MATERIALISMO HISTÓRICO

Tanto Comte como Marx pretendían desarrollar una nueva ideología científica tras

la secularización europea. Marx, siguiendo la tradición hegelianista, rechazó el método
positivista, aunque, sin embargo, al intentar desarrollar una ciencia de la sociedad, llegó a
ser reconocido como uno de los fundadores de la sociología, ya que la palabra ganó un
sentido más amplio. Isaiah Berlin describió a Marx como el "verdadero padre" de la
sociología moderna, "en la medida en que cualquier persona puede reclamar el título."

Karl Marx rechazó la sociología positivista de Comte, pero tuvo una influencia

fundamental en la fundación de la ciencia social estructural.

“Haber dado una respuesta clara y unificada en términos familiares empíricos a esas
preguntas teóricas que en ese momento ocupaba la mente de los hombres, ya se han
deducido de las claras directrices prácticas sin crear enlaces obviamente artificiales entre
los dos, fue el logro principio de la teoría de Marx... El tratamiento sociológico de los
problemas históricos y morales, con Comte y después de él, Spencer y Taine, habían
discutido y asignado, los convirtieron en un estudio preciso y concreto sólo cuando el
ataque del marxismo militante formuló sus conclusiones en un tema candente y así hizo la
búsqueda de pruebas más celosa y la atención al método más intenso. Isaiah Berlin Karl
Marx 1967”

En la década de 1830, Karl Marx formó parte de los jóvenes hegelianos de Berlín, que

discutieron y escribieron sobre el legado del filósofo Hegel (1770-1831), cuyo tomo
seminal, Lógica de la ciencia, fue publicado en 1816. Aunque, al principio, simpatizó con
la estrategia de los grupos de atacar al cristianismo para socavar el establecimiento
prusiano, posteriormente formó ideas divergentes y rompió con los jóvenes hegelianos,
atacando sus puntos de vista en obras como La ideología alemana. Como testigo de las
luchas de los obreros durante la Revolución Industrial, Marx concluyó que la religión (o el
"ideal") no es la base del poder del establishment, sino más bien la propiedad del capital (o
lo "material") - procesos que emplean tecnologías, dinero y sobre todo la fuerza de trabajo
humana para crear el plusvalor están en el corazón del poder de la clase dominante.36 Esto
"puso a Hegel de cabeza", ya que teorizaba que, en su núcleo, el motor de la historia y la
estructura de la sociedad era fundamentalmente más material que ideal. Él teorizó que tanto
el reino de la producción cultural como el poder político crearon ideologías que
perpetuaron la opresión de la clase obrera y la concentración de la riqueza dentro de la clase
burguesa: los propietarios de los medios de producción. Marx predijo que la clase
capitalista se sentiría obligada a reducir los salarios o a reemplazar a los obreros por
tecnología, lo que en última instancia aumentaría la riqueza entre los capitalistas. Sin
embargo, como los trabajadores eran también los principales consumidores de los bienes
producidos, la reducción de sus salarios daría lugar a un inevitable colapso
del capitalismo como modo de producción económica.

DARWINISMO SOCIAL

Herbert Spencer.

La primera sociología de Herbert Spencer (1820-1903) se produjo en términos generales

como una reacción a Comte, escribiendo después de varios desarrollos en la biología
evolutiva. Spencer intentó (en vano) reformular la disciplina en lo que hoy podríamos
definir como en términos de darwinismo social (era, de hecho, un defensor
del lamarckismo). Utilizó la frase "la supervivencia del más apto" para describir sus teorías
de selección natural. Desarrolló estas teorías centrándose en especies enteras y no en
organismos individuales. En esta teoría, Spencer estaba en paralelo con Darwin. El "más
apto" se dice que se han referido a la élite de la especie, el más fuerte, el más rápido, el más
eficiente de las especies sería eliminar los que son más débiles, más lentos y menos
recursivos. Spencer teorizó sobre cómo toda cultura se extinguió. Debido a la vaguedad de
la frase "la supervivencia del más apto", la teoría de Spencer ya no es aceptada por muchos
otros teóricos y científicos. Su teoría ha sido adaptada y cambiada por otros sociólogos para
ser aplicables a la sociedad.
Otros precursores

Muchos otros filósofos y académicos fueron influyentes en el desarrollo de la sociología,

entre los teóricos de la Ilustración del contrato social, y los historiadores como Adam
Ferguson (1723-1816). En su teoría de la interacción social, el propio Ferguson ha sido
descrito como "el padre de la sociología moderna".38 Otras obras tempranas en apropiarse
del término "sociología" se incluyen Un Tratado de Sociología, teórico y práctico del
abogado estadounidense Henry Hughes y Sociología para el Sur, o el fracaso de la
sociedad libre39 por el abogado estadounidense George Fitzhugh. Ambos libros fueron
publicados en 1854, en el contexto del debate sobre la esclavitud en los EE. UU. Antes de
la guerra. En 1874 apareció El estudio de la sociología del filósofo Inglés Herbert
Spencer. Lester Frank Ward, descrito por algunos como el padre de la sociología
norteamericana, publicó en 1883 La Sociología dinámica. Harriet Martineau, una teórica
social Whig y traductora inglesa de muchas de las obras de Comte, ha sido citada como la
primera socióloga femenina.

Varios otros historiadores y economistas sociales tempranos han sido reconocidos como los
sociólogos clásicos, quizás más notablemente Robert Michels (1876-1936), Alexis de
Tocqueville (1805-1859)3, Vilfredo Pareto (1848-1923) y Thorstein Veblen (1857-1926)3.
Generalmente, los textos sociológicos clásicos se diferencian de los filosóficos políticos en
el intento de seguir siendo científicos, sistemático, estructural o dialéctico, y no puramente
moral, normativo o subjetivo. Las nuevas relaciones de clase asociados con el desarrollo
del capitalismo es también clave, los textos sociológicos más distintivos de la filosofía
política de las épocas del Renacimiento y la Ilustración.