ANÁLISIS DE LAS CARTAS PAULINAS
Fundación universitaria San Alfonso
Edithson Andres Gaviria
San Pablo
Lic. Teología
Carta a los Gálatas, Semana 4
Biblia de Jerusalén
Gál 1:1 Pablo, apóstol, no de parte de los hombres
ni por mediación de hombre alguno, sino por
Jesucristo y Dios Padre, que le resucitó de entre
los muertos,
Gál 1:2 y todos los hermanos que conmigo están, a
las Iglesias de Galacia.
Gál 1:3 Gracia a vosotros y paz de parte de Dios,
nuestro Padre, y del Señor Jesucristo,
Gál 1:4 que se entregó a sí mismo por nuestros
pecados, para librarnos de este mundo perverso,
según la voluntad de nuestro Dios y Padre,
Gál 1:5 a quien sea la gloria por los siglos de los
siglos. Amén.
Gál 1:6 Me maravillo de que abandonando al que os
llamó por la gracia de Cristo, os paséis tan
pronto a otro evangelio
Gál 1:7 - no que haya otro, sino que hay algunos
que os perturban y quieren deformar el
Evangelio de Cristo -.
Gál 1:8 Pero aun cuando nosotros mismos o un
ángel del cielo os anunciara un evangelio
distinto del que os hemos anunciado, ¡sea
anatema!
Gál 1:9 Como lo tenemos dicho, también ahora lo
repito: Si alguno os anuncia un evangelio
distinto del que habéis recibido, ¡sea anatema!
Gál 1:10 Porque ¿busco yo ahora el favor de los
hombres o el de Dios? ¿O es que intento agradar
a los hombres? Si todavía tratara de agradar a
los hombres, ya no sería siervo de Cristo.
Gál 1:11 Porque os hago saber, hermanos, que el
Evangelio anunciado por mí, no es de orden
humano,
Gál 1:12 pues yo no lo recibí ni aprendí de hombre
alguno, sino por revelación de Jesucristo.
Gál 1:13 Pues ya estáis enterados de mi conducta
Comentarios
Gálatas 1:1-24
a 1.1-5 Pablo comienza su epístola con
el saludo acostumbrado (véanse
Rom_1:1-7 n. e Introducción a las
epístolas ).
b 1.1 Se presenta como apóstol (=
enviado), igual que en todas sus
epístolas, aclarando que fue nombrado
como tal por Jesucristo y por Dios
Padre (cf. Hch_9:3-6; Hch_26:15-18).
Por consiguiente, el mensaje que
anuncia no es invención humana. Cf.
también Gál_1:11-12.
c 1.2 Galacia: región del Asia Menor,
hoy perteneciente a Turquía; véase
Introducción. Estas iglesias habían sido
fundadas por Pablo (Gál_3:1; Gál_4:13-
14) y estaban formadas principalmente
por cristianos no judíos (Gál_4:8).
d 1.4 Gál_2:20; cf. Mat_20:28;
Tit_2:14.
e 1.4 Del presente siglo malo: es decir,
el estado perverso actual del mundo: en
contraste con el venidero, que ha de
empezar con el retorno de Cristo.
f 1.6-9 Pablo omite la sección de acción
de gracias y de felicitación que es
habitual en sus epístolas (véase
Introducción a las epístolas ), y se lanza
directamente a censurar a los gálatas por
 anterior en el Judaísmo, cuán encarnizadamente
perseguía a la Iglesia de Dios y la devastaba,
Gál 1:14 y cómo sobrepasaba en el Judaísmo a
muchos de mis compatriotas contemporáneos,
superándoles en el celo por las tradiciones de
mis padres.
Gál 1:15 Mas, cuando Aquel que me separó desde
el seno de mi madre y me llamó por su gracia,
tuvo a bien
Gál 1:16 revelar en mí a su Hijo, para que le
anunciase entre los gentiles, al punto, sin pedir
consejo ni a la carne ni a la sangre,
Gál 1:17 sin subir a Jerusalén donde los apóstoles
anteriores a mí, me fui a Arabia, de donde
nuevamente volví a Damasco.
Gál 1:18 Luego, de allí a tres años, subí a Jerusalén
para conocer a Cefas y permanecí quince días
en su compañía.
Gál 1:19 Y no vi a ningún otro apóstol, y sí a
Santiago, el hermano del Señor.
Gál 1:20 Y en lo que os escribo, Dios me es testigo
de que no miento.
Gál 1:21 Luego me fui a las regiones de Siria y
Cilicia;
Gál 1:22 pero personalmente no me conocían las
Iglesias de Judea que están en Cristo.
Gál 1:23 Solamente habían oído decir: «El que
antes nos perseguía ahora anuncia la buena
nueva de la fe que entonces quería destruir».
Gál 1:24 Y glorificaban a Dios a causa de mí.
haberse alejado de Dios para seguir un
evangelio diferente. Además, habían
hecho caso a algunos cristianos,
especialmente de origen judío, que
obligaban a los creyentes no judíos a
someterse a la Ley de Moisés, en
particular al rito de la circuncisión, y a
otras tradiciones judías (cf. Hch_15:1).
Pablo ve en esto una negación de la obra
redentora de Jesucristo (cf. Gál_5:2-6;
Gál_6:12-15).
g 1.7 Cf. Hch_15:24.
h 1.8-9 1Co_16:22 n.
i 1.10-2.21 En esta sección, Pablo relata
su propia experiencia, para demostrar la
validez del mensaje del evangelio tal
como él lo predica. Aunque esta sección
alude a ciertos acontecimientos narrados
en Hch, no hay información suficiente
como para coordinar las dos narraciones
en todos sus detalles.
j 1.10 1Ts_2:4.
k 1.12 Pablo se refiere a su experiencia
en el camino a Damasco (Hch_9:3-6;
Hch_22:6-10; Hch_26:13-18), vista por
él como una revelación y un envío (cf.
v. 16).
l 1.13 Hch_8:3; Hch_22:4-5;
Hch_26:9-11.
m 1.14 Hch_22:3; Flp_3:6.
n 1.15 Me apartó desde el vientre de mi
madre: o me escogió antes de nacer:
alusión al llamamiento de algunos
profetas, enviados a dar un mensaje
también a las naciones no judías (v. 16);
cf. Isa_49:1; Jer_1:5.
ñ 1.16 Revelar a su Hijo en mí: otra
posible traducción: Hacerme conocer a
su Hijo: en el camino a Damasco
(Hch_9:1-6 y paralelos). Así describe lo

