Epístola a los

GALATAS
Pr. Jorge Hernández
Capítulo
1
“
“1 Pablo, apóstol (no de hombres ni por hombre, sino por
Jesucristo y por Dios el Padre que lo resucitó de los
muertos), 2 y todos los hermanos que están conmigo, a
las iglesias de Galacia: 3 Gracia y paz sean a vosotros, de
Dios el Padre y de nuestro Señor Jesucristo, 4 el cual se
dio a sí mismo por nuestros pecados para librarnos del
presente siglo malo, conforme a la voluntad de nuestro
Dios y Padre, 5 a quien sea la gloria por los siglos de los
siglos. Amén.”

Gálatas 1:1 – 5 RV1960

3
los versículos
1 – 5, son una introducción
Lo que generalmente se
conoce como el prólogo

Pablo, en el prologo a las

cartas de Romanos, Corintios,
Efesios, Filipenses,
Colosenses y Tesalonicenses
agrega agradecimientos
personales, lo que no se deja
ver aquí.

4
Pablo llamado así en Hechos 13:9

Pablo en griego es “Paulos” que

quiere decir pequeño
“el menor de los santos”
porque perseguía a la iglesia

5
 Apóstol en griego tiene la caulidad de “alguien
enviado a”

En este sentido conceptual, Jesús también era

un apóstol del Padre (Mateo 10:40, 15:24)

Pablo afirmó su apostolado en todas sus cartas excepto en

Filipenses, Tesalonicenses y Filemón. Este párrafo introductorio es
una de las afirmaciones más fuertes de su apostolado encontrado
en cualquiera de sus cartas, dada la situación en las iglesias donde
los falsos maestros trataban de debatir su evangelio atacándolo
personalmente.

6
Requisitos para ser apóstol

En primer lugar sería imposible para cualquier creyente contemporáneo cumplir con
los requisitos bíblicos necesarios para que alguien pueda ser considerado “apóstol”.

El Nuevo Testamento articula al menos tres requisitos necesarios:

1. Un apóstol tenía que ser un testigo físico del Cristo resucitado.
(Hechos 1:22; 10:39-41; 1 Co. 9:1; 15:7,8)
2. Un apóstol tenía que ser nombrado personalmente por el Señor Jesucristo.
(Marcos 3:14, Lucas 6:13, Hechos 1:2, 24; 10:41, Gá.1:1)
3. Un apóstol tenía que ser capaz de autenticar su nombramiento apostólico con
señales y milagros.
(Mateo 10:1,2; Hechos 1:5-8; 2:43; 4:33; 5:12; 8:14; 2 Co. 12:12; He. 2:3, 4)

7
Pablo defiende su apostolado con gran énfasis, declarando que tiene
un origen divino.

Recordemos que los falsos maestros estaban poniendo en jaque la

veracidad de las palabras de Pablo.

Pablo extiende su introducción para central sus palabras en la persona

y obra de Jesucristo mismo, y utiliza 3 aspectos para demarcar esto:

1. Su muerte (Rm. 4:25; 1° Cor. 5:14)

2. Su mención al inicio de la era Mesiánica (Jn. 12:31; Efesios 2:2-7)
3. Su obediencia eterna (Gn. 3:15; Is. 53:4, 10; Mr. 10:45)

8
“
“6 Estoy maravillado de que tan pronto os hayáis alejado del que os
llamó por la gracia de Cristo, para seguir un evangelio diferente. 7
No que haya otro, sino que hay algunos que os perturban y quieren
pervertir el evangelio de Cristo. 8 Mas si aun nosotros, o un ángel
del cielo, os anunciare otro evangelio diferente del que os hemos
anunciado, sea anatema. 9 Como antes hemos dicho, también ahora
lo repito: Si alguno os predica diferente evangelio del que habéis
recibido, sea anatema. 10 Pues, ¿busco ahora el favor de los
hombres, o el de Dios? ¿O trato de agradar a los hombres? Pues si
todavía agradara a los hombres, no sería siervo de Cristo.”

