“Año de la lucha contra

la corrupcion e
impunidad”

ASIGNATURA: CIENCIA POLÍTICA (DEMOCRACIA Y

TEORÍA DEL PODER)

DOCENTE: Mg. HUMPIRI HUISA, Nazario

Simon
TRABAJO MONOGRÁFICO
EL MARXISMO E INSTITUCIONALISMO

PRESENTADO POR:
 LIMACHI MONTALICO, Sara

 HUAICANI COTRADO, Yesenia

 SANTOS VALEARIANO, Uriel Yoni

 CHOQUE NAVARRO, Luz benia

1
 DEDICATORIA

El presente trabajo va dedicado primeramente a Dios por prestarnos la vida y la

salud, a nuestros padres por el apoyo incondicional, moral y económico que nos

brindan diariamente. Por instruirnos en este camino y en la carrera profesional.

2
 INDICE

I. INTRODUCCION ……………………………………………………………..4

II. MÁXIMO REPRESENTANTE DEL MARXISMO .............................................. 5

III. ORIGEN ........................................................................................................................ 6

IV. CLASES SOCIALES EN LA SOCIEDAD CAPITALISTA ............................. 11

V. EL OBJETIVO DEL MARXISMO: ........................................................................ 12

VI. CARACTERÍSTICAS DEL MARXISMO ............................................................ 12

VII. MARXISMO Y COMUNISMO ............................................................................... 14

VIII. EL INSTITUCIONALISMO ..................................................................................... 16

IX. LA TEORÍA INSTITUCIONALISTA ..................................................................... 19

X. LAS ORGANIZACIONES Y EL CAMBIO INSTITUCIONAL........................ 20

XI. IMPORTANCIA DE LAS INSTITUCIONES ...................................................... 22

XII. CONCLUSIONES ..................................................................................................... 25

XIII. BIBLIOGRAFIA ......................................................................................................... 28

XIV. GLOSARIO ................................................................................................................. 29

3
 INTRODUCCIÓN

Este presente trabajo resalta que durante la historia podemos encontrar

diferentes pensamientos y obras filosóficas entre ellas encontramos las obras

más resaltantes de Karl Marx quien fue el fundador de la obra que producto de

ello se fundó diferentes ideologías políticas de las que podemos rescatar son “El

capital” (de los 4 libros, sólo el libro primero fue publicado por Marx; el 2º y 3º

póstumamente por Engels y el 4º, a partir de manuscritos y con revisiones

propias, fueron publicados, por Karl Kautsky entre 1905 y 1910) obras que han

sido realizadas entre los años 1864-1877. Donde el filósofo hace una dura crítica

acerca de la economía al mismo tiempo, ha sido también leído como una obra

de filosofía, como un tratado de economía, o como un tratado político sobre las

relaciones de dominación entre las clases, de un lado los proletarios y de otro

los burgueses. Es así como se da comienzo al Marxismo con el inicio de la obra

de Karl Marx conjuntamente con Friedrich Engels, (nacido en Alemania filósofo,

sociólogo, teorista, periodista y revolucionario socialista). A continuación

daremos a conocer más acerca del Marxismo y del Idealismo dentro de ellas

también daremos a conocer la biografía de quienes en vida realizaron la obra y

que hoy en día son temas que realmente son y han sido aplicadas a la

colectividad. "El marxismo no es un deporte para espectadores. Debemos

verificar con nuestros razonamientos las afirmaciones que contiene. Nuestra

labor es aprenderlo para luego desarrollarlo".

4
1. MÁXIMO REPRESENTANTE DEL MARXISMO

1.1. Biografía: Karl Heinrich Marx (1818-1883), revolucionario, filósofo,

economista, historiador, y periodista, nació en Tréveris (Alemania), en el

seno de una familia judía conversa de tradición liberal y de posición

económica desahogada. Estudió derecho e historia en las universidades de

Bonn y Berlín; pero, bajo la influencia del pensamiento de Hegel, se dedicó

de lleno al estudio de la filosofía. Se relacionó con el círculo de los filósofos

pertenecientes a la llamada izquierda hegeliana. Durante esta época Marx

estuvo muy influenciado por Feuerbach, aunque más tarde criticó lo que él

consideró las insuficiencias de este autor. Las dificultades que las

autoridades políticas pusieron al desarrollo de la actividad docente de los

hegelianos de izquierda hizo desistir a Marx de dedicarse a la carrera

académica. Empezó a dedicarse al periodismo formando parte como

redactor, y más tarde como director, de la «Gaceta Renana», periódico

radical de Colonia, en el que publicó numerosos artículos defendiendo el

sufragio universal, la libertad de expresión frente al Estado. Entre tanto se

había casado, aunque con la oposición de la familia de ella, con su amiga

de la infancia, Jenny von Westphalen, joven aristócrata de su Tréveris natal.

