REVISTA Y HERALDO

DEL
TOMO1 ADVENTISMO PIONERO NUMERO2

“OÍ UNA VOZ QUE DESDE EL CIELO ME DECÍA: ESCRIBE:

BIENAVENTURADOS DE AQUÍ EN ADELANTE LOS MUERTOS QUE
Símbolos Proféticos y su MUEREN EN EL SEÑOR. SÍ, DICE EL ESPÍRITU, DESCANSARÁN DE SUS
significado. TRABAJOS, PORQUE SUS OBRAS CON ELLOS SIGUEN.”

Por: Guillermo Miller

(APOCALIPSIS 14:13)

Pag.3

El Mensaje del
Sellamiento y Los
144.000
Por:
J.N Loughborough
Pag.6

Hecho de Mujer
Por: A.T Jones
Pag.16

Elena de White
Desfraternizada
Pag.19
2 Revista y heraldo del adventismo Pionero tomo 1 Nº 2
EDITORIAL
Apreciados lectores en esta ocasión
traemos para ustedes dos temas que
consideramos son de importancia
vital en el tiempo en que estamos
viviendo, tales temas son el del se-
llamiento y los 144.000 y hecho de
mujer, ambos deben ser cuidadosa-
mente considerados si es que en
verdad deseamos formar parte del
remanente que vencerá a la bestia,
su imagen y su marca, en cuanto a
los temas mencionados diversos
grupos de profesos creyentes tienen
puntos de vistas diversos, en el ca-
so de los 144.000 algunos cuestio-
nan la literalidad del numero, mien-
tras que otros aseveran que son lite-
rales pero al mismo tiempo enseñan
que solo los que estén vivos hasta
la venida de Cristo y que no hayan
visto ningún tipo de muerte, serán
los únicos que conformaran esta
compañía, por ende hemos visto la
necesidad de publicar escritos refe-
rentes a este tema pero de la pluma
de uno que formó parte del movi-
miento adventista pionero y que
nos puede hablar en detalle en
cuanto al momento específico en
que la luz sobre este mensaje vino
al pueblo de Dios de ese tiempo, y
como esta fue entendida y enseñada
unánimemente por ellos, por ende
atendamos el siguiente consejo:
“Asimismo los que no tuvieron ex-
periencia en los mensajes del pri-
mer ángel y del segundo deben re-
cibirlos de otros que participaron
en aquella experiencia y estuvieron
al tanto de los mensajes. Así como
Jesús fue rechazado, vi que los
mensajes han sido rechazados. Y
como los discípulos declararon que
no hay salvación en otro nombre
que haya sido dado a los hombres
debajo del cielo, así también de-
ben los siervos de Dios amonestar
fiel e intrépidamente a los que
abrazan tan sólo una parte de las
verdades relacionadas con el
mensaje del tercer ángel, hacién-
doles saber que deben aceptar
gustosamente todos los mensa-
jes como Dios los ha dado, o no
tener participación en el asun-
to.”(Primeros Escritos, pags.187-
188)
No solamente debemos prestar
atención a este consejo sino tam-
bién recibamos la siguiente amo-
nestación: “No era la voluntad de
Dios que se demorara así la veni-
da de Cristo. Dios no tuvo el
propósito de que su pueblo, Israel,
vagara cuarenta años por el de-
sierto. Prometió guiarlos directa-
mente a la tierra de Canaán, y es-
tablecerlos allí como un pueblo
santo, lleno de salud y feliz. Pero
aquellos a quienes primero se les
predicó, no entraron "a causa de
incredulidad" (Heb. 3: 19). Sus
corazones estuvieron llenos de
murmuración, rebelión y odio, y
Dios no pudo cumplir su pacto
con ellos.
Durante cuarenta años, la incredu-
lidad, la murmuración y la rebe-
lión impidieron la entrada del an-
tiguo Israel en la tierra de Canaán.
Los mismos pecados han demora-
do la entrada del moderno Israel
en la Canaán celestial. En ningu-
no de los dos casos faltaron las
promesas de Dios. La increduli-
dad, la mundanalidad, la falta
de consagración y las contien-
das entre el profeso pueblo de
Dios nos han mantenido en este
mundo de pecado y tristeza tan-
tos años.”(Mensajes selectos to-
mo 1,pags.77-78), si el sellamiento
no se ha culminado es por las cau-
sas antes mencionadas, ¿queremos
seguir dando vueltas en el desier-
to?, o entrar en la tierra prometida,
en la Canaán celestial, por consi-
guiente es de suma importancia que
entendamos también lo que atañe al
mensaje que el señor envió a su
pueblo por los pastores Waggoner
y Jones, y podamos contemplar a
Cristo tal cual fue revelado en ese
mensaje que vino con “contornos
claros y distintos” y para presentar
a Cristo como la sierva del señor lo
escribió:”En su gran misericordia
el Señor envió un preciosísimo
mensaje a su pueblo por medio de
los pastores [E. J.] Waggoner y
[A.T.] Jones. Este mensaje tenía
que presentar en forma más des-
tacada ante el mundo al sublime
Salvador, el sacrificio por los pe-
cados del mundo entero. Presenta-
ba la justificación por la fe en el
Garante; invitaba a la gente a reci-
bir la justicia de Cristo, que se ma-
nifiesta en la obediencia a todos los
mandamientos de Dios.”, propon-
gamos en nuestro corazón el recibir
los mensajes que el señor en el pa-
sado a revelado a sus siervos, de-
jando a un lado nuestras ideas pre-
concebidas, las tradiciones de los
hombres y las enseñanzas fanáticas
respecto a estos temas, recordemos
que si deseamos estar entre la com-
pañía de los 144.000 debemos
cumplir con la siguiente condición:
“y en sus bocas no
fue hallada mentira,
pues son sin mancha
delante del trono de
Dios”
(Apocalipsis 14:6)

Símbolos Proféticos y su Significado
Guillermo Miller
Aceite. Fe. Mt. 25:8; Cnt. 1:3; He.
4:2.
Adulterio. Idolatría. Jer. 3:9; Ez.
23:37.
Aguas. Carne, o gente. Nm. 24:7;
Is. 48:1; 8:7; Jn. 5:8; Ap. 17:15.
Águila. Denota un pueblo Escon-
dido, o fuera de vista. Ap. 12:14;
4:7; Mt. 24:28.
Aire. Espíritu de piedad – falsas
teorías. Ef. 2:2.
Alas. Protección, defensa. Ex.
19:4; Sal. 17:8; 36:7; Ap. 9:9;
12:14.
Altar. Cristo. Sal. 43:4; He.
13:10.
Amón. Un pueblo, o hijo de mi
pueblo.
Anciano de Días. Dios. Dn. 7:9.
Ancianos, veinticuatro. Denotan
al sacerdocio entero, tomado de los
veinticuatro turnos. 1 Cr. 24.
Ángel. Cristo, o mensajero de
Dios. Ex. 23:20; Ap. 1:1; 20:1.
Árbol de la vida. Cristo Jesús.
Ap. 2:7; 22:2.
Arca. Cristo. Sal. 132:8; Nm.
10:33.
Arco y flechas. Victoria sobre los
enemigos. Is. 41:2; Ap.
6:2.Ascensión al cielo. Dignidad y
tomo 1 Nº 2 Revista y heraldo del adventismo Pionero
honor. Jn. 6:62; Is. 14:13,14; Ap.
11:12.
Atar. Juzgar y condenar. Mt.
13:30; 22:13.
Aves. Guerreros y conquistado-
res. Is. 46:11; Jer. 12:9; Ap. 18:2.
Azufre. La maldición de Dios.
Is. 30:33; 11:4.
Babilonia. Confusión, mezcla,
mundano.
Balaam. Su destrucción sin el
profeta.
Balanza. Justicia. Dn. 5:27.
Mente mundana. Ap. 6:5.
Bandera. Insignia del evangelio,
amor. Cnt. 2:4.
Bendición o bendecido. Salvado
del pecado y de la muerte. Sal.
28:8; 37:22; Is. 61:9; Ap. 14:13.
Bestias. Reinos o poderes. Dn.
7:3,17; Ap. 4:6-8; 5:8,9.
Blasfemia. Idolatría. Is. 65:7;
Ez. 20:24-27.
Boca. Mandamientos, o leyes.
Dn. 7:8; Ap. 13:5; 16:13; 1 Ts.
2:8.
Buey. Denota un pueblo destina-
do a la matanza. Pr. 7:22; Jer.
11:19; Nm. 23:1.
Caballo. Guerra y conquista. Pr.
21:31; Jer. 8:6. Blanco, victoria.
Ap. 6:2; 19:11. Negro, miseria y
calamidad. Ap. 6:5. Rojo, guerra
y hostilidad. Ap. 6:4. Pálido,
muerte y destrucción. Ap. 6:8.
Cabeza. El poder supremo del
objeto. Dn. 2:38; Ef. 1:22; Ap.
19:12.
Cadena. Significa las leyes de
Dios; o del hombre, en profecía.
Sal. 149:8; Hch. 28:20; Jud. 6.
Calor. Ira, calamidad. Dt. 29:24;
Ez. 3:14; Ap. 16:9.
Cama. Un lugar de confinamien-
to. Ap. 2:22; Is. 28:20.
Caminar con Dios. Es vivir con
él y estar en comunión con él. 2
Co. 6:16; Ap. 3:4.
3
Candeleros. Los medios de la luz;
como el reino de Cristo, los dos
testigos y las siete iglesias, se les
llama candeleros. Dn. 5:5; Zac.
4:2,11; Ap. 2:5; 11:4.
Carmelo [, el monte]. La viña de
Dios. Mi. 7:14.
Carne. Riquezas y honores del
mu n d o . 2 P . 2 : 1 0 - 1 8 ; 1 J n .
2:15,16; Ap. 19:18.
Ciego. Aquellos que se encuentran
en ignorancia voluntaria y que
están prejuiciados. Is. 56:10-12;
42:18-20. Mt. 23:16; 15:14; 2 Co.
4:4; 1 Jn. 2:11.
Ciego. Justicia propia. Mt. 15:14;
23:16-26.
Cielo. Gobierno de Dios con su
pueblo. Dt. 11:21; Is. 49:13; Mt.
16:19; Dn. 8:18,22.
Ciudad de Dios. Nueva Jerusalén.
He. 12:22; Ap. 3:12.
Ciudad de las Naciones. Anticris-
to, o Babilonia. Ap. 16:19; 17:18.
Las calles de la gran ciudad son los
diez reyes. Ap. 11:8,13.
Cobre. Es usado por descaro y
pecado, bélico. Is. 48:4; Jer. 6:28;
Mi. 4:13.
Cola. Oficiales o provincias subor-
dinadas. Is. 9:14,15; Ap. 12:4.
Comer. Consumir o destruir. Ap.
17:16; Stg. 5:3; Ap. 19:18.
Comerciantes. Profesos ministros
de Cristo. Is. 23:8,18; Jer. 14:18;
Ap. 18:11,12,23.
Comprar. Es usado como un acto
de dar o recibir instrucciones reli-
giosas. Is. 55:1; Ap. 3:18; 13:17.
Contemplar. Gozo, o tristeza, de
acuerdo a las circunstancias. Sal.
119:158; Ap. 11:12.
Coraza. Defensa, o armadura. Is.
59:17; Ap. 9:9.
Cordero. El Mesías. Is. 16:1; Jn.
1:29; Ap. 5:12.
4 Revista y heraldo del adventismo Pionero tomo 1 Nº 2
Corona. Dignidad y honor. Pr.
16:31; Is. 28:1-5; 62:3.
Cuerno. Reyes. Dn. 7:24;
8:20,21; Ap. 6:1,2.
Desierto, o lugar deshabitado.
Paganismo, o lejos de la fuerza de
las leyes de la iglesia romana. Is.
40:3; Ez. 47:8; Ap. 12:6.
Desnudo. Vergüenza y desgracia.
Mic. 1:8,11; Ap. 3:18; 16:15;
17:16.
Despertar. Resurrección. Job
14:12; Sal. 17:15; Jn. 11:11; Dn.
12:2.
Día del Señor. Día del juicio, o
1000 años. 1 Ts. 5:2; 2 P. 3:8-10;
Ap. 20:4-7.
Día. Un año – tiempo que tarda la
tierra en recorrer su órbita. Nm.
14:34; Ez. 4:5,6; Dn. 9:24.
Diablo. Gobierno romano; pagano
y papal, cuando se usa simbólica-
mente. Ap. 2:10; 12:9; 20:2.
Dientes, grandes de hierro. Ene-
migo fuerte devorador. Dn. 7:7,19;
Ap. 9:8.
Dios. Cuando es usado simbólica-
mente, denota un príncipe, gober-
nante o magistrado. 1 Co. 8:5; Ga.
4:8.
Dormir. Muerte. Hch. 7:60; 2 P.
3:4; 1 Co. 15:18.
Dragón. Roma pagana. Ap. 17:8.
Luego papal. Gobiernos persegui-
dores.
Ebriedad. Intoxicado con las ri-
quezas, placeres y honores terrena-
les. Is. 29:9; Mt. 24:49; Lc. 21:34.
Escarlata. Sangriento, cruel. Ap.
17:3,4.
Escudo y adarga. Sal. 91:4.
Espada de dos filos. Palabra de
Dios. Sal. 149:6; He. 4:12; Ap.
1:16; 2:12.
Espada. Matanza. Jer. 15:3; Ez.
21:28.
Estrellas. Ministros en la iglesia, o
gobernantes del mundo. Ap. 12:1;
Dn. 8:10; 12:3; Jud. 13.
Freno. El poder de Dios para res-
tringir. Is. 30:28.
Frente. Confesión pública, o
carácter. Jer. 3:3; Ez. 9:4; Ap.
7:3; 13:16.
Fuego. Es usado para denotar
destrucción y justicia divinas.
Sal. 68:2; He. 12:29. Palabra de
Dios. Jer. 5:14.
Granizo. Denota guerras, matan-
za y desolación, por algún gobier-
no del norte. Is. 28:2,17;
30:30,32; Ap. 8:7.
Hierba. Significa gente, así la
verde son los justos, y la seca o el
rastrojo los impíos. Is. 40:6,7,8; 1
P. 1:24; Ap. 8:7; 9:4.
Hierro. Fuerza. Dn. 2:33-41;
Ap. 2:27.
Inundación. Multitudes. Is.
59:19; Dn. 9:26; Ap. 12:15,16.
Ira, día de. Día del juicio. Job
21:30; Sal. 110:5; Sof. 1:15; Ro.
2:5; Ap. 6:17.
Islas. Pequeños gobiernos en los
estados romanos. Ez. 26:15,16;
Sof. 2:11; Ap. 10:20; 6:14.
Israel. Iglesia Cristiana. Is. 45:4
-25; Gá. 6:16.
Jerusalén. La iglesia de Dios.
Is. 52:9; Gá. 4:26.
Jezabel. Anticristo. 1 R. 18:19;
Ap. 2:20.
Lámpara. Es luz. Jer. 25:10;
Mt. 5:15; Lc. 11:36; 15:8.
Lámpara. Palabra de Dios o Bi-
blia mahometana. Sal. 119:105;
Ap. 8:10.
Langostas. Ejércitos numerosos.
Is. 33:4; Nah. 3:15,17; Ap. 9:3-7.
León. Valiente, fuerte, intrépido.
Pr. 28:1; 30:30; Ap. 10:3; 13:2.
Libro. Los designios de Dios,
conocimiento y consejo. Sal.
139:16; Is. 34:16. El leer signifi-
ca hacer conocer sus designios.
El sellar, es cerrar o asegurar.
Llorar o haber llorado. Ser sen-
sible de una necesidad. Oraciones
y peticiones para consuelo; o un
presagio de guerra. 2 R. 4:40;
Sal. 30:2-8; Ap. 14:18.
Lluvia. Reforma, gracia, refrescar.
Dt. 32:2; Os. 6:3; Stg. 5:7.
Luna. Evangelio. Is. 30:26; Ap.
12:1. O la iglesia. Cnt. 6:10.
Madera. Gente. Jer. 5:14.
Mano. Símbolo de acción y obra.
Is. 10:13; 48:13; Ap. 20:1; Dn.
8:25.
Mañana. Resurrección de los jus-
tos. Sal. 49:14.
Mar. Un gran cuerpo de gente. Is.
57:20; Dn. 7:3; Ap. 7:2,3.
Marca. Profesar lealtad. Los sol-
dados romanos tenían marcados sus
frentes y sus manos. Ez. 9:4; Ap.
13:16,17; 14:9,11.
Matar. Despojar del poder. Sal.
44:22; Ro. 8:36; Ap. 6:4; 11:7.
Medida. Completado, acabado.
Sal. 39:4; Jer. 51:13; Mt. 23:32;
Ap. 11:1.
Montaña, Sagrada. El reino
evangélico. Is. 11:9. El trono del
anticristo. Ez. 28:14; Dn. 11:45.
Montaña. Gobiernos. Is. 2:2; Dn.
2:35.
Monte. Reinos. Is. 2:2; 5:25; Mi.
6:1,2.
Muerte. Separación del cuerpo, de
la santidad, de Dios; inactivo, sepa-
rado del estado anterior. Este es el
sentido propio.
Mujer. La verdadera iglesia y la
iglesia anticristiana. Is. 54:6; Jer.
6:2; Ap. 12:1; 17:3,7.
Nacimiento. Liberación de juicios
severos. Is. 37:3-20; 66:9.
Negro. Error, crueldad, muerte.
Jer. 4:28; Ap. 6:5-12.
Noche. Oscuridad moral o maldad.
Is. 21:8; Ro. 13:12; 1 Ts. 5:5; Ap.
21:25.
Nube, o cabalgar en una nube.
Es un emblema de poder y gran
gloria. Mt. 24:30. A veces signifi-
ca juicios severos, como en Jl. 2:2;
Sof. 1:15.
Número o numerado. Terminado
– fin. Sal. 90:12; Dn. 5:26; Ez. 4:4
-6; Ap. 13:17,18.