Gál 2:1 Luego, al cabo de catorce años, subí
nuevamente a Jerusalén con Bernabé, llevando
conmigo también a Tito.
Gál 2:2 Subí movido por una revelación y les
expuse el Evangelio que proclamo entre los
gentiles - tomando aparte a los notables - para
saber si corría o había corrido en vano.
Gál 2:3 Pues bien, ni siquiera Tito que estaba
conmigo, con ser griego, fue obligado a
circuncidarse.
central de su experiencia.
o 1.16 Entre los gentiles: Véase
Hch_9:15 n.; cf. Hch_22:21;
Hch_26:17-18.
p 1.17 Arabia: probablemente el reino
árabe de Nabatea, que se extendía desde
el sudeste de Palestina hacia el norte y
que llegó a incluir por algún tiempo a
Damasco. Cf. Hch_9:19-25; véase
2Co_11:32-33 n.
q 1.18 Parece tratarse de la visita a
Jerusalén mencionada en Hch_9:26-30.
r 1.18 Pedro: el apóstol. Otros textos
dicen Cefas, forma aramea del nombre
Pedro; véanse Mat_16:18 nota m y
1Co_1:12 nota o.
s 1.19 Sino a Jacobo: otra posible
traducción: excepto a Santiago. Aun sin
pertenecer al grupo de los doce, Jacobo
o Santiago era un personaje importante
en la iglesia de Jerusalén (Hch_12:17
n.).
t 1.19 Hermano del Señor: Véase
Mat_12:46 n.; cf. Mar_6:3.
u 1.21 Cilicia: provincia romana al
sudeste de Asia Menor; su capital,
Tarso, fue la ciudad natal de Pablo
(Hch_22:3). Cf. Hch_9:30; Hch_11:25.
Gálatas 2:1-21
a 2.1 Después, pasados catorce años:
es decir, después de estar en Cilicia
(Gál_1:21) o después de la experiencia
de Damasco (Gál_1:15-16).
b 2.1 Bernabé: compañero de Pablo en
los primeros años de su ministerio
(Hch_4:36; Hch_13:1-15.39).
Gál 2:4 Pero, a causa de los intrusos, los falsos
hermanos que solapadamente se infiltraron para
espiar la libertad que tenemos en Cristo Jesús,
con el fin de reducirnos a esclavitud,
Gál 2:5 a quienes ni por un instante cedimos,
sometiéndonos, a fin de salvaguardar para
vosotros la verdad del Evangelio...
Gál 2:6 Y de parte de los que eran tenidos por
notables - ¡qué me importa lo que fuesen!: en
Dios no hay acepción de personas - en todo
caso, los notables nada nuevo me impusieron.
Gál 2:7 Antes al contrario, viendo que me había
sido confiada la evangelización de los
incircuncisos, al igual que a Pedro la de los
circuncisos,
Gál 2:8 - pues el que actuó en Pedro para hacer de
él un apóstol de los circuncisos, actuó también
en mí para hacerme apóstol de los gentiles -
Gál 2:9 y reconociendo la gracia que me había sido
concedida, Santiago, Cefas y Juan, que eran
considerados como columnas, nos tendieron la
mano en señal de comunión a mí y a Bernabé:
nosotros nos iríamos a los gentiles y ellos a los
circuncisos;
Gál 2:10 sólo que nosotros debíamos tener
presentes a los pobres, cosa que he procurado
cumplir con todo esmero.
Gál 2:11 Mas, cuando vino Cefas a Antioquía, me
enfrenté con él cara a cara, porque era digno de
reprensión.
Gál 2:12 Pues antes que llegaran algunos del grupo
de Santiago, comía en compañía de los gentiles;
pero una vez que aquéllos llegaron, se le vio
recatarse y separarse por temor de los
circuncisos.
Gál 2:13 Y los demás judíos le imitaron en su
simulación, hasta el punto de que el mismo
Bernabé se vio arrastrado por la simulación de
ellos.
Gál 2:14 Pero en cuanto vi que no procedían con
rectitud, según la verdad del Evangelio, dije a
Cefas en presencia de todos: «Si tú, siendo
judío, vives como gentil y no como judío,
¿cómo fuerzas a los gentiles a judaizar?»
Gál 2:15 Nosotros somos judíos de nacimiento y no
gentiles pecadores; a pesar de todo,
Gál 2:16 conscientes de que el hombre no se
justifica por las obras de la ley sino sólo por la
fe en Jesucristo, también nosotros hemos creído
c 2.1 Tito: colega y ayudante de Pablo
(2Co_7:6; 2Co_8:6, 2Co_8:16-17;
Tit_1:4).
d 2.3 Circuncidarse: Véase
Circuncisión en la Concordancia
temática.
e 2.4 Falsos hermanos: Cf. Hch_15:1,
Hch_15:24.
f 2.4 Nuestra libertad -la que tenemos
en Cristo Jesús-: tema principal de esta
epístola, que se pone en contraste con la
sujeción a la Ley de Moisés (Gál_5:1,
Gál_5:13).
g 2.6 Cf. Deu_10:17.
h 2.7 Cf. Hch_9:15; Hch_22:21;
Rom_1:13; Rom_15:16.
i 2.9 Jacobo (Gál_1:19 nota s ) y Cefas
(Gál_1:18 nota r ), junto con Juan (el
apóstol), eran considerados como
columnas, esto es, como los dirigentes
más importantes de la iglesia de
Jerusalén.
j 2.9 Nos dieron... la diestra: es decir,
en señal de que los reconocían como
colaboradores.
k 2.10 Cf. Hch_11:29-30. En varias
ocasiones, Pablo se dedicó a recoger
ayuda para los pobres de la iglesia de
Jerusalén (cf. Rom_15:25-26;
1Co_16:1-4; 2Co_8:1-4).
l 2.11 Antioquía: de Siria (Hch_11:19-
26).
m 2.12 Con los gentiles: es decir, con
los cristianos de origen no judío. Comer
con ellos iba en contra de las leyes y
costumbres judías (cf. Hch_10:1-48;
Hch_11:1-3, Hch_11:17-18). Al negarse
después a comer con los creyentes no
 en Cristo Jesús a fin de conseguir la
justificación por la fe en Cristo, y no por las
obras de la ley, pues por las obras de la ley
nadie será justificado.
Gál 2:17 Ahora bien, si buscando nuestra
justificación en Cristo, resulta que también
nosotros somos pecadores, ¿estará Cristo al
servicio del pecado? ¡De ningún modo!
Gál 2:18 Pues si vuelvo a edificar lo que una vez
destruí, a mí mismo me declaro transgresor.
Gál 2:19 En efecto, yo por la ley he muerto a la ley,
a fin de vivir para Dios: con Cristo estoy
crucificado:
Gál 2:20 y no vivo yo, sino que es Cristo quien vive
en mí; la vida que vivo al presente en la carne,
la vivo en la fe del Hijo de Dios que me amó y
se entregó a sí mismo por mí.
Gál 2:21 No tengo por inútil la gracia de Dios, pues
si por la ley se obtuviera la justificación,
entonces hubiese muerto Cristo en vano.
judíos, Pedro en la práctica no los
reconocía como miembros, con plenos
derechos, de la iglesia cristiana. (Véase
Gentil en la Concordancia temática .)
n 2.12 De los de la circuncisión: Se
refiere, evidentemente, a aquellos
cristianos de origen judío que insistían
en que los creyentes que procedían del
paganismo debían circuncidarse (véase
Hch_11:2 n.). Al parecer, Pedro se
había dejado intimidar por algunos de
ellos.
ñ 2.14 Pablo pasa, gradualmente, de las
palabras dirigidas a Pedro a las que
dedica a los gálatas (v. 15-21).
Judaizar: véase Gál_2:12 nota n.
o 2.15 Los judíos solían llamar
pecadores a los gentiles por el hecho de
no pertenecer al pueblo elegido por
Dios.
p 2.16 Justificados por la fe: es decir,
reconocidos como justos. Véase
Rom_1:17 nota ñ ; cf. Gál_3:24. El tema
de la justicia por la fe en Jesucristo y no
basada en la Ley lo trata Pablo más a
fondo en .5; cf. también Hch_15:10-11;
Efe_2:8-9.
q 2.16 Por las obras de la Ley nadie...:
Sal_143:2, citado también en
Rom_3:20.
r 2.17 Pablo usa aquí posiblemente la
palabra pecadores en sentido popular
(véase Gál_2:15 n.).
s 2.18 Las cosas que destruí: es decir,
el valor de la Ley para la salvación; la
frase se explica en 2Co_2:19-20.
t 2.19 Por la Ley morí para la Ley. Para
entender esta frase, debe tenerse en
cuenta lo que Pablo dice en seguida:
Con Cristo estoy juntamente
crucificado. El cristiano muere con