Gálatas 1:6 – 10 RV1960

9
El apóstol se sorprende grandemente al ver que los gálatas ya estaban
apartándose de las enseñanzas verdaderas sobre el evangelio.

Si prestamos atención a lo que Pablo dice aquí, vemos que existe una
maldición para todos aquellos que osen modificar la manera de
obtener la salvación, o mejor dicho, promuevan un evangelio diferente
al que él había presentado.

“Anatema”, palabra equivalente a “excomunión”, que a su vez se

traduce como la acción de dejar fuera a alguien de la comunión.

10
Pablo no va en contra de religiones paganas, sino que arremete con
gran fuera contra cualquier que contradiga la doctrina de la salvación
por la gracia por medio de la fe solamente, como se presenta en sus
cartas.

Por definición esto sería un evangelio diferente y sitúa a las personas

que lo profesan bajo una condición de maldición (no pueden ser salvas,
ni podrán serlo).

11
Las palabras fuertes de Pablo a los falsos maestros, probaba que él no estaba
tratando de agradar a los hombres, quienes aparentemente alegaban esto.

Porque una persona que intenta agradar a los hombres por sobre a Dios “no
sería siervo de Cristo” (Mateo 6:24)

12
 “
“11 Mas os hago saber, hermanos, que el evangelio anunciado por mí, no es según hombre;
12 pues yo ni lo recibí ni lo aprendí de hombre alguno, sino por revelación de Jesucristo. 13
Porque ya habéis oído acerca de mi conducta en otro tiempo en el judaísmo, que
perseguía sobremanera a la iglesia de Dios, y la asolaba; 14 y en el judaísmo aventajaba a
muchos de mis contemporáneos en mi nación, siendo mucho más celoso de las
tradiciones de mis padres. 15 Pero cuando agradó a Dios, que me apartó desde el vientre
de mi madre, y me llamó por su gracia, 16 revelar a su Hijo en mí, para que yo le predicase
entre los gentiles, no consulté en seguida con carne y sangre, 17 ni subí a Jerusalén a los
que eran apóstoles antes que yo; sino que fui a Arabia, y volví de nuevo a Damasco. 18
Después, pasados tres años, subí a Jerusalén para ver a Pedro, y permanecí con él quince
días; 19 pero no vi a ningún otro de los apóstoles, sino a Jacobo el hermano del Señor. 20
En esto que os escribo, he aquí delante de Dios que no miento. 21 Después fui a las
regiones de Siria y de Cilicia, 22 y no era conocido de vista a las iglesias de Judea, que
eran en Cristo; 23 solamente oían decir: Aquel que en otro tiempo nos perseguía, ahora
predica la fe que en otro tiempo asolaba. 24 Y glorificaban a Dios en mí.”

Gálatas 1:11 – 24 RV1960

13
Pablo dijo lo que se ha llegado a conocer como la doctrina de la salvación por
gracia por medio de la fe, vino directamente del mismo Señor. Así es como él
obtuvo su autoridad.

Pablo era fariseo, enseñado por Gamaliel quien era uno de los más respetados
maestros de su tiempo. Pablo era una estrella naciente en el judaísmo y
estaba ganando una reputación de ser un perseguidor incansable de los
seguidores de Jesús, no mostrando ninguna misericordia con aquellos que
apresaba.

14
Uno de los grandes temores del día en Jerusalén era que la fe en Jesús se
esparciera a Damasco, un centro comercial principal en la región. Se temía que si
esta nueva fe se arraigaba allí se esparciría rápidamente en todas direcciones y no
podría ser detenida. Pablo estuvo de acuerdo en ir a Damasco para asegurarse de
que eso no sucediera. Él estaba en camino cuando tuvo un encuentro personal con
el Señor resucitado con lo cual todo cambió. En vez de apresar a los creyentes en
Damasco una vez llegara allí, él empezó a enseñar que Jesús es el Hijo de Dios, con
lo cual los judíos se enfurecieron tanto que conspiraron para matarlo.