Oscuridad. Ignorancia, increduli-
dad y toda mala obra, confusión y
horror. Pr. 4:19; Is. 60:2; Ef. 5:11.
Palabras de Dios. Fuego. Jer.
5:14.
Pan. Doctrina de vida. Am. 8:11;
Mt. 4:4.
Pechos. Consolación, la palabra de
Dios. Is. 66:11.
Perros. Hombres y maestros per-
versos. Is. 56:10; Ap. 22:15; Fil.
3:2.
Quemar con fuego. Es destruir, o
cambiar su estado completamente.
Mal. 4:1-3; 2 P. 3:10,11; Ap. 20:9.
Quitim. Los que afligen. Dn.
11:30.
Rama. Un descendiente, o hijo.
Is. 11:1; Jer. 23:5; Dn. 11:7.
Ramera. Una comunidad o iglesia
idólatra. Is. 1:21; Jer. 3:1-8; Ap.
17:5.
Ranas. El significado simbólico
de las ranas (dicen algunos) es el de
engañadores o impostores. Ver Ap.
16:13.
Rey. Formas de gobierno o poder.
Dn. 8:23; Ap. 9:11; 17:10.
Ríos. Gente viviendo en los ríos.
Is. 8:7; Ap. 8:10; 16:4.
Rocío y lluvia. Significa el derra-
mamiento del Espíritu y bendición
celestial. Sal. 133:3; Pr. 19:12; Os.
14:5.
Rojo. Persecución, sangriento.
Ap. 6:4; 12:3.
Sangre. Muerte, guerra y matanza.
Mt. 27:24; Is. 15:9; 34:3; Ap. 6:10;
8:8; 11:6; 14:20.
Sepulcro. Esconder en secreto;
colocar en olvido. Job 14:13.
Siega. La reunion de los hombres
para su destino final. Mt. 13:39;
Jer. 51:33; Jl 3:13.
Sol. Como en la naturaleza, así en
el mundo moral, fuente de toda luz,
Cristo o su palabra. Gn. 37:9; Sal.
84:11; Mal. 4:2.
Soplido del viento. El Espíritu
Santo obrando en la regeneración.
Cnt. 4:16; Jn. 3:8; Ap. 7:1.
tomo 1 Nº 2 Revista y heraldo del adventismo Pionero
Templo. La iglesia profesa de
Cristo o del anticristo. Mal. 3:1;
2 Co. 6:16; Ap. 7:15.
Terremoto. Revoluciones. Hag.
2:21,22; Ap. 6:12; 16:18.
Testigo. Crsito, los profetas y
apóstoles. Is. 43:10; Hch. 1:8,22;
Ap. 1:5; 3:14; 20:4.
Testigos, dos. Los dos testamen-
tos, Escrituras, simbolizados por
los dos querubines. Ap. 11:3,4;
Zac. 4:3-6; Jn. 5:39; 1 Jn. 5:9; Ex.
31:18.
Tierra deshabitada. Fuera de la
jurisdicción de la gran ciudad.
Dt. 32:10; Jer. 12:10; Ap. 12:6.
Tierra. El reino romano. Ap.
13:12; 19:2.
Torbellino. Juicios severos de
Dios. Sal. 58:9; Pr. 1:27; Is.
66:15.
Trueno. Dispersión repentina de
ejércitos o reinos. 1 S. 2:10; Is.
29:5,6; Sal. 18:13.
Vara de hierro. Poder de Cristo.
Sal. 2:9; Is. 11:1; Ap. 2:27.
Vestiduras. Denotan el carácter,
así el blanco denota pureza o rec-
titud; harapos, impureza; cilicio,
lamento. Dn. 7:9; Zac. 3:3,4; Ap.
16:15.
Viento. Doctrina, buena o mala.
Cnt. 4:16; Is. 26:18; Ef. 4:14.
Vientre. Parte práctica. Ro.
16:18; Job 15:35; Ap. 10:9,10;
Lc. 15:16; Jn. 7:38.
Vino. Consolación, ira y justicia.
Cnt. 5:1; Is. 55:1; Ap. 16:19;
17:2.
Viña. Una clase de pueblo, ya
sea impío o justo. Os. 10:1; Ap.
14:18.
Voces. Muchas personas involu-
cradas en el mismo grito para ser
liberados de cargas, o regociján-
dose. Lc. 23:23; Ap. 8:5;
11:15,19.
(Tomado de G. Miller, Miller’s
Work Volume 1: Views of the
Prophecies and Prophetic Chro-
nology,Pags25-32)
5
“Con profundo interés estudió los
libros de Daniel y el Apocalipsis,
siguiendo los mismos principios de
interpretación que en los demás li-
bros de la Biblia, y con gran gozo
comprobó que los símbolos profé-
ticos podían ser comprendidos.
Vio que, en la medida en que se
habían cumplido, las profecías lo
habían hecho literalmente; que to-
das las diferentes figuras,
metáforas, parábolas, similitudes,
etc., o estaban explicadas en su con-
texto inmediato, o los términos en
que estaban expresadas eran defini-
dos en otros pasajes; y que cuando
eran así explicados debían ser en-
tendidos literalmente. "Así me con-
vencí -dice- de que la Biblia es un
sistema de verdades reveladas dadas
con tanta claridad y sencillez, que el
que anduviere en el camino trazado
por ellas, por insensato que fuere,
no tiene por qué extraviarse." -
Bliss, pág. 70. Eslabón tras eslabón
de la cadena de la verdad des-
cubierta vino a recompensar sus
esfuerzos, a medida que paso a paso
seguía las grandes líneas de la pro-
fecía. Ángeles del cielo dirigían sus
pensamientos y descubrían las Es-
crituras a su inteligencia.(El Con-
flicto de los siglos,pags.366-367.)
Para suscripciones se puede
comunicar con nosotros a los
siguientes teléfonos:
0414-029-31-09
0212-937-02-91
Correos electrónicos:
PIONEROSEJBA@HOTMAIL.COM
PIONEROSEJBA@YAHOO.ES
Por favor especifique que tipo
de suscripción desea:
Por 4 meses.
Por 8 meses.
Por 12 meses.
(revista de publicación mensual)
6 Revista y heraldo del adventismo Pionero tomo 1 Nº 2
J.N.LOUGHBOROUGH
1.- ¿Cuándo obtuvieron los adven-
tistas la luz sobre el mensaje del
sellamiento?
2.- ¿Cuándo empezó la obra del
sellamiento?
3.- ¿Serán contados con los
144.000 algunos de los del pueblo
de Dios que hayan muerto en el
período de 1844 adelante?
DE D I C A T O R I A
A aquellos que, confiando única-
mente en la ayuda divina, tratan de
conseguir lo descrito en Apoc.
14:5, que dice: "Y en sus bocas no
fue hallado engaño; porque ellos
son sin mácula delante del trono de
Dios".
EL AUTOR.
P RE F A C I O
La presentación a nuestro pue-
blo de las siguientes páginas, las
estimo en armonía con lo que se
declara en "Testimonies for the
Church", tomo 7, pág. 228: "Al
aproximarse al término de su vida
en el servicio de Dios, ellos serán
conmovidos por el Espíritu Santo
para volver a contar la experiencia
que han tenido en conexión con la
obra de éste, la historia del maravi-
EL MENSAJE DEL SELLAMIENTO
Y LOS 144000
lloso trato de El con su pueblo,
etc.
Referente a los beneficios que se
deriven por la entrega de tales
cosas a nuestro pueblo, leemos de
la pluma de la Hna. White en el
"South African Missiona-
ry" (Misionero Sud Africano), del
20 de Febrero de 1911: "Nada
tenemos que temer del futuro, ex-
cepto que olvidemos el camino
que el Señor nos ha trazado, y sus
enseñanzas en nuestra historia
pasada".
Tocante al tema de este folleto —
los 144.000 sellados— he sido
grandemente influenciado por el
Espíritu de Dios para escribir y
publicar los hechos en cuanto a
como se obtuvo el mensaje del
sellamiento, de acuerdo no solo
con la Biblia sino que también
por instrucciones directas dadas a
la Hna. White por medio de visio-
nes; también en cuanto a como
fue recibido y enseñado el mensa-
je por nuestros ministros y el pue-
blo hasta el año 1894, cuando la
teoría de la "nueva luz" encontró
su defensor en uno que posterior-
mente apostató de la fe, y murió
sin ver el cumplimiento de sus
expectativas , o sea de que él vi-
viría hasta el fin del tiempo, y ser-
ía por ende uno de los 144.000.
Su pretensión era que, testimonios
posteriores de la Hna. White en-
señaban que el total de los
144.000 sería formado de aque-
llos que no habían muerto.
Cuando descubrí que algunos
estaban enseñando que “todos los
144.000 que serán sellados están
vivos", pensé que era tiempo de
que alguien hablase y enseñase
que no es el sistema de los profetas
de Dios hacer en cierto tiempo de-
claraciones positivas, y enseñar
después enteramente contrario a
ellas. La tal no era seguramente la
conducta de los profetas de la Bi-
blia. El total de la verdadera "nueva
luz" se produce tomando la instruc-
ción dada por todos ellos sobre el
asunto, separada de otras cosas de
las cuales ellos hablan, y dar a esta
instrucción una aprobación general,
como se verá cuando hagamos el
análisis del escrito.
Lo substancial de este tratado lo
presenté en dos discursos en un
campamento de evangelización de
Stockton, California. Los que oye-
ron los discursos pidieron que fue-
ran publicados de modo que ellos
pudiesen leerlos. Como el asunto es
uno en el cual existen algunas con-
troversias, pensé que nuestros edi-
tores no querrían imprimir el asun-
to en sus periódicos y tomar la res-
ponsabilidad de publicarlos en nin-
guna forma. Así pues, he decidido
sacarlo a luz en forma de un librito
que pudiese ser obtenido del autor
por correo. Al principio creí que
podría hacerlo en forma de un pan-
fleto de cinco centavos, pero en-
contré que por la revisión que se
hace para la imprenta y la amplia-
ción, cinco centavos no pagan los
gastos de impresión y correo. Por
eso le he asignado un precio de diez
centavos, con la promesa para el
Señor de que todas mis ganancias
de las ventas, deducido el diezmo,
sería repartida entre la obra de las
ciudades del Este de este país (EE.
UU.), y las misiones extranjeras.
Quiera hacer el Señor de la
lectura de este folleto una bendi-