Gál 3:1 ¡Oh insensatos gálatas! ¿Quién os fascinó a
vosotros, a cuyos ojos fue presentado Jesucristo
crucificado?
Gál 3:2 Quiero saber de vosotros una sola cosa:
¿recibisteis el Espíritu por las obras de la ley o
por la fe en la predicación?
Gál 3:3 ¿Tan insensatos sois? Comenzando por
espíritu, ¿termináis ahora en carne?
Gál 3:4 ¿Habéis pasado en vano por tales
experiencias? ¡Pues bien en vano sería!
Gál 3:5 El que os otorga, pues, el Espíritu y obra
milagros entre vosotros, ¿lo hace porque
observáis la ley o porque tenéis fe en la
predicación?
Gál 3:6 Así Abraham creyó en Dios y le fue
reputado como justicia.
Gál 3:7 Tened, pues, entendido que los que viven de
la fe, ésos son los hijos de Abraham.
Gál 3:8 La Escritura, previendo que Dios
justificaría a los gentiles por la fe, anunció con
antelación a Abraham esta buena nueva: En ti
serán bendecidas todas las naciones.
Gál 3:9 Así pues, los que viven de la fe son
bendecidos con Abraham el creyente.
Gál 3:10 Porque todos los que viven de las obras de
la ley incurren en maldición. Pues dice la
Escritura: Maldito todo el que no se mantenga
en la práctica de todos los preceptos escritos en
el libro de la Ley.
Gál 3:11 - Y que la ley no justifica a nadie ante
Cristo al pecado y a la Ley, para vivir
una vida nueva (cf. Rom_6:3-11;
Rom_7:4-5). Puede decirse que esta
muerte fue por medio de la Ley, en
cuanto Cristo fue condenado a muerte
en nombre de la Ley (cf. Jua_19:7;
Gál_3:13).
u 2.19 Rom_7:1-6, Rom_7:9-11.
v 2.19-20 Gál_5:24; Gál_6:14; cf.
Rom_6:1-14; Rom_8:10-11; Flp_1:21.
w 2.20 Gál_1:4; Efe_5:2; 1Ti_2:6;
Tit_2:14.
Gálatas 3:1-29
a 3.1-5.12 La parte central de la
epístola está destinada a mostrar que
Dios cumple en Cristo la promesa hecha
a Abraham y a su descendencia y que,
por consiguiente, queda superado el
régimen de la Ley: el creyente está libre
de este régimen y ha sido llamado a
vivir en la libertad.
b 3.1 Cf. 1Co_1:23; 1Co_2:2.
c 3.2 Por las obras de la Ley...
escuchar con fe: contraste que se repite
en el v. 5 y que conduce, en el v. 6, al
tema de Abraham, hombre de fe que
creyó a Dios.
d 3.3 Acabar por la carne: es decir,
con algo puramente humano ; véase
Carne en la Concordancia temática.
e 3.5 Maravillas: Rom_15:18-19;
2Co_12:12.
f 3.6 Gén_15:6; Rom_4:3. Pablo
desarrolla este tema en Ro 4.
g 3.7 Cf. Rom_4:12, Rom_4:16 (y
 Dios es cosa evidente, pues el justo vivirá por la
fe;
Gál 3:12 pero la ley no procede de la fe, sino que
quien practique sus preceptos, vivirá por ellos -
Gál 3:13 Cristo nos rescató de la maldición de la
ley, haciéndose él mismo maldición por
nosotros, pues dice la Escritura: Maldito todo el
que está colgado de un madero,
Gál 3:14 a fin de que llegara a los gentiles, en
Cristo Jesús, la bendición de Abraham, y por la
fe recibiéramos el Espíritu de la Promesa.
Gál 3:15 Hermanos, voy a explicarme al modo
humano: aun entre los hombres, nadie anula ni
añade nada a un testamento hecho en regla.
Gál 3:16 Pues bien, las promesas fueron dirigidas a
Abraham y a su descendencia. No dice: «y a los
descendientes», como si fueran muchos, sino a
uno solo, a tu descendencia, es decir, a Cristo.
Gál 3:17 Y digo yo: Un testamento ya hecho por
Dios en debida forma, no puede ser anulado por
la ley, que llega 430. años más tarde, de tal
modo que la promesa quede anulada.
Gál 3:18 Pues si la herencia dependiera de la ley, ya
no procedería de la promesa, y sin embargo,
Dios otorgó a Abraham su favor en forma de
promesa.
Gál 3:19 Entonces, ¿para qué la ley? Fue añadida en
razón de las transgresiones hasta que llegase la
descendencia, a quien iba destinada la promesa,
ley que fue promulgada por los ángeles y con la
intervención de un mediador.
Gál 3:20 Ahora bien, cuando hay uno solo no hay
mediador, y Dios es uno solo.
Gál 3:21 Según eso, ¿la ley se opone a las promesas
de Dios? ¡De ningún modo! Si de hecho se nos
hubiera otorgado una ley capaz de vivificar, en
ese caso la justicia vendría realmente de la ley.
Gál 3:22 Pero, de hecho, la Escritura encerró todo
bajo el pecado, a fin de que la Promesa fuera
otorgada a los creyentes mediante la fe en
Jesucristo.
Gál 3:23 Y así, antes de que llegara la fe, estábamos
encerrados bajo la vigilancia de la ley, en espera
de la fe que debía manifestarse.
Gál 3:24 De manera que la ley ha sido nuestro
pedagogo hasta Cristo, para ser justificados por
la fe.
Gál 3:25 Mas, una vez llegada la fe, ya no estamos
bajo el pedagogo.
Luc_3:8).
h 3.8 Gén_12:3.
i 3.10 Deu_27:26; cf. Hch_15:10. Se
vuelve a la cuestión planteada en
Gál_3:2, acerca de la relación del
cristiano con la Ley.
j 3.11 Rom_3:20; Gál_2:16.
k 3.11 El justo por la fe vivirá:
Hab_2:4; véase Rom_1:17 nota p.
l 3.12 Lev_18:5; citado también en
Rom_10:5.
m 3.13 Nos redimió: Aunque el verbo
griego hace alusión al precio que se
paga en una compra, el aspecto que aquí
predomina es el de la liberación por
medio de la muerte. Véase Rom_3:24
nota s.
n 3.13 Maldición de la Ley: es decir, de
la maldición que pesa sobre el que no se
somete a la Ley (Deu_27:26).
ñ 3.13 Haciéndose maldición: es decir,
recibiendo todo el peso de la maldición
promulgada en el texto que en seguida
se cita, tomado de Deu_21:23.
o 3.16 Gén_12:7. El uso, en Génesis, de
la palabra descendencia (lit. simiente ),
que es singular pero de sentido
colectivo, permite a Pablo aplicarla
también en singular a Cristo, conforme a
un método de interpretación típico de
los maestros judíos.
p 3.17 Cuatrocientos treinta años
después: alusión a Éxo_12:40, según la
versión griega (LXX), donde esta cifra
incluye el tiempo que los israelitas
estuvieron en Canaán y Egipto, o sea
desde Abraham hasta Moisés.
q 3.18 Rom_4:14; Rom_11:6. La
Gál 3:26 Pues todos sois hijos de Dios por la fe en
Cristo Jesús.
Gál 3:27 En efecto, todos los bautizados en Cristo
os habéis revestido de Cristo:
Gál 3:28 ya no hay judío ni griego; ni esclavo ni
libre; ni hombre ni mujer, ya que todos vosotros
sois uno en Cristo Jesús.
Gál 3:29 Y si sois de Cristo, ya sois descendencia
de Abraham, herederos según la Promesa.
herencia: es decir, lo que Dios
prometió. Es un concepto sugerido por
el hecho de que la palabra traducida por
pacto en los v. 15 y 17 también significa
testamento (véase Heb_9:15 nota t ).
r 3.19 Rom_5:13, Rom_5:20;
Rom_7:7-13.
s 3.19 Descendencia: esto es, Cristo
(Gál_3:16 n.).
t 3.19 Por medio de ángeles: Véase
Hch_7:53 n.; cf. Heb_2:2. Pablo
interpreta la forma indirecta en que la
Ley fue promulgada como indicación de
que esta es inferior a la promesa.
u 3.20 Deu_6:4. Dios es uno: otra
posible traducción: Dios actúa solo.
v 3.22 Cf. Sal_14:3 y también
Rom_3:10-19; Rom_11:32.
w 3.25 Un guía: o ayo ; es decir, un
esclavo encargado de custodiar al niño,
llevarlo a la escuela, vigilar su conducta
y aun castigarlo. Cf. Gál_4:1-7. Pablo
no habla aquí del valor educativo de la
Ley, sino de su carácter transitorio y de
su incapacidad para hacer
verdaderamente justo al hombre.
x 3.26 Todos sois hijos: es decir, los
cristianos, tanto de origen judío como
gentil. Cf. Jua_1:12.
y 3.27 Cf. Rom_6:3-5. Revestidos:
Rom_13:12-14; cf. Efe_4:22-25;
Col_3:8-12.
z 3.28 Rom_10:12; 1Co_12:13;
Col_3:11. Pablo insiste en que la
igualdad en Cristo va más allá de las
diferencias de raza, nacionalidad y
cultura, y elimina la discriminación por
razones sociales o de sexo.
a 3.29 Herederos: Rom_4:13;