En 1864 funda y preside la Asociación Internacional de Trabajadores,

conocida como Primera Internacional, que posteriormente se escindirá en

dos grandes corrientes: la de inspiración marxista y la de inspiración

anarquista, capitaneada por Bakunin. Filósofo tan antidogmático que poco

antes de su muerte dijo a Paul Lafargue (su yerno): “Lo cierto es que yo no

soy marxista”. 1

1 1https://redhistoria.com/biografia-de-karl-marx/

5
1.2. ORIGEN:

Marx vive en pleno siglo XIX, un período convulso en todos los ámbitos,

fundamentalmente en el contexto social y económico en el que el desarrollo del

libre mercado crea la figura del trabajador asalariado. Acontecimientos como la

revolución burguesa de 1848, la situación de la clase obrera en Inglaterra,

la Comuna de París de 1871 nutren la configuración del marxismo como teoría y

práctica. Las tres fuentes principales de la obra de Marx, como ya señaló Lenin,

fueron la filosofía clásica alemana (Hegel y Feuerbach fundamentalmente), la

economía política inglesa (Adam Smith y David Ricardo) y el socialismo utópico

(Owen, Fourier y Proudhon).

1.3. DEFINICION:

También llamado como el “socialismo científico”, se fundamentaba sobre un

profundo análisis económico de la sociedad capitalista. Por medio del

materialismo dialéctico de Hegel, Marx demostraba la necesidad de

las modificaciones históricas en el desarrollo de las formas de organización

social como consecuencia de las existencia de contradicciones en los modos de

producción. La infraestructura económica explicaba la división de la sociedad en

función de la propiedad de los medios de producción y de la fuerza de trabajo

por parte de una clase dominante que ejercía el podersobre otra. En el caso de

la época teníamos al capitalista-proletario (obrero). Esta ideología establecía

que la clase obrera desempeña en los Estados un papel tan importante como

transcendente, y que la lucha de clases, favorecía el desarrollo de los medios de

6
comunicación y la evolución de la sociedad hacia el fin de las contradicciones y

de la explotación del hombre por el hombre. 2

El marxismo se enmarca dentro de la ideología socialista, y fue denominada

Socialismo Científico para diferenciarse de otras corrientes socialista. 3

2. EL MARXISMO

Es una doctrina y teoría social, filosófica, económica y política ideada por Karl

Marx y sus seguidores, la cual se encuentra sólidamente unida a dos ideologías

y movimientos políticos: el socialismo y el comunismo. Como reacción frente al

idealismo de los socialistas utópicos y los anarquistas, Karl Marx y Friedrich

Engels iniciaron durante la década de 1840 una renovación de la ideología

socialista que, con el tiempo, llegaría a influir poderosamente en el desarrollo del

movimiento obrero e incluso en el conjunto de pensamiento occidental. Se

conoce como marxismo el conjunto de ideas, conceptos, tesis, teorías y

propuestas de índole filosófica, ideológica, política y económica, así como cierta

concepción del mundo, la vida social y política, que se deriva de la obra de Karl

Marx y Friedrich Engels, y que tiene un carácter doctrinario. Se caracteriza

fundamentalmente por su rechazo crítico al capitalismo y a su sistema

económico, la tesis de la lucha de clases y la propuesta de construir una

sociedad igualitaria, sin clases, es decir, comunista. Llamamos marxismo al

conjunto de ideas políticas, económicas y filosóficas que nacen con la obra de

Karl Marx, pero que van unidas al activismo obrero y que posteriormente han

sido desarrolladas por muchos autores. El marxismo es la doctrina o cuerpo

2
https://conceptodefinicion.de/marxismo/
3
https://www.caracteristicas.co/marxismo/#ixzz5mWtVYgOe

7
ideológico que corona con genial coherencia las tres fuentes ideológicas más

avanzadas de la Europa del s.XIX: el socialismo francés (Saint-Simon, Fourier,

Proudhon), la filosofía clásica alemana (Feuerbach, Hegel) y la economía política

inglesa (David Ricardo, Adam Smith). Engels llamó al marxismo o

comunismo "socialismo científico", para distinguirlo de

los socialismos "moderados" pequeño-burgueses, del socialismo utópico

francés, o del socialismo anarquista. Hoy en día forma parte de la ideología de

los principales movimientos obreros y de emancipación en todo el mundo. La

idea de este texto es empezar la casa por los cimientos. No se puede hacer una

lista de las conclusiones que Marx extrajo de toda una vida dedicada al estudio

y la observación. Marx criticó a todos los filósofos anteriores a él, que se habían

limitado a interpretar el mundo, cuando lo que había que hacer era cambiarlo.

Todos los comunistas tenemos claro que no basta con hacernos preguntas sobre

la realidad para comprenderla, debemos transformarla. Es vital que la clase

obrera y en especial la juventud estudiante y trabajadora, mantenga una actitud

de lucha con espíritu internacionalista, además de la formación política necesaria

para realizar una crítica fundamentada del sistema capitalista. El movimiento

comunista no brotó de Marx, sino del movimiento proletario del siglo XIX, aunque

él llegó a liderarlo en parte. "Sociedad y alienación: vigencia de los

planteamientos de Marx en el análisis del mundo actual", Muchos teóricos y

políticos continuaron desarrollando e interpretando las ideas de Marx, por lo

que el marxismo ha derivado en corrientes muy diversas que incluso llegan a

oponerse entre sí. Diversos gobiernos y movimientos políticos apelan al

marxismo como base ideológica de sus propuestas, entre ellos los gobiernos de

8
la ya desaparecida Unión Soviética, y actualmente Laos, Corea del Norte,

Vietnam, Cuba, República Popular China y Moldavia.4

3. ¿CUÁL ES SU PAPEL EN LA HISTORIA DEL PENSAMIENTO?