ción, como lo ha sido para el autor
la investigación de los originales
del mismo, en los meses recién pa-
sados.
J. N. Loughborough
Lodi, California, 1 de Julio de
1916.
EL MENSAJE DEL SELLA-
MIENTO
Tengo ante mi tres preguntas que
se me ha pedido responder:
Primera.— ¿Cuándo obtuvieron los
adventista la luz sobre el mensaje
del sellamiento?
Segunda.— ¿Cuándo empezó la
obra del sellamiento?
Tercera.— ¿Serán contados con los
144.000 algunos de los del pueblo
de Dios que hayan muerto en el
mensaje desde 1848 ?
En cuanto a la primera pregun-
ta, vemos que en 1845, algunos ad-
ventista empezaron a estudiar el
mensaje del tercer ángel de Apoc.
14:9-12. Vieron claramente que la
observancia del séptimo día, el
Sábado, estaba incluido en la de los
diez mandamientos, como está ex-
puesto en aquel mensaje. Al estu-
diar el mensaje, leemos una decla-
ración de la Hna.E.G.White en
"Testimonies for the Church", t. l,
págs. 78 y 79. La declaración se
refiere a la situación existente en
1846 y tiempo siguiente, y dice:
"Cuando en aquel tiempo empeza-
mos a presentar la luz sobre el
asunto del sábado, no teníamos una
idea claramente definida del men-
saje del tercer ángel de Apoc. 14:9-
12. La responsabilidad de nuestro
testimonio al presentarnos delante
del pueblo fue que el gran movi-
miento del segundo advenimiento
era de Dios, que el primero y se-
gundo mensaje habían sido presen-
tados y que debía darse el tercero.
tomo 1 Nº 2 Revista y heraldo del adventismo Pionero
Vimos que el tercer mensaje ter-
minaba con estas palabras: "Aquí
está la paciencia de los santos;
aquí están los que guardan los
mandamientos de Dios y la fe de
Jesús". Y vimos tan claramente en
aquel entonces como ahora lo ve-
mos (el "ahora" se refiere a 1868,
cuando fue publicado el tomo 1
de "Testimonies for the Church"
por primera vez), que estas pala-
bras proféticas sugerían una refor-
ma del sábado, pero en cuanto a
lo que constituía el culto de la
bestia mencionada en el mensaje
o qué era la imagen y la marca de
la bestia no teníamos una posición
definida.
Dios, por medio de Su Santo
Espíritu, permitió que la luz bri-
llase sobre sus siervos, y el asunto
gradualmente se mostró a sus en-
tendimientos. Requirió mucho
estudio y afanoso cuidado el escu-
driñarlo completamente, eslabón
tras eslabón. Por el cuidado que
se ha tenido, el afán desplegado y
la incansante labor, la obra ha
avanzado hasta que las grandes
verdades de nuestro mensaje —
que es un todo claro, unido y per-
fecto— han sido dadas al mun-
do.”Aunque para el año 1848
nuestro pueblo tuvo clara luz so-
bre los diferentes aspectos del
mensaje del tercer ángel, su aten-
ción no había sido llamada espe-
cialmente hacia el mensaje del
sellamiento. Ellos creían, de
acuerdo con Apoc. 14:1-5, que
sobre el Monte Sión habría
144.000 que estarían redimidos.
Esta hueste fue también mencio-
nada por la Hna. White en su pri-
mera visión, que se encuentra en
Experience and Views
(Experiencias y Visiones), edi-
ción antigua, p. 12, pero aun no
habían ellos, hasta entonces, estu-
diado la luz sobre el sellamiento
de los 144.000.Como lo veremos,
7
fue para el conflicto de las naciones
de Europa, en los primeros meses
de 1848, cuando vino luz a este
pueblo respecto al mensaje del se-
llamiento. Considerando brevemen-
te ese conflicto, sus causas y desa-
rrollo, veremos como se obtuvo la
luz referente al mensaje. En el
"Library of Universal Knowled-
ge" (Biblioteca del Conocimiento
Universal), p. 536, leemos de aquel
conflicto en 1848: "Aquella revolu-
ción fue causada por el pueblo
francés que pedía una forma de go-
bierno republicano en el período de
gobierno de Luis Felipe; y por un
tiempo hubo forma de gobierno
republicano, extendiéndose el con-
tagio revolucionario temporalmente
en la mayor parte del continente
europeo.
Desde el tíempo del Reinado del
Terror en Francía, el deseo de las
masas fue asegurar para el pueblo
un mayor control del Gobierno y
satisfacer el deseo vehemente del
pueblo de nacionalizarse — tener,
en realidad, un verdadero gobierno
del pueblo, para el pueblo y por el
pueblo. Por intermedio de los ofi-
cios del papado, un Borbón Luis
Felipe, fue colocado en el trono, y
parecía imposible inducir al Papa a
que se sometiera a un gobierno
cualquiera, excepto a aquel que
fuere proyectado por él mismo
Véase "Western Europe'' (Europa
Occidental), de Robinson.
La situación creó animosidad no
tan solo contra Luis Felipe, sino
también contra el Papa que manten-
ía un gobernante Borbón. Por fin
los reprimidos sentimientos estalla-
ron en un conflicto tan repentino en
sus crecientes manifestaciones co-
mo lo es el estallido de un volcán.
Por los hechos declarados en los
impresos públicos de aquel tiempo,
se ve que, al parecer, Luis Felipe
no estaba al tanto de la intensidad
del sentimiento que existía en la
8 Revista y heraldo del adventismo Pionero tomo 1 Nº 2
mayoría del pueblo en contra de su
manera de gobernar, pues el día 21
de Febrero de 1848, él dijo a su
ministério: "Jamás estuve más fir-
me sobre el trono del imperio de
Francia que lo que lo estoy esta
noche". Al día siguiente, pasó re-
vista a sus soldados. Después del
desfile, cuando los soldados, te-
niendo sus fusiles en pabellón, des-
cansaban en el terreno, un compa-
ñero, pequeño de estatura, que tenía
en su mano una bandera, trepó so-
bre un cañón y, mientras batía la
bandera en el aire, gritó: "¡Abajo el
papa! ¡ABAJO EL, PAPA!". Proba-
blemente conversaciones sobre este
asunto era lo que él había oído en
su casa. Los soldados se apropiaron
de la frase proferida y, con crecien-
te vigor, fue pasada esta de un ex-
tremo a otro de la fila, y finalmente
con el agregado de "y abajo el rey".
Referente al repentino estallido de
aquella rebelión, leemos en
"Western Europe", de Robinson,
capítulo 40:
"El creciente descontento y la de-
manda de una reforma, mostró re-
pentinamente toda su fuerza y ex-
tensión. Pareció, durante un tiem-
po, como si toda la Europa occi-
dental estuviese a punto de sufrir
una revolución tan completa como
la que Francia había experimentado
en 1789.
De común acuerdo, como
obedeciendo a una señal preconcer-
tada, los partidos liberales de Fran-
cia, Italia, Alemania y Austria, du-
rante los primeros meses de 1848,
derribaron o ganaron el control del
gobierno y procedieron a llevar a
cabo sus programas de reforma, y
esto de la misma manera completa
con la cual la Asamblea Nacional
de Francia había hecho su obra en
1739. El movimiento general afectó
a casi cada estado de Europa Cen-
tral.
El 24 de Febrero de 1848 una po-
blada asaltó las TuIlerías. El rey
abdicó en favor de su nieto. Pero
fue demasiado tarde. El y toda su
familia fueron obligados a aban-
donar el país. El populacho inva-
dió la asamblea como cuando
existía el Reinado del Terror, gri-
tando: "¡Abajo los Borbones, el
anciano y el joven! ¡Que viva por
mucho tiempo la república!".
De esta revolución de 1848 y de
su súbito aplastamiento, Horacio
Greely dijo en e! "Tribune" de
Nueva York: "Lo que dió princi-
pio tan repentinamente a aquella
confusión en Europa, fue algo
maravilloso para nosotros los
políticos; pero mayor maravilla
fue aun lo que repentinamente la
detuvo".
Tengo aun copia de un testimonio
dado a la Hna. White en 1852, en
el cual se hace referencia a la gue-
rra de 1848. Este fue encontrado
entre los papeles del Hno. Bates,
después de su muerte. En él se
encuentran estas palabras: "El de-
seo aquel era el destronar reyes;
pero no era posible aquello, pues
los reyes deben existir hasta que
Cristo dé comienzo a su reino. Vi
que en Europa habría mengua por
una o dos veces, justamente mien-
tras las cosas se moviesen de mo-
do que se llevasen a cabo los de-
signios de ellos. Así los corazones
de los malvados se enardecerían.
Pero la obra no podrá terminarse
(solo parece que terminará), pues
los propósitos de sus reyes y go-
bernantes eran intentos de derri-
barse unos a otros, y los propósi-
tos del pueblo obtener la ascen-
dencia. Vi que todas las mentes
intencionalmente proyectaban y
extendían sus pensamientos a ba-
se de la inminente crisis que esta-
ba delante de ellos".
Hubo una mengua después de la
revolución de 1848. En la presen-
te guerra, que empezó en 1914, se
manifiesta aun en mayor escala la
determinación de derribar reyes y
gobernantes, y una también mayor
intensidad en vigilancia, que cuan-
do aquella revolución en 1848. El
testimonio parece indicar una se-
gunda mengua antes que venga el
conflicto final de las naciones.
De aquel estallido ocurrido en Pa-
ris, hemos ya leído que Luis Felipe
y toda su familia huyeron de Fran-
cia. La furia del populacho fue tal,
que él temió por sus vidas, y llevó a
cabo la huída de ellos colocando a
su família en un coche, mientras él
se disfrazó con los vestidos del co-
chero, y a la hora de! crepúsculo
pasaron por las puertas de Paris sin
ser reconocidos, efectuando así su
huída a Inglaterra.
De un panfleto titulado "The Seal
of the Living God" (El Sello del
Dios Vivo), publicado por el ancia-
no de iglesia Joséph Bates, de fecha
l de Enero de 1849, obtenemos al-
gunos hechos en cuanto a aquella
revolución de 1848, y a la recep-
ción de la luz sobre el mensaje del
sellamiento. En la p. 45 leemos:
"Los periódicos han declarado que
el 22 de Febrero último Francia
terminó por desorganizarse, depuso
a su rey, y quemó su trono, y él
mismo y su familia huyeron a In-
glaterra en busca de seguridad". En
la página 49 leemos de la furia de
aquel conflicto: "Ved cuánta em-
bestida y lucha ha habido y hay
entre el pueblo por derribar a los
potentados de Europa, a saber, en
Prusia, Hanover, Sicilia, Nápoles,
Venecia, Lombardía, Toscania, Ro-
ma , e t c . V e d e l i n f o r me d e l
"Times" de Boston, del 28 de Octu-
bre de 1848, sobre la huída del em-
perador de Austria desde Viena, la
capital de sus vastos dominios, y de
la insurrección y el sitio de aquella
ciudad por espacio de 8 días, desde
el 9 de Octubre; cómo ellos, en su
obra de destrucción, al obtener la