Gál 4:1 Pues yo digo: Mientras el heredero es
menor de edad, en nada se diferencia de un
esclavo, con ser dueño de todo;
Gál 4:2 sino que está bajo tutores y administradores
hasta el tiempo fijado por el padre.
Gál 4:3 De igual manera, también nosotros, cuando
éramos menores de edad, vivíamos como
esclavos bajo los elementos del mundo.
Gál 4:4 Pero, al llegar la plenitud de los tiempos,
envió Dios a su Hijo, nacido de mujer, nacido
bajo la ley,
Gál 4:5 para rescatar a los que se hallaban bajo la
ley, y para que recibiéramos la filiación
adoptiva.
Gál 4:6 La prueba de que sois hijos es que Dios ha
enviado a nuestros corazones el Espíritu de su
Hijo que clama: ¡Abbá, Padre!
Gál 4:7 De modo que ya no eres esclavo, sino hijo;
y si hijo, también heredero por voluntad de
Dios.
Gál 4:8 Pero en otro tiempo, cuando no conocíais a
Dios, servíais a los que en realidad no son
dioses.
Gál 4:9 Mas, ahora que habéis conocido a Dios, o
mejor, que él os ha conocido, ¿cómo retornáis a
esos elementos sin fuerza ni valor, a los cuales
queréis volver a servir de nuevo?
Gál 4:10 Andáis observando los días, los meses, las
estaciones, los años.
Gál 4:11 Me hacéis temer no haya sido en vano
todo mi afán por vosotros.
Gál 4:12 Os ruego que os hagáis como yo, pues yo
me hice como vosotros. Ningún agravio me
hicisteis.
Gál 4:13 Pero bien sabéis que una enfermedad me
dio ocasión para evangelizaros por primera vez;
Gál 4:14 y, no obstante la prueba que suponía para
vosotros mi cuerpo, no me mostrasteis desprecio
ni repulsa, sino que me recibisteis como a un
ángel de Dios: como a Cristo Jesús.
Gál 4:15 ¿Dónde están ahora los parabienes que os
dabais? Pues yo mismo puedo atestiguaros que
os hubierais arrancado los ojos, de haber sido
posible, para dármelos.
Rom_8:17; véase 1Pe_1:4 n.
Gálatas 4:1-31
a 4.1-2 Tutores y administradores: es
decir, personas que lo cuidan: aquellos
que, según el derecho helenístico,
administraban los asuntos de un menor
hasta el día fijado por el padre. La edad
señalada podía ser hasta los veinte años.
Los administradores eran por lo general
esclavos.
b 4.3 Los rudimentos del mundo: o las
fuerzas elementales del mundo. Pablo se
refiere (aquí y en el v. 9) a la situación
de la humanidad antes de Cristo, y la
caracteriza como sometida a los poderes
que dominan el mundo. Esto incluye la
sujeción a la Ley y a ciertas normas
sobre el calendario, que dependen de
fenómenos astronómicos (cf. v. 10).
Probablemente, se consideraba que estos
fenómenos estaban relacionados con
poderes celestiales (cf. Gál_3:19;
Efe_2:2). Cf. también Col_2:8,
Col_2:20.
c 4.4 Cuando vino el cumplimiento del
tiempo: el tiempo designado por Dios.
Cf. Mar_1:14-15.
d 4.4 Cf. Tit_2:11-14 y también
Jua_1:1-18.
e 4.5 Para redimir: Véase Gál_3:13
nota m.
f 4.4-5 El Hijo de Dios, sometiéndose a
la Ley, nos libera de la situación
anterior, descrita como esclavitud (v. 3),
y nos permite gozar de los derechos de
hijos de Dios. Cf. Rom_8:15.
g 4.6 Por cuanto sois hijos: otra posible
traducción: para mostrar que ya sois
Gál 4:16 ¿Es que me he vuelto enemigo vuestro
diciéndoos la verdad?
Gál 4:17 El celo que ésos muestran por vosotros no
es bueno; quieren alejaros de mí para que
mostréis celo por ellos.
Gál 4:18 Bien está procurarse el celo de otros para
el bien, siempre, y no sólo cuando yo estoy
entre vosotros,
Gál 4:19 ¡hijos míos!, por quienes sufro de nuevo
dolores de parto, hasta ver a Cristo formado en
vosotros.
Gál 4:20 Quisiera hallarme ahora en medio de
vosotros para poder acomodar el tono de mi
voz, pues no sé cómo habérmelas con vosotros.
Gál 4:21 Decidme vosotros, los que queréis estar
sometidos a la ley: ¿No oís la ley?.
Gál 4:22 Pues dice la Escritura que Abraham tuvo
dos hijos: uno de la esclava y otro de la libre.
Gál 4:23 Pero el de la esclava nació según la
naturaleza; el de la libre, en virtud de la
Promesa.
Gál 4:24 Hay en ello una alegoría: estas mujeres
representan dos alianzas; la primera, la del
monte Sinaí, madre de los esclavos, es Agar,
Gál 4:25 (pues el monte Sinaí está en Arabia) y
corresponde a la Jerusalén actual, que es
esclava, y lo mismo sus hijos.
Gál 4:26 Pero la Jerusalén de arriba es libre; ésa es
nuestra madre,
Gál 4:27 pues dice la Escritura: Regocíjate estéril,
la que no das hijos; rompe en gritos de júbilo, la
que no conoces los dolores de parto, que más
son los hijos de la abandonada que los de la
casada.
Gál 4:28 Y vosotros, hermanos, a la manera de
Isaac, sois hijos de la Promesa.
Gál 4:29 Pero, así como entonces el nacido según la
naturaleza perseguía al nacido según el espíritu,
así también ahora.
Gál 4:30 Pero ¿qué dice la Escritura? Despide a la
esclava y a su hijo, pues no ha de heredar el hijo
de la esclava juntamente con el hijo de la libre.
Gál 4:31 Así que, hermanos, no somos hijos de la
esclava, sino de la libre.
sus hijos.
h 4.6 ¡Abba! ¡Padre!: Véase Rom_8:15
nota p ; cf. Mar_14:36; Luc_11:2.
i 4.7 Y si hijo, también heredero: otra
posible traducción: por ser hijo suyo,
Dios también te ha hecho heredero.
j 4.8 Cf. Isa_37:19; 1Co_8:4-6.
k 4.9 Pobres rudimentos: Véase
Gál_4:3 n.
l 4.10 Guardáis los días, los meses, los
tiempos y los años: Véase Gál_4:3 n.;
cf. Col_2:16.
m 4.12 Vosotros: los gentiles, que no
habían estado sometidos a Ley de
Moisés. Cf. 1Co_9:21-22.
n 4.13-14 Pablo, obligado por una
enfermedad, tuvo que pasar algún
tiempo en Galacia; en esa ocasión
predicó el evangelio a los gálatas. Cf.
Hch_16:6.
ñ 4.15 Exageración intencional, quizás
proverbial, que expresa el gran cariño
con que los gálatas se sentían deudores
respecto de Pablo.
o 4.17 El apóstol alude a aquellos que
querían obligar a los gálatas a someterse
a la Ley (véanse Gál_1:6-9 n. e
Introducción ), y pretendían
distanciarlos de Pablo.
p 4.19 Hasta que Cristo sea formado
en vosotros: Cf. Rom_8:29; 2Co_3:18;
Flp_3:10.
q 4.21-31 Pablo utiliza la historia de
Agar y Sara y de sus respectivos hijos,
Ismael e Isaac (Gén_16:1-15;
Gén_21:1-3), como símbolo de dos
grupos, basados en dos pactos (v. 24).
El primer pacto es de esclavitud a la
Ley; el segundo, de libertad. Véase
Gál_4:31 n.