Con la ayuda de amigos, Pablo escapó de Damasco y viajó a Arabia. Algunas

personas dicen que fue al Monte Sinaí y permaneció allí en la misma cueva que
Elías había utilizado durante su tiempo en el monte de Dios (1° Reyes 19:8-9). Si eso
es así, el lugar en donde Moisés recibió la Ley habría sido el mismo lugar en que
Pablo recibió su revelación del Señor concerniente a la doctrina de la salvación por
gracia por medio de la fe. Después de eso Pablo volvió a Damasco en donde
continuó su enseñanza.

15
Pablo se está esforzando todo lo que puede para diferenciarse de los judaizantes.
Ellos simplemente estaban repitiendo las tradiciones que habían aprendido de los
hombres. Pero Pablo fue enviado por Dios con un evangelio que él recibió
directamente del Señor Jesús.

Pablo visitó Antioquía de Siria y Tarso en Cilicia, la ciudad de su nacimiento.

Mientras se encontraba en Tarso, Bernabé llegó a visitarlo desde Antioquía y lo llevó
de vuelta allá. Juntos pasaron un año enseñándoles y ministrándoles a los creyentes
en Antioquía. Fue aquí en donde las personas creyentes fueron llamadas cristianos
por primera vez. Y fue desde allí que Pablo y Bernabé iniciaran más tarde sus viajes
misioneros a Galacia bajo el llamado del Espíritu Santo (Hechos 13:2).

16
Capítulo
2
 “
“1 Después, pasados catorce años, subí otra vez a Jerusalén con Bernabé, llevando también
conmigo a Tito. 2 Pero subí según una revelación, y para no correr o haber corrido en vano,
expuse en privado a los que tenían cierta reputación el evangelio que predico entre los gentiles.
3 Mas ni aun Tito, que estaba conmigo, con todo y ser griego, fue obligado a circuncidarse; 4 y
esto a pesar de los falsos hermanos introducidos a escondidas, que entraban para espiar
nuestra libertad que tenemos en Cristo Jesús, para reducirnos a esclavitud, 5 a los cuales ni por
un momento accedimos a someternos, para que la verdad del evangelio permaneciese con
vosotros. 6 Pero de los que tenían reputación de ser algo (lo que hayan sido en otro tiempo
nada me importa; Dios no hace acepción de personas , a mí, pues, los de reputación nada nuevo
me comunicaron. 7 Antes por el contrario, como vieron que me había sido encomendado el
evangelio de la incircuncisión, como a Pedro el de la circuncisión 8 (pues el que actuó en Pedro
para el apostolado de la circuncisión, actuó también en mí para con los gentiles), 9 y
reconociendo la gracia que me había sido dada, Jacobo, Cefas y Juan, que eran considerados
como columnas, nos dieron a mí y a Bernabé la diestra en señal de compañerismo, para que
nosotros fuésemos a los gentiles, y ellos a la circuncisión. 10 Solamente nos pidieron que nos
acordásemos de los pobres; lo cual también procuré con diligencia hacer.”

Gálatas 2:1 – 10 RV1960

18
 Gálatas 2:1 – 10 RV1960

Aparentemente, el Señor le había dicho a Pablo que se reuniera con los líderes de la
Iglesia en Jerusalén para confirmar que los judaizantes no estaban hablando en
nombre de la Iglesia en Jerusalén. Este es un punto interesante. Pablo recibió una
revelación directa del Señor acerca del evangelio que él iba a predicar (Gálatas 1:12).

Aun así, él fue enviado al liderazgo de la Iglesia para confirmar eso. Recuerde que la
próxima vez que alguna persona le diga él o ella recibió una palabra del Señor para
usted, siempre busque una confirmación. Todo asunto debe de ser establecido por
el testimonio de dos o tres testigos (Deuteronomio 19:15; 2 Corintios 13:1).

Habiendo sido confirmada la revelación de Pablo, él volvió a Antioquía y continuó su

trabajo allí.