victoria, arrancaron líneas de ferro-
carril, y demolieron puentes para
detener toda comunicación. Ved,
asimismo, un estado de cosas simi-
lar en Berlín estando bajo el domi-
nio del rey de Prusia". Esto nos da
una cierta idea de la revuelta que
estalló en el continente europeo el
22 de Febrero de 1848.
En el mes de Marzo del mismo
año, en Hydesville, Wayne County,
Nueva York, comenzaron los gol-
pes del espiritismo moderno en ca-
sa de Ia família Fox y Fish, la cual
fue trasladada a Rochester, Nueva
York, a fin de obtener más investi-
gación pública. Durante algún
tiempo estos golpes fueron llama-
dos "los golpes de Rochester". Los
adventistas del primer día dijeron
entonces, con gran celo: "Este con-
flicto de Europa culminará con el
Armagedón, y el Señor está por
venir. Estos golpes espiritistas son
los espíritus de demonios, que sa-
len para reunir las naciones para la
batalla del gran día del Dios Todo-
poderoso". Como nuestro pueblo
tenía la luz del mensaje del tercer
ángel y del Sábado, y tenía confian-
za en que esta verdad debía procla-
marse al mundo, no aceptaron la
pretensión formulada por los ad-
ventistas del primer día, de que el
Señor estaba por venir. Esta gente
decía a los guardadores del Sábado:
"Haríais mejor en desistir de vues-
tro mensaje del Sábado. Estáis de-
masiado atrasados con él. Uníos a
nosotros en el aviso al mundo de
que se prepare para la inmediata
venida de Cristo".
Tal era la situación en el verano de
1848. Esta situación llevó a los ad-
ventistas del séptimo día a un estu-
dio de la luz de la verdad en la for-
ma más seria y con oración. El Se-
ñor llevó los pensamientos de ellos
al asunto de la retención de los
vientos (guerras) y a la obra del
sellamiento y a la determinación de
tomo 1 Nº 2 Revista y heraldo del adventismo Pionero
encontrar el significado de la si-
tuación. Ellos encontraron en el
estudio de las Escrituras que el
séptimo día, el Sábado, era la se-
ñal del Dios vivo, y el sello de su
ley. Esta luz recién recibida de la
palabra de Dios dio aun mayor
fuerza al mensaje del Sábado, y
les dio una doble seguridad de
que este, en su calidad de mensaje
del sellamiento, debía ser procla-
mado al mundo antes de la venida
de Cristo.
En su libro, el Hno. Bates se re-
fiere a una reunión celebrada en
la casa del Hno. Otis Nichols, en
Dorchester, cerca de Boston,
Massachussetts... "La habíamos
hecho (la forma de dar a conocer
el mensaje) objeto de oración, en
la reunión de la Conferencia de
Topsham, celebrada un poco ante-
s, y no siendo clara la forma de
dar a conocerlo, resolvimos
(ahora), por lo tanto, en unidad,
remitir todo a Dios. Después de
algún tiempo empleado en ora-
ción pidiendo luz e instrucción,
Dios envió una visión a la Hna.
White.
Luego, el Hno. Bates da a cono-
cer palabras que ella habló mien-
tras estaba en visión, las cuales él
copió mientras ella las decía. De
estas palabras, citamos las si-
guientes: "El (Dios) se agradó
mucho cuando su ley comenzó a
tener mayor fuerza. Aquella ver-
dad (la verdad del Sábado) surge
y va en aumento, con más y más
fuerza. ¡Es el sello! ¡Se levanta!
Surge, proveniendo de la salida
del sol. A semejanza de este, que
primero es frío y después propor-
ciona calor, así también cuando la
verdad surgió no irradiaba más
que un poco de luz, la cual des-
pués ha ido aumentando. ¡Oh, el
poder de estos rayos!".
Luego vinieron palabras que in-
utilizaron las pretensiones de los
9
adventistas del primer día, de que
los ángeles no estaban ya más rete-
niendo los vientos de guerra y con-
tienda, sino que les estaban dejando
soplar". Las palabras que se habla-
ron en visión fueron: "Los ángeles
están reteniendo los vientos. Es
Dios quien sujeta las potencias. Los
ángeles no los han soltado, pues no
todos los santos están sellados. El
tiempo difícil ha comenzado. Si, ha
comenzado. La razón de por qué
los cuatro vientos no han sido sol-
tados es porque no todos los santos
han sido sellados. Las dificultades
están aumentado más y más; esas
dificultades no cesarán jamás hasta
que la tierra esté libre de los malva-
dos. Pero ellos (los vientos) están
listos precisamente para soplar.
Hay un impedimento para que ellos
soplen- y es que no todos los san-
tos están sellados. Si, da tu a cono-
cer las cosas que has visto y oído y
la bendición de Dios estará en es-
to".
Después de salir de esta visión, la
Hna. White dijo a su esposo:
"Tengo un mensaje para ti, James.
Da principio a la impresión de un
pequeño periódico, el que será pe-
queño en el comienzo. Repártelo
gratuitamente. Los lectores te en-
viarán el dinero para imprimirlo.
Será un éxito desde el comienzo.
Vi que este pequeño comienzo era
a semejanza de torrentes de luz que
brillaban alrededor del Mundo".
En una visión dada a la Hna. White
en Rocky Hill, estado de Connecti-
cut, el 5 de Enero de 1849, ella tu-
vo otra presentación de la obra del
sellamiento. Esta presentación que
ella vio, y que está escrita por ella
misma, se encuentra en "Early Wri-
tings" (Primeros Escritos), edición
antigua, págs. 29 a 31, y dice así:
"Vi cuatro ángeles los cuales tenían
una obra que hacer en la tierra, y
estaban en vías de ejecutarla. Jesús
estaba vestido de vestiduras sacer-
10 Revista y heraldo del adventismo Pionero tomo 1 Nº 2
dotales. Misericordiosamente él
contemplo al remanente, luego le-
vantó sus manos en alto, y con
voz .de profunda compasión clamó:
"Mi sangre, Padre; mi sangre, mi
sangre, mi sangre". Luego vi una
luz, brillante en extremo, que venía
de Dios, que estaba sentado sobre
el gran trono blanco y la cual era
derramada sobre Jesús y su alrede-
dor. Luego vi un ángel que tenía
una misión de parte de Jesús volar
rápidamente hacia los cuatro ánge-
les que tenían una obra que hacer
en la tierra, y el cual, agitando
hacia arriba y hacia abajo algo que
tenía en su mano, clamó en alta
v o z : " ¡ D e t e n é o s ! ¡ De t e né o s !
¡Detenéos! hasta que los siervos de
Dios sean sellados en sus frentes!".
La explicación dada a ella por el
ángel que la asistía fue: "Que los
cuatro ángeles tenían poder proce-
dente de Dios para retener los cua-
tro vientos y que estaban por soltar-
los, pero que, mientras sus manos
estaban abriéndose para ello, y los
cuatro vientos estaban por soplar,
los misericordiosos ojos de Jesús
contemplaban al remanente que no
estaba sellado, y levantaba sus ma-
nos hacia su Padre e intercedía ante
él demostrando así que su sangre
había sido derramada por ellos.
Luego, a otro ángel se le dio la mi-
sión de volar rápidamente en direc-
ción de los cuatro ángeles, y orde-
narles detenerse, hasta que los sier-
vos de Dios fuesen sellados con el
sello del Dios vivo".
Siendo fortalecidos así con luz de
las Escrituras y el testimonio del
Espíritu de Dios, aquellos que ten-
ían la luz del mensaje del tercer
ángel estaban escudados en contra
de las pretensiones de los adventis-
tas del primer día, con su "mensaje
del nuevo tiempo", y estaban llenos
de nueva energía para avanzar lu-
chando en la proclamación del
mensaje del tercer ángel, teniendo
confianza en que Dios, con quien
ellos estaban, despejaría el cami-
no para que éste, el último mensa-
je para el mundo, llevara a cabo
su propósito.
¿CUÁNDO EMPEZÓ LA
OBRA DEL SELLAMIENTO?
Los testimonios ya citados en
cuanto a la recepción del mensaje
del sellamiento por los adventis-
tas del séptimo día son también
buena prueba en cuanto al tiempo
en que el sellamiento empezó.
Los cuatro vientos de la guerra
estaban a punto de soplar cuando
estalló aquella conmoción entre
las naciones de Europa. Los cua-
tro ángeles tenían la misión de
retener aquellos vientos de guerra,
a fin de que la obra del sellamien-
to no fuese impedida. Un obstácu-
lo fue puesto, de modo que el se-
llamiento pudiese avanzar.
Observaremos otros testimonios
que muestran que la obra del se-
llamiento estaba en marcha en
aquel tiempo. En "Experience and
Views" y "Early Writings" edi-
ción antigua, pág. 35, hablando de
lo que entonces ocurría, leemos:
"Satanás está usando de toda in-
ventiva ahora, durante este tiempo
del sellamiento, a fin de mantener
las mentes del pueblo de Dios
apartadas de la verdad presente y
hacerles vacilar. Vi que Dios esta-
ba extendiendo una cubierta sobre
su pueblo a fin de protegerle en el
tiempo de angustia, y que toda
alma que estaba de parte de la
verdad y que era de corazón puro,
habría de ser cubierta con la capa
del Todopoderoso".
Del mismo testimonio, pág. 36,
leemos: "Vi que Satanás estaba
trabajando por estos medios para
distraer, engañar y disuadir al
pueblo de Dios precisamente aho-
ra en este tiempo del sellamiento.
Satanás estaba probando cada arte
suyo a fin de retener a los hijos de
Dios donde ellos estaban, hasta que
el sellamiento hubiese pasado, has-
ta que la capa hubiese sido extendi-
da sobre el pueblo de Dios, y así
quedasen ellos sin un refugio que
les protegiese de la ardiente ira de
Dios durante las siete últimas pla-
gas. Dios ha empezado a extender
esta, capa sobre su pueblo y pronto
será extendida sobre todo el que ha
de tener un refugio en el día de la
matanza".
Citaré de un tratado editado en
1852, una visión dada a la Hna.
White, en el hogar del Hno. Harris,
en Centerport, Nueva York, el 24
de Agosto de 1850: "Vi que Sa-
tanás trabajará ahora con más fuer-
za que nunca antes, pues él sabe
que su tiempo es corto, y que el
sellamiento terminará pronto. Y él
trabajará con toda clase de insinua-
ciones para arrancar a los santos de
su actitud vigilante y hacerlos que
se duerman en la verdad presente, y
duden de ella, a fin de impedir que
ellos sean sellados con el sello del
Dios vivo. Leemos en "Early Wri-
tings" y "Experience and Views",
pág. 49, edición antigua: "El tiem-
po del sellamiento es muy corto y
pronto terminará. Ahora es el tiem-
po, mientras los cuatro ángeles
están reteniendo los cuatro vientos,
para que hagamos de nuestra voca-
ción una elección segura.
A estas claras declaraciones se de-
bió que nuestro pueblo y nuestros
ministros del evangelio, creyesen y
enseñasen hasta 1894 que la hora
del sellamiento había estado en
marcha desde 1848, y que los
144.000 estaban siendo sellados.
No veo como podríamos nosotros
exponer otra idea, de los testimo-
nios que hemos citado, que aquella
de que la obra del sellamiento co-
menzó en 1848-1850.
¿ALGUNOS QUE HAYAN
MUERTO EN LA FE DESDE
1848, CUANDO ESTE MENSA-