Junto con Friedrich Engels, quien realizó una aguda descripción de la revolución

industrial en su obra La situación de la clase obrera en Inglaterra, Karl Marx

afirmó que las condiciones materiales de la vida de los seres humanos han

determinado siempre su forma de vivir y de pensar, es decir, su devenir histórico.

La actualidad del marxismo se inscribe en que conceptos como alienación,

estructura económica, modo de producción, relaciones de producción o clase

social cobran un nuevo sentido en este momento de crisis económica. Marx fue

el primero en explicar cómo surgió el capitalismo, cuáles eran las leyes por las

que se regía y la posibilidad de ponerle fin. Sin el marxismo no se puede explicar

la historia del siglo XX ni las conquistas de los derechos de los trabajadores.

Terry Eagleton afirma: “Si Newton descubrió las fuerzas invisibles y Freud dejó

al descubierto el funcionamiento de un fenómeno invisible conocido como el

inconsciente, Marx desenmascaró nuestra vida cotidiana y desveló la hasta

entonces imperceptible entidad que denominó modo capitalista de producción.

Puede que el marxismo haya vuelto.” 5

La idea del marxismo es expropiar los medios de producción de la burguesía y

dejarlos en manos del proletariado a fin de que sean las clases trabajadoras las

únicas que se beneficien del fruto de su trabajo.

4
https://www.caracteristicas.co/marxismo/#ixzz5mWtwxUTV
5
https://www.filco.es/marxismo-revolucion-pensamiento/

9
4. EL CAPITAL Y LA PLUSVALÍA

Al principio, tras la aparición del dinero, los trabajadores producían una

mercancía (carne, vegetales, herramientas,...) de la cual utilizaban una parte. El

resto la vendían y con el dinero obtenido compraban las demás mercancías que

necesitaban para vivir. La circulación de mercancías era (mercancía-dinero-

mercancía), primero se realizaba una venta y luego una compra. Cuando la

producción de mercancías alcanza un desarrollo muy elevado, el dinero se

transforma en capital. Veamos este concepto detenidamente, pues es el meollo

del marxismo. La circulación de mercancías pasa a ser de la forma D-M-D, es

decir: que se tiene un dinero (capital), se realiza una compra de cierta mercancía,

y luego se vende esta mercancía... ¡¡y se obtiene por ella una cantidad de dinero

mayor que la inicial!! Este aumento del precio de la mercancía se llama plusvalía.

Pero, si no ha variado su valor efectivo, ¿de dónde sale esa riqueza? Veamos

cómo se produce el proceso D-M-D. Una persona realiza una acumulación de

capital, juntando una gran cantidad de dinero, por los medios que sean. Este

"acumulador" es un capitalista. Con su capital, adquiere una mercancía, que tras

venderla le proporciona "misteriosamente" más dinero del que invirtió.

Estudiemos el caso más claro de capitalista, el del empresario, el cual adquiere

una mercancía distinta, especial, que es el trabajo. El empresario "compra" el

trabajo de un obrero por un cierto número de horas, también compra los

llamados medios de producción: materias primas, herramientas para trabajarlas,

local de trabajo, energía para las máquinas, etc. De esta compra obtiene un

producto (fabricado por el trabajador, a partir de las materias primas y las

herramientas que pertenecen al capitalista), y vende este producto a mayor

precio de lo que invirtió. De esa ganancia extra, llamada plusvalía, parte se

10
dedica al crecimiento de su empresa y parte pasa a engordar su fortuna. ¿De

dónde habrá salido esta plusvalía? Evidentemente, ni las máquinas, ni el local,

ni la materia prima generan riqueza por sí solos. Sólo el trabajador puede generar

riqueza, cuando lleva a cabo la producción de una mercancía. El capitalista

vende en el mercado la mercancía a su precio exacto, puesto que ésta tiene un

valor de cambio determinado. Pero si obtiene ganancia, eso quiere decir que

está obteniendo la mercancía por un precio mucho menor de su valor. Entonces,

al comprar las mercancías iniciales, está pagando por alguna de ellas menos de

lo que vale. Está claro que no hablamos de las máquinas, sino del trabajo No

está pagando al obrero lo que realmente vale su trabajo. 6

5. CLASES SOCIALES EN LA SOCIEDAD CAPITALISTA

La sociedad capitalista está dividida en:

 CLASE TRABAJADORA O PROLETARIADO. Son quienes venden su

mano de obra y no son propietarios de los medios de producción. Crean

la riqueza de una sociedad. Un fragmento del proletariado, que vive en

extrema pobreza, es llamado lumpen proletariado.

