08-03-2021

UNIDAD 1…
Occidente aun esta marcado por la cultura griega.
-EL MUNDO HELENISTICO Y EL IMPERIO ROMANO.
UNIDAD 1 TENEMOS QUE ARMARLA NOSOTROS.
ETAPA ASMONEOS. Uno de los hermanos va hacer sumo sacerdote y el otro Rey. Intervención de los
hermanos, el padre del famoso herodes.
LIBRO: Cuadrante.
No Sabemos las fechas de cuando se comienza hablar del nuevo testamento, las escrituras sagradas
eran las de Israel. No había ni si quiera un canon, que se indique con precisión cuales son los textos
sagrados, dependía de los lugares. Los sauduceso solo admtian pentateuco como los samaritanos.
Los farises, le daban mucha importancia a los rabbinnos. Los judíos no sabían bien cuales eran las
escrituras sagradas, después de la destrucción de Jerusalén recién empiezan a ponerse de acuerdo, año
70.

Un judío seguidor de Jesús, esa identidad que va a tener cada vez mas precisiones, cuando se rompe con
el judaísmo, es a fines del siglo 1. Jesús predico en la sinagoga, hay conflicto, hasta Pablo, no había una
diferenciación.
Cristo: es una palabra que viene del Griego, “Cristos”, y traduce una palabra hebrea que significa Mesías.
Son los judíos que reconocen a Jesús como Mesías porque hay otros judíos que no reconocen a Jesús
como Mesias.
El movimiento de los seguidores de Jesus como mesiánicos o cristianos. El grupo que reconocia a jesus
como mesias se fue de la sinagoga y empieza hacer un grupo en Antioquia al margen de la sinagoa y la
gente de Antioquia empezaron a llamar a los judíos que reconocían a jesus como mesias a llamarlo
cristianos, y por primera vez una comunidad de judíos fue reconocido como margen de la sinagoga. 40 o
50 a.c
Muerte y resurrección de jesus a comienzos del año 30. Poncio Pilato deja su cargo en el 36. (32,33, 34
muerte y resurrección de Jesús). Comenzaron las diferencias en el seno del judaísmo. Se agudiza el
conflicto particularmente en la sinagogas del origen helenista. Sinagogas helenistas. Donde se
congregaban judíos de la diáspora. La discusión mas agria y mas violenta con el linchamiento de
esteban, comienza en Jerusalén en las sinagogas helenistas, además de la muerte de esteban comienza
un apersecucion de los judíos helenistas que acepotaban a jesus como mesias.
HECHOS CAPITULO 6,7 Y comienzo del 8. Como se distinguen entre helenistas y hebreos.
Helenistas y hebreos son todos judíos.

1 Timoteo 3,16.

La constitución de Jesús como Hijo de Dios en Romanos 1, 3-4

El plural “pecados” en 1 Corintios 15, 3 s
15-03-2021
No la vamos a desarrollar detenidamente a la UNIDAD 1, Repasarla… Etapa Helenista, los arameos.
Asmoneos: serán claves en la gestación del lugar donde nace Jesús.

Unidad 2
Cartas reales, tiene destinatarios específicos, reales y concretos, recibieron las cartas, los corintios, los
cristianos de galaxia recibieron carta de ´Pablo, pero no estamos seguros que las 12 ytribus de Santiago
hayan recibidola carta de Santiago.
La comunidad cristiana de corintio en los años 50, la tienen fácil, los corintios eran pocos, en camnio las
12 tribus de la dispersión a quien se la llevan.
De los 27 textos del NT, 21 SON CARTAS.
Las cartas surgen luego de un proceso de maduración de la fe de los primero seguirodres de Jesús, y de
evangelización, una carta no la envían así a ver que pasa.
Esta unidad intenta en pre literario es percibir que antes de que alguien escriba algo, una carta o un
evangelio hay un proceso de evangelización.
Pre-literario, fenómeno previo a lo escrito del material cristiano, como se celebraba, cuales eran las
fiestas,antes de escribir el relato de la ultima cena, primero lo celebraban. Participaban de la celebración
y se van interiorizando, como los que conocieron a Jesús y lo iban transmitiendo a otros previamente y
simultáneamente, el proceso de comunicar la fe en principio siempre partia de la experiencia misa, de
comunidad con Jesús. Casi nadie se hace cristiano por leer una carta o un evangelio, tiene que ver con la
experiencia.
Antes que Mateo escriba el evangelio, Pablo las cartas, hay momento de transmisión, se van gestando
lentamente lo que llamamos la tradición cristiana y en algún momento se pone por escrito.
Manteniendo viva la enseñanza de Jesús que cada evangelio tenga su propia característica.

Algún truco para poder detectar si uno tiene una carta o tiene el Evangelio, no todo lo que esta en el
evangelio viene de la pluma del evangelista, reciben material también de la comunidad cristiana, la
comunidad cristiana transmitía enseñanza, contaban parábolas. Mateo, Juan y Marcos reciben esas
enseñanzas y las incorporan a sus textos esos que reciben lo llamamos material pre literario, cuando ya
esta la obra escrita, el evangelio escrito. Lo pre literario es lo que sucede antes de que se escriban las
cartas, el apocalipsis, el evangelio.
Cuando una tradición, una parábola tienen una forma fija aunque no se escriban ya tiene un texto oral,
porque la parábola se escribía así.

Discurso del libro de los hechos, son discursos en el sentido moderno, son predicaciones de Esteban en
alguna sinagogas helenísticas, Pablo en distintas sinagogas en tierra santa y que van presentando el
kerygma (muerte y resurrección de Jesús según las escrituras), en algún momento se va hablar de la
muerte y resurrección de jesus, cambian los auditorios, las expectativas y los conocimientos cambian.
El kerygma, el anuncio, el acontecimiento fundamental y clave que es el germen de la vida cristiana es la
muerte y resurrección de Jespús que ocurre por medio de las Escrituras.
Eso se le va a decir a los Judíos de distintas culturas y preferencias. A las autoridades judías, o Pablo
fuera de la tierra santa, hay una enorme variedad, se adapta a los distintos contextos, sabiendo que hay
que decir mas cosas y la gente no sabe nada.
De que manera se termina anunciando el kerygma.

UNIDAD 3. PRIMEROS ESCRITOS DEL N.T

Pablo de Tarso.
Temas para refrescar: -Pablo antes de su conversión: origen y ambiente, misterio de Jesús resucitado,
por su experiencia personal tan particular con Jesús resucitado.
Predica tan agudo en la compresión de Jesus resucitado, que va a formar una revolución entre los
primeros cristianos, que habitualmente no lo tenemos presente en Pablo, ya que se semplifica, la
mayoría de nosotros retenemos escenas de Pablo casi en forma exclusiva por el libro de los hechos,
donde tiene un gran protagonismo.
Con el libro de los hechos: fue escrito mucho tiempo después se estima que procedería de los años 90 y
estamos hablando de los años 40 o 50, la distancia de los acontecimientos para una generación es muy
grande pero cuando se escribe el libro de los Hechos, ya no tenían la dureza, la radicalidad de la primera
generación y la línea fundamental estaba claramente desarrollada. No permite captar la dureza del
conflicto, si uno se queda solo comn el relato, uno no logra comprender hasta donde, fue traumática la
manera como Pablo entendio la novedad de Jesús resucitado.
El libro de los Hechos es la segunda parte del EVANGELIO DE LUCAS, La teología de hechos y de lucas
tiene opciones muy claras y una de ellas es tratar de aproximar las posiciones.