r 4.21 Bajo la Ley: Véase Gál_2:16

nota p.

s 4.22 Uno de la esclava: es decir,

Agar, esclava de Abraham y de Sara
(Gén_16:15).

t 4.22 Gén_21:2.

u 4.23 Cf. Rom_9:7-9. Ismael, hijo de

Abraham y Agar, nació según las leyes
naturales, mientras que Isaac, el hijo de
Abraham y Sara, nació por intervención
divina, en cumplimiento de la promesa
(Gén_17:15-21; Gén_18:10-15).

v 4.24 Lo cual es una alegoría: El

relato de Gn 16-21 es interpretado en
sentido alegórico, según el cual los
personajes, además de ser históricos,
representan otras realidades futuras;
véase Gál_4:31 n.

w 4.24 Agar, la esclava, representa la

Ley dada en el monte Sinaí (Ex 19-20),
la cual, según Pablo, sometía al hombre
a la esclavitud (Rom_7:6; Gál_5:1-3).

x 4.25 La Jerusalén actual: no solo los

habitantes de la ciudad, sino todo el
pueblo judío.

y 4.25 Está en esclavitud: es decir,

sometida a la Ley mosaica.

z 4.26 La Jerusalén de arriba: o

celestial: figura del nuevo y definitivo
pueblo de Dios (Flp_3:20; Heb_12:22-
23).

a 4.27 Isa_54:1. Siguiendo su

interpretación simbólica, Pablo entiende
la estéril como una referencia a Sara, y
dice que sus muchos hijos incluyen a
todos los cristianos, sean estos judíos o
gentiles (véase Gál_4:31 n.).

