Monsivais, C. (2012). Los rituales del caos. México: Bolsillo Era.

LOS RITUALES DEL CAOS

Las ideas que me van surgiendo

Las citas que recojo
Síntesis de un texto

Sincretismo

La produccion en masa y la tv han cambiado la vida de muchas personas. La democracia a tomado

otro rumbo.

LA HORA DEL GUSTO/ LAS GLORIAS DEL FRACASO

Sobre el mal gusto, sobre los productos masificados que son un insulto a los sentidos. La opera
Aida es una respresentacion de masas para las multitudes.
En la música, Carlos Chávez y Silvestre revueltas forjaron la identidad nacional. El huapango es
una canción que se ha consagrado, a fuerza de quién sabe qué, en muy mexicana. Símbolo de
identidad gracias a pablo Moncayo. La coreografia es también muy mexicana.
Las limitaciones educativas y adquisitivas de las personas determinan sus gustos. Los quince años
y la decoración de interiores se extraen de lo americano y de lo ameriacano.
Para este capítulo, monsivais les llamas estampas a cada subtema.

PROTAGONISTA: Jesús Helguera/ EL ENCANTO DE LAS UTOPÍAS EN LA PARED

Habla sobre los calendarios que siempre regalan las tiendas a sus clientes. Jesus Helguera fue el
pintor más importante de los calendarios y de los cerillos. Fue un pintor para las mayorías y
menospreciado por minorias.
Varias veces monsivais hace referencia la falta de conocimiento de las mayorías. Son incapaces de
disfrutar el arte pero creen poder hacerlo. "yo de arte no sé, pero me parece bien bonito"
Helguera proyectó un sueño moral: la unión de la tradición con la modernidad. De lo ancestral con
lo extranjero. Embellece lo indio.

Me pareceque monsivais dice en diversos momentos y de diversos modos que las tradiciones
mexicanas están idealizadas, que fueron creadas a fuerza.

LA HORA DE LAS CONVICCIONES ALTERNATIVAS/ una cita con el diablo.

Comúnmente monsivais hace referencia a "los expertos" para decir una explicación. Ami parecer
lo hace de forma despectiva.
Raúl Velasco es una figura importante.
Todo este apartado habla de cómo las creencias alternativas han ocupado el espaxio que antes
tenían las creencias ortodoxas. Las explicaciones del diablo o de lo metapsicológico no faltan.
Dejar de creer para volver a creer.
LA HORA DE LA PLURALIDAD/ ya tengo mi cuerpo
Denuevo monsivais habla sobre la importancia que lo paranormal ha empezado a tener. Luis, el
personaje de la historia, es un incrédulo a todo ello. El normal ya no lo es. El convertido es el
común. El que no cree es lo anormal.

PROTAGONISTA: EL NIÑO FIDENCIO/ todos los caminos llevan al éxtasis

Padre Ripalda
William James es citado sobre el asunto de lo religioso.

PARÁBOLAS DE LAS POSTRIMERÍAS/ ocupación demográfica del suelo.

Parábola: narración de un suceso fingido del que se deduce una verdad o enseñanza moral.

En esta historia se habla sobre el sueño en la actualidad. Dice qje ahora es un momento para estar
solos. El único momento del día que uno puede descansar de las multitudes y del asinamiento.

LA HORA DEL TRANSPORTE/ El metro: viaje hacia el fin del apretujon.

En el metro, los usuarios reciben la herencia de corrupción institucionalizada, devastación
ecológica y supresión de los derechos básicos.
En esta descripción, Monsiváis habla sobre el espacio que ocupan las multitudes en el metro. De
como la diversidad se halla. Todo pierde límites. Dice la nación en un metro cuadrado.
LA HORA DE LOS AMANECIDOS/ lo que se hace cuando no se ve la tele.
Los tíbiri son fiestas de música tropicalosa. El baile sensual propio de los latinos. El movimiento
caliente y rápido que pide a gritos aprobación. Los sonideros en las fiestas. Los jóvenes asisten a
esatas fiestas. El?sonido es aturdidor.

LA HORA DEL CONSUMO ALTERNATIVO/ El tianguis del Chopo

Aparece en 1979 y 1980. Contracultural. Cuando son expulsados de las afueras del museo El
chopo, dice Monsiváis que fue un acto de represión. Ahora solo se encuentran con dos actos
vandálicos de parte de policías cada año.
El tianguis del Chopo es un lugar donde los jóvenes se reúnen para intercambiar cosas, la mayor
parte del tiempo intercambian música. En este lugar se puede visualizar el alma coleccionista de
las nuevas generaciones que no tienen empleo o están subempleados.

LA HORA DE LA MÁSCARA PROTAGÓNICA/ El santo contra los escépticos en materia de

mitos.
Rodolfo Guzmán huerta a los cinco años opta por el gran recurso de los niños sin recursos: el
triunfo deportivo. (Pág. 125)
Me da la impresión de que en cada una de las crónicas, Monsiváis mete algo sobre la la pobreza y
sus formas de enfrentarse a la vida. En este caso es la teatralidad de lalucha libre la que es
explotada por las personas que lo necesitan. POBREZA POBREZA POBREZA. ... el Santo es un
rito de la pobreza, de los consuelos peleoneros dentro del Gran-desconsuelo-que-es-la-Vida, la
mezcla exacta de tragedia clásica, circo, deporte olímpico, comedia, teatro de variedad y catarsis
laboral (128).
El santo comenzó siendo rudo (malo) y terminó siendo técnico (bueno). El santo: una fábula
realista de nuestra cultura urbana (133)
Se cita a Barthes
PARÁBOLAS DE LAS POSTRIMERÍAS/ Donde, por falta de señalización, se confunden el alfa
y el Omega.