Pablo suele ser muy temperamental, radical, eclesial, no va a ceder nada pero para el la comunión
eclesial es un valor indiscutible pero no lo va a negociar cosas que el entiende como clave en favor de la
comunión, luchara hasta el final para dar su convicción y si en algún momento se rompe la comunión, va
a ir a un equilibrio complejo entre no ceder nada en la comprensión del misterio de jesus aun cuando lo
lleve a romper la comunión pero siempre tratando de que no se rompa, tiene el horizonte de la
comunión pero no la recupera a cualquier precio.
El panorama de las cartas es muy distinto al de los hechos, es un relato muy importante y verdadero sin
dudas, son relatos que dan la distancia, que dan la morigeración de los conflictos que se van resolviendo
por lo menos quitando asperezas. Las miradas son verdaderas.
Cada cosa en su contexto y en su momento tiene su valor.

Madurez en los libros de los hechos porque se escribió 40 años después.

Pablo según se presenta a si mismo y lo presenta hechos, fue un judío comprometido con su fe judía,
muy celoso, que en Gálatas y hechos lo presenta perseguidor de los primeros que consioderaban a Jesús
como mesias, violento perseguidor y cuando tiene su experiencia de Jesus resucitado se adhiere al
misterio de Jesús con toda su pasión desde una profunda comprensión de la fe judía, siendo farioseo y
celoso, pero al encontrar a jesus la vida le cambia en una fidelidad mas grande con Dios, experimenta un
despegue existencial que nunca había logrado a través del judaísmo.
El punto clave de conflicto va hacer tan grande esa experiencia tan grande que va hacer el primer
promotor de experimentar una novedad y de invitar a un camino que ya no pasa por el judaísmo es
decir la tora, la circuncisión, Pablo va madurando esa experiencia durante varios años, y experi menta
que ese camino como fariseo, ya no tiene sentido sino q lo importante es la experiencia de Jesús
resucitado y q es accesible a cualquier persona que abra su corazón y lo deje transformar por la fe de
jesus, la potencia de la resurrección.
Esa persona sea quien sea, al tener esa experiencia ya no es necesario que se circunsive, el movimiento
era intra-judio, jesus fue judío predico entre judíos, se movió en la tierra santa. Jesus estaba
circuncidado y todo ese espacio que se invita a una adhesión es fundamentalmente judío, teologico
como pueblo de Dios y Dios se manifiesta a través de la Tora, de la historia de salvación y para entrar en
comunión plena con la Alianza Dios exige la circuncisión, la ley, pero Pablo va a lograr q para entrar en la
alianza con Dios ya no es necesaria la circuncisión ni elm esfuerzo por la obedecer la Tora y espo es
tremendo.
Genesis 17, 9. Circuncisión de Alianza de Dios con su pueblo.
El período antioquenio, la etapa mas larga del Pablo Cristiano, su estancia en Antioquia, 14 años o más,
donde se va a desarrollar esta manera de acercarse a personas no judías. Siempre quemamos etapas y
no terminamos de ver el conflicto, miremos los hechos después del linchamiento de Esteban, la
persecución, miembros de la sinagogas se van de Jerusalén y un grupo que se escapo de los judíos
helenistas son los que tienen los miembros de la sinagogas de Israel, después del conflicto se van solo
ellosde Jerusalén. Pedro, Juan se quedaron en Jerusalén, la persecución fue solo en la sinagogas
helenísticas. Los que aceptaban a jesus en las sinagogas helenistas un grupito fue a Antioquia.
Hechos 11: Informe de Pedro a la Iglesia de Jerusalén.
Por el Bautismo somos pueblo de Dios, para ellos no s epodia poner en tela de juicio la circunscripción.
Esteban va mostrando que las primeras grandes rupturas entre los cristianos que aceptan al mesias y los
judíos se dan en la sinagogas helenistas, Judíos de las escrituras Griegas.

HECHOS 11,19: LA COMUNIDAD DE ANTIOQUÍA. ERA UN Asunto de sihabia venido o no el mesiías.

El libro de los hechos y en general el nuevo testamenmto,m cuando se refiere a Judíos de
cultura
griega los llama Helenistas son judíos de cultura griegas , cuando se refiere
a los griegos, son paganos.

Cuando se habla a personas no judías (Griegos) no estamos en ese espacion de personas

circuncidadas, es otra cosa, no adoran al Dios de los judíos, es otro mundo el mundo de los
Griegos.
Cuando se misionaba a personas no judías, la persona no judía que empezaba a simpatizar con
la forma de vida de los judíos y que podía adherirse a esa forma de vida de los Judíos, a la forma
de adorar al Dios de los judíos.
El JUDAISMO, EN LOS AÑOS 30 EN VIDA DE JESUS Y TRAS MUERTE Y RESURRECCION DE JESUS
SE DABA EN EL MUNDO DE LOS JUDIOS, SINAGOGA, EL TEMPLO, ES EL ESPACIO PROPIO
ESPIRITUAL DEL JUDAISMO.
Si se va a personas no judías y esas personas no judías que acá llama griegos, experimentan una
atracción x la forma judía de vivir y quieren vivir como viven los judíos esas personas tenían un
espacio en kla comunidad judías, pero había una diferencias.
Si el no judío se circusidaba, entraba al Pueblo de Dios como prosélito, el griego no judío
convertido al judaísmo y adora al dios de los judíos y quiere entrar al pueblo judío se debe
circuncidar y entra como prosélito.

Si la persona no judía se convertía asumía la forma de vivir, adoraba al dios judío pero no se
circuncidaba podía tener un espacio en la comunidad del pueblo de Dios, como Temeroso de
Dios, ambos son categorías de los judíos.
Habían diferencias el no circunciso podía rezar, pero no pertenece del todo al pueblo xq no
estaba circuncidado.
En la Tora, en la tradición judía esta claro que para entrar al pueblo de Dios xq Dios lo exige.

La tora y la curcusicion no lo discutía nadie, nadie podía discutirlo.

El monoteismo en la Tora y la circusicion no la discutía nadie, es importante meterse con esa
afectividad, esa manera de entender el vinculo con Dios y comunitario
Un grupo llega a Antioquia, de la isla de Chippe y Cirene (norte de Africa).
Hasta el capitulo 13 a Pablo lo llaman Saulo.
En Antioquia comienzan a llamarlos cristianos.
Primera vez que existe una comunidad q aceptan a jesus como judíos, fuera del ámbito judío.
Capitulo 13 de los hechos, deciden hacer una misión fuera de Antioquia, deciden misionar
afuera, lo llamaremos misión Antioqueña. Primer viaje se lo llama a esto. Va como un miembro
de la comunidad Antioqueña, siempre debemos recordar que misiona enviado x la comunidad
de Antioquia y las comunidades que surgen van hacer de la comunidad de Antioquia.

HECHOS 13,13.
CUANDO termina la misión el libro de los hechos, va a decir de un problema. Cuando termina la
misión se arma un problema en Antioquia, ya q tocaban la fidelidad a la tora, la circusicion, es
como si dijeran q da lo mismo estar o no circusidado es como q nosotros dijéramos que es lo
mismo estar bautizado o no. Hechos 14,27 Y 15 reunen a la Iglesia y cuentan todo lo q Dios hizo
con ellos.
Cuando dice “acalorada discusión”, en realidad es que se agarraron a tiros, no es nada leve.
No lo solucionaron en Antioquia, se transformo en un asunto mas complejo. Iban a Jerusalén
enviado así a la Iglesia. Hechos lo cuenta maravilloso, fueron recibidos por la Iglesia y los
Apóstoles.

