REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIÓN UNIVERSITARIA

UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL DE LOS LLANOS CENTRALES
RÓMULO GALLEGOS (UNERG)
SAN JUAN DE LOS MORROS-ESTADO GUARICO
ÁREA DE POSTGRADO
ESPECIALIZACIÓN EN CIENCIAS PENALES Y CRIMINOLÓGICAS
AULA TERRITORIAL GRAN CARACAS-MIGUEL ANTONIO CARO
PARQUE ALÍ PRIMERA-CATIA
V TRIMESTRE
ACTIVIDAD ACADÉMICA: MEDICINA LEGAL

SISTEMATIZACIÓN SEGUNDA CLASE 03/07/2021

Profesora: Post-Graduante:
Dr. Emanuel Valera Gladys Segura
C.I. Nº 4.888.749

Caracas, julio, 2021

1.- Cuando tenemos que realizar un procedimiento ¿El cadáver es una
persona? Sea afirmativa o negativa su respuesta, argumente técnicamente
esto.

R.- Es de resaltar que un cadáver se considera persona siempre y cuando ésta

haya ejercido el derecho de determinar lo que quiere que se haga con su cuerpo
una vez producida su muerte; la persona puede disponer de su cuerpo de la
siguiente forma tal como lo señala la autora Ostertag (2010): a.- donar el mismo a
instituciones con fines científicos o de estudio, b.-disponer la extracción de algún
órgano o varios para que se realicen transplantes, c.- disponer de las formas de
sus exequias, d.- disponer la forma de inhumar sus restos.
En este caso la persona está ejerciendo un poder jurídico en vida para ser
ejercido después de su muerte. Cualquiera sea la voluntad que haya expresado la
persona antes de morir va a tener que cumplirse a menos, claro está, que la
misma sea contraria a la moral y las buenas costumbres.
Argumentativamente se señala que, cuando una persona dispone sobre su
despojo, esta voluntad debe respetarse y el ordenamiento jurídico siempre debe
consagrar esta voluntad con validez y eficacia. No se trata de la voluntad de un
cadáver sino de la de una persona que, en el ejercicio de su derecho, da una
disposición de última voluntad, que sólo tiene efectos después de muerta la
persona de la cual dicha declaración emana.

2.- ¿Por qué se habla entonces de la identificación forense y los Derechos

Humanos? Considerando que los Derechos Humanos son prerrogativas de
las personas

R.- Porque, es una práctica que devuelve humanidad y personalidad después

de la muerte, en casos en los que las personas fueron violenta y radicalmente
deshumanizadas antes de la muerte o después, la identificación puede ser vista
como una práctica de rehumanizar después de la muerte. Además, la
identificación facilita el enterramiento correcto que lleva a su vez a un proceso de
duelo individual y colectivo.

3.- ¿Qué representa el cadáver en este contexto?

R.- Se puede argumentar que los muertos, dentro de los principios legales que
existen, dentro de los códigos legales y de las prácticas forenses, son concebidos
como si tuvieran al menos un derecho humano residual: el derecho humano a la
dignidad.

4.- ¿Cómo se protege un Derecho violentado cuando ya el agente humano

donde reposaba la capacidad de exigir su ejercicio muere?

R.- En el sentido que el derecho a la dignidad y a la identificación son prácticas

que ya existen, y que aparecen una y otra vez: el derecho a la identidad, a volver a
la familia, y a un entierro digno. Es decir, estos derechos son claramente derechos
humanos, pero derechos humanos que actúan de forma póstuma y rehabilitadora.
Asimismo, compensan al muerto por los derechos que se le quitaron en la vida,
como el derecho a la vida, a la seguridad, a la no tortura y tratamientos inhumanos
y el derecho a la personalidad y a tener protección igualitaria ante la ley.

5.- Es decir ¿Lo único que interesaría sería la extinción de la vida? ¿La vida
es un derecho vulnerado?

R.- No sólo interesaría eso, interesaría todos los derechos que le fueron
vulnerados a esa persona tal como se expuso en la respuesta anterior, no solo se
le vulneró el derecho a la vida, también se le violentó el derecho a la seguridad, a
la no tortura y tratamientos inhumanos y el derecho a la personalidad y a tener
protección igualitaria ante la ley
6.- ¿Quiénes ejercerían la exigibilidad de los Derechos que ya no reposan en
el cadáver, pero que refieren a aquellos Derechos afectados en la vida?

R.- En este aspecto, las familias y la sociedad tienen interés en los derechos
humanos de los muertos y se beneficiarían de ellos. Se podrían beneficiar
potencialmente de los efectos restaurativos y rehabilitadores de que se den
derechos a los muertos.