Concepciones sobre

la verdad
Paula Arévalo
Samantha Cuji
Samantha Vera
 Planteamiento del problema filosófico
La existencia de Dios ha sido objeto de argumentos a favor y en contra.
La reflexión sobre la existencia de Dios plantea cuestiones filosóficas fundamentales e
implica un debate entre diferentes posturas.
Los argumentos en favor de la existencia de Dios incluyen cuestiones metafísicas,
empíricas y subjetivas. Las alegaciones en contra incluyen cuestiones empíricas y
razonamientos deductivos o inductivos.

• Posturas a favor de la demostración racional de Dios

❖ Las doctrinas procedentes de la Revelación general, es decir exclusivamente de la
razón.
❖ Las doctrinas procedentes de la Revelación especial que surgen
fundamentalmente de la fe.

• Posturas en contra de la demostración racional de Dios

Se presenta la carga de la prueba, la cual corresponde a quienes la afirman; ya que la
exigencia contraria sería una imposibilidad lógica.
 Discusión del caso
La verdad como creación humana. Objetividad-subjetividad-intersubjetividad.
Argumentos en favor de la existencia de Dios
▪ Argumento cosmológico: sostiene que hubo una “primera causa” identificado como Dios.
▪ Argumento de Aristóteles: es el primer motor inmóvil.
▪ Argumento teleológico: explica mejor por referencia de un Dios Creador.
▪ Argumento ontológico: no interviene ningún factor de la realidad.
▪ Argumento antrópico: se explica mejor por la existencia de Dios.
▪ Argumento moral: la existencia objetiva de la moralidad depende de la existencia de Dios.
▪ Argumento trascendental: sugiere que la lógica, ciencia, ética dejarían de ser así o
perderían sentido en ausencia de Dios.
▪ Apuesta de Pascal: la existencia de Dios es una cuestión de azar.
▪ La doctrina de la voluntad: las creencias son probadas por la forma en que funcionan
después de que son adoptadas.
▪ Argumentos basados en la reivindicación de milagros: milagros atribuidos a Dios.
▪ Argumento del consejo universal: la creencia en Dios arranca del paleolítico y llega hasta
hoy.
▪ La escencia de Dios no se puede tratar con argumentos lógicos
Argumentos en contra de la creencia en Dios
Tiene por objeto mostrar que las características que describen o definen a Dios posiblemente
no existen.
▪ Argumentos empíricos: dependen de datos empíricos para demostrar sus
conclusiones.
▪ Argumento de las revelaciones inconsistentes: se opone a la existencia de la
deidad llamada de Dios.
▪ El problema del mal: se opone a la existencia de un Dios argumentando que el no
debe permitir la existencia del mal o el sufrimiento.
▪ Argumento del diseño pobre: se opone a la idea de que Dios creó la vida, sobre la
evidencia de una adaptación como consecuencia de la evolución biológica.
▪ Argumento de la no creencia: se opone a la existencia de un Dios que quiera que
los seres humanos crean en él, ya que la existencia de seres humanos que no lo
hacen, demuestra su incapacidad de lograrlo.
▪ Argumento de parsimonia: las teorías naturales explican adecuadamente el
desarrollo de la religion y la creencia en los dioses.
 Conceptos de “Verdad”
Platón exigía que para que un enunciado sea conocimiento, debe
ser verdadero.
Cuando hablamos del concepto de verdad hablamos de
verificación (probar la verdad) y refutación (probar falsedad)
Según Bunge, la ciencia se clasifica en formal y en fáctica. La
formal estudia los principios formales del conocimiento humano.
Se usan objetos construidos por el hombre (números, símbolos).
Siempre se trabaja con la deducción y el razonamiento.
La ciencia fáctica requiere que los enunciados sean verificables
en la experiencia.
 Tipos de verdad
Verdad analítica Verdad sintética Verdad a priori
Su fundamento radica en Su origen es un Verdades analíticas que
el conocimiento humano. contenido de experiencia. no dependen de la
Son verdades formales, Es una síntesis de lo experiencia.
universales y necesarias, material y lo formal.
pero no amplían el
conocimiento, sino
conducen a paralogismos

Verdad sintética a Verdad

Verdad a posteriori
priori trascendental
Las verdades sintéticas Constituye las verdades Verdades que trascienden
dependen de la propias de la ciencia. la experiencia subjetiva del
experiencia. individuo.
 La verdad como correspondencia
Es quizás la teoría de la verdad más extendida. Según esta teoría, la
verdad consiste en una relación de adecuación o concordancia entre el
entendimiento y la realidad; junto con la expresión de un lenguaje propio
de la ciencia, que expresa la verdad del conocimiento.

La verdad como interpretación

Se ve al arte como una relación con la verdad. La interpretación está en la base de toda
actividad artística, tanto productiva como receptiva.
En la “filosofía de la interpretación” la hermenéutica de la obra de arte se presenta
muchas veces como ejemplo para ver cómo podría ser la interpretación no sólo de un
texto, sino de todo el obrar humano y de las relaciones entre personas. Sirve del arte
para verificar el carácter profundamente originario de la interpretación, hasta el punto
de conferirle una validez generalísima y una aplicación en todos los campos, excluye al
modo explícito en varias ocasiones del ámbito científico.
 La verdad como creación humana
La verdad es fundamental en la vida humana.

La verdad es de gran influencia para todas las disciplinas, así al lograr definir con exactitud la
verdad y la realidad, se logran establecer enunciados imposibles de refutar.
No es posible establecer relaciones sociales significativas y duraderas sin tener la facultad de
confiar en otro.

Una vez que la confianza se rompe, el establecimiento de relaciones con otros significantes se
vuelve bastante difícil.

Si bien las verdades fácticas o empíricas son verdades absolutas e indiscutibles, las verdades
espirituales en cambio van a depender de que cada quien defienda su punto de vista o su
“verdad”.

Un punto importante en torno a la verdad espiritual es la tolerancia, históricamente se han

librado guerras en torno a ella, y eso mejor comprender que es posible concebir a Dios de
diferentes maneras.
 Objetividad-subjetividad-intersubjetividad
Las verdades objetivas pretender ser independientes de nuestras creencias
subjetivas y gustos y el fundamento de las mismas.
Las verdades subjetivas, son aquellas con las cuales estamos más
familiarizados. Son las verdades de la propia experiencia.
La intersubjetividad enfatiza que el conocimiento compartido y el consenso,
es esencia en la formación de nuestras ideas y relaciones.
 Conclusión
Nos presenta las diversas formas de percibir la
verdad sobre Dios que existen y como
comprender cada una de estas sin llegar a
pensar que están mal o que nuestras
verdades sean las únicas correctas.