Gálatas 2, versión de Pablo. Hechos no nombra a Tito hechos 15, como si Tito no existiera en el
libro de hechos y en la versión de Gálatas es clave en Tito. Tito no era circuncidado.
La asamblea y un diálogo privado, Hechos habla solo de la asamblea.
En gálatas esta claro que no hubo un acuerdo en la Asamblea.
Los que eran tenidos como notables, nada les impusieron, nada nuevo. Hechos dice que los
impusieron. Pablo dice que que no le impusieron nada.
Pablo va a romper con Antioquia y se va de Antioquia.
Pablo esta muy enojado, dice que son hipócritas, lo trata de cobardes pero no ofrece
argumentos. Asumen una posición de hacer una pequeña distinción entre circuncisos e
incurcisos, esta solo y se va de Antioquia, el libro de los hechos marca esta ruptura pero solo
dice que se va porque discutió por Marcos.
El gran conflicto se sucita como lo dice Galates.
Esto es el segundi viaje, es decir se vuelve INDEPENDIENTE, NO VA COMO MISIONERO DE
NINGUNA COMUNIDAD Y TRAE UN PROBLEMA ENORME DE LA INCERSION ECLESIAL DE SUS
COMUNIDADES.

LECTURAS QUE LEIMOS HOY.

Cuando rompe con Antioquia, lo va a llevar a Europa, su misión INDEPENDIENTE, año 49 llega a
Europa, tesalonica, corintio, solo nos llegaron cartas del periodo independiente, no nos llego
ninguna carta antes, como misionero en comunidad.
Los elementos mas distintivos los elavoro en la etapa donde se relocalizo y funda comunidades,
Filipo, Corintio, Tesalónica, la mayoría las escribe desde Éfeso donde se instala
aproximadamente 3 años y solo nos llegan cartas de esta etapa son solo 5 o 7 años de 30 años
de Pablo como cristiano (Década del 50).

LEER HECHOS CAP, 15,16 Y 17

22-03-2021
La semana pasada presentamos algunos momentos claves de la vida de Pablo.
Básicamente usamos la Biblia, Período Antioqueño, en ese período tan rico, tan extenso, entre
14 y 17 años, no sabemos q Pablo cristiano haya estado tantas horas. La experiencia de Pablo
con jesus resucitado, el perfil de la comunidad antes de lam llegada de Pablo y su madurez en ir
pensando, reflexionando, es importante su calidad de teólogo judío, como pensador de la fe
cristiana es una figura decollante, pero el respaldo fundamental que le da tensidad a su
pensamiento cristiano es la calidad q Pablo tiene como teólogo judío, es poder mantener la
continuidad del pueblo, es el mismo pueblo, es la misma alianza, pero en ese contexto surgirá
una radicalidad q es conforme al proyecto de Dios para su pueblo, mantener la fidelidad del
Dios de la alianza y mantener la muerte y resurrección de Jesús

“Corpus Paulinum”_ al grupo de cartas atribuidas a San Pablo, ya sea xq aparece su nombre en
el encabezamiento o xq fueron atribuidas a él por la tradición, por ejemplo la carta a los
Hebreos, no tiene remitente pero la tradición atribuyo hebreos a Pablo.
Aparecieron juntas, en bloque la mayoría fueron cartas verdaderas, Pablo habría enviado las
cartas a LOS Romanos, Gálatas, los Corintios, Tesalonicenses. No estaban todas juntas cada
carta la tenia cada comunidad.
Fueron editadas, publicadas todas juntas, varios editores que las editaron y las colocaron en un
solo volumen.
Las 7 de la primera columna no hay dudas que las escribió Pablo, ahora la segunda columna hay
cierta dudas de si las escribió Pablo o no.
Primera columna son autenticas, es decir se refiere solo al autor, si el autor literario o la q la
tradición nos propone es el autor real.
Deuteropaulonas desde 2 Tesalonicenses hasta Tito.
Hebreos se considera Paulina y hasta ahí.

2 Pedro 3,15-16, se refiere a que Pablo escribe a todas las cartas. Eran accesible todas las
cartas.

Marción fue un ereje del siglo II, funda una iglesia paralela con obispos, diáconos.
Canon de Muratori, menciona las cartas de Pablo.
En manuscrito mas antiguo que contiene las cartas de Pablo es el Papiro de Dublin de
comienzos del siglo III.
SUPUESTAMENTE EL TESTIMONIO MAS ANTIGUO SERIA 2 PABLO, No sabemos con exactitud,
también puede ser del siglo I.
La carta que escrito Pablo, la original no la tenemos, hay copias, y la copia Ms antigua q
tenemos es del siglo tercero.
Tesalónica esta construida sobre un Golfo.

TESALÓNICA: LA CIUDAD, FUNDACIÓN-CARACTERISTICA.

LA COMUNIDAD CRISTIANA DE TESALÓNICA.
LA CORRESPONDENCIA DE PABLO CON LOS CRISTIANOS DE TESALÓNICA.
Pablo no sabia a donde iba, de alguna manera Pablo tenia que lograr recibir noticias, indica
donde esta o manda a alguien a buscar noticia, estamos en la década del 50. Pablo sale de un
lugar, se iba a otro.
Desde donde escribe, como recibe noticia de los destinatarios y cuales son los puntos centrales.
Las cartas se conservaron xq tocan pensamientos importantes para la identidad cristiana.
No se conservan textos que no aportan nada para el conocimiento de la fe.

1 tesalónica.
Tras la muerte de Alejandro magno, el imperio se divide en varios reinos, nosotros conocimos a
los seudeicias y a los tolomeos en Egipto. Uno de esos generales que se quedo en Masedonia
fue Casandro es el q fundara tesalonica y le coloca el nombre en honor a su esposa
tehssalonica, hermanastra de Alejandro magna.
Aun se conservan restos de las murallas de la Época Helenística.
42 a.C, marco Antonio le concedió el estudio de la ciudad libre. Poseia administración y
tribunales propios.
Fundacion comunidad cristiana de Tesalónica: -fundada por Pablo con la colaboración de
Silvano y Timoteo, fueron cofundadores con Pablo.
Según la versión de hechos, fue durante el llamado “segundo viaje” tras la fundación de la
comunidad cristiana de Filipos. Pablo rompe con Antioquia y se va como misionero
independiente. HECHOS 16-17, PRIMERO FUNDA FILIPOS, DESPUES TESALÓNICA.

1 TESALONICENSES. Llegan a un lugar, siempre se arma un lio bárbaro.

Pablo tiene q abandonar tesalonica, no por decisión propia, el evalua q la comunidad puede
seguir adelante sin su presencia eso seria para poder tomar una decisión e irse, esto lleva
tiempo, en algunos lugares esta hasta dos años en una comunidad, esto lo decide él y se queda
todo el tiempo q sea necesario para q la comunidad continue con su vida, su fe y el crecimiento.
Y cuando él entiende q estan dadas las condiciones para q puedan estar fuertemente formadas,
orientadas en su crecimiento, comportamiento, caridad, acá no pudo quedarse lo que el
entendía necesario, y se tiene q ir antes de tiempo no xq lo haya decidido xq sino se iba lo
mataban, se tiene que escapar y la comunidad no quedo lo suficientemente bien,.
Se va de tesalónica, de macedonia, pasa el tiempo y no tiene noticia de ellos además toda la
agresión que se desencadeno también la iba a padecer la comunidad, estando en Atenas,
estaba tan preocupado que decide quedarse solo y continuar con el proyectp y manda a alguien
para ver si se pudieron mantener o no, si perdieron la fe, si los mataron. Probablemente murió
alguno en tesalonica.
HECHOS 17,15; 1 TESALONICENSES 3.2-5
Angustia por no saber como esta la comunidad y luego la felicidad de saber sobre la comunidad
de tesalónica.
Pablo llega a corinto Hechos 18,1-5.
A través de Timote y Silvano pablo escribió a los Tesalónica.