19
 “
“11 Pero cuando Pedro vino a Antioquía, le resistí cara a cara, porque era de condenar. 12 Pues
antes que viniesen algunos de parte de Jacobo, comía con los gentiles; pero después que vinieron,
se retraía y se apartaba, porque tenía miedo de los de la circuncisión. 13 Y en su simulación
participaban también los otros judíos, de tal manera que aun Bernabé fue también arrastrado por
la hipocresía de ellos. 14 Pero cuando vi que no andaban rectamente conforme a la verdad del
evangelio, dije a Pedro delante de todos: Si tú, siendo judío, vives como los gentiles y no como
judío, ¿por qué obligas a los gentiles a judaizar? 15 Nosotros, judíos de nacimiento, y no pecadores
de entre los gentiles, 16 sabiendo que el hombre no es justificado por las obras de la ley, sino por
la fe de Jesucristo, nosotros también hemos creído en Jesucristo, para ser justificados por la fe de
Cristo y no por las obras de la ley, por cuanto por las obras de la ley nadie será justificado. 17 Y si
buscando ser justificados en Cristo, también nosotros somos hallados pecadores, ¿es por eso
Cristo ministro de pecado? En ninguna manera. 18 Porque si las cosas que destruí, las mismas
vuelvo a edificar, transgresor me hago. 19 Porque yo por la ley soy muerto para la ley, a fin de vivir
para Dios. 20 Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no vivo yo, mas vive Cristo en mí; y lo
que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me amó y se entregó a sí mismo
por mí. 21 No desecho la gracia de Dios; pues si por la ley fuese la justicia, entonces por demás
murió Cristo.”
Gálatas 2:11 – 21 RV1960
20
 Gálatas 2:11 – 21 RV1960

Había seis ciudades llamadas Antioquía en los tiempos bíblicos. De ellas, dos son
nombradas en la Biblia, Antioquía de Pisidia, lugar de una de las iglesias de Galacia,
y la anterior, algunas veces llamada Antioquía de Siria. Esta era la tercera ciudad en
prominencia en el Imperio Romano, después de Roma y Alejandría.

Por la frase “algunos de parte de Jacobo” Pablo se refirió a los judíos cristianos de
Jerusalén. Algunos comentaristas los identifican como judaizantes, pero yo no lo
creo así porque Pablo dijo que venían de parte de Jacobo. Como lo vimos
anteriormente, Jacobo y los otros líderes ya habían confirmado las enseñanzas de
Pablo. Lo más seguro es que eran judíos cristianos quienes se encontraban allí de
visita oficial desde Jerusalén. Pero de cualquier forma, su presencia hizo que Pedro,
Bernabé, y otros creyentes judíos, quienes habían estado fraternizando con los
creyentes gentiles se apartaran de ellos para reanudar su tradición de estar
apartados. Pablo vio eso como hipocresía y se los dijo.

21
 Gálatas 2:11 – 21 RV1960

Tres veces en dos versículos Pablo afirma en términos no inciertos que ya sea judío
o gentil, nosotros no somos justificados (hechos justos) por las obras de la Ley sino
por la fe en Jesucristo. Sabemos que Pablo no estaba tratando de marginar la Ley
porque en lugares como Romanos 7:12 él dijo que la Ley es santa, justa y buena.

Sino que su argumento era en contra del uso impropio de la Ley como base por la
cual somos hechos aceptos a Dios. No somos justificados por observar la Ley sino
por la fe en la obra completa del Señor Jesucristo (Romanos 3:21-24).

22
 Gálatas 2:11 – 21 RV1960

Yo estoy convencido de que aprender cómo se observaban las fiestas levíticas en

tiempos bíblicos, y cómo son las costumbres de las bodas judías, tendríamos un
vistazo de la relación del Señor y Su Iglesia, lo cual puede ser de mucha ayuda para
nuestro crecimiento espiritual. Yo mismo me he beneficiado grandemente con ello.
Pero para alguien que cree que guardar la Ley es un componente necesario para su
salvación, yo oro que este estudio lo convenza de lo contrario. Porque si la justicia
se obtiene por medio de la Ley, entonces Cristo murió en vano.

Hasta ahora Pablo ha hecho algunas fuertes afirmaciones en contra de combinar la

Ley y la Gracia, pero como lo veremos la próxima vez, él apenas está empezando.

23