Habla sobre el RELAJO.

El relajo es aquella fuerza del Principio que surge cuando el desorden y el vacio se juntan para
crear la unidad. Es el ruido que oculta el establecimiento de límites. Es el puente entre las
diferencias, el método para el exterminio de la diversidad. El soporte de la dictadura. (No es una
cita textual, es una síntesis de la página 134).

LA HORA CÍVICA/ De monumentos cívicos y sus espectadores. RELEER

No sé que me paso con esta parte del libro. Me distraje mucho en su lectura. La?leí de forma
cortada. No entendí mucho.
Sin embargo, puedo decir que estuvo interesante. Es el apartado más académico que he leído de
Monsiváis. Muchas referencias históricas, muchos nombres. Es un crítico de la falta de educación
artística en el país.
Lo vinculé con mi trabajo de transdiciplina. El del árbol de la noche triste.

LA HORA DEL PASO TAN CHÉVERE/ no se me repegue , que eso no es coreografía.

Hacer como si no fuera de ésta época. Como si fuera un extraterrestre que viene al planeta y
quiere saber algo de una época. Monsiváis es un cronista de nuestra civilización. Qué es México a
través de sus palabras. Cada época tiene su cronista y sabemos de esas épocas por ellos.
En el maquillaje también se delata la clase social?
Glenn Miller-- in the mood
Fellini---el jeque blanco
Todo en este apartado del libro habla soble los bailes de salón en donde se toca música guapachosa
(salsa, cumbia, cha cha cha, danzon). Me oarece que menciona varias una situación de clase.
Aquellos que van al salón colonia en la colonia obrera son personas que no tienen nada y no
desean nada. Sus ropas, sus rostros, su forma de bailar y el espacio mismo son representantes de
su clase. Lo grotesco es ejemplo. Los pobres buscan identidad y reconocimiento. Eso lo obtienen
en el baile. Los bailes de salón son un auténtico relajo.
Esto va con otro apartado que también habla sobre el relajo.

LA HORA DEL LOBO/ del sexo en la sociedad de masas

Es un texto muy breve sobre como chavos de entre 16 y 23 años perciben la sexualidad. Son
varias narraciones o dialogos cortos.

LA HORA DE ROBINSON CRUSOE/ sobre el metro las coronas

En este apartado se habla sobre el metro. Dice Monsiváis que la ciudad es la mucha gente y que el
metro es la ciudad. Laindiferencia hacia el prójimo es lo que se vive en el metro. Son tantos y tan
diversos que se vuelven al mismo tiempo homogéneos. Una masa de gente que se agrupa sin
hablar, con el único sentido de llegar a un lugar. Es indiferente porque a falta de espacio todo se
mezcla: lo feo y lo bonito, lo bueno y lo malo, lo extravagante y lo sereno.
También es importante mencionar que en este apartado, Monsiváis habla varias veces de los
usuarios como personas de clase baja. Las describe como personas a las que no les preocupa su
individualidad. Lo singular se pierde en su silencio, en su deseo de no ser percibidos.
Está escrito en primera persona del singular.
El gran prejuicio de la sociedad de masas, desconfiar de los extravagantes porque no son como
uno. Pero ahora hay demasía de extravagantes porque el desempleo y el subempleo alisan y
uniforman. 169
... para caminar por entre el montón de "cadáveres plebeyos"...170
Y las defiende la indiferencia de mayoría, poco dispuesta al papel de coro griego, porque eso
compromete, y temerosa de emitir su punto de vista porque lo último que quieren es juzgar para
que no las contemplen más. 174.
Quién es, ante el espejo de la identidad colectiva, el usuario del Metro? Alguien invadido por
presiones múltiples pero ninguna de ellas vinculada al afán de singularidad. 175

LA HORA DE CODEARSE CON LO MÁS GRANADO/ la pareja que leía HOLA

En este apartado no hay interpretaciones claras del suceso. Un mujer y un hombre se enamoran
porque ambos leen Hola y les interesa la vida de los ricos. Idolatran la vida de los ricos al punto
que se saben de memoria sus características. Quieren ser al menos una foto o un video clip como
en el que salen los ricos. Vivir enajenados para imaginarse en otro lugar.
...sólo a nosotros se nos ocurre pensar que las celebridades se dejan ver en lugares plebeyos... 180
... jamás le podrían pagar a Hola el estar juntos mirando a la gente que importa... 181

PARÁBOLAS DE LAS POSTRIMERÍAS/ de las genealogías de la respetabilidad

Concupiscencia engendró a deseo ferozmente asfixiado y este a Respetabilidad. Respetabilidad se
engendró así misma porque se dio cuenta que el mundo estaba formado por fachadas.
De qué le sirve a uno el alma si no la exhibe en las reuniones? 182

LA HORA DE LA SOCIEDAD DEL ESPECTÁCULO/ La multitud , ese símbolo del aislamiento.

En el pequeño fragmento la cartelera de los wet dreams, de este capítulo, esta escrito de forma
muy amena y clara. Es una explicación sobre el fenómeno de las industrias
culturales. Del fenómeno de la unificación del gusto diverso por parte del discurso hegemónico
que deja de lado al público.

LA HORA DEL ASCENSO SOCIAL/ y si usted no tiene éxito no será por culpa mía ( notas sobre
la religión del miedo al fracaso).
Falta de identidad. Falta de oportunidades. Personas que ya la hicieron y personas que Ya No la
Hicieron.
La Respetabilidadbtoma su lugar en esta descripción. Vender empezando por uno mismo. El éxito
empieza con la vestimenta.
Virgilio piñera fue un poeta cubano del siglo XX