
estudiosos argumentan que el Pentateuco fue escrito por múltiples autores en
diferentes períodos de tiempo, mientras que otros sostienen que Moisés fue el
autor principal y que pudo haber habido contribuciones posteriores. La cuestión
de la autoría del Pentateuco es compleja y continúa siendo objeto de
investigación y debate en los estudios bíblicos.

II. Desarrollo

El término “Pentateuco” viene del vocablo griego pentâteuchos que significa

“cinco volúmenes (de un libro) siguiendo la designación judía, “los cinco quintos
de la Ley”.1 Los judíos la llamaban “Torá” (enseñanza) que frecuentemente se
entiende en español como “Ley” (Mat. 5:17; Luc. 16:17; Hch.7:53; 1 Cor.9:8).
Aunque cada libro es una unidad, juntos forman una Unidad y unión mayor, estos
cinco libros forman teológicamente el espinazo del resto del AT y del NT
(Deut.26:5-10; Josh 24:2-13; Hch.13:17-41)

Estos libros tienen una secuencia cronológica y teológica: 2 El Pentateuco: La

fundación de la Teocracia--el restablecimiento del gobierno de Dios en La tierra
mediante el hombre sobre el mal y sobre toda la creación. El Pentateuco también
está construido a base del carácter narrativo doble de narraciones interrumpidas
por pedazos de materias legales.
La Sor (et. al) entiende que esto corresponde al género del tratado en forma
señor-vasallo que combina historia (el prólogo histórico) y leyes (en las
estipulaciones)3
Autor: Moisés4, El Pentateuco es una obra anónima5 Los libros dan indicaciones
de que Moisés es el autor: A él se le encargó escribir datos históricos (Ex. 17:14;
Núm. 33:1-2), leyes (Ex. 24:4, 7; 34:27-fin) y un poema (Deut.31:9, 22), Moisés
se menciona como el autor en el resto del AT: (Josué 1:7-8; 8:32, 34; 22:5; 1 Re.
2:3; 2 Re. 14:6; 21:8; Esd.6:18; Dan. 9:11-13; Mal. 4:4), El NT se refiere a Moisés
como el autor del Pentateuco (Mat. 19:18; Mar. 12:26; Luc. 2:22; 16:29; 24:27;
Juan 5:46-47; 7:19; Hch.13:39; Ro.10:5), Se testifica de Moisés como autor de
todo el Pentateuco de forma unánime en el Talmud y en los escritos de los
Padres de la Iglesia!

JARVEY VEINTEMILLA
 3

III. Conclusiones

“El fin de la Alta Crítica es determinar la fecha, autores, composición y/o

unidad de las obras literarias en el Antiguo Testamento”6 , Filosóficamente, la
Alta Crítica surgió a partir del Racionalismo de Spinoza (1670),
1. Toda la verdad debe medirse ante la regla de la razón porque solo la
razón es universal en el tiempo y común a toda la humanidad.
2. Por tanto, el reclamo de la Biblia de revelación e inspiración divina es
repudiado
3. Así que no toda la Biblia puede satisfacer todas las exigencias de la
razón.
Este fue un intento de identificar los documentos principales Que fueron las
fuentes detrás del Pentateuco (presumiendo que Moisés no era el autor “bajo
la razón”), Una dificultad seria con esta teoría, es que ella Ignora el estilo
literario y las técnicas usadas en la narración (por ej. el uso de la duplicación
para comunicar soberanía, el uso de los nombres divinos para enseñar
teología, etcétera)11
La Sor (et. al.) escriben: “El peligro es que cuando este tipo de análisis se vuelve
el énfasis del análisis bíblico a tal punto que excluye consideraciones más
abarcadoras y generales, tiende a reducir el Pentateuco a un conjunto de
fragmentos dispares y resulta en la pérdida de cualquier concepción real de la
unidad que hay en él” (OTS,65).,

sin embargo, que un movimiento hacia interpretación canónica no

necesariamente tiene que hacerse a costa del estudio histórico y crítico. Es decir,
no necesitamos ser “pos-críticos”. Esta teoría era antisobrenatural (no aceptaba
la comunicación Divina directa), evolutiva (la secuencia animismo, politeísmo,
monoteísmo se presume como un desarrollo de la religión), carente de lógica y
argumentación (razona en círculos, por ej. los pasajes son J porque tienen la
palabra yalad, así que yalad es denotativo de J), es inconsistente (mezcla de
elementos J y E, por ej. Gén 3:1-5 es J, pero Elohim está allí), y malinterpreta el
texto (Éx. 6:2-3 no significa que nunca hubieran oído de YHWH sino quien nunca
lo había experimentado a Él [yada] como YHWH [ver el 6:7; 14:4]).

JARVEY VEINTEMILLA
 4

Referencias
Una Introducción al Pentateuco | Bible.org
1 Estudio del Antiguo Testamento. La Sor, Hubbard, Bush, p. 54.

2 Este material es adaptado de “Un Borrador para la Teología del Salmario Hebreo”. Allen P.
Ross’,p. 3-4, y notas de la clase de Elliott E. Johnson. La Sor (et. al.) hacen una buena obsrvación
cuando dicen: “El Pentateuco tiene dos grandes divisiones: Gén. 1-11 and Gén. 12-Deut. 34. La
relación entre ellas es una de pregunta y respuesta, problema y solución; la clave es Gén. 12:3”
(OTS, p. 57).

3 La Sor (et. al.), OTS, p. 59 núm. 7.

4 Cuando uno afirma la pertenencia mosaica del Pentateuco, esto no quiere decir que no haya
habido redacción editorial en la forma canónica final. Por supuesto que Moisés no pudo haber
escrito sobre su propia muerte al final de Deuteronomio (Deut. 34:5-fin). Además, Moisés no sué
testigo de los eventos del Génesis. Sin duda estos fueron preservados por tradición oral hasta
los tiempos del Éxodo cuando por fin Moisés los puso por escrito. Sin embargo, no es necesario
seguir la explicación evolutiva de La Sor(et. al.) para la formación del resto del Pentateuco (OTS,
63).

5 Esto se mantiene con la práctica del AT y de las obras literarias antiguas en general (ver Josué,
Jueces, Samuel, Reyes, Crónicas, Esdras, Nehemías (La Sor et. al., OTS, p. 61 núm. 14).

6 “Lección Uno: La Visión Crítica Literaria”. Allen P. Ross, p. 1.

JARVEY VEINTEMILLA