Gál 5:1 Para ser libres nos libertó Cristo.
Manteneos, pues, firmes y no os dejéis oprimir
nuevamente bajo el yugo de la esclavitud.
Gál 5:2 Soy yo, Pablo, quien os lo dice: Si os dejáis
circuncidar, Cristo no os aprovechará nada.
Gál 5:3 De nuevo declaro a todo hombre que se
circuncida que queda obligado a practicar toda
la ley.
Gál 5:4 Habéis roto con Cristo todos cuantos
buscáis la justicia en la ley. Os habéis apartado
de la gracia.
Gál 5:5 Pues a nosotros nos mueve el Espíritu a
aguardar por la fe los bienes esperados por la
justicia.
b 4.28 Rom_9:7; Gál_3:29.
c 4.29 El que había nacido según la
carne: Ismael, hijo de Agar (Gál_4:23
n.).
d 4.29 Al que había nacido según el
Espíritu: Isaac, hijo de Sara. Cf.
Gén_21:9.
e 4.30 Gén_21:10.
f 4.31 Conclusión del argumento de los
caps. 3-4. Los judíos se consideraban
descendientes de Abraham y de su
esposa Sara, en contraste con los
ismaelitas, considerados como
descendientes de Abraham y de su
concubina Agar; pero en su
interpretación simbólica (v. 24-31),
Pablo invierte tal razonamiento,
haciendo a los judíos descendientes
(espirituales) de Agar, la esclava, y a los
creyentes en Cristo descendientes
(espirituales) de Sara, la libre. Esto
concuerda con lo dicho en Rom_4:13-
25 y Gál_3:7, Gál_3:9, Gál_3:29, es
decir, que quienes tienen fe son el
verdadero linaje de Abraham, sean
judíos o gentiles.
Gálatas 5:1-26
a 5.1-12 La sección Gál_5:1-12
presenta los frutos de la libertad de que
gozan los creyentes en Cristo. Esta
libertad cristiana, en contraste con la
esclavitud a la Ley, es tema central de
toda la epístola (Gál_1:4; Gál_2:4;
Gál_4:3-9, Gál_4:22-31; Gál_5:13).
b 5.1 Cf. Jua_8:32-36. Yugo: figura de
la sujeción (Hch_15:10; véase
Mat_11:28-30 n.).
Gál 5:6 Porque en Cristo Jesús ni la circuncisión ni
la incircuncisión tienen valor, sino solamente la
fe que actúa por la caridad.
Gál 5:7 Comenzasteis bien vuestra carrera, ¿quién
os puso obstáculo para no seguir a la verdad?
Gál 5:8 Semejante persuasión no proviene de Aquel
que os llama.
Gál 5:9 Un poco de levadura fermenta toda la masa.
Gál 5:10 Por mi parte, confío en el Señor que
vosotros no pensaréis de otra manera; pero el
que os perturba llevará su castigo, quienquiera
que sea.
Gál 5:11 En cuanto a mí, hermanos, si aún predico
la circuncisión, ¿por qué soy todavía
perseguido? ¡Pues se acabó ya el escándalo de
la cruz!
Gál 5:12 ¡Ojalá que se mutilaran los que os
perturban!
Gál 5:13 Porque, hermanos, habéis sido llamados a
la libertad; sólo que no toméis de esa libertad
pretexto para la carne; antes al contrario, servíos
por amor los unos a los otros.
Gál 5:14 Pues toda la ley alcanza su plenitud en este
solo precepto: Amarás a tu prójimo como a ti
mismo.
Gál 5:15 Pero si os mordéis y os devoráis
mutuamente, ¡mirad no vayáis mutuamente a
destruiros!
Gál 5:16 Por mi parte os digo: Si vivís según el
Espíritu, no daréis satisfacción a las apetencias
de la carne.
Gál 5:17 Pues la carne tiene apetencias contrarias al
espíritu, y el espíritu contrarias a la carne, como
que son entre sí antagónicos, de forma que no
hacéis lo que quisierais.
Gál 5:18 Pero, si sois conducidos por el Espíritu, no
estáis bajo la ley.
Gál 5:19 Ahora bien, las obras de la carne son
conocidas: fornicación, impureza, libertinaje,
Gál 5:20 idolatría, hechicería, odios, discordia,
celos, iras, rencillas, divisiones, disensiones,
Gál 5:21 envidias, embriagueces, orgías y cosas
semejantes, sobre las cuales os prevengo, como
ya os previne, que quienes hacen tales cosas no
heredarán el Reino de Dios.
Gál 5:22 En cambio el fruto del Espíritu es amor,
alegría, paz, paciencia, afabilidad, bondad,
fidelidad,
Gál 5:23 mansedumbre, dominio de sí; contra tales
c 5.2-4 Aceptar la circuncisión (véase
Concordancia temática ) como requisito
para la salvación (véase Gál_1:6-9 n.)
llevaba lógicamente a aceptar todas las
obligaciones de la Ley, lo cual dejaba
sin valor la fe en Cristo y era un
menosprecio de la gracia de Dios
(Gál_2:21).
d 5.5 Cf. Gál_2:16.
e 5.6 1Co_7:19; Gál_6:15.
f 5.6 La fe, según Pablo, no es solo una
serie de conocimientos o un simple
sentimiento. Además de ir unida a la
obediencia (Rom_1:5; Rom_6:16), se
expresa por medio del amor. Véase
también Stg_2:14 n.
g 5.8 Gál_1:6.
h 5.9 Véase 1Co_5:6 n. Expresión
proverbial para indicar el gran mal que
puede causar algo aparentemente
inofensivo.
i 5.11 Se habría quitado el escándalo
de la cruz: Cf. 1Co_1:23. Para aquellos
a quienes Pablo condena, la idea de la
salvación por la fe en Jesús crucificado,
y sin necesidad de hacerse judío y
someterse a la Ley de Moisés, era
ofensiva, es decir, era un escándalo.
j 5.12 Con sarcasmo, Pablo sugiere que
sus contradictores no se limiten a
circuncidarse, sino que lleguen al
extremo de mutilarse. Se trata de una
posible alusión a ciertos ritos paganos
practicados en Galacia, (p.e., castrarse)