JE FUE RECIBIDO,SERÁN
CONTADOS CON LOS
144.000 ?
Algunas personas, más especial-
mente desde 1894, han pretendido
de que nadie será contado entre los
144.000, sino aquellos que vivan
hasta la segunda venida de Cristo;
y que esto tiene que ser así, pues de
acuerdo con Apoc. 14:3-4, ellos
son "redimidos de entre los hom-
bres" y "de la tierra". De acuerdo
con Daniel 12, hay una resurrec-
ción parcial en el "tiempo de
angustia", precisamente antes de la
segunda venida de Cristo. Leemos:
"En aquel tiempo se levantará Mi-
guel... Y muchos de los que duer-
men en el polvo de la tierra desper-
tarán, unos para vida eterna y otros
para vergüenza y menosprecio eter-
nos".
Seguramente que aquellos que des-
pierten a la vida eterna estarán vi-
vos y "entre los hombres" cuando
Cristo venga.
Si algunos estaban siendo sellados
en los años 1848-1850, esperare-
mos que ellos sean naturalmente de
aquellos que despertarán para vida
eterna, y así entonces estén con los
144.000. De esta resurrección lee-
mos en "Early Writings" y
"Spiritual Gifts" (Dones Espiritua-
les), edición antigua, pág. 145:
"Había un diáfano lugar de gloria
asentada, desde donde vino la voz
de Dios a semejanza de muchas
aguas, la cual sacudió los cielos y
la tierra. Hubo un grande terremo-
to. Se abrieron los sepulcros, y los
que habían muerto en fe cuando se
predicaba el mensaje del tercer
ángel, guardando el Sábado, salie-
ron glorificados de sus lechos pol-
vorientos, para oír el pacto de paz
que Dios iba a hacer con los que
habían guardado su ley".
En "Spiritual Gifts", págs. 145 y
146, leemos: "Al anunciar Dios el
día y la hora de la venida de Jesús y
tomo 1 Nº 2 Revista y heraldo del adventismo Pionero 11
entregar a su pueblo el pacto sem-
piterno, dictó él una sentencia, y
luego hizo una pausa, mientras las
palabras rodaban sobre la redon-
dez de la tierra. El Israel de Dios
permanecía de pie con sus ojos
fijos en lo alto, escuchando las
palabras que salían de la boca de
Jehová y que rodaban por el glo-
bo terrestre a manera de sonidos
procedentes del más horrísono
trueno. El acto era majestuosa-
mente solemne. Al finalizar cada
sentencia los santos exclamaban:
¡Gloria! ¡Aleluya! Sus semblantes
estaban iluminados con la gloria
de Dios, y brillaban con gloria
como el semblante de Moisés
cuando bajó del Sinaí
(glorificado). Los malvados no
pudieron mirarlos por causa de
esta gloria. Y cuando la bendición
para vida eterna fue pronunciada
sobre aquellos que habían honra-
do a Dios, al guardar su Sábado
santamente, resonó un potente
grito de victoria sobre la bestia y
sobre su imagen".
Acerca de lo mismo, leemos en
"Testimonies for the Church , t. l,
p. 59: Pronto oímos la voz de
Dios como ruido de muchas
aguas, que nos dio el día y la hora
de la venida de Jesús. Los santos
vivos,144.000 en total (recuérdese
que los observadores del Sábado
resucitados están entonces entre
los santos vivos), conocieron y
comprendieron la voz en tanto
que los malvados creyeron que
era un trueno y un terremoto.
Cuando Dios con su voz señaló el
tiempo, derramó sobre nosotros el
Espíritu Santo y nuestros rostros
comenzaron a iluminarse y a bri-
llar con la gloria de Dios, como el
de Moisés cuando bajó del Monte
Sinaí.
Los 144.000 estaban todos sella-
dos y perfectamente unidos. En
sus frentes estaban las palabras
'Dios', 'Nueva Jerusalén', y una glo-
riosa estrella en la cual estaba el
nuevo nombre de Jesús. Los malva-
dos se airaron al ver nuestro estado
feliz y santo, y se precipitaron vio-
lentamente hacia nosotros para
echarnos mano y ponernos presos;
nosotros entonces extendimos
nuestras manos en el nombre del
Señor y ellos cayeron impotentes
en tierra".
Si se sostuviera que nadie sería
contado entre los 144.000 sino
aquellos que vivan hasta la segunda
venida de Cristo, sin probar la
muerte ¿qué sucedería con aquellos
observadores del Sábado que en
1848-1850 estaban siendo sella-
dos? No hay ahora vivos media
docena de los que entonces estaban
guardando el Sábado. Si aquellos
fueron en aquel entonces sellados,
estarán entre los que serán resucita-
dos a la vida eterna por la voz
de .Dios.
Hay algunas cosas que están rela-
cionadas con el caso de la Hna.
White que son puntos importantes
en el asunto de los 144.000. Ella
está ahora en el descanso. Pero co-
mo ya se ha informado en
"Experience and Views", en su pri-
mera visión existe una representa-
ción de lo que va a tener lugar en el
reino: "Sión estaba precisamente
delante de nosotros, y sobre el
monte había un glorioso templo, y
alrededor de él había siete colinas
sobre las cuales crecían rosas y li-
rios... Cuando estábamos para en-
trar al templo, Jesús alzó su hermo-
sa voz, y dijo: 'Solo los 144.000
entran en este lugar', y nosotros
gritamos jAleluya!". Sea como fue-
re, parece que en esta visión da a
conocer cosas que ocurrirán en la
nueva tierra, ella entró en aquel
templo, pues dijo: "Este templo
estaba sostenido por siete pilares,
todos de oro transparente, adorna-
dos con perlas de lo más valiosas.
12 Revista y heraldo del adventismo Pionero tomo 1 Nº 2
Las cosas maravillosas que yo vi
allí, no puedo describirlas... Vi allí
mesas de piedra sobre las cuales
estaban grabados en letras de oro
los nombres de los 144.000. Des-
pués de contemplar las glorias del
templo, salimos, y Jesús nos dejó, y
se fue a la ciudad". De lo anterior,
llegaríamos a la conclusión de que
en la nueva tierra la Hna. White
sería una de los 144.000.
En la pág. 33 de "Experience and
Views", edición antigua, ella habla
de lo que el ángel le dijo cuando
ella visitó, en visión, al planeta Sa-
turno: "Rogué al ángel que me
asistía me dejase quedar en aquel
lugar. No podía soportar el pensa-
miento de volver a este sombrío
mundo nuevamente. Entonces el
ángel me dijo: "Tienes que volver,
y si eres fiel, tu, con los 144.000,
tendrás el privilegio de visitar todos
los mundos y ver la obra de Dios".
Seguramente que esto es algo así
como si algunos de los 144.000
fueran de aquellos que serán resuci-
tados de entre los muertos.
No obstante estos hechos conteni-
dos en los testimonios presentados,
algunos aun insisten afirmando que
lo que se dice en "Great Controver-
sy" ("El Conflicto de los Siglos"),
pág. 649, indica que los 144.000
estarán compuestos en su total por
aquellos que jamás han muerto.
Veamos lo que allí se dice, y la
condición en la cual la mencionada
declaración se hace. Hela aquí:
"Habiendo sido estos trasladados
de la tierra, de entre los vivos, son
contados como las primicias para
Dios y el Cordero". (Los
observadores del Sábado resucita-
dos a la vida eterna estarán segura-
mente entre los vivos para la se-
gunda venida de Cristo). "Estos son
los que salen de grande tribulación;
han pasado por el tiempo de angus-
tia, que ha sido de una magnitud
como jamás hubo una desde que
han existido naciones sobre la tie-
rra". Esa angustia de las naciones
será durante la sexta plaga; y es
en aquel tiempo, de acuerdo con
Daniel 12:1, cuando la resurrec-
ción parcial tendrá lugar, trayendo
a la vida a los observadores del
Sábado que han sido sellados.
Esto será cuando la séptima plaga
esté aun en el futuro. De la situa-
ción en aquel tiempo, leemos en
"Experience and Views", pág. 29:
"Estas plagas airaron a los malva-
dos en contra de los justos; ellos
creyeron que nosotros habíamos
traído los castigos de Dios sobre
ellos y que las plagas serían dete-
nidas si ellos pudiesen raernos de
la tierra. Salió un decreto de
muerte para los santos que les
hizo clamar por su liberación día
y noche. Esto es lo que se deno-
mina el "tiempo de la angustia de
Jacob". Luego todos los santos
clamaron con angustia de espíritu
y fueron liberados por la voz de
Dios. Los 144.000 triunfaron. Sus
rostros fueron iluminados con la
gloria de Dios". Hemos visto ya
que esta glorificación se efectúa
con los observadores del Sábado
resucitados, como también con
aquellos que no habían muerto,
cuando Dios entrega su pacto
sempiterno a aquellos que le hab-
ían honrado guardando su Sába-
do.
Referente a esta escena, leemos
en "Spiritual Gifts", pág. 143: "Vi
un escrito, copias del cual eran
esparcidas en diferentes partes de
la tierra, en el cual se daba orden
que a menos que los santos aban-
donaran su particular fe, desistie-
ran de observar el Sábado y ob-
servasen el primer día de la sema-
na, el pueblo estaría en libertad,
después de cierto tiempo, para
condenarles a muerte... Satanás
deseaba tener el privilegio de des-
truir a los santos del Altísimo;
pero Jesús ordenó a sus ángeles
ejercer vigilancia sobre ellos. Dios
tenía que ser honrado mediante un
pacto que haría con aquellos que
habían guardado su ley, a la vista
de los paganos que estaban alrede-
dor de ellos; y para Jesús sería la
honra al trasladar él mismo, sin que
vieran la muerte, a los fieles, a los
que esperaban, a los que por tanto
tiempo le habían esperado.
"Guardar la ley a la vista de los pa-
ganos", era hacerlo a la vista de
estos inquisidores que tenían en su
poder el decreto para condenarles a
muerte, y no muerte en un sentido
ordinario , bajo condiciones tran-
quilas.
De este testimonio, "trasladándose
sin ver la muerte", ha surgido la
pretensión de que nadie estará entre
los 144.000 sellados sino los que
estén vivos hasta la pronta segunda
venida de Cristo. Vemos que la
muerte de la cual ellos son salvos
es la muerte autorizada por el
"decreto que se ha hecho circular".
Téngase presente que los observa-
dores del Sábado resucitados están
incluidos entre los perseguidos a
causa del decreto. De esta forma,
ellos serán trasladados para la veni-
da de Cristo sin sufrir la muerte que
les amenazaba. Este decreto es el
que crea para ellos "el tiempo de la
angustia de Jacob". Su angustia (la
de Jacob) era por las noticias de
que Esaú venía con cuatrocientos
hombres armados. A menos que el
Señor le ayudase, esto parecía la
muerte para él y toda su familia.
Hay otro testimonio de "Great Con-
troversy", pág. 649, usado por
aquellos que pretenden que ningu-
no que haya muerto en el mensaje
estará entre los 144.000: "Ellos han
estado sin intercesor durante el de-
rramamiento final de los castigos
de Dios. Pero han sido liberados,
pues han lavado sus ropas y las han
emblanquecido en la sangre del

