2 ACTIVIDADES DE REPASO.

El texto y sus propiedades

Nombre: _______________________________________________ Curso: _____ Fecha: _______

Identidad religiosa
Tanto Heinrich como Henrietta eran judíos, de
padres, abuelos y tatarabuelos rabinos. Sus
antecesores habían vivido ensimismados en su
comunidad. Como los cristianos, que según san
Agustín llevaban doble vida, en la «ciudad de
Dios» y la «ciudad de los hombres», los judíos
también eran miembros de dos ciudades, y, por
tanto, carecían de verdadera ciudadanía: las leyes
se la negaban y su religión les imponía subordinar
su identidad civil a la religiosa. Tanto por su
formación ilustrada como por su condición de
judío, Heinrich Marx había vivido con entusiasmo
la invasión napoleónica, que suponía la abolición
de los privilegios por genealogía, rango, raza o
religión. Y aunque quedaron algunas restricciones,
Heinrich rompió con su tradición familiar y optó por
ser ciudadano, manteniendo la religión como una
opción privada. La nueva condición de ciudadano
permitía a los judíos elegir y ejercer libremente sus
profesiones y actividades, y tener iguales
derechos civiles y políticos. El padre de Marx,
pues, ya no era un judío renano, sino un
ciudadano renano judío.
El padre de Marx sufrió la humillación de tener
que renunciar en 1816 a su religión y aceptar la
cristiana, cambiando su nombre judío, Herschel
Mordechai, por el de Heinrich Marx; su madre
esperó unos años más (a que murieran sus
padres) para realizar igual renuncia. Tal vez a
Heinrich Marx, al fin y al cabo un judío ilustrado,
o sea, «desjudaizado», más teísta que judío,
lector asiduo de Voltaire, Rousseau o Lessing,
no le importara mucho abjurar del judaísmo;
pero como ilustrado debió de sufrir mucho por
verse obligado a ello y, además, por verse
forzado a aceptar otra religión. A pesar de su
prudencia, discreción y austeridad, virtudes
reflejadas en su correspondencia, vivió como
una auténtica tragedia tener que representar
aquella farsa ante sus conciudadanos.
El líder socialdemócrata alemán Wilhelm
Liebknecht, íntimo amigo de la familia Marx,
cuenta que «toda la vida de Marx responde a
este acto (la conversión de su padre) y una
revancha del mismo».

La derrota de Napoleón y la instauración de la Tal vez sea exagerado, pero no debe

Confederación Germánica revirtió estos cambios
emancipadores. En cuanto a los judíos, las nuevas
leyes antisemitas cercenaron su ciudadanía: un
decreto de 1818 les prohibía el acceso a las
funciones públicas; otro de 1822 les prohibirá
ejercer profesiones liberales. La alternativa que se
les ofreció fue la de cambiar de religión,
asumiendo el cristianismo, y ocultar su
ascendencia cambiando de nombre.
menospreciarse la huella social en un niño
nacido judío (despreciado por los otros) e hijo
de un judío converso (despreciado por los
suyos), en un país donde los judíos eran solo
ciudadanos a medias.
José Manuel BERMUDO
Marx: del ágora al mercado
Batiscafo

1. Lee el texto con atención y redacta un resumen.

2. Formula en un enunciado su tema principal. ¿Identificas en él algún subtema?
3. Localiza todos los términos de los ejes isotópicos de la religión y de la ciudadanía.
4. Establece, de manera razonada, cuál es la estructura del texto.
5. Indica qué palabras o lexemas se repiten en él.
6. En las primeras líneas del texto, encontramos un ejemplo de sustitución por hiperónimos. Explícalo.
7. ¿Qué otros mecanismos de cohesión por sustitución aparecen en el texto?
8. Justifica si la palabra subrayada es un nexo o un marcador.
9. Identifica todos los marcadores que aparecen en el texto y clasifícalos.