La alegría por haber perseverado de tanta persecución, que Pablo tuvo que escaparse. 1
Tesalonicenses 2,17-10.
Pablo les recuerda el llamado a la santidad (4,1-8)
La edificación mutua en la vida comunitaria (5,12-22), no es fácil.
La frescura de una comunidad q recién nace, es tan viva, nos pone en contacto con la
fundación. De todos los textos cristianos, es el mas antiguo que ha llegado hasta nosotros, pero
no quiere decir que sea el primero.
Tesalonicenses 4,13-18.
Relación con los que murieron antes de la Venida gloriosa del Señor.
Por haber muerto, ¿quedan excluidos de la salvación? O pensatian que la resurrección venia
después de ala parusía.
Ante estas cuestiones Pablo quiere aclarar estos propósitos de como él entiende que va a
ocurrir.
La enseñanza claramente es que los creyentes entones difuntos no quedarán excluidos del
encuentro con el Señor en su “Venida”, van a resucitar antes o en la venida.
Resucitados también van a participar con los que estemos vivos y con los muertos xq van a
resucitar y todos vamos a encontrarnos con Jesús, nadie tendrá privilegio, todos van a disfrutar
de ese encuentro glorioso sea vivo o resucitado

La venida gloriosa del Señor (5, 12-22). La comunidad, estaba en un estado de nerviosismo y en
desorden. Se preguntarían sin duda acerca del tiempo y las circunstancias de “la Parusía”.
No todo el mundo es como Pablo, siente que hay poco tiempo y en 10 años trasformo todo
solo.
Y hay otros que dejan que el tiempo pase porque falta poco. Pablo todo lo contrario.
Algunos no hacían nada xq decían estp se termina y Timoteo le cuenta esa inquietud y Pablo
vuelve sobre ese tema.
“El señor vendrá como un ladrón en la noche”, estar preparados, sobrios, contentos y
despiertos para afrontar el momento definitivo.
Pablo dice que el va a estar vivo, se lo confirma.
Si leemos 2 Tesalonicenses 2,1-12. Alguien les presenta una carta como que estoy escribiendo
yo. (Pablo). “la venida es inminente”,
29-03-2021 Chaco resistencia, comunidad carmelita.
Tesalónica.
1 tesalonicenses es el primer texto que nos llego de la tradición cristiana.

DISCUSIÓN SOBRE LA AUTENTICIDAD DE 2 Tesalonicenses.

REPASO
La pregunta x el destino de los muertos, no es una preocupación en si misma.
Si el encuentro del creyente con Jesús en su venida, esto es inminente de q iban a estar vivos,
pero lo q ocurrió es q en este lapso murió algún miembro de la comunidad o varios y esa
expectativa de encontrarse con Jesús resucitada quedo cuestionada, xq no sabían q pasaba con
los q habían muerto. Y bueno el dice como q los vivos no vana sacar ventaja sino q los q ya
murieron cuando Jesús vuelva van a resucitar.

El tema principal de 2 Tesalonicenses es el Escatológico, discurso sobre las realidades

definitivas, lo q da sentido a todo no necesariamente hablamos del tiempo final, hay realidades
escatológicas q estan en el pasado, Jesús ya resucito es un acontecimiento escatológico, ya
ocurrió o nuestra inserción de jesus muerto y resucitado en el batusimo, nosotros estamos
inmensos en la escatología, no confundirlo con lo último, muchas cosas peden ser q estén en el
futuro pero hay realidades escatológicas q están en el presente x ejemplo la Eucaristía.
2 tesalonicenses, nos da varios signos, la apostasía (2Tes. 2-3).
Falsos milagros, un espectáculo satánico q va alertar de q esta x venir el Señor.
Ellos contaban como q uno no se moria, pero cuando te morís vas con Jesús, es estar preparado
para la muerte y este es el momento escatológico.
Protologico: origen, comienzo.
Lo proctológico y lo escatológico, no se tiene experiencia, es metafórico, no definirlo desde un
lenguaje racional. Quiere trasmitir certezas y esas certezas pueden ser contradictorias, para
algunos el encuentro definitivo q va a ocurrir repentinamente y otros que deben prepararse por
largo tiempo para el encuentro, y están ocurriendo las dos cosas.

Los dos puntos clave del debate: DISCUSIÓN ESCATOLÓGICA: SOBRE LA VENIDA DE DIOS. Los
escatológico es muy amplio, en este caso la representación del momento, de la venida gloriosa
de jesus para las primeras generaciones era preocupante, hoy para nosotros ya no, para esta
generación no es tan importante.

2 tesalonicenses tiene una forma escatología, se considera q es muy dura, de un tono

apocalíptico, todavía ahí no la conocen, la apocalíptica todo es blanco o negro, el mal se
destruye en el momento final. El mal es destruido al lago de azufre dirá Juan, ahí se consume y
es maravilloso el destino de los q se mantienen fieles a Dios.

La palabra anti-cristo esta solo en las cartas de Juan. Si no existiera la primera de tesalonicenses
nada hubiera llamado la atención.
Resulta llamativo después de haber leído la primera.
Los ejemplos donde se trata de ver la relación literaria, la semejanza literaria entre ambas
cartas.
Invitación descarada, el libro de cronicas probablemente tomo como modelo el libro de reyes,
es tomar como fuente, el q escribió efesios tuvi encuenta colosenses, el q escribió el evangelio
de mateo, utilizo el evangelio de marcos, el q escribió 2Pedro se baso en Judas.

1 y 2 son muy diferentes. Hay partes de 2 tesalonicenes q se hace echa de la primera, que no se
puede decir q se imito, sino q es tomado como modelo liteariro.
Todo el contenido de la segunda menos los fragmentos del 1, 5-10 y 2,1- 12 fueron sacados de
la Primera de Tesalonicenses.
Proemio: himno de acción de gracias q viene después del saludo y antes del cuerpo de la carta, Pablo
siempre da gracias a Dios, es propio de las cautas paulinas y de 1 Pedro, menos en Gálatas xq Pablo
estaba furioso. Siempre empieza con una acción de gracias en los textos aparece dos veces, no solo en el
proemio, sino en los cuerpos de ambos, esto no pasa en ninguna otra carta.

Semejanzas de vocabularios.

2 Tesalonicenses 3,8 repite litralmente 1 Tesalonicenses 2,9.

Podemos pensar que estas semejanzas deben ser a una dependencia literaria.

QUE HABRA LLEVADO A COMPONER 2 TESALONICENSES

Hipótesis 1.
SUPONE QUE 2 TESALONISENSES FUE ESCRITA X PABLO
Sostiene la hipótesis tradicional q escribió la primera y unos pocos meses después escribió la segunda
para poder corregir algunos aspectos.

Porque tanta diferencia escatológica, la primera mira hacia adelante la parusía como un ladrón y la
segunda da como un “calendario apocalíptico” y q es inminente la “venida del Señor”.

Porque desautoriza las cartas presentadas como él, y no dijo de que iba aclarar.