 BURGUESÍA. Son quienes poseen los medios de producción y emplean

al proletariado a cambio de un salario. Parte de la burguesía no necesita

trabajar a causa de la riqueza que obtienen simplemente extrayendo la

plusvalía del trabajo del proletariado. Otra parte de la burguesía sí trabaja,

pero es dueña de los medios de producción y se denomina pequeña

6
https://www.nodo50.org/garibaldi/contenido/introducc.htm

11
 burguesía (pequeños propietarios, campesinos terratenientes,

comerciantes)

6. EL OBJETIVO DEL MARXISMO:

Que sean los propios trabajadores quienes, a través del Estado, manejen los

medios de producción, lo cual posibilitará una sociedad sin clases, evitando que

una minoría acumule los medios de producción para explotar a la mayoría. El

objetivo del marxismo es eliminar las condiciones de explotación que hacen

necesaria la religión y hacer posible la realización humana en la tierra, y no en

un supuesto mundo celestial creado por la religión.

7. CARACTERÍSTICAS DEL MARXISMO

 MATERIALISMO HISTÓRICO: Esta teoría sostiene que los

acontecimientos históricos (guerras, cambios de gobiernos,

descubrimientos de nuevos territorios, etc.) son provocados por factores

económicos, no por valores espirituales.

 MERCANCÍA: Una mercancía es algo que, por un lado, satisface una

necesidad humana (de lo que obtiene su valor de uso) y que, por otro

lado, puede intercambiarse por otra cosa (de lo cual obtiene su valor de

cambio). Ambos valores no necesariamente coinciden. Lo que todas las

mercancías tienen en común es que son el producto del trabajo. El valor

de una mercancía se determina por la cantidad de trabajo que fue

necesaria para su producción.

 EXPLOTACIÓN: La única forma de generar riqueza es a través del

trabajo. Sin embargo, en el contexto del capitalismo, el obrero que generó

12
 esa riqueza recibe en su salario menos de lo que produce. Esa diferencia

se denomina plusvalía, es conservada por el capitalista y es la forma en

que acumula capital. Es decir que la acumulación de capital es

consecuencia de la explotación de los trabajadores.7

 LUCHA DE CLASES: La lucha entre oprimidos y opresores es un

elemento invariable en la historia de la humanidad. A partir del desarrollo

del capitalismo esta lucha se da entre proletarios y capitalistas.

 RELIGIÓN: En el marxismo, la religión es estudiada como una expresión

de las necesidades de un pueblo oprimido y explotado. Marx hace un

análisis crítico de la religión no como una defensa del ateísmo sino para

mostrarla como síntoma de una sociedad que hace necesaria la creación

de una religión como analgésico.

 COMPETENCIA EN LA PRODUCCIÓN CAPITALISTA: El objetivo de los

capitalistas es la acumulación cada vez mayor de capital, y la competencia

por esa acumulación (aumento de beneficios) lleva a mecanizar la

producción para reemplazar a parte de los obreros y así eliminar sus

salarios.

 CRISIS PERIÓDICAS DEL CAPITALISMO: Periódicamente, la oferta de

mercancías supera a la demanda. Los trabajadores no pueden acceder a

comprar tantos bienes de consumo que son producidos cuando ocurre

una gran inversión de capital.

7
https://www.caracteristicas.co/marxismo/#ixzz5mWuQAJIU

13
  SOCIEDAD IDEAL: En un sentido político, el marxismo propone dar al

Estado la función de satisfacer las necesidades del pueblo trabajador. Por

eso se elimina la clase gobernante y se designa a una clase

administradora de la estructura del estado. Si el estado es un proveedor

que satisface las necesidades del pueblo, la lucha de clases llega a su fin

y de esta manera se construye la sociedad ideal.

 PLANIFICACIÓN ECONÓMICA CENTRALIZADA: En un sentido

económico, el marxismo propone una máxima participación del Estado.

De esta manera, se centraliza la dirección de los factores de producción,

la sectorización económica y se regulan los precios. 8

8. MARXISMO Y COMUNISMO

Como ya lo habíamos mencionado en párrafo primero del presente trabajo el

marxismo se basa en que esta teoría acaba afirmando que el pueblo se ha de

levantar en contra del grupo capitalista para crear un sistema político más justo

para todos. De esa manera y una vez explicado el ideario marxista, debemos de

detenernos en las etapas principales que afirman los autores que han de darse

para que el sistema político cambie:

 Marxismo: la teorización de lo que ha de llevarse a la práctica, es decir,

todo hecho que se acontece en la Historia, tiene sus inicios en una idea o

teoría, la cual ha de llegar a un cierto grupo de personas, quiénes

acabaran haciéndolo realidad.

8
https://www.caracteristicas.co/marxismo/

14
  Socialismo: es la segunda etapa, por el cual se van asentando las ideas

de la revolución.

 Comunismo: etapa final, que desemboca en la revolución y la

consiguiente caída del sistema político impuesto y la creación de un nuevo

sistema político más “favorable” al pueblo

El comunismo viene a ser la última etapa del ideario de Marx y Engels es la

Revolución que se produce con la llegada del comunismo, es decir, el momento

por el cual el pueblo, acaba con el sistema de gobierno impuesto y crea un nuevo

sistema político en el que todo es del Estado y todo el mundo recibe el pago por

su trabajo. Según la teoría de Karl Marx, para que el comunismo se implantara

correctamente, se debía hacer a un nivel global y prácticamente a la vez, si no,

este sistema de gobierno estaría abocado al fracaso. El problema real de dicha

teoría es que al final el comunismo no puede sostenerse por sí mismo pues al

final siempre aparecen diferencias sociales como pasó en la URSS, en Cuba o

China, países donde más tiempo duró el comunismo. En dichos países y otros

que abandonaron el sistema de gobierno, como fueron los países de Europa del

este, la economía cayó absolutamente, llegando casi a cotas tercermundistas.