Cordero. Han visto la tierra asolada
por el hambre y las pestilencias, y
al sol teniendo el poder de quemar
a los hombres con gran calor, y
ellos mismos han resistido el sufri-
miento, el hambre y la sed". Esto es
todo lo que se dice de todos los
144.000; y en los observadores del
Sábado resucitados esto será en
parte verdad, pues soportan el per-
íodo de la angustia de Jacob. Son
resucitados durante la sexta plaga y
ven el derramamiento final de los
juicios de Dios durante la séptima
plaga y están entre aquellos que
son liberados del decreto de muer-
te.
En "Spiritual Gifts", págs. 146 y
147, leemos más aun de lo que su-
cederá con los resucitados vivientes
y con los observadores del Sábado
vivientes, después que la voz de
Dios declare el pacto eterno, cuan-
do los malvados se sientan airados
en contra de ellos: "Pronto apareció
la gran nube blanca, sobre la cual
estaba sentado el Hijo del hombre.
Cuando primero apareció en la dis-
tancia, esta nube se veía muy pe-
queña. El ángel dijo que ella era la
señal del Hijo del hombre. En tanto
se acercaba a la tierra, pudimos
contemplar la esplendorosa gloria y
majestad de Jesús que avanzaba en
son de conquista... Su semblante
estaba tan brillante como el sol de
mediodía. Sus ojos eran como lla-
ma de fuego, y sus pies tenían la
apariencia fino bronce. Su voz se
oía semejante a muchos instrumen-
tos musicales. La tierra temblaba
delante de él. Los cielos se aparta-
ron semejante a un pergamino que
se enrolla, y toda montaña y toda
isla fueron desplazadas... Aquellos
que poco antes quisieron haber des-
truido a los fieles hijos de Dios
rayéndoles de la tierra, ahora con-
templaban la gloria de Dios que
descansaba sobre estos. Y en medio
de todo su terror, oyeron ellos las
tomo 1 Nº 2 Revista y heraldo del adventismo Pionero 13
voces de los santos diciendo en
gozosa entonación: 'Mirad, éste es
nuestro Dios'. Le ‘hemos espera-
do y él nos salvará'. La tierra fue
sacudida con gran poder en tanto
que el Hijo del hombre llamó a
los santos dormidos. Ellos respon-
dieron al llamado, y salieron ves-
tidos de gloriosa inmortalidad,
clamando: ‘¡Victoria, victoria so-
bre la muerte y el sepulcro! Oh
muerte, ¿dónde está tu aguijón?
Oh, sepulcro, ¿dónde está tu vic-
toria? Luego, los santos vivos y
los resucitados elevaron sus voces
en un dilatado y arrebatador grito
de victoria. Aquellos cuerpos que
habían bajado a la tumba llevando
las marcas de la enfermedad y la
muerte, resucitaron en inmortal
salud y vigor. Los santos vivos
son transformados en un momen-
to, en un abrir y cerrar de ojos; y
arrebatados hacia arriba en unión
de los que han resucitado, unién-
dose, juntos con el Señor en el
aire; Oh, ¡qué reunión más glorio-
sa! Amigos a quienes la muerte
había separado, estaban unidos
para nunca más separarse".
Si aun hay alguna duda referente
a que los resucitados observado-
res del Sábado serán contados con
los 144.000, considérese lo que
sigue a continuación proveniente
de palabras de la Hna. White, di-
chas en 1909. En el año 1909, en
la Conferencia General, el ancia-
no de iglesia Irwin se hizo acom-
pañar de un taquígrafo en una vi-
sita que le hizo a la Hna. White.
El deseaba hacerle algunas pre-
guntas y tener una copia exacta
del contenido de las respuestas.
Entre otras preguntas se hizo esta:
"¿Estarán entre los 144.000 aque-
llos que han muerto en el mensa-
je? En respuesta, la Hna. White
dijo: "Oh, Sí, aquellos que han
muerto en la fe estarán entre los
144.000. De este asunto, estoy
cierta". Estas fueron las palabras
exactas de la pregunta y de la res-
puesta, como el Hno. Irwin me per-
mitió copiarlas del informe de su
taquígrafo.
EL NUMERO DE LOS SELLA-
DOS
Puede que ahora surja la pregunta:
"Si el mensaje del sellamiento ha
de ir por todo el mundo con poder
pentecostal, y la tierra ha de ser
iluminada de su gloria, y si, como
recientemente lo declaró el Hno.
Daniells, el mensaje resultará en
millones de cristianos que serán
preparados para la segunda venida
de Cristo, ¿no es 144.000 un núme-
ro pequeño de sellados? Es solo
una fracción de millón. En su pala-
bra, el Señor ha hablado de aque-
llos que serán salvados para su ve-
nida denominándolos "manada
pequeña". Lucas 12:32.
Ellos constituyen un pueblo que
ha •estado sujeto a una prueba rígi-
da. El profeta Daniel habla de ellos:
"Muchos serán purificados, em-
blanquecidos, y probados". Daniel
12:10.
Algunos tr a duc e n e s to c o mo
"completamente probados". En este
caso, puede ser verdad, pues
"muchos son llamados, pero pocos
escogidos". Mateo 22:14. En
"Testimonies"', t. 5, p. 136, publi-
cados en 1881, leemos: "Una gran
proporción de los que ahora pare-
cen ser genuinos y verdaderos re-
sultarán ser metal sin valor'". En las
págs. 213 y 214, leemos: "No todos
los que profesan guardar el Sábado,
serán sellados. Hay muchos, aun
entre los que enseñan la verdad a
otros, que no recibirán el sello de
Dios en sus frentes. Ellos tuvieron
la luz da la verdad, conocieron la
voluntad de su Maestro, compren-
dieron cada punto de nuestra fe,
pero no hubo obras correspondien-
tes a esta fe... Por su falta de devo-
ción y piedad y su fracaso en alcan-
14 Revista y heraldo del adventismo Pionero tomo 1 Nº 2
zar una elevada norma religiosa,
hicieron que otras almas estuvieran
satisfechas de su posición... Ningu-
no de nosotros recibirá jamás el
sello de Dios en tanto nuestros ca-
racteres tengan una mancha sobre
ellos. A nosotros nos es dejado el
remediar los defectos de nuestros
caracteres, limpiar el templo del
alma de toda corrupción. Luego la
lluvia tardía caerá sobre nosotros
así como la lluvia temprana cayó
sobre los discípulos el día de Pente-
costés. "En la pág. 136 del mismo
tomo leemos: "Pronto el pueblo de
Dios será probado por pruebas in-
ternas, y la gran proporción de
aquellos que ahora parecen ser ge-
nuinos y verdaderos resultarán ser
metal sin valor. En vez de ser forta-
lecidos y confirmados por la oposi-
ción, amenazas y abusos, cobarde-
mente tomarán el lado de los oposi-
tores''.
En "Spirit of Prophecy" (El Espíri-
tu de Profecía), pág. 426, leemos:
"Conforme vaya acercándose la
tempestad, muchos que profesaron
creer en el mensaje del tercer ángel,
pero que no fueron santificados por
la obediencia a la verdad, abando-
narán su fe, e irán a engrosar las
filas de la oposición. Uniéndose
con el mundo y participando de su
espíritu, llegarán a ver las cosas
casi bajo el mismo aspecto; así que
cuando llegue la hora de prueba
estarán preparados para situarse del
lado más fácil y de mayor populari-
dad. Hombres de talento y de elo-
cuencia, que se gozaron un día en
la verdad, emplearán sus facultades
para seducir y descarriar almas.
" En este mismo sentido está escri-
to en "Great Confrroversy", pág.
609.
En "Testimonies", t. 5, p. 216, lee-
mos: "El sello de Dios no será
jamás colocado sobre la frente de...
el hombre o mujer ambicioso o
amante del mundo. Nunca será co-
locado sobre la frente de hombres el, “sin engaño en sus bocas", "sin
o mujeres de lengua falsa o co- falta delante del trono de Dios''. No
razón engañoso. Todos los que todos ellos son americanos, ni to-
reciban el sello deberán estar sin dos usan el idioma inglés; mas
mancha delante de Dios — candi- ellos son ''sin mancha, o arruga, o
datos al cielo". En p. 81 leemos: cosa parecida".
"Más de una estrella que nosotros Si, como recientemente lo expresó
hemos admirado por su gran bri- el anciano de iglesia Daniells, la
llo, desaparecerán entonces en la predicación del mensaje "prepara a
obscuridad. A semejanza de una millones de personas para ser sal-
nube, el tamo (paja) será llevado vadas a la venida de Cristo", y el
por el viento aun desde aquellos Señor en su compasión perdona los
lugares en que vemos hermoso pecados cometidos por ignorancia,
trigo". los cuales existen en los paganos
En el tomo 6, págs. 400 y 401, convertidos que no han tenido la
leemos: "Mientras las pruebas oportunidad de aquellos que han
aumenten a nuestro alrededor, tenido mayor luz, alabanza sea al
tanto la unidad como la separa- nombre del Señor. Eso no es excu-
ción se verán en nuestras filas. sa para los que hemos tenido mayor
Algunos que ahora están listos luz, y que podríamos entonces tra-
"El sello de Dios no será jamás colocado sobre la frente de... el hombre o
mujer ambicioso o amante del mundo. Nunca será colocado sobre la
frente de hombres o mujeres de lengua falsa o corazón engañoso. Todos
los que reciban el sello deberán estar sin mancha delante de Dios”
candidatos al cielo"(Testimonies tomo 5,pag.216)
para tomar las armas de guerra, tar de pertenecer a uno de los doce
pondrán de manifiesto en tiempos grupos de los 144.000 sellados.
de verdadero peligro el hecho de En la "Review". ("Review and
que ellos no han edificado sobre Herald") del 22 de Mayo de 1889,
la sólida roca; cederán a la tenta- la Hna. White dijo: "Dentro de po-
ción. Los que han tenido gran luz co todo el que sea hijo de Dios
y, preciosos privilegios, pero no tendrá el sello sobre si. ¡Oh; como
los han perfeccionado, se apar- deseo que él pueda ser colocado
tarán de nosotros por uno u otro sobre .nuestra frente! ¿Quién puede
pretexto. No habiendo recibido el soportar el pensamiento de ser de-
amor de la verdad, serán prendi- jado a un lado cuando el ángel sal-
dos en los engaños del enemigo; ga a sellar a los siervos de Dios en
escucharán los espíritus seducto- su frente?
res y las doctrinas de demonios, y Entre las faltas existentes "entre los
sé apartarán de la fe". profesos guardadores del Sábado
Sea lo que fuere que haya de ver- existe una de la cual leemos en
dad referente a los millones que "Special Testimonies for Minis-
oirán el mensaje del tercer ángel, ters" (Testimonios Especiales para
los 144.000 parecen ser un grupo Ministros), N.° 7, .escrito el 10 de
especial con características pro- Septiembre de 1896: "Existe una
pias, agrupados en porciones de maldición para los que retienen el
12.000 cada una, ostentando el diezmo y no lo entregan a Dios. El
nombre de las doce tribus de Isra- dice: ¿Robará el hombre lo que es