HIPOTESIS 2
Supone q Pablo no habría sido escrita x Pablo. Acá conviene aclarar q escribir en el nombre de otro era
algo frecuente, no era un plagio x distintas razones ya q muchos maestros no escribían, Aristóteles no
escribía una letra, todo era apuntes de los discípulos, Jesús no escribió ni una letra, si tenemos acceso al
pensamiento de Aristóteles, de Jesús, la trasmite un discípulo y no lo coloca a nombre suyo. Es honesto
poner el nombre de Aristóteles o de Jesús.
Toda la biblia menos 7 cartas de pablos son anónimas o atribuido al alguien. Los evangelios son
anónimos, el pentateuco es anonimo pero se le atribuye a Moisés. La mayor parte de la biblia es
anónima o se le atribuye distintas personas, hay q discernir a quien se le atribuye.
La hipótesis de Philip sugiere q 2 de tesalonicenses habría sido escita x un discípulo de Pablo hacían fines
del siglo 1. Se lo atribuye a una interna entre paulinos tras la muerte de Pablo. Dentro del paulinismo
habrían surgido grupos q querían mantener la convicción de la inminencia de la venida del Señor.
Siglo 21, cuando se paso al año 2000 mucha gente se mato, hay gente que logra convencer. Te agarra un
predicador con carisma y convence a la gente.
Los “entusiastas escatológicos”, al igual que el autor de la “segunda” carta tenían a Pablo como una
autoridad indiscutida.
Los que estaban causando el problema habría pretendido conservar y estimular la esperanza de la
próxima Parusía convencidos de estar manteniendo así la auténtica carta.
2 tesalonicenses: reflexiona sobre el “retraso de la Parusía”, no se niega q va a venir, pero en vez de
estar en la espera dice bueno puede tardar pensemos en otras cosas, y que no va a venir de un día para
otro.
Años 80-90 y ya pasaron 40,50,60 años es obvio q no es inminente, no te dejes engañar x lo q dicen que
es próximo, es solo una hipótesis.
La segunda o tercera generación debe pensar algunas cosas, no como la primera q estaban esperando la
llegada de Jesús.
Lo escatológico no siempre se puede discernir el momento, es algo definitivo, no es q sea pronto. No se
cambio para nada la venida de Jesús.
No podía contradecir a Pablo abiertamente.

Hipótesis de Raymond Brown.

Los cristianos enfrentan severas vejaciones y experimentan no solo la dificultad de ser fieles a Dios, sino
q los torturen y los encarcelen.
Tesalonicenses capaz q surge en un contexto de los apocalipsis, asocia la actividad de Satán con la
legada del hombre impío q se exalta a sí mismo sobre todos los dioses y busca adoración sentándose en
el Templo de Dios. (2 Tesalonicenses 2,3.4.9).

CORRESPONDENCIA DE PABLO CON LOS CRISTIANOS DE CORINTO.

Las dps cartas de los corintios tienen mas textos que el Evangelio de Marcos.
Primero filipios, si escribió junto a los tesalonicenses, se perdió. La que tenemos de los filipenses es de
otro momento.
Pablo fue llevado ante Galión cuándo este acababa de llegar como procónsul, en la primavera del 51.
Sobre este dato se propone el resto de la cronología de Pablo donde presuntamente pudo haber estado
en Corintios.

Leer las dos cartas de los corintios, hechos 16,17,18 mas el material que esta en Eva, ir contestando las
preguntas!

1Corintios 16,8
1 Corintios 5,1
1 Corintio 7,1 Él esta en Éfeso y va recibiendo información x distintos canales, personas q llegan de
corintio a Éfeso.
Libro de los hechos, ruptura con Bernabé, si se lee este libro es un problemita sin mayor trascendencia x
ello. Si uno lee Gálatas, la ruptura parece ocurrir después de la visita de Pedro, cuando llega no trae
mucho problema, cuando se produce esa discusión tan grande.
Pablo trata e hipócrita no solo a Pedro, sino a los judíos cristianos de Antioquía. Lo trata de hipócrita a
Bernabé.
La fe en Jesús es lo único que importa.
En aristoteles “corintear” es fornicar, tenia mala fama corintios en el mundo griego,
Platón utiliza la expresión “muchacha corintia” para referirse a la prostituta (La Republica 40).

12-04-2021

De donde escribe Pablo: Posiblemente podría ser en Éfeso, son 16 capitulos.

Habrían dos grandes canales de información, dos maneras de enterasrse q pablo estaba en corintio, uno
de los canales es via oral (escucha lo q las personas q llegan de efeso, lo que esas personas les cuentan y
a alguna persona le ha llegado alguna carta de los Corintios.
1Corintio 1-11, lo que él discute, profundiza y plantea, reconoce a los de Cloe, que pueden ser parientes,
esclavos.

Apolo solamente esta nombrado en hechos y 1 Corintios, debemos leer el libro de los hechos cap 18
para saber quien es Apolo, que características que tenia y xq algún sector de la comunidad cristina de
corintio por Pablo encontro una luz en Apolo.
Genera tensión o división, hay cristianos de corintio que se siente como Pedro presenta a Jesús pero
también hay un sector que le cierra mas las características con las que habla Apolo.
Nos encontramos con la sorpresa de Apolo.
Tras la muerte de Juan el Bautista, siguió adelante los que creían en el Bautista. Había una comunidad
que seguía a Juan el Bautista. Aquila y Priscila al verlo tan brillante a Apolo empiezan a hablarle a Jesus
ya q había entrado con los seguidores de Bautista, lo habían bautizado.
A través de los paulinos comienza a conocer más a Jesús.
Detrás de cierta acusación o reproche es el sector de Corintio quien quiere mantenerse fiel, aceptando a
Jesús como Mesías.
El problema es con los corintios.
Pablo es muy firme pero hacia el final del Cap. 4 se pone bastante firma con la cuestión de los grupos q
pueden llevar a rupturas. 4,14.
Una de las formas mas o menos ordenadas, es discernir las unidades a partir de este criterio básico,
general para tener un contacto habitual.
Galión, procónsul de Acaya. Desde dónde escribe Pablo y cómo recibe noticias de ellos. Qué escucha de
ellos. Qué le escriben.
Integridad literaria de ambas cartas.
Las cartas paulinas fueron publicadas en bloque, fueron recibidas como Palabras de Dios como un
bloque.
Los corintios recibieron las cartas enteras pero los q estaban en Éfeso, Filipos no.
Comienzan a editar las cartas.
Pablo en algún momento fue conocido x todos, se editan selección de cartas y fragmentos de cartas y lo
q tenemos en el NT, es fruto del trabajo editorial, editada x algún grupo de paulinos q entendieron q era
mejor hacer esto.
Cuando uno esta frente a una carta y trata de ver la integridad literaria primero: Pablo edito las cartas y
agrega material, el recibe y trasmite, a él se lo contaron estando en Antioquia y cuando funda
comunidades le recuerda “la noche en que estaban, lo entrego…”, también puede ser q alguna de las
cartas no sea estrictamente una única carta q escribió de comienzo a fin, sino q pudieron armarla los
editores con fragmentos de varias cartas. Que sea un texto armado con fragmentos de cartas.
Hay otros autores q le parecen q la primera de corintios así como tiene cortes bruscos, dicen q no es
suficiente para plantear una copia de fragmentos. Las cartas las editaba, tenia q conseguir tiempo,
material todo el día. A lo mejor convirtió una parte en unos días, otros en otro día.
1 corintios pudo haberse escrito una sola vez, una carta, una colección de fragmentos.
La profe se inclina q es mas q es una única carta.
Lo mas claro q se observa entre cap 1-7 y 8.9. como si nada hubiera ocurrido, el 8 comienza hablar de
kla organización de la colecta, como si nada hubiera pasado. Pablo le escribió una carta llorando y en el
8 nada, como si no hubiera pasado nada.
Habría una diferencia entre el 8 y el 9, aunque el tema es el mismo.
Después de leer cap. 8 y 9, en el capitulo 10-13 se lo ve enfuerecido a Pablo, en el 7 estaba todo bien y
sin decir nada se pone loco de nuevo.
El esta loco, empieza con esta ironía.

