FICHA CRITICA 1

Tema:
Critica Educación superior, pueblos indígenas y afrodescendientes en
América Latina

En la cita mencionada se Datos Bibliográficos:

advierte, en general para todo
Daniel Mato, 2019, Universidad Nacional de 3 de febrero, Argentina.
Latinoamérica, que las
educaciones superiores
indígenas son y serán diversas
entre sí, debido a sus saberes Palabras Claves:
ancestrales, modo de
producción, tradiciones, tierra, Valoración intercultural, pertinencia civilizatoria, crianza curricular de
territorio, etc. Por tanto la vida, tejido territorial indígena, evaluación y acreditación.
educación superior indígena de
cada país y/o cultura es tiene
sus propias peculiaridades y Tema del libro o artículo:
modelo de evaluación, Educación Superior Indígena y crianza curricular de vida para el
educación, etc. fortalecimiento del tejido territorial

Citas: (más destacadas)

Las universidades y otros tipos de instituciones interculturales de
educación superior se caracterizan por integrar los saberes, modo de
producción de conocimiento y modos de aprendizaje de varias
tradiciones culturales. más allá de este rango las educaciones
superiores indígenas son muy diversas entre sí, como consecuencia
de las diferencias existentes entre diversos pueblos, diversos estados
nacionales, diversos actores que han intervenido en su creación y
otros factores. no existe un modelo referencial y, dada las diferencias
apuntadas, tampoco será pertinente pretender basarse en un modelo.
Pag (26).

Critica
La cita presentada, advertimos
que los pueblos guaraní,
aymara y mapuche conciben a
la chakana de maneras
diferentes. En este sentido, en
el pueblo guaraní concibe que la
ckakana es el conocimiento de
los cuatro extremos. El pueblo
aymara, por su parte, advierte
que la ckakana es ser, saber,
hacer y decidir. Los mapuches,
en cambio, plantean que la
ckakana son las cuatro energías
del conocimiento y de la
naturaleza.
La siguiente cita mencionada,
menciona que la educación
productiva comunitaria genera
procesos de producción.
Fortaleciendo la territorialidad,
tradiciones, sabiduría y técnicas
productivas propias. También se
orientan a la apropiación de
nuevas tecnologías y
desarrollos con el objetivo de
Sumaq Qamaña.
FICHA CRITICA 2
Tema:
Estudio en las universidades indígenas Bolivianas Aymara “Tupak
Katari”, Guaraní y de pueblos de tierras bajas “Apiaguaiki Tüpa” y en
territorio Mapuche (Chile)
Datos Bibliográficos:
Felipe Domingo Curivil Bravo, 2016, postula al grado de Magíster
en Educación Intercultural Bilingüe en América Latina con la mención
Educación Superior Intercultural.
Palabras Claves:
Valoración intercultural, pertinencia civilizatoria, crianza curricular de
vida, tejido territorial indígena, evaluación y acreditación.
Tema del libro o artículo:
Educación Superior Indígena y crianza curricular de vida para el
fortalecimiento del tejido territorial
Citas: (más destacadas)
“El curriculum […] es representado desde la Chakana (símbolo sideral
andino) y su cuatripartición donde se expresan las cuatro áreas
curriculares como cuatro energías en circulación para el cultivo del
centro o Sumaq Qamaña (buen vivir).” Pag ().
“La educación productiva comunitaria fortalece la producción y el
control territorial tradicional de las naciones indígenas
originarias. Genera procesos de producción sobre la base de la
ciencia, la sabiduría y las técnicas productivas propias y apropiación
de otras formas de producción orientada al desarrollo de las
condiciones de vida de las naciones indígenas y originarias, y
alcanzar el vivir bien de las familias “Suma Qamaña”

Critica
La cita mencionada, menciona
sobre la chakana desde la
perspectiva de la nación
quechua. La misma señala
que es integral e integradora y
se basa en cuatro
dimensiones vitales de la
Pacha: Munay (ser/estar),
Yachay (saber),Ruway (hacer)
y Atiy (decidir). Las cuales se
relacionan con las
dimensiones territorial cultural,
productivo económico, político
comunitario y sabiduría y
tecnología indígena.
La siguiente cita, Guzman,
enfoca la chakana como una
nueva manera de organizar el
aprendizaje, la enseñanza y
gestión institucional. Ósea, es
decir que la chakana , no es
solo educativo, también se
relaciona con la gestión de
cualquier ámbito.
FICHA CRITICA 3
Tema:
Del Discurso a la Práctica: Los Desafíos pendientes del Proceso de
Reingeniería Académica de la Unibol Quechua “Casimiro Huanca”
Datos Bibliográficos:
Daniel Guzmán Paco, 2020 Centro Indígena de Investigaciones Taki
Unquy, EXLIBRIs, pag. 50 -63
Palabras Claves:
Universidad indígena, Reingeniería académica, Educación productiva,
Interculturalidad e Interdisciplinariedad
Tema del libro o artículo:
Voces del continente: acciones y reflexiones desde y para las lenguas
que nos habitan
Citas: (más destacadas)
“…para lograr esto ha sido necesario diseñar una reestructuración
profunda de la Universidad, ordenándola a partir de la Chakana para
que pueda ser integral e integradora de las dimensiones territorial
cultural, productivo económico, político comunitario, y de sabidurías y
tecnologías indígenas quechuas,como base para cultivar las
competencias integrales del Quechua Runa Profesional, planteadas en
las cuatro dimensiones vitales de la Pacha: Munay (ser/estar), Yachay
(saber),Ruway (hacer) y Atiy (decidir)…”
“La Chakana como elemento metodológico de la organización de los
procesos formativos, plantea nuevas formas de concebir y de organizar
el aprendizaje, la enseñanza y la gestión institucional. Propone un
sistema de enseñanza modular como alternativa a las asignaturas
disciplinares y fragmentarias, donde se interrelacionan las sabidurías
ancestrales con saberes de otras culturas desde un enfoque
interdisciplinario, transdisiciplinario e intercultural.”
 FICHA CRITICA 4

Tema:
Critica Interculturalidad, identidad indígena y educación superior

En la primera cita, que es la Datos Bibliográficos:

conclusión de Alejandro
Alejandro Mendoza Orellana, 2010, Universidad de Cuenca, Ecuador.
Mendoza, señala que para el
Santiago de Compostela, España. pp.2429-2446.
diseño de un currículo en
educación superior indígena, Palabras Claves:
se debe basar en las
Indígena, pluriculturalidad, interculturalidad e identidad.
cosmovisión de cada pueblo o
cultura. Curivil advertía que
cada pueblo o cultura Tema del libro o artículo:
conciban la chakana de XIV Encuentro de Latinoamericanistas Españoles
distinta manera. Pero
Mendoza se adentra y aclara
que la forma de vida, Citas: (más destacadas)
comportamiento de la
comunidad y producción “…conclusión es que cuando se quiera diseñar un currículo para la
comunitaria da una educación superior indígena, este debe tener como soporte la
particularidad dentro su cosmovisión de los pueblos, esto es, la particular forma de interpretar o
cosmovisión. codificar colectivamente el mundo, interpretación que, a la vez, incide
en sus formas de vida y de comportamiento y en la producción de
expresiones culturales…”