Esto produjo una serie de rebeliones internas hacia el gobierno que se acallaron

mediante el uso de la fuerza. Del mismo modo se coartó la libertad de expresión

y las reuniones culturales, quedando todo controlado por un pequeño grupo de

personas que se iban haciendo cada vez más poderosas, siendo además las

únicas que sacaban beneficios.

Debemos recalcar que el marxismo es la teorización de una idea mientras que

el comunismo es la idea llevada a cabo. El problema está en entender

perfectamente y acatar todos los puntos de la teoría para no caer en errores.

15
Esto es lo que pasó con la implantación del comunismo en Rusia, debido a que

el creador de la idea, Karl Marx, había fallecido sin terminar la teorización, siendo

Friedrich Engels quien la culminó. Al no estar vivo el creador de la idea, estas

fueron recibidas por cada persona de una manera, produciéndose diferentes

grupos marxistas por todo el mundo, como fueron los ingleses, los americanos,

los franceses y los rusos, siendo los países europeos más teóricos, mientras que

los rusos prefirieron ser más prácticos.

9. EL INSTITUCIONALISMO

En la primera mitad del siglo XX tenía una orientación descriptiva y usaba el

razonamiento inductivo. El institucionalismo considera a las instituciones como

reglas de funcionamiento de la sociedad. Los institucionalistas describen las

instituciones como acción de gobierno en los campos organizacionales. Las

instituciones son consideradas como recursos de los agentes y actores

racionales para obtener el logro de sus objetivos.

El institucionalismo es un enfoque de las ciencias sociales, particularmente de

la economía, la historia, la ciencia política y las relaciones internacionales, que

plantea la comprensión de la sociedad a partir de sus instituciones formales e

informales, de su funcionamiento y su eficiencia; al entender que cada sistema

social desempeña una serie de funciones de todo tipo (sociales, políticas,

económicas y culturales), para cuya realización se ha dotado de un conjunto de

instituciones específicas a través de las cuales se regula el comportamiento de

los individuos, añadiendo que plantea la compresión de la sociedad a partir de

sus instituciones formales de su funcionamiento y su efectividad.

16
Las instituciones son un conjunto de reglas formales e informales que afectan el

desempeño económico debido a que su razón de ser es la creación de orden y

reducción de incertidumbre de los intercambios, reducen los costos de

transacción e inducen a comportamientos cooperativos. Los valores compartidos

que reflejan un sistema de creencias de los miembros de una sociedad son un

factor importante que contribuye en la legitimación de las instituciones políticas,

económicas y sociales. El sistema de creencias de los actores del cambio influye

en el tipo de acciones a realizar. Las instituciones tienen como funciones reducir

la incertidumbre ambiental, resolver los conflictos, estabilizar y equilibrar los

intereses de los agentes económicos y actores políticos, dar continuidad a los

proyectos, inducir a las personas a organizar sus actividades, etc. Las

instituciones son realidades abstractas percibidas como reglas y normas que

estructuran y delimitan la acción social entre diferentes actores en función de un

sistema de incentivos del comportamiento y desempeño de competencias

manifiesto en estructuras de poder, modelos mentales y valorativos

determinantes de un “valor público”. El fin de las instituciones, como entidades

abstractas, es el de facilitar los intercambios entre organizaciones o individuos,

permitiéndoles realizar objetivos específicos. Es decir, las instituciones son como

las reglas del juego que las organizaciones están jugando. Por lo tanto, las

Instituciones no pueden ser creadas por decreto sino que son el resultado de un

proceso de aprendizaje social.9

9
http://www.revista.unam.mx/vol.6/num8/art84/ago_art84.pdf

17
Para los institucionalistas, la cooperación se sostiene a través de mecanismos

iterativos en los que la amenaza de replicación junto con la facilitación de flujos

de información y mecanismos de monitoreo detienen los peligros. Las

instituciones son puntos focales para la cooperación, proveen tareas de

monitoreo e información, que entregan ganancias distribucionales

El viejo institucionalismo de Commons (1950) considera que las instituciones

existentes en un tiempo determinado representan soluciones imperfectas y

pragmáticas a los conflictos pasados. La creación y mantenimiento de las

instituciones pone en peligro el equilibrio y la estabilidad del sistema. En

situaciones de equilibrio múltiple, las instituciones ejercitan un grado

considerable de agencia e independencia. Para los teóricos institucionalistas, las

instituciones son diseñadas para entregar en forma absoluta aunque en

condiciones su óptimas, ganancias bajo condiciones de anarquía. La teoría

institucional analiza la divergencia de las capacidades de poder de los Estados

sobre las instituciones. La teoría institucional sugiere que la creación de nuevas

instituciones que son capaces de eliminar los costos que surgen si una parte

toma ventaja de la vulnerabilidad de la otra, es la más efectiva estrategia para

cosechar relaciones de confianza entre partes en conflicto. Los Estados crean

las instituciones a fin de solucionar problemas de acción colectiva, reducir costos

de transacción, disminuir incentivos de corrupción, facilitar flujos

informacionales, anticipar las sombras del futuro transparentando los retornos, y

distribuyendo las capacidades en forma más equitativa. El poder es central a los

procesos de acción colectiva que tiene implicaciones en el desarrollo de la teoría

institucional.