La exposición de 2,13 parece continuar en 7,5.

Al leer todo esto,
Hay una carta entre la primera y segunda que nos ha llegado con calridad. 1 Corintios 5,9, hay una carta
antes de la primera de los corintios.
En la segunda dice q escribió una carta llorando, por lo menos sabemos que hubieron 4 cartas, nosotros
hoy tenemos dos.

PRIMER VIAJE: MISION ANTIOQUENA, VA COMO MISIONERO A ANTIOQUIA, CHIPRE.

SEGUNDO VIAJE: MISION INDEPENDIENTE

TERCER VIAJE: Viaje de la COLECTA, la colecta es para Jerusalén para mantener un vinculo visible de
comunión entre las comunidades.
Capitulo 16, 1Corintios como organiza el viaje de la colecta, ya se veía la división y los problemas de los
corintios el amenaza con ir con un palo, y va a organizar el viaje de la colecta teniendo en cuenta (en
invierno no se viajaba), que podía viajar en primavera, verano y otoño.
Si se queda hasta Pentecostés les esta diciendo que se queda hasta la primer luna llena de la primavera
si ensima le meten 50 dias, no sabemos cuando cayo la luna llena, es decir que se quedo entre un mes y
medio y dos meses después de la Pascua. De los 9 meses q puede viajar lo esta bajando a 6 meses u
medio o 7.
El decide quedarse hasta Pentecostés y el segundo elemento q el conflicto a Corintios lo puede demorar.
La manera en que programa el viaje de la Colecta, que él decide terminar en Corintios.

2 Corintios 1,15, Reprograma el viaje, la situación en corintio se habría agravado.

Habla de una tercera vez, así que quizás lo reprogramo, fue a corintio pero no hizo la visita y volvió al
plan original. 2Corintios 13, 1 “Ésta será la tercera vez que los visite”.
El viaje de la colecta, fue planeado, reprogramado y fue planeado nuevamente como el primer plan, algo
paso, que implico posiblemente una visita rápida, alguien de la comunidad lo habría dañado y x eso dice
que lloro.

Si juntamos la primera y la segunda, primero habría una carta antes de la primera de corintio (5,9) y esa
carta se perdió, por lo menos hubo una carta anterior a 1 corintios, alguna persona un investgador
sugerir q un pedazo de esa carta anterior podría estar hoy en 2 Corintios 6,14.7,1 es un tono bastante
emotivo.

Al final del año 54-55-

Existe una primera carta pre-canonica, y q capax q estaría el 2 corintio 6-14,17.
Estando en Efeso Pablo habría recibido una delegación de Corintio.
Se habría producido una crisis en Corinto, desde Éfeso.

Decide ir a Corinto desde Éfeso, una crisis q obliga a Pablo a hacer una visita rápida
No hay constancias de ese hecho del viaje pero algunos textos de 2 corintios parece aludir todo esto.
(2,1; 12,13; 13 1-2)
Esta rápida visita no habriia logrado el efecto necesario, sino al contrario fue victima de una injuria,
alguien importante en la comunidad (2 Corintios 2,5-10; 7,12)
Carta de las lagrimas 2 Corintios 2,3.9.
Otros dicen q las “carta escrita sin lágrimas” seria cap 10 a 13 de la “Segunda carta” canónica.

“Carta de tipo apologético” apenas estallada la crisis.

“Carta polémica” durante el período más crótocp de la disputa 10,1-13,10
“carta de reconciliación”, una vez resuelta la crisis 1,1 – 2,13 mas 7,5-16.
19-‘4-2021

Tercer viaje: Viaje de la colecta.

Nos cuesta ver la problemática de fondo, lo vemos desde un lugar, pastor que vela x las
comunidades.
Ver como fueron surgiendo los distintos conflictos, cap 10 a 13 y una carta de reconciliación.

FILIPOS y Filipenses DEBEMOS ESTUDIARLO NOSOTROS.

Carta particular, tendríamos q leerla en publico, filemon tenia una casa, ahí se reunía la
comunidad, nunca dice q era de Colosas, o se muestra la cita donde las cosas queden clara o no
se puede argumentar.
Onesimo era un esclavo de filemon que Pablo conoce en la cárcel, puede ser en la misma etapa
de filipenses.
En una época todas las cartas donde pablo escribe en la cárcel.
Lo conoce en la cárcel, hipótesis de como lo conoció, si filmon lo mando como los filipenses
mandaron a Epafrodito, como los filipenses mandaron a una persona a ayudar pablo si qyuizas
filemon mando a Onésimo para ayudar a pablo.

Como Pablo escribe, se encariña con el esclavo, pablo lo bautiza, lo considera un hijo. Al volver
onesimo con su amo filemon pablo lo manda con esta carta a filemon, es una carta de
recomendación.
El tema de fondo es el de la esclavitud que a veces se dan pasos excesivamente rápidos, como
una revelación ante la esclavitud, la cosa no e sasi., la esclavitud era dado en la cultura, hay
textos de pablo q no insta A LOS ESCLAVOS a liberarse.
En la casa de filemon como comunidad cristiana sos un hermano y tenes derecho a sentarte en
la misma mesa, un esclavo no era ni un ser humano y de repente compartir la mesa. La cuestión
de fondo como el bautismo y eucaristía cambian a la persona.

Forma de entender el misterio de Jesús. Sin exagerar hay que tenerlo presente.

CORRESPONDENCIA DE PABLO CON LAS IGLESIAS DE

GALACIA.
EN PLURAL, SE Supone q hay varias comunidades 1,1, en una región.
Capaz q no se recibe a la provincia de galacia, sino a la etnia de los zeltas, dicen algunas
hipótesis, movida de zeltas siglo tercero a.C se fue a instalar en esa zona y mantuvieron su
etnia, de raza zelta, esto es lo q en algún momento pudo haber sido confuso