y, quizá, se refiera también a Deu_23:1,
donde se excluye del pueblo de Dios al
que haya sido así mutilado. Véase
Flp_3:2 nota c.
k 5.13 Véase Gál_5:1 n.; cf. 1Pe_2:16.
Al decir servíos por amor los unos a los
otros, se cambia la sujeción a la Ley por
 cosas no hay ley.
Gál 5:24 Pues los que son de Cristo Jesús, han
crucificado la carne con sus pasiones y sus
apetencias.
Gál 5:25 Si vivimos según el Espíritu, obremos
también según el Espíritu.
Gál 5:26 No busquemos la gloria vana
provocándonos los unos a los otros y
envidiándonos mutuamente.
Gál 6:1 Hermanos, aun cuando alguno incurra en
alguna falta, vosotros, los espirituales,
corregidle con espíritu de mansedumbre, y
cuídate de ti mismo, pues también tú puedes ser
tentado.
Gál 6:2 Ayudaos mutuamente a llevar vuestras
una diferente "esclavitud", basada en el
amor. Cf. Mat_20:26; Rom_13:8-10.
l 5.14 Lev_19:18; cf. Mat_22:39;
Mar_12:31; Rom_13:9; Stg_2:8.
m 5.16-6.10 La última sección de la
carta es una enseñanza sobre el uso de la
libertad en la vida práctica.
n 5.16 Se ponen en contraste dos
formas de vida; cf. Rom_8:4-6.
ñ 5.17 Cf. Rom_7:15-23.
o 5.18 Rom_6:14; Rom_8:14.
p 5.19-21 Las obras de la carne.
Respecto de los catálogos de vicios en el
NT, véanse Rom_1:31 n. y
Concordancia temática.
q 5.19 En diversos ms. no aparece:
adulterio.
r 5.21 En diversos ms. no aparece:
homicidios.
s 5.22-23 El fruto del Espíritu: cf.
Efe_5:9; Col_3:12-15. A los vicios (v.
19-21) se contrapone este catálogo de
virtudes, con el amor en primer término
(v. 13-14). Véase Virtudes, Catálogos
de en la Concordancia temática.
t 5.24 Cf. Rom_6:3-14; Gál_2:19-20;
Gál_6:14; Col_3:5.
u 5.26 Flp_2:3.
Gálatas 6:1-18
a 6.1 Si alguno es sorprendido: otra
posible traducción: si alguien ha caído.
b 6.1 Mat_18:15; Stg_5:19-20.
 cargas y cumplid así la ley de Cristo.
Gál 6:3 Porque si alguno se imagina ser algo, no
siendo nada, se engaña a sí mismo.
Gál 6:4 Examine cada cual su propia conducta y
entonces tendrá en sí solo, y no en otros, motivo
para glorificarse,
Gál 6:5 pues cada uno tiene que llevar su propia
carga.
Gál 6:6 Que el discípulo haga partícipe en toda
suerte de bienes al que le instruye en la Palabra.
Gál 6:7 No os engañéis; de Dios nadie se burla.
Pues lo que uno siembre, eso cosechará:
Gál 6:8 el que siembre en su carne, de la carne
cosechará corrupción; el que siembre en el
espíritu, del espíritu cosechará vida eterna.
Gál 6:9 No nos cansemos de obrar el bien; que a su
tiempo nos vendrá la cosecha si no
desfallecemos.
Gál 6:10 Así que, mientras tengamos oportunidad,
hagamos el bien a todos, pero especialmente a
nuestros hermanos en la fe.
Gál 6:11 Mirad con qué letras tan grandes os
escribo de mi propio puño.
Gál 6:12 Los que quieren ser bien vistos en lo
humano, ésos os fuerzan a circuncidaros, con el
único fin de evitar la persecución por la cruz de
Cristo.
Gál 6:13 Pues ni siquiera esos mismos que se
circuncidan cumplen la ley; sólo desean veros
circuncidados para gloriarse en vuestra carne.
Gál 6:14 En cuanto a mí ¡Dios me libre gloriarme si
nos es en la cruz de nuestro Señor Jesucristo,
por la cual el mundo es para mí un crucificado y
yo un crucificado para el mundo!
Gál 6:15 Porque nada cuenta ni la circuncisión, ni la
incircuncisión, sino la creación nueva.
Gál 6:16 Y para todos los que se sometan a esta
regla, paz y misericordia, lo mismo que para el
Israel de Dios.
Gál 6:17 En adelante nadie me moleste, pues llevo
sobre mi cuerpo las señales de Jesús.
Gál 6:18 Hermanos, que la gracia de nuestro Señor
Jesucristo sea con vuestro espíritu. Amén.
c 6.2 Cf. Rom_15:1. Cargas: Véase
Gál_6:5 n.
d 6.2 La ley de Cristo: es decir, la ley
del amor. Cf. Jua_13:34; Jua_15:12,
Jua_15:17; 1Jn_3:23.
e 6.5 Aunque carga traduce dos
palabras distintas en el texto original de
los v. 2 y 5, respectivamente, ambos
casos parecen referirse a la pesada lucha
de la vida y a la debilidad humana que
nos expone a la tentación. En Gál_6:2 se
aconseja la comprensión y ayuda mutua
frente a las pruebas y faltas de otros; en
Gál_6:5 se advierte que cada uno es
responsable de su propia conducta (v. 7-
9; cf. Rom_14:12-13).
f 6.6 Cf. Rom_15:27; 1Ti_5:17-18.
g 6.7 Dos afirmaciones de tipo
proverbial; su significado se explica en
Gál_6:8-10. Cf. Pro_22:8; Ose_8:7.
h 6.8 Gál_5:19-25; cf. también
Rom_8:13.
i 6.9 2Ts_3:13.
j 6.11 Cf. 1Co_16:21. Según parece,
Pablo ha dictado la carta hasta aquí;
ahora la termina con una súplica
personal escrita de su propia mano. Las
grandes letras podrían ser para subrayar
su importancia o, tal vez, eran
simplemente una característica de la
escritura de Pablo.
k 6.12 Cf. Gál_5:11.
l 6.12-13 Cf. Gál_4:17.
m 6.14 En la cruz de nuestro Señor
Jesucristo: es decir, por medio del
Señor.
n 6.14 1Co_2:2; Gál_2:19-20.
 ñ 6.15 Gál_5:6; cf. 1Co_7:19. La nueva
criatura: Cf. 2Co_5:17.