18
10. LA TEORÍA INSTITUCIONALISTA

Se presenta en diferentes perspectivas que utilizan a la institución como unidad

para analizar la realidad económica y política. Para Thoening (2003), el

institucionalismo ha evolucionado hacia las perspectivas del institucionalismo

histórico, el institucionalismo normativo, el institucionalismo económico, el

institucionalismo sociológico y el institucionalismo como orden local se sustentan

en investigaciones empíricas para elaborar teorías y metodologías sobre los

procesos de institucionalización, referencias cognitivas, el funcionamiento de los

sistemas sociales, la producción de normas, el desarrollo de agencias, etc.

10.1. Institucionalismo económico La economía institucional se centra en el

estudio de las instituciones consideradas como un mecanismo para la

toma de decisiones que permiten la agregación de las preferencias de

los agentes y actores. Las instituciones son esquemas, normas y

regulaciones humanamente divisados que permiten y constriñen la

conducta de los actores sociales y hacen predecible y significativa la vida

social. (Scott, 2001; North, 1990, DiMaggio and Powell, 1991). Las

instituciones y las normas constituyen la base del funcionamiento inter

relacional que determina el grado de racionalidad instrumental entre los

diferentes actores del Estado (gobiernos, burócratas, políticos, etc.) el

mercado (propietarios privados) y la sociedad civil. En la teoría

institucional, la relación entre racionalidad y conducta institucional es

ambigua

10.2. Economía política institucional proporciona las bases para la lógica

de la gobernabilidad al considerar “las consecuencias de las formas

institucionales alternativas en la conducta de los individuos y en los

19
 resultados de las decisiones colectivas, los mecanismos que posibilitan

a las instituciones constreñir los comportamientos y la lógica de los

procesos a través de los cuales cambian las instituciones (Weimer, 1995,

2). En sus formas institucionales, las gentes se asemejan más a los

Estados que a cualquier otro tipo de entidad, tales como la nación

(Benhabib, 2004:1765). El aislamiento de los actores libera un sistema

emergente de las restricciones institucionales de las tecnologías

existentes y permite el desarrollo de sus propias formas institucionales

distintivas (Rappa, 1987). La economía política de los cambios

institucionales intenta identificar los intereses e incentivos de los actores

y agentes que pueden dar lugar a acciones colectivas oportunistas o

coordinadas y las coaliciones.10

11. LAS ORGANIZACIONES Y EL CAMBIO INSTITUCIONAL

Las organizaciones son grupos de personas unidas en torno a un propósito

común para alcanzar determinados objetivos. Las organizaciones son los

llamados agentes del cambio institucional. Andrés Suárez (1992), al referirse a

las instituciones y las organizaciones sostiene lo siguiente: La organización es el

instrumento racional del que se sirven los individuos o grupos de individuos para

realizar un determinado trabajo, actividad o empresa. Una institución, en cambio,

es producto de las necesidades y presiones sociales. D. North (1993), sostiene

que los agentes determinan la dirección del cambio institucional y por lo tanto,

las organizaciones alteran incrementalmente la estructura institucional.

Conceptualmente es necesario diferenciar con precisión las organizaciones de

10
https://www.uv.mx/iiesca/files/2012/12/perspectivas2008-1.pdf

20
las instituciones. El propósito de las instituciones es definir la forma en que el

juego se desarrollará y las organizaciones son los jugadores. La interacción de

ambos (instituciones y organismos) determinan la dirección del

Cambio institucional. Las instituciones determinan las oportunidades que hay en

una sociedad y las organizaciones son creadas para aprovechar esas

oportunidades, y conforme evolucionan los organismos, alteran las instituciones.

Las organizaciones incluyen:

 Organizaciones políticas: partidos políticos23, el senado, sistemas

electorales, municipalidades, poderes del Estado, entidades regulatorias.

 Organizaciones económicas: empresas, sindicatos, cooperativas, etc.

 Organizaciones sociales: iglesias, clubes, asociaciones deportivas, etc.

 Organizaciones educacionales: universidades, escuelas, institutos

superiores, centros de formación profesional, etc.