de Dios? Sin embargo, vosotros me
habéis robado. Mas vosotros decís:
¿Qué te hemos robado? En los
diezmos y las ofrendas. Maldito
sois con maldición: pues me habéis
robado; toda esta nación me ha ro-
bado. Traed todos los diezmos al
alfolí, para que haya alimento en
mi casa. Dios nos ayude a arrepen-
tirnos. 'Volved a mi', dice él, 'y yo
volveré a vosotros'. Los hombres
que sientan deseos de cumplir con
su deber, encontrarán que este está
expuesto en claras líneas en este
capítulo. Nadie puede excusarse de
pagar sus diezmos y ofrendas al
Señor. Acerca de los que no pagan
el diezmo, leemos en el tomo 2, p.
199: "Ellos están reteniendo y ro-
bando lo que es de Dios... Esta es
una razón de por qué nosotros, co-
mo pueblo, somos tan enfermizos,
y tantos están cayendo en el sepul-
cro. Existen avaros entre nosotros".
En el tomo 3, p. 398, leemos: "Hay
solo unos pocos que consideran la
solemne petición que Dios les hace
en el sentido de que consideren co-
mo su primer negocio el cubrir las
necesidades de la causa de Dios, y
dejar que los propios deseos de
ellos sean servidos al final. Hay
solo unos pocos que invierten en la
causa de Dios proporcionalmente a
lo que ellos poseen".
"Pero", podéis decir vosotros,
"hace algún tiempo que esos testi-
monios fueron escritos. ¿No han
mejorado las cosas desde aquel
tiempo?" Durante el año 1915,
cuando a los tesoreros de la iglesia
se les preguntó: "¿Qué proporción
de vuestros miembros paga diez-
mos?". La respuesta fue, "No más
de la mitad". Hemos de llegar a la
conclusión entonces que la mitad
no tiene nada durante todo el año, o
sea son como un rico hacendado
que me decía: "Cuando yo he ali-
mentado y pagado a mis trabajado-
res, he cubierto los gastos de mi
tomo 1 Nº 2 Revista y heraldo del adventismo Pionero 15
familia, he comprado una nueva
segadora y una nueva trilladora,
no queda mucho por lo cual pagar
diezmo". En respuesta a esto, un
hermano que de infiel había pasa-
do a abrazar la verdad, y que creía
que el asunto del diezmo era un
hermoso sistema, díjo: "Vosotros
los hacendados trabajáis una
hacienda para obtener la mitad o
un tercio de cosecha por el uso de
la tierra. Ahora bien, en circuns-
tancias en que la vida, la tierra y
todo os lo da el Señor, a quien
vuestro ser y todas las cosas per-
tenecen, consideráis que un déci-
mo de vuestra ganancia es obteni-
da por pesada labor. Inquilinos
muy pobres tendréis que ser en
este caso". ¿Hemos de esperar los
que retenemos el diezmo, y a
quien el Señor llama "robadores',
que se nos coloque el sello del
Dios vivo?
(Traducido del folleto “Questions
on the Sealing Messa-
ge” (Preguntas Sobre el Mensaje
del Sellamiento) de que es autor
J.N. Loughborough, pionero del
Movimiento Adventista del Sépti-
mo Día.)
“El sello del Dios vivo será pues-
to únicamente sobre los que tie-
nen en su carácter la semejanza
de Cristo. Así como la cera reci-
be la impresión del sello, así tam-
bién el alma debe recibir la im-
presión del Espíritu de Dios y
conservar la imagen de Cristo.
Muchos no recibirán el sello de
Dios porque no guardan sus man-
damientos, es decir, no producen
frutos de justicia.
La gran masa de cristianos profe-
sos sufrirá una amarga desilusión
en el día del Señor. No tienen en
sus frentes el sello del Dios vivo.
Por ser tibios e indiferentes des-
honran a Dios mucho más que el
incrédulo declarado. Se mueven
a tientas, en tinieblas, cuando podr-
ían andar en la claridad meridiana
de la Palabra, guiados por Aquel
que jamás se equivoca…
Esforcémonos con todo el poder
que Dios nos ha dado para hallar-
nos entre los ciento cuarenta y cua-
tro mil. Únicamente los que reci-
ban el sello del Dios vivo ob-
tendrán el salvoconducto para en-
trar por las puertas de la Santa Ciu-
dad.” (Dios nos cuida, p. 362)
¿Dónde hallamos ese poder?
“El tiempo de prueba está precisa-
mente delante de nosotros, pues el
fuerte pregón del tercer ángel ya ha
comenzado en la revelación de la
justicia de Cristo, el Redentor que
perdona los pecados. Este es el co-
mienzo de la luz del ángel cuya
gloria llenará toda la tierra...
Si queréis salir incólumes del tiem-
po de angustia, debéis conocer a
Cristo y apropiaros del don de su
justicia, la cual imputa al pecador
arrepentido” (The Review and
Herald, 22 de noviembre de 1892).
“Al pastor E. J. Waggoner se le
otorgó el privilegio de hablar en
forma sencilla, y presentar sus pun-
tos de vista sobre el tema de la jus-
tificación y la justicia de Cristo en
relación con la ley. Esta no era una
nueva luz, sino la antigua luz colo-
cada en donde debe estar dentro del
mensaje del tercer ángel... ¿Cuál es
el principal propósito de ese men-
saje? Juan ve a un pueblo. El di-
ce: "Aquí está la paciencia de los
santos, los que guardan los manda-
mientos de Dios y la fe de
Jesús" (Apoc. 14 :12).(Mensajes
selectos tomo 3,pag.190).
16 Revista y heraldo del adventismo Pionero tomo 1 Nº 2
A.T. Jones
¿ De qué forma fue Cristo hecho
carne? ¿Cómo vino a participar de
la naturaleza humana? Exactamente
de la misma manera en que veni-
mos a serlo cada uno de nosotros,
los hijos de los hombres. Ya que
está escrito: "Por cuanto los hijos
[del hombre] participaron de carne
y sangre, él también participó de lo
mismo".
"También... de lo mismo" significa
"de la misma manera", "del mismo
modo", "igualmente". Así, parti-
cipó de la "misma" carne y sangre
que tienen los hombres, de la mis-
ma manera en que los hombres
participan de ellas. Y esa manera es
mediante el nacimiento: así es co-
mo él participó de lo mismo. Dice
pues la Escritura, con toda propie-
dad, que "un niño nos es nacido".
En armonía con lo anterior, leemos
que "Dios envió su Hijo, hecho de
mujer" (Gál. 4:4). Habiendo sido
hecho de mujer en este mundo, fue
hecho de la única clase de mujer
que este mundo conoce.
Pero, ¿por qué debía ser hecho de
mujer?, ¿por qué no de hombre
(varón)? Por la sencilla razón de
que ser hecho de hombre no le
habría aproximado suficientemente
al género humano, tal como es el
“HECHO DE MUJER”
género humano bajo el pecado.
Fue hecho de mujer a fin de des-
cender hasta lo último, hasta el
último rincón de la naturaleza
humana en su pecar.
Para conseguir eso debía ser
hecho de mujer, dado que fue la
mujer -y no el hombre- quien
cayó primero y originalmente en
la transgresión. "Adán no fue en-
gañado, sino la mujer, siendo se-
ducida, vino a ser envuelta en
transgresión" (1 Tim. 2:14).
Si hubiese sido hecho simplemen-
te de la descendencia del hombre,
no habría alcanzado la plena pro-
fundidad del terreno del pecado,
ya que la mujer pecó, de forma
que el pecado estaba en el mundo,
antes de que el varón pecara.
Cristo fue, pues, hecho de mujer,
con el fin de poder enfrentar el
gran mundo de pecado, desde el
mismo punto de su entrada en él.
Si hubiese sido hecho de otra cosa
que no fuese de mujer, habría
quedado a medio camino, lo que
habría significado en realidad la
total imposibilidad de redimir del
pecado a los hombres.
Sería la "simiente de la mujer"
quien heriría la cabeza de la ser-
piente; y es solamente en tanto
que "simiente de la mujer", y en
tanto que "hecho de mujer", como
podría enfrentar a la serpiente en
su propio terreno, precisamente
allí donde entró el pecado en este
mundo.
Fue la mujer -en este mundo-
quien se implicó en transgresión
primeramente. Fue a través de
ella como entró originalmente el
pecado. Por lo tanto, para redimir
del pecado a los hijos de los hom-
bres, Aquel que sería el Redentor
debía ir más allá del hombre, a
encontrar el pecado que estuvo en
el mundo antes que el varón peca-
ra.
Es por eso que Cristo, que vino pa-
ra redimir, fue "hecho de mujer".
Siendo "hecho de mujer" pudo se-
guir el rastro al pecado hasta los
orígenes de su mismo punto de en-
trada en el mundo, a través de la
mujer. Y así, para venir al encuen-
tro del pecado en el mundo y erra-
dicarlo hasta exterminar el último
vestigio de él, es de lógica que de-
biese compartir la naturaleza huma-
na, tal como es ésta desde la entra-
da del pecado.
De no haber sido así, no habría
habido ninguna razón por la que
debiera ser "hecho de mujer". Si no
fue para venir en el más estrecho
contacto con el pecado, tal como
éste está en el mundo, tal como está
en la naturaleza humana; si hubiese
tenido que separarse en el más
mínimo grado de él tal como lo en-
contramos en la naturaleza humana,
entonces no tenía por qué ser
"hecho de mujer".
Pero dado que fue hecho de mujer,
no de hombre; dado que fue hecho
de aquella por quien el pecado
entró en el mundo en su mismo ori-
gen; y no del hombre, quien entró
en el pecado después de que éste
hubiera ya entrado en el mundo, en
esto se demuestra más allá de toda
posible duda que entre Cristo y el
pecado en este mundo, y entre Cris-
to y la naturaleza humana tal como
está bajo el pecado en el mundo, no
hay ningún tipo de separación, ni
en el más mínimo grado. Fue hecho
carne; fue hecho pecado. Fue hecho
carne tal como es la carne, precisa-
mente tal como es la carne en este
mundo, y fue hecho pecado, preci-
samente como es el pecado.
Y todo eso fue necesario con el fin
de redimir a la humanidad perdida.

El separarse en lo más mínimo, en
el sentido que fuese, de la naturale-
za de aquellos a quienes vino a re-
dimir, habría significado el comple-
to fracaso.
Por lo tanto, en cuanto que fue
"hecho bajo la ley", porque bajo la
ley están los que vino a redimir, y
en cuanto que fue hecho maldición,
ya que bajo la maldición están
quienes vino a redimir, y que fue
hecho pecado, porque los que vino
a redimir son pecadores, "vendidos
a sujeción del pecado", precisa-
mente así debía ser hecho carne, y
la "misma" carne y sangre, porque
son carne y sangre aquellos a quie-
nes vino a redimir; y debía ser
"hecho de mujer", porque el peca-
do estuvo en el mundo al principio,
por y en la mujer.
Por consiguiente es cierto, sin
ningún tipo de excepción, que
"debía ser en todo semejante a los
hermanos" (Heb. 2:17).
Si no hubiese sido hecho de la mis-
ma carne que aquellos a quienes
vino a redimir, entonces no sirve
absolutamente de nada el que se
hiciese carne. Más aún: Puesto que
la única carne que hay en este vasto
mundo que vino a redimir, es esta
pobre, pecaminosa y perdida carne
humana que posee todo hombre, si
esa no es la carne de la que él fue
hecho, entonces él no vino real-
mente jamás al mundo que necesita
ser redimido. Si vino en una natura-
leza humana diferente a la que
existe realmente en este mundo,
entonces, a pesar de haber venido,
para todo fin práctico de alcanzar y
auxiliar al hombre, estuvo tan lejos
de él como si nunca hubiera veni-
do. De haber sido así, hubiera esta-
do tan lejos en su naturaleza huma-
na y habría sido tan de otro mundo
como si nunca hubiera venido al
nuestro.
No hay ninguna duda de que Cris-
to, en su nacimiento, participó de la
tomo 1 Nº 2 Revista y heraldo del adventismo Pionero 17
naturaleza de María -la "mujer"
de la cual fue "hecho"-. Pero la
mente carnal se resiste a admitir
que Dios, en la perfección de su
santidad, accediese a venir hasta
la humanidad, allí donde ésta está
en su pecaminosidad. Por lo tanto,
se han hecho esfuerzos para esca-
par a las consecuencias de esta
gloriosa verdad que implica el
desprendimiento del yo, inventan-
do una teoría según la cual la na-
turaleza de la virgen María sería
diferente de la del resto de la
humanidad: que su carne no sería
exactamente tal como la que es
común a toda la humanidad. Esa
invención pretende que, por cierto
extraño proceso, María fue hecha
diferente al resto de los seres
humanos, con el particular propó-
sito de que Cristo pudiera nacer
de ella de la forma que convenía.
Tal invento culminó en lo que se
conoce como el dogma católico
de la inmaculada concepción.
Muchos protestantes, si no la gran
mayoría de ellos, junto a otros no
católicos, creen que la inmaculada
concepción se refiere a la concep-
ción de Jesús por parte de la vir-
gen María. Pero eso es un craso
error. No se refiere en absoluto a
la concepción de Cristo por Mar-
ía, sino a la concepción de la mis-
ma María, por parte de la madre
de ella.
La doctrina oficial e "infalible" de
la inmaculada concepción, tal co-
mo se la define solemnemente en
tanto que artículo de fe, por el
papa Pío IX hablando ex cat-
hedra, el 8 de diciembre de 1854,
es como sigue:
"Por la autoridad de nuestro Se-
ñor Jesucristo, de los benditos
apóstoles Pedro y Pablo, y por
nuestra propia autoridad, declara-
mos, pronunciamos y definimos
que la doctrina que sostiene que
la muy bendita virgen María, en
el primer instante de su concep-
ción, por una gracia y privilegio
especiales del Dios Todopoderoso,
a la vista de los méritos de Jesús,
el salvador de la humanidad, fue
preservada libre de toda tacha de
pecado original, es una doctrina
que ha sido revelada por Dios, y
por lo tanto, debe ser sólida y fir-
memente creída por todos los fie-
les.
Por lo tanto, si alguien pretendiera -
cosa que Dios impida- pensar en su
corazón de forma diferente a la que
nosotros hemos definido, sepa y
entienda que su propio juicio lo
condena, que su fe naufragó y que
ha caído de la unidad de la Igle-
sia" (Catholic Belief, p. 14).
Escritores católicos definen ese
concepto en los siguientes térmi-
nos:
El antiguo escrito, "De Nativitate
Christi", encontrado en las obras de
San Cipriano, dice: Siendo que
[María] era "muy diferente del re-
sto del género humano, le fue co-
municada la naturaleza humana,
pero no el pecado".
Teodoro, patriarca de Jerusalem,
dijo en el segundo concilio de Niza
que María "es verdaderamente la
madre de Dios, y virgen antes y
después del parto; y fue creada en
una condición más sublime y glo-
riosa que toda otra naturaleza, sea
ésta intelectual o corporal" (Id.,
p. 216 y 217).
Eso sitúa llanamente la naturaleza
de María más allá de toda posible
semejanza o relación con el género
humano o la naturaleza humana, tal
como ésta es. Teniendo lo anterior
claramente presente, sigamos esa
invención en su paso siguiente.
Será en las palabras del cardenal
Gibbons:
"Afirmamos que la segunda perso-
na de la bendita Trinidad, el Verbo
de Dios, quien es en su naturaleza
divina, desde la eternidad, engen-
18 Revista y heraldo del adventismo Pionero tomo 1 Nº 2

drado del Padre, consubstancial con de la humanidad; verdaderamente s o mo s n o s o t r o s . P e r o é l f u e