Las cartas de Gálatas (junto con Romanos) es el texto que presenta “el evangelio” paulino de
manera mas clara y explícita.
Los que saben estiman q fue pasando x distintas etapas, manera de tratar de resolver la
cuestión. La observancia de la Tora, no era un camino q te ponía en contacto con Dios.
En Gálatas y Romanos abordan el mismo problema teológico de fondo pero en circunstancias
diversas.
La diferencia entre romanos y gálatas son las circunstancias de composición de cada libro.
Los galaatas les escribe reaccionando al estilo de lo q vimos carta de corintio y filipenses el capi.
3 de filipenses esta sacadisimo. En filipenses en vez de decir circuncisión le dicen catatome, los
q tienen y un cortesito y gálatas dice xq no se lo cortan todo.
Los gálatas estaban muy confundidos, turbados, los argumentos de los otros era contundente,
Pablo esta involucrado afectivamente en la respuesta, pero gálatas esta tan intenso.
En cambio Romanos va a tocar el mismo tema pero esta mas calmado, mas sereno, no esta
involucrado afectivamente, no es una comunidad q fundo el, eran comunidades de él, habían
vivido con ellos, se conocían y no podían creer lo q estaba pasando. Al momento de escribir
romanos, no había ido, no fue fundada x el, ni x ninguna d e su equipo, Colosas no lo funda el
pero es alguien de el.
Como llego el cristianismo a Roma no lo sabemos, el no esta afectivamente con los romanos,
por eso se serena y trata de hacer una exposición mas elaborada, mas encadenada, su
composición a una comunidad q no conoce y q no lo conocen.
Galacia no hay una ciudad, o es una zona on una etnia habrá q ver y como llegaron a la fe.
El libro de los hechos, en ningún momento narra la fundación de comunidades de pablo en las
zonas de Galacia.
Da la impresión q llegaron a la fe cristiana x Pablo pero no lo sabemos.
Cinrcunstancia de composición: que básicamente implica como reciben noticias de ellos, xq les
escribe.
No es una carta q tengan cuestiones personales, si una carta tiene mucho de eso se conserva un
fragmento nada más.
Temas a desarrollar, que se entiende x galacia y la cuestión de fondo que ya venían saltando.
No lo vimos hoy, pero vamos a ver el fondo de la cuestión, no x impulso de Pablo.
En Romanos quizás lo veremos más armonicamente.
Como se expresa en plural, se supone q serian lugares pequeños y cercanos q estarían viviendo
lo mismo, xq dirige una sola carta, estan muy ligados y con experiencias similares x eso hay una
sola carta y les habla a todas, en común, estarían viviendo algo similar.
La pregunta durante algún tiempo fue si usaba el plural xq estaba pensando en comunidades
cristianas ubicadas en la provincia de galacia o en el sentido étnico y en este caso los “celtas”.

Hoy día la mayoría de los investigadores, no los padres de la iglesia x la problemática q tocan
entienden q seria mas apropiado considerar q se dirige a tribus “celtas”, en lo q hoy es Turquía.

Investigador Diodoros Siculus

Describe a los celtas como “aspecto horripilante” “tino bajo” “inteligentes y hábiles para
aprender”, entre otras cosas.
Parece ser que pablo estaba en Éfeso, tras un viaje en el que habría visitado las comunidades de
Galacia, pero esto no está nada confirmado.
Es una problemática propia de este momento final de su estancia en Éfeso, tanto filipenses
como Galacia algunos proponen la misma etapa misionera, no sabemos como se entera, quizás
él abría visitado la comunidad de Galacia.
Dentro de lqs comunidades cristianas se peleaban x tener la vigencia de la Palabra de Dios, La
tora no la discutía nada, cuando jesus explicaba las escrituras, no existía el N.T, a mediados de
la década del 50, 20 años de la muerte de Jesús no existía el N.T, er ala tora y la discusión se
daba x la Tora

Hablar de “judaizante” en esta etapa es anacrónico, ayuda a entender algunas cosas pero
deforma lo q esta pasando.
Si bien avanzamos en esta expresión, no debemos quedarnos con una mirada injusta de esta
etapa. Llegan a la zona de Galacia y le enseña a los gálatas q debian circundarse.
Tenían q observar la ley no como algo ornamental, sino necesario para entrar plenamente con
Dios, no significa desoír la palabra de Dios, la Palabra de Dios dice q para entrar al pueblod e
Dios hay q circuncidarse, observar la fiesta de la Pascua.

“Judaizante”, es la fidelidad de Dios a la Palabra. Es un misterio que de acuerdo a la Palabra de

Dios para pertenecer a su Pueblo.
Eran todos judíos, Pablo también estaba circuncidado, todos estaban circuncidado.
En Antioquia empiezan a llamarlos Cristianos.

Una cosa es incorporar a personas q no eran judías, con un poco más de libertad y otra cosa lo
que dira en Gálatas o Jesus o la Torá, cuando el evangelio de mateo jesus dice yo no vine a
abolir la tora. Pablo acá dice vas a Dios x Jesus o x La Torá.
La tora es la Palabra de Dios. Es un tema complicado.
Pablo cuando se enoja la letra mata, el espíritu da vida. Y como haces para comunicarte con la
letra, como te va a matar la Palabra de Dios.
De que estamos hablando, x algo convencían a las comunidades.
Vivir y practicar la Tora, esta bien, “el hágase tu voluntad” no parece tan descabellado, Pablo
no quiere saber nada.
Como que Cristo esta en contra de la Tora, “os habéis apartado de la Tora”.
Frente a la perplejidad, cual es el fondo que se debate aquí???????

Los gálatas se perdieron, murieron mártires en esta batalla.

Pablo esta más radicalizado, ver cuales son los medios que Dios pone en sus manos, la justicia
viene a ser la salvación, lograr la plenitud, alcanzar la meta, el cielo, que Dios reine, llegar a la
meta configurado con Dios y su voluntad, que es la palabra Justicia.
Conformar la vida a la Voluntad de Dios.

Deuteronomio 6,25, aparece la palabra Justicia. Salmo 119.

Todos los versículos son sinónimos son todos una alabanza a la Tora.
Esto esta en la Tora, con Pablo, pasa que lo q capta mas existencialmente, ya que es hijo de
hebreo, de la diáspora. Hebreo hijo de hebreo, circunsidado en el octavo día, y celoso ya q toda
su vida la invirtió intentado ser mas fiel a Dios.
Pablo dice que no se logra sino q el Ser humano falla, no falla Dios.
El hombre no llega a la meta de la justicia x ser fiel a la Tora xq vs fallas, no llegas a la justicia x
tu esfuerzo x ser fiel a la palabra de Dios, tarde o temprano fallas, solo llegas x la fe en Jesús.
Hay q entender q entiende pablo x la Fe de Jesús.
También nosotros con todo eso, igual creímos en Jesús para llegar a la justicia x la fe en Cristo,
no por lo que yo hago tratando de ser fiel x la palabra, su voluntad, no se llega a la meta Gálatas
2,16.

Gálatas 2,21
Tratar de sr fiel al proyecto de Dios, es decir los que pretenden vivir las obras de la Ley, serán
malditos, ya q la escritura dice “Maldito todo el que se mantenga de la practica de todos los
preceptos escritos en el libro de la Ley”.
Simplificamos esto en un esquema.
Si vs obras la Tora, sos fiel a lo q Dios te traso como camino, su voluntad en la escritur, vivir de
acuerdo a lo que Dios enseño, alcanzas el cielo, la metya salvífica q te va a permitir superar la
muerte. Lo tenemos a esto en el Padre Nuestro, la carta de Juan, etc.
Justicia (conformarme a la Voluntad de Dios).

Pablo no esta de acuerdo ya q el ser humano no puede cumplir sin excepciones la voluntad de
dios solo con la Tora. La tora en si misma da el conocimiento de la voluntad de Dios pero no la
fuerza interior para realizarla, esto lo vemos en romanos, va a decir la maldición de la ley.
Para pablo la única posibilidad de conformar la voluntad de Dios es Cristo, la ley te esclaviza, es
maldita, esta hablando de la Palabra de Dios, Cristo te li era del yugo, y siendo justo podes
cumplir la voluntad de Dios.
Cuando habla de fe, no es saber cosas o recitar el credo, tiene q haber un acontecimiento, la Fe
teologal es una acción, una fuerza de Dios, no es que yo sepa cosas de Jesus sino q hay una
apertura quien se abre a jesus, se abre a una fuerza transformante de dios. En romanos dira q
el evangelio es una fuerza de Dios, un acontecimiento. En romanos trata de explicarlo de otor
modo, esta mas tranquilo dentro de todo.
No pone la tora al comienzo, sino al final, te abris a la acción transformante de dios x medio de
la justicia y cuando recibis la justicia te abrís, obras a la voluntad de Dios, te configuras a la tora.
En vez de partir de la tora, parte de la fe. Sin divorcio entre fe y vida. Debe llevarte a actuar
como creyente en este sentido pleno, pero lo q haces no surge de tu esfuerzo sino xq no soy
ypo quien vive, es cristo quien vive en ti, no poner obstáculo a Dios.