o 6.16 Y al Israel de Dios: alusión a la

iglesia en su totalidad o, posiblemente, a
aquellos israelitas que por la fe en Cristo
forman parte de ella (Gál_3:7-9,
Gál_3:14,29; cf. Rom_2:29; Rom_9:6-
8).

p 6.17 La señales que Pablo lleva

marcadas en su cuerpo son
probablemente las consecuencias de los
sufrimientos que ha padecido en su
trabajo apostólico (cf. 2Co_11:23-27),
como participación en los sufrimientos
mismos de Cristo (cf. 2Co_1:5;
Col_1:24). Algunos consideran que
estas señales se comparan aquí a las
marcas que se ponían a los esclavos para
indicar quién era su dueño.

Gál_1:6 Me maravillo de que abandonando al que os llamó por la gracia de Cristo, os paséis
tan pronto a otro evangelio
Gál_1:7 - no que haya otro, sino que hay algunos que os perturban y quieren deformar el
Evangelio de Cristo -.
Gál_1:10 Porque ¿busco yo ahora el favor de los hombres o el de Dios? ¿O es que intento
agradar a los hombres? Si todavía tratara de agradar a los hombres, ya no sería siervo de
Cristo.
Gál_1:22 pero personalmente no me conocían las Iglesias de Judea que están en Cristo.
Gál_2:4 Pero, a causa de los intrusos, los falsos hermanos que solapadamente se infiltraron
para espiar la libertad que tenemos en Cristo Jesús, con el fin de reducirnos a esclavitud,
Gál_2:16 conscientes de que el hombre no se justifica por las obras de la ley sino sólo por la fe
en Jesucristo, también nosotros hemos creído en Cristo Jesús a fin de conseguir la justificación
por la fe en Cristo, y no por las obras de la ley, pues por las obras de la ley nadie será
justificado.
Gál_2:17 Ahora bien, si buscando nuestra justificación en Cristo, resulta que también nosotros
somos pecadores, ¿estará Cristo al servicio del pecado? ¡De ningún modo!
Gál_2:19 En efecto, yo por la ley he muerto a la ley, a fin de vivir para Dios: con Cristo estoy
crucificado:
Gál_2:20 y no vivo yo, sino que es Cristo quien vive en mí; la vida que vivo al presente en la
carne, la vivo en la fe del Hijo de Dios que me amó y se entregó a sí mismo por mí.
Gál_2:21 No tengo por inútil la gracia de Dios, pues si por la ley se obtuviera la justificación,
entonces hubiese muerto Cristo en vano.
Gál_3:13 Cristo nos rescató de la maldición de la ley, haciéndose él mismo maldición por
nosotros, pues dice la Escritura: Maldito todo el que está colgado de un madero,
Gál_3:14 a fin de que llegara a los gentiles, en Cristo Jesús, la bendición de Abraham, y por la
fe recibiéramos el Espíritu de la Promesa.
Gál_3:16 Pues bien, las promesas fueron dirigidas a Abraham y a su descendencia. No dice: «y
a los descendientes», como si fueran muchos, sino a uno solo, a tu descendencia, es decir, a
Cristo.
Gál_3:24 De manera que la ley ha sido nuestro pedagogo hasta Cristo, para ser justificados por
la fe.
Gál_3:26 Pues todos sois hijos de Dios por la fe en Cristo Jesús.
Gál_3:27 En efecto, todos los bautizados en Cristo os habéis revestido de Cristo:
Gál_3:28 ya no hay judío ni griego; ni esclavo ni libre; ni hombre ni mujer, ya que todos
vosotros sois uno en Cristo Jesús.
Gál_3:29 Y si sois de Cristo, ya sois descendencia de Abraham, herederos según la Promesa.
Gál_4:14 y, no obstante la prueba que suponía para vosotros mi cuerpo, no me mostrasteis
desprecio ni repulsa, sino que me recibisteis como a un ángel de Dios: como a Cristo Jesús.
Gál_4:19 ¡hijos míos!, por quienes sufro de nuevo dolores de parto, hasta ver a Cristo formado
en vosotros.
Gál_5:1 Para ser libres nos libertó Cristo. Manteneos, pues, firmes y no os dejéis oprimir
nuevamente bajo el yugo de la esclavitud.
Gál_5:2 Soy yo, Pablo, quien os lo dice: Si os dejáis circuncidar, Cristo no os aprovechará
nada.
Gál_5:4 Habéis roto con Cristo todos cuantos buscáis la justicia en la ley. Os habéis apartado
de la gracia.
Gál_5:6 Porque en Cristo Jesús ni la circuncisión ni la incircuncisión tienen valor, sino
solamente la fe que actúa por la caridad.
Gál_5:24 Pues los que son de Cristo Jesús, han crucificado la carne con sus pasiones y sus
apetencias.
Gál_6:2 Ayudaos mutuamente a llevar vuestras cargas y cumplid así la ley de Cristo.
Gál_6:12 Los que quieren ser bien vistos en lo humano, ésos os fuerzan a circuncidaros, con el
único fin de evitar la persecución por la cruz de Cristo.

Gál_1:4 que se entregó a sí mismo por nuestros pecados, para librarnos de este mundo
perverso, según la voluntad de nuestro Dios y Padre,

Gál_2:17 Ahora bien, si buscando nuestra justificación en Cristo, resulta que también nosotros
somos pecadores, ¿estará Cristo al servicio del pecado? ¡De ningún modo!
Gál_3:22 Pero, de hecho, la Escritura encerró todo bajo el pecado, a fin de que la Promesa
fuera otorgada a los creyentes mediante la fe en Jesucristo.
Gál_2:4 Pero, a causa de los intrusos, los falsos hermanos que solapadamente se infiltraron
para espiar la libertad que tenemos en Cristo Jesús, con el fin de reducirnos a esclavitud,
Gál_2:16 conscientes de que el hombre no se justifica por las obras de la ley sino sólo por la fe
en Jesucristo, también nosotros hemos creído en Cristo Jesús a fin de conseguir la justificación
por la fe en Cristo, y no por las obras de la ley, pues por las obras de la ley nadie será
justificado.
Gál_3:14 a fin de que llegara a los gentiles, en Cristo Jesús, la bendición de Abraham, y por la
fe recibiéramos el Espíritu de la Promesa.
Gál_3:26 Pues todos sois hijos de Dios por la fe en Cristo Jesús.
Gál_3:28 ya no hay judío ni griego; ni esclavo ni libre; ni hombre ni mujer, ya que todos
vosotros sois uno en Cristo Jesús.
Gál_4:14 y, no obstante la prueba que suponía para vosotros mi cuerpo, no me mostrasteis
desprecio ni repulsa, sino que me recibisteis como a un ángel de Dios: como a Cristo Jesús.
Gál_5:6 Porque en Cristo Jesús ni la circuncisión ni la incircuncisión tienen valor, sino
solamente la fe que actúa por la caridad.
Gál_5:24 Pues los que son de Cristo Jesús, han crucificado la carne con sus pasiones y sus
apetencias.
Gál_6:17 En adelante nadie me moleste, pues llevo sobre mi cuerpo las señales de Jesús.

Gál_1:2 y todos los hermanos que conmigo están, a las Iglesias de Galacia.
Gál_1:11 Porque os hago saber, hermanos, que el Evangelio anunciado por mí, no es de orden
humano,
Gál_2:4 Pero, a causa de los intrusos, los falsos hermanos que solapadamente se infiltraron
para espiar la libertad que tenemos en Cristo Jesús, con el fin de reducirnos a esclavitud,
Gál_3:15 Hermanos, voy a explicarme al modo humano: aun entre los hombres, nadie anula ni
añade nada a un testamento hecho en regla.
Gál_4:28 Y vosotros, hermanos, a la manera de Isaac, sois hijos de la Promesa.
Gál_4:31 Así que, hermanos, no somos hijos de la esclava, sino de la libre.
Gál_5:11 En cuanto a mí, hermanos, si aún predico la circuncisión, ¿por qué soy todavía
perseguido? ¡Pues se acabó ya el escándalo de la cruz!
Gál_5:13 Porque, hermanos, habéis sido llamados a la libertad; sólo que no toméis de esa
libertad pretexto para la carne; antes al contrario, servíos por amor los unos a los otros.
Gál_6:1 Hermanos, aun cuando alguno incurra en alguna falta, vosotros, los espirituales,
corregidle con espíritu de mansedumbre, y cuídate de ti mismo, pues también tú puedes ser
tentado.
Gál_6:10 Así que, mientras tengamos oportunidad, hagamos el bien a todos, pero
especialmente a nuestros hermanos en la fe.
Gál_6:18 Hermanos, que la gracia de nuestro Señor Jesucristo sea con vuestro espíritu. Amén.

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