él, venido el cumplimiento del su naturaleza no es la humana en "tentado en todo según nuestra se-
tiempo fue nuevamente engendrado absoluto. mejanza". Por lo tanto, fue "en to-
al nacer de la virgen, tomando de Tal es la doctrina católica romana do" "según nuestra semejanza".
esa forma para sí mismo, de la ma- sobre la naturaleza humana de En las citas que en este capítulo
triz materna, una naturaleza huma- Cristo. Consiste simplemente en hemos dado sobre la fe católica,
na de la misma sustancia que la de que esa naturaleza no es de ningu- hemos presentado la postura de Ro-
ella. En la medida en que el subli- na manera la naturaleza humana, ma a propósito de la naturaleza de
me misterio de la encarnación pue- sino la divina: "más sublime y Cristo y de María. En el segundo
de ser reflejado por el orden natu- gloriosa que toda otra naturaleza". capítulo de Hebreos y pasajes simi-
lares de la Escritura vemos refleja-
“Pensad en la humillación de Cristo. Tomó sobre sí la naturaleza da, y en este estudio nos hemos es-
caída y doliente del hombre, degradada y contaminada por el peca- forzado por exponerla de la forma
en que la Biblia la presenta, la fe de
do. Tomó nuestros dolores, llevó nuestro pesar y nuestra vergüenza.
Jesús al respecto de su naturaleza
Soportó todas las tentaciones con las que es acosado el hombre. Unió humana.
la humanidad con la divinidad; un espíritu divino moraba el un templo La fe de Roma en relación con la
de carne. Se unió a sí mismo con el templo. "Aquel Verbo fue hecho naturaleza de Cristo y de María, y
carne, y habitó entre nosotros", porque al hacer eso podía relacionarse también de nuestra naturaleza, par-
con los pecaminosos y dolientes hijos e hijas de Adán. te de esa noción de la mente natural
(Elena G. de White, Comentario bíblico adventista,pag.1169, tomo 4). según la cual Dios es demasiado
puro y santo como para morar con
nosotros y en nosotros, en nuestra
ral, la bienaventurada virgen María, Consiste en que en su naturaleza naturaleza humana pecaminosa: tan
bajo la intervención del Espíritu humana, Cristo estuvo hasta tal pecaminosos como somos, estamos
Santo, comunicando a la segunda punto separado del género huma- demasiado distantes de él en su pu-
persona de la trinidad, tal como no como para ser totalmente dife- reza y santidad, demasiado distan-
hace toda madre, una verdadera rente del resto de la humanidad: tes como para que él pueda venir a
naturaleza humana de la misma que la suya fue una naturaleza en nosotros tal como somos.
sustancia que la suya propia, es la cual no pudo tener ninguna cla- La verdadera fe -la fe de Jesús-
real y verdaderamente su ma- se de identificación de sentimien- es que, alejados de Dios como esta-
dre" (Faith of Our Fathers, p. 198 tos con los hombres. mos en nuestra pecaminosidad, en
y 199). Pero esa no es la fe de Jesús. La nuestra naturaleza humana que él
Ahora relacionemos ambas cosas. fe de Jesús es: "por cuanto los tomó, vino a nosotros justamente
En primer lugar, vemos la naturale- hijos participaron de carne y san- allí donde estamos; que, infinita-
za de María definida como siendo gre, él también participó de lo mente puro y santo como es él, y
no sólo "muy diferente del resto del mismo". pecaminosos, degradados y perdi-
género humano", sino "más subli- La fe de Jesús es que Dios envió dos como estamos nosotros, Dios,
me y gloriosa que toda otra natura- a su Hijo "en semejanza de carne en Cristo, a través de su Espíritu
leza", situándola así infinitamente de pecado". Santo, quiere voluntariamente mo-
más allá de toda semejanza o rela- La fe de Jesús es que "debía ser rar con nosotros y en nosotros para
ción con el género humano, tal co- en todo semejante a los herma- salvarnos, para purificarnos, y para
mo realmente somos. nos". hacernos santos.
En segundo lugar, se describe a Es que "Él mismo tomó nuestras La fe de Roma es que debemos
Jesús tomando de María una natu- enfermedades", y que se puede necesariamente ser puros y santos a
raleza humana de la misma sustan- "compadecer de nuestras flaque- fin de que Dios pueda morar con
cia que ella. zas", habiendo sido tentado en nosotros.
Según esa teoría, se deduce -como todos los respectos de igual forma La fe de Jesús es que Dios debe
que dos y dos suman cuatro- que en en que lo somos nosotros. Si no necesariamente morar con nosotros
su naturaleza humana el Señor hubiese sido como nosotros, no y en nosotros, a fin de que poda-
Jesús es "muy diferente" del resto habría podido ser tentado como lo mos ser puros y santos.

ELENA DE WHITE “DESFRATERNIZADA”
“No mucho tiempo después se nos
notificó que estuviéramos presentes
en la sala de la junta de la iglesia.
Había sólo unos pocos asistentes.
La influencia de mi padre y de su
familia era tal que nuestros oposito-
res no tenían deseo alguno de pre-
sentar nuestro caso ante un número
mayor de la congregación. La sen-
cilla acusación preferida era que
habíamos contravenido las reglas
de la iglesia. Al preguntarles qué
reglas habíamos quebrantado, se
declaró, después de alguna vacila-
ción, que habíamos asistido a otras
reuniones y habíamos descuidado
la asistencia regular a nuestra clase.
Contestamos que una parte de la
familia había estado en el campo
durante un tiempo, que ninguno de
los que habían permanecido en la
ciudad se había ausentado de la cla-
se más que unas pocas semanas, y
que ellos se vieron obligados a no
asistir porque los testimonios que
presentaban eran recibidos con tan
marcada desaprobación. También
les recordamos que ciertas personas
que no habían asistido a las reunio-
nes de clase por un año eran consi-
deradas todavía como miembros en
regla.
Se nos preguntó si queríamos con-
tomo 1 Nº 2 Revista y heraldo del adventismo Pionero 19
fesar que nos habíamos apartado
de los reglamentos metodistas y si
queríamos también convenir en
que nos conformaríamos a ellos
en lo futuro. Contestamos que no
nos atrevíamos a renunciar a
nuestra fe ni a negar la sagrada
verdad de Dios; que no podíamos
privarnos de la esperanza de la
pronta venida de nuestro Reden-
tor; que según lo que ellos llama-
ban herejía debíamos seguir ado-
rando al Señor. 59
Mi padre en su defensa recibió la
bendición de Dios, y todos noso-
tros salimos de la sala con un
espíritu libre, felices, con la con-
ciencia de la sonrisa de Jesús que
aprobaba nuestro proceder.
El domingo siguiente, al principio
de la reunión, el pastor presidente
leyó nuestros nombres, siete en
total, e indicó que quedábamos
separados de la iglesia. Declaró
que no se nos expulsaba por mal
alguno, ni porque nuestra conduc-
ta fuese inmoral, que teníamos un
carácter sin mácula y una reputa-
ción envidiable; pero que nos
habíamos hecho culpables de an-
dar contrariamente a las regias de
la Iglesia Metodista. También
indicó que ahora quedaba una
puerta abierta, y que todos los que
fueran culpables de quebrantar las
reglas serían tratados de la misma
manera.
Había en la iglesia muchos que
esperaban la aparición del Salva-
dor, y esta amenaza se hacía con
el propósito de intimidarlos y
obligarlos a estar sujetos a la igle-
sia. En algunas clases este proce-
dimiento produjo el resultado de-
seado, y el favor de Dios fue ven-
dido por un puesto en la iglesia.
Muchos creían, pero no se atrev-
ían a confesar su fe, no fuera que
resultaran expulsados de la sinago-
ga. Pero algunos salieron poco
después, y se unieron con el grupo
que aguardaba al Salvador.
Entonces nos fueron sobremanera
preciosas las palabras del profeta:
"Vuestros hermanos que os aborre-
cen, y os echan fuera por causa de
mi nombre, dijeron: Jehová sea
glorificado. Pero él se mostrará
para alegría vuestra, y ellos serán
confundidos"(Isa. 66: 5)”(Notas
Biográficas de Elena de White,
pags.58-59).
“Así como la luz y la vida de
los hombres fue rechazada por las
autoridades eclesiásticas en los días
de Cristo, ha sido rechazada en to-
da generación sucesiva. Vez tras
vez, se ha repetido la historia del
retiro de Cristo de Judea. Cuando
los reformadores predicaban la pa-
labra de Dios, no pensaban sepa-
rarse de la iglesia establecida;
pero los dirigentes religiosos no
quisieron tolerar la luz, y los que la
llevaban se vieron obligados a bus-
car otra clase, que anhelaba cono-
cer la verdad. En nuestros días, po-
cos de los que profesan seguir a los
reformadores están movidos por su
espíritu. Pocos escuchan la voz de
Dios y están listos para aceptar la
verdad en cualquier forma que se
les presente. Con frecuencia, los
que siguen los pasos de los refor-
madores están obligados a apar-
tarse de las iglesias que aman,
para proclamar la clara enseñan-
za de la palabra de Dios. Y mu-
chas veces, los que buscan la luz se
ven obligados por la misma ense-
ñanza a abandonar la iglesia de
sus padres para poder obede-
cer.”(El Deseado de todas las gen-
tes,pag.199).
 Publicaciones
Folleto: ¿Conoce usted al
único Dios verdadero?
Folleto tamaño doble carta, papel bond 22, de 20 paginas ,
Contenido: Estudio bíblico y con citas de los testimonios del espíritu de
Profecía relativas al tema de la deidad y su importancia actual.

Folleto: Cien Hechos bíblicos

Sobre el sábado.
Folleto tamaño media carta, papel bond,
4 paginas. Paquetes de 50 y de 100 literaturas.
Contenido: estudio bíblico sobre el sábado
como día de reposo y demostrando que el
domingo no es el reposo señalado por la escritura. El ma-
terial que contiene este folleto fue publicado en el tiempo
de los pioneros en la Review and Herald.

Folleto: Cartas para la iglesia

Folleto tamaño carta, papel bond de 44 paginas ,
Contenido: Cartas del Pastor M.L. Andreasen sobre temas como la encarna-
ción de Cristo , la expiación entre otros. Material de suma importancia ya que
este pastor amonesto a los dirigentes de la iglesia en su tiempo respecto a los
cambios que querían introducir en las creencias de la iasd, lo cual le costó la
suspensión de sus credenciales ministeriales, las cuales le fueron devueltas
póstumamente.

Folleto: ¿Qué creían los

Pioneros?
Folleto tamaño carta, papel bond,
de 52 paginas, Contactenos:

Contenido: Artículos y citas de Telf: 0414-029-31-09

los Pioneros Adventistas que
muestran su posición en cuanto a
¿quién es Dios? Y como la igle-
sia católica a engañado al mundo
y a muchos protestantes con la
doctrina de la trinidad.
0212-937-02-91
Código internacional Vene-
zuela:(0058)
Correo electrónico:
PIONEROSEJBA@HOTMAIL.COM

PIONEROSEJBA@YAHOO.ES