26-04-2021
Carta de San Pablo a los cristianos de Roma.
Cuando veíamos las cartas siempre teníamos q ver el remitente, en este caso es Pablo, los
destinatarios y como llegaron a la fe cristiana.
Los cristianos de roma como llegaron a la fe cristiana.
No sabemos como llego el evangelio a Roma, no llego a través de Pedro ni de Pablo.
Algún viajero de Roma a Jerusalén.
Pudo haberla escrito alguien de su entorno se cree q la comunidad d eColosAS DESTINATARIAS
carta de los colosenses es una comunidad paulina pero no la fundo pablo sino alguien de la
comunidad de paulo.
Los evangelios no habría llegado x medio de pablo ni de los paulinos, pero llega el rumor de la
manera como pablo entendía el evangelio. Dos de los grandes miembros Aquila y Priscila eran
oriundos de Roma y se escaparon de Roma, x el Mesías.
No eran Paulinos en ese momento.
Quiere una misión parece que en España, cuando emprenda ese viaje misional hacia el extremo
occidental, tiene planeado visitarlos, seria algo q parece ocasional, pero uno se da cuenta q de
ocasional no tiene nada el texto.
Da la impresión que lo escribe antes de Jerusalén y el viaje q llamamos de la Colecta terminarita
en Corinto según Hechos 20,3.

Romanos 1, 10-15
Los trata no de judíos sino de gentiles, este es un problema q hay q resolver mayoría de judíos o
gentiles, o comenzó con judíos y se fue incorporando gente.
Gentiles, de no judíos, única misión q va directamente a personas judías todas las demás
comunidades siempre empezaban con judíos q habían aceptado a Jesús como Mesías.

Romanos 15, 14-33

Se discute si el capitulo 16 pertenece o no a la carta de los romanos o fue incorporado. Ya q es
una carta de una diaconisa, del puerto de Zencreas, carta de recomendación de ella, puede ser
dirigida a roma pero se discute si pertenece a la carta de los Romanos
No semete mucho en la vida de la comunidad, trata de desarrollar su pensamiento, pero al
bajarlo a la vida concreta, a la moral, lo q surge de la transformación de la fe, lo q tiene q surgir
de la vida tocada debe verse en la vida, vivir de otra manera, nunca deja de indicar como lo que
se esta diciendo debe afectarnos en nuestra vida
Se cuida mucho en las comunidades q son fundadas x otros, x eso habla suavemente.
Obediencia es una manera d ehablar d ela fe, la fe surge de la escucha, dejando transformar o
abierto a que Dios te transforme es una manera particular de escuchar, como lo escuchado
entra en tu vida como principio transformante, x eso la expresión obediencia. No es ninguna
mala palabra, si uno no escucha con esta actitud a Dios a quien va a escuchar.

Siempre poniendo en primer plano no solo la acción, de el y jesus sino del espíritu, es el espíritu
q abre los corazones y la fe es obra del espíritu no de Pablo. Nadie puede hacer creer a otro, es
una cuestión de lo mas profundo de la interioridad y libertad de cada uno con el espíritu santo
q actúa sin ser obligados.
La fe es acto libre, x la fuerza del E.S.

15,25-25, habla de la colecta.

Pide con la oración, que en Jerusalén le reciba la colecta si no le reciben la colecta es q no lo
consideran miembro de la iglesia a el ni a sus comunidades. Es misionero independiente, si no
le recibe la colecta xq esta forma q el propone d eentender el misterio de jesus, q si no se
circunsidan no pertenecen al pueblo de dios y si no leen la tora tampoco es xq no lo consideran
miembro de la comunidad cristiana y x eso les pide oración.

La tesis es importante xq hablara de que son los evangelios y como lo va a ir desarrollando.

Dios actúa en nosotros, nos transforma, nos salva.
Tesis principal. La demostración de la tesis principal tendrá dos pasos, uno su forma de referirse
de la justificación de la fe y un segundo paso de que pasa con Israel. El compromiso de dios con
Israel es eterno, q falle Israel no significa q dios falle. Dios es fiel y mucho mas si se compromete
eternamente, Israel rechazó a Jesús.
A esa humanidad bajo la colera Dios regala la justicia x la fe y una vez q trata de convencer q el
evangelio, dios te regala la justicia x la acción de cristo, te libera del pecado, de la muerte y te
da una vida nueva en el espíritu.
Pablos en hechos es muy Judío.

UNIDAD 4
El así llamado “Problema Sinóptico”.
Vamos a centrarnos en uno de los momentos mas determinantes q es mediado del siglo XX.
EL PROBLEMA SINOPTICO ES advertir que simultáneamente.
Relatos de la infancia, los 3 preparar el misterio de jesus, el ministerio de galilea los 3 muestran
a jesus llendo a jersulaen una sola vez, ministerio de Jerusalén muerte y resurrección. ESTE ES
EL ESQUEMA DE LOS SINÓPTICOS.
Hay grandes discrepancias

También la teología se ve afectada por el cambio de paradigma.

“Teoría de las dos fuentes”.
Uno afirma la prioridad de marcos q fue el q escribió primero, dan argumentos.
Marcos se escribió primero, su lenguaje menos pulido, etc.
Entre mateo y lucas se explicara xq los dos utilizaron fuentes comunes.
Lucas y mateos no se conocieron, pero tienen material similar xq los dos utilizaron a marcos y
otras fuentes que si conocieron.
Esa fuente Quelle, es una fuente de palabras no cuenta tanto lo q jesus hizo sino lo q jesus
enseño, no tanto de hechos. Trasmiten enseñanzas de jesus, la fuente de los dichos. Usaron
palabras en griego. Logos, la fuente de los logos
.
Mateo uso y conoció a marcos y conoció la fuente de los dichos q se llamo Quelle.
Lucas conoció a marcos y también a la fuente de dichos Quelle.
Marcos y Lucas, fuente Q, teoría de las dos fuentes.
Utilizaron en común dos fuentes, evangelio de marcos y la otra no sabemos.
Si mateos tiene una parábola q aparece solo en mateo debemos ver y lucas x alguna razón no lo
quiso trasmitirlo. En cada caso q aparece material especial de mateo o lucas se estudia x
separado, la teoría de las dos fuentes.

Historia de la interpretación de los Evangelios.

Las Escuelas Críticas de mediados del Siglo XX.
Bautismo de Jesus no puede faltar Jesús, la Paloma, el agua, la voz de Dios, el Jordán.
Lucas no nombra a Juan el Bautisto, cuenta antes el encarcelamiento, pero a juan no lo
procesaron antes del bautismo, esto debe ser a propósito.
Cuando leo el evangelio encuentro a jesus o a la luz de la fe, Escuela de la Historia de las
formas.
Este relato es de fe, encuentro a jesus o lo q creyó la comunidad de Jesus planteara esta
escuela de la historia de las formas, un hombre brillante a sido Rodolf Bruman.
Al leer cartas de pablo no nos enteramos nada de la vida de jesus.
De tanto hablar de jesus tantos años se hace estandar