MATERIAL FOTOCOPIABLE / © Oxford University Press España, S. A. Lengua castellana y Literatura 1.º Bachillerato
 2 SOLUCIONES. ACTIVIDADES DE REPASO

1. El texto es un fragmento del libro sobre la vida del filósofo Karl Marx: Marx: del ágora al mercado. En
él se habla de los antecedentes familiares del filósofo alemán y cómo sufrió y le marcó el rechazo de
los judíos por ser hijo de un judío converso, y el rechazo de los cristianos por nacer judío. Ese doble
rechazo determinó toda su vida. El padre de Marx tuvo que aceptar ejercer la religión en un ámbito
privado y, más adelante, debido a las nuevas leyes antisemitas del país, restringieron sus derechos y
se vio obligado a convertirse al cristianismo para ser considerado ciudadano alemán, limitando sus
derechos sociales, públicos y profesionales.
2. Las causas y circunstancias de la conversión religiosa de Heinrich Marx tras la instauración de las
leyes antisemitas en Alemania.
Un subtema apuntado en el texto es cómo influyeron estas circunstancias en la vida y formación de
su hijo, el filósofo Karl Marx, que sintió el doble rechazo de judíos y cristianos.
3. Pertenecen al eje isotópico de la religión: judíos, rabinos, cristianos, Dios, san Agustín, religiosa,
cristianismo, desjudaizado, teísta, abjurar, judaísmo, virtudes.
Se incluyen en el eje isotópico de la ciudadanía: comunidad, ciudad, leyes, identidad civil, privilegios,
ciudadano, profesiones, actividades, derechos civiles y políticos, funciones públicas, conciudadanos,
líder, social.
4. El texto de José Manuel Bermudo presenta una estructura en tres partes, que coincide con la
distribución por párrafos:
❚ En la primera parte se cuenta por qué el matrimonio formado por Heinrich y a Henrietta (judíos
ambos por arraigada tradicional familiar), opta por ejercer la religión de forma privada y ser, así,
ciudadanos alemanes, y no solo judíos alemanes.
❚ En la segunda parte se narra cómo las nuevas leyes antisemitas de la Confederación Germánica
tras la derrota de Napoleón obligaron a Heinrich primero, y a Henrietta después, a renunciar al
judaísmo y convertirse al cristianismo de manera forzada si querían tener los mismos derechos
que el resto de ciudadanos. Este cambio hizo sufrir mucho a Heinrich, no tanto como judío sino
como persona ilustrada que tuvo que representar algo que no era.
❚ En la tercera parte el autor cita a un íntimo amigo de la familia Marx para explicar lo mucho que
afectó la conversión de su padre al filósofo Karl Marx, que creció con el desprecio de ambas
comunidades: la judía y la cristiana.
5. Se repiten los términos y lexemas judíos, religión, religiosa, ilustrado, ciudadano, cristiano,
cristianismo, leyes, padre, converso, conversión, judaísmo, despreciado, prohibir, social, condición,
renuncia.
6. Antecesores es hiperónimo de padres, abuelos y tatarabuelos, que son sus hipónimos. Se utiliza
como elemento de sustitución para evitar la repetición.
7. Otros mecanismos de cohesión por sustitución son:
Sustitución por sinónimos: abjurar / renunciar.
Anáfora: uso de pronombre («un decreto de 1818 les prohibía el acceso a las funciones públicas; otro
de 1822 les prohibirá ejercer profesiones liberales»).
8. Es un marcador, porque enlaza o pone en relación un conjunto de enunciados en el texto. Además,
aparece después de punto y no desempeña función sintáctica en la oración.
9. Los marcadores son por tanto (consecutivo), tanto por… como por (ordenador), pues (consecutivo),
en cuanto a (de tematización), al fin y al cabo (explicativo o reformulador), o sea (explicativo o
reformulador), pero (contraargumentativo o de contraste), además (aditivo), a pesar de (de
distanciamiento).

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