Si las organizaciones dedican sus esfuerzos hacia alguna actividad

improductiva, las limitaciones institucionales proporcionan la estructura del

incentivo para tal actividad. Los países en vías de desarrollo son pobres porque

las limitaciones institucionales definen un conjunto de liquidaciones de la

actividad político-económica que no alientan la actividad productiva. Por tal

razón, los países socialistas a partir de los noventa apreciaron que el marco

institucional establecido era la causa de su bajo desempeño, por lo que

comenzaron a adoptar formas para reestructurar su marco institucional.11

11
file:///C:/Users/PC/Downloads/6490-Texto%20del%20art%C3%ADculo-22724-1-10-

20140328.pdf

21
12. IMPORTANCIA DEL INSTITUCIONALISMO

Se tiene la idea de que las instituciones sólidas conducen al desarrollo de los

países y que la vida en sociedad se regula por medio de ellas, por lo que es

importante que éstas pueden ser definidas como organismos públicos con

poderío, cuyo propósito es brindar beneficios colectivos, dar certidumbre a los

ciudadanos, generar expectativas reales y organizar la conducta social tanto en

la economía como la política del país teniendo los parámetros a seguir y

conseguir el desarrollo de un estado en derecho y estado de derecho.

Pensemos en instituciones como el ISEM, el IMSS, el ISSSTE o el ISSEMYM,

las cuales están facultadas para actuar en el ámbito de la salud. Éstas, brindan

servicios generales y especializados, y producen un bien social insustituible. Dos

ejemplos más que ilustran la importancia de las instituciones son el INE o el

IEEM, entidades encargadas de organizar los procesos electorales, vigilar que

las reglas del juego se cumplan y regular el comportamiento de los partidos;

dichos organismos certifican, en última instancia, que los candidatos de las

formaciones políticas elegidas sean los que ocupen los cargos de gobierno y

representación legislativa.

Los modelos institucionales son múltiples: el desarrollo de investigación científica

y docente a través de universidades públicas; la impartición de justicia por medio

de juzgados, cortes y tribunales; o bien, la prestación de derechos como

pensiones y jubilaciones. Por eso, dependiendo de su dimensión, las

instituciones se pueden dividir, entre otras, en políticas, jurídicas, educativas o

sociales.

22
Conocemos de programas o decisiones que se han institucionalizado, lo cual

significa que a lo largo del tiempo lograron adquirir credibilidad, valor social y

permanencia. Éste es el caso de los programas sociales orientados a combatir

la pobreza que, no obstante su cambio de nombre, han prevalecido por décadas.

Esto nos permite identificar una de sus características más notables y es que

éstas trascienden a los gobiernos, independientemente de su temporalidad o

filiación política, y se constituyen en referencia obligada, tanto para sus titulares

como para los ciudadanos. De ahí que los organismos sean capaces de generar

estabilidad bajo la lógica de que cada miembro de la sociedad, sin importar su

nivel de autoridad, debe apegarse y ceñir sus decisiones a las normas y

lineamientos que cada institución establece, según su área de competencia. Las

instituciones se forman a partir de valores socialmente aceptados, en algunos

casos con fuertes raíces históricas y en otros, como resultado de la introducción

de innovaciones con miras al cambio. En México vivimos, sin duda, un periodo

de fortalecimiento de instituciones que nos ofrecen estabilidad en el presente y

certidumbre en el futuro.12

13. El INSTITUCIONALISMO EN EL PERÚ

Explicar tanto el éxito como el fracaso de los países en la búsqueda de su

desarrollo. En esa perspectiva, el Perú no ha alcanzado el tan ansiado desarrollo

económico debido a que existe un marco institucional débil y no se protegen de

manera efectiva los derechos individuales. El marco institucional ha conducido a

lo largo de nuestra historia, al establecimiento de formas de gobierno, populistas

12
https://www.milenio.com/opinion/varios-autores/derechos-humanos/la-importancia-de-las-
instituciones

23
y autoritarias. Nuestro sistema judicial no funciona adecuadamente: los procesos

judiciales son ineficientes (altos costos y lentitud en los procesos), hay influencia

política, las decisiones judiciales son inciertas, existe corrupción generalizada, y

el acceso a la justicia es desigual. Como resultado de estas características, el

sistema judicial promueve la inseguridad jurídica. Sumado a lo anterior, no

contamos con un sistema de partidos políticos sólidos. La debilidad institucional

afecta nuestro desempeño económico debido a que la inversión de las empresas

se ve afectada y por otro lado, los derechos de propiedad son inciertos o

inconstantes, por ello se requiere fortalecer nuestro marco institucional,

especialmente de la existencia de instituciones que aseguren los derechos de

propiedad y mecanismos legales que los protejan. No se trata simplemente de

dar leyes, es necesario velar por el cumplimiento de las mismas. A continuación

se presenta los antecedentes del institucionalismo, el marco teórico y conceptual

de las instituciones y organizaciones, así como un breve análisis de la debilidad

institucional y el fortalecimiento institucional, concluyendo con las ideas más

importantes.13

13
http://revistasinvestigacion.unmsm.edu.pe/index.php/quipu/article/view/6490

24
 CONCLUSIONES

CONCLUSION N° 1

La filosofía de Marx es probablemente la más influyente del siglo XX. Las

aportaciones teóricas y metodológicas de quienes han desarrollado su

pensamiento abarcan prácticamente todos los campos del saber desde la ética

hasta la estética, pasando por la ciencia empírica, la sociología, la política, etc.

Ni las posturas académicas más conservadoras niegan la relevancia de la

interpretación marxista de la historia y los cambios de paradigma que supusieron

tales interpretaciones. Hoy nadie desmiente que la historia no es una simple

colección de hechos ni una sucesión de “categorías” ni el resultado de la acción

personal y aislada de los “personajes históricos”. No es el resultado de la bondad,

maldad, inteligencia, necedad... de los reyes y sus ministros, no es tampoco el

resultado de un acontecer azaroso sobre el que el hombre no tiene más papel

que el de la contemplación. En el núcleo de la historia encontramos siempre los

aspectos económicos de la organización social. En el ámbito filosófico y político

ha habido y hay multitud de interpretaciones, muchas de ellas antagónicas, de la

teoría marxista. "El capitalismo está cavando su propia tumba. La centralización

de los medios de producción y la socialización del trabajo llegan a un punto en

que son ya incompatibles con su envoltura capitalista. Esta envoltura estalla.

Suena la hora de la propiedad capitalista. Los expropiadores son expropiados."

25
CONCLUSION N° 2

Para que un cuerpo de conocimiento pueda ser considerado una ciencia, uno de

los requisitos que se le exigen es que mantenga cierta homogeneidad de

criterios; condición que, en la anterior relación, obviamente no se da; además,

algunas de dichas tendencias son directamente anticientíficas: para la teoría

crítica la ciencia es ideología, para Marcusse, los diamats y Stalin es una

veleidad burguesa. Sin embargo, cuando nos referimos al marxismo como

ciencia estamos pensando, sobre todo y con razón, en Marx. Pero, en este punto,

topamos con un problema: fue, precisamente, el propio Marx, quien se excluyó

a sí mismo del conjunto del marxismo. No era en broma cuando le dijo a su yerno,

Paúl Lafargue: "lo cierto es que yo no soy marxista". Marx, que era un hombre

de mentalidad abierta, no podía tolerar ni que se convirtiera su pensamiento en

un catecismo ni que llevara su nombre una especie de secta dogmática, ni que

en su nombre se profirieran todo tipo de estupideces; lo que deseaba era que la

gente conocedora de su obra se animara a pensar por cuenta propia. En ese

contexto, desautorizó a sus dos yernos marxistas, Lafargue y Longuet confesos

seguidores suyos, respectivamente. Hasta aquí hemos podido comprobar que el

marxismo no es una ciencia; que Marx no pertenece al conjunto de tendencias

que constituyen el marxismo; que Marx opera de acuerdo con los cánones de la

ciencia.

26
CONCLUSION N° 3

Así como el Institucionalismo sentó las bases para una reflexión sobre la

dinámica específica de la política, que había sido opacada tanto por los trabajos

de la tradición marxista clásica como por la epistemología individualista

neoclásica. La política, en su manifestación institucional, es un supuesto que

gran parte de los científicos políticos acepta actualmente. De acuerdo con esto,

las estructuras socioeconómicas no determinan por sí solas los resultados

sociales, y las decisiones individuales están condicionadas por diferentes

acuerdos institucionales. Las instituciones son una creación humana.

Evolucionan y son alteradas por humanos; por consiguiente, nuestra teoría debe

empezar con el individuo. Al mismo tiempo, las limitaciones que esas

instituciones imponen a las elecciones individuales son generalizadoras por lo

que las instituciones tienen su funcionamiento y su eficiencia; al entender que

cada sistema social desempeña una serie de funciones de todo tipo (social,

político, económico y cultural),para que su realización sea un conjunto de

instituciones específicas que permitan regular el comportamiento de los

individuos .

27
 BIBLIOGRAFIA

 https://redhistoria.com/biografia-de-karl-marx/

 https://www.nodo50.org/garibaldi/contenido/introducc.htm

 "Sociedad y alienación: vigencia de los planteamientos de Marx en el

análisis del mundo actual"

 https://conceptodefinicion.de/marxismo/

 https://www.caracteristicas.co/marxismo/#ixzz5mWtVYgOe

 https://www.caracteristicas.co/marxismo/#ixzz5mWtwxUTV

 https://www.caracteristicas.co/marxismo/#ixzz5mWuQAJIU

 "Marxismo". Autor: Julia Máxima Uriarte. Para: Caracteristicas.co. Última

edición: 27 de septiembre de 2017. Disponible

en: https://www.caracteristicas.co/marxismo/. Consultado: 29 de abril de

2019.

 https://www.caracteristicas.co/marxismo/

 https://www.filco.es/marxismo-revolucion-pensamiento/

 http://revistasinvestigacion.unmsm.edu.pe/index.php/quipu/article/view/6

490

 https://www.uv.mx/iiesca/files/2012/12/perspectivas2008-1.pdf

28
 GLOSARIO

1. Capital: Conjunto de bienes que periódicamente genera rentas o

intereses. Factor de la producción formado por la riqueza acumulada que

se invierte y/o reinvierte en dicha producción.

2. Plusvalía: aumento del precio de una mercancía (el capital la obtiene a

un precio y de su venta percibe otro mayor).

3. Proletariado: Los romanos denominaron proletariado a los trabajadores

que no tenían bienes y aparecían en los registros de propiedad

únicamente por su prole (su familia)

4. Lumpemproletariado: Es un vocablo de origen alemán, basado en la

filosofía marxista, definiéndose como la población económicamente

marginada.

5. Azaroso: Que tiene abundantes percances, riesgos, contratiempos o

dificultades.

29