NUEVO COLEGIO GARCIA DE LORENZO

APROBACIÓN OFICIAL NIVELES PREESCOALR, BASICA PRIMARIA, SECUNDARIA Y NIVEL MEDIA ACADEMICA DE CARÁCTER PRIVADO RESOLUCION No. 000799 DEL 20
DE JUNIO DE 2000
DANE: 325269000640 CODIGO ICFES: 083121
PLAN DE MEJORAMIENTO ACADÉMICO

DOCENTE MILTON GUIOVANY GARCÍA DÍAZ

MATERIA FILOSOFÍA
PERIODO PRIMER PERIODO
FECHA DE ENTREGA 3 DE SEPTIEMBRE
FECHA DE SUSTENTACIÓN 10 DE SEPTIEMBRE
FECHA DE EVALAUCIÓN 17 DE SEPTIEMBRE
MODALIDAD VIRTUAL: PRESENCIAL:X

Apreciado padre de familia/estudiante resuélvalas siguientes actividades

1. IDENTIFICACIÓN DE LA MATERIA
AREA: FILOSOFÍA

RESULTADOS DE APRENDIZAJE:
DESEMPEÑOS: Conocer la vida y el pensamiento que propuesto por Sócrates

2. INTRODUCCIÓN
Instrucciones:
1. Presentar en hojas de examen a mano todas las actividades que se muestran a continuación.
2. Cuidado con la presentación. NO se aceptarán trabajos con enmendaduras.
3. Sí el trabajo presenta errores, el estudiante, repetirá en trabajo nuevamente
4. No se reciben trabajos por fuera de la fecha
5. Anexar este documento a las hojas de examen donde desarrolla las actividades

3. ESTRUCTURACIÓN DIDÁCTCA DE LAS ACTIVIDADES DE APRENDIZAJE

Actividades de reflexión inicial
En un pliego de cartulina elabore un afiche de Sócrates

Actividades de contextualización e identificación de conocimientos necesarios para el aprendizaje

Sócrates era ateniense (470/469 – 399), pertenecía a una familia modesta (se dice que su padre era
escultor y su madre comadrona) y nunca quiso dedicarse a la política ni ambicionó salir de su
pobreza.

El problema de Sócrates

Casi todo lo que se refiere a Sócrates está rodeado de misterio y sometido a discusión. Nunca escribió nada, y
los testimonios que nos han llegado sobre él son contradictorios.

¿Quién fue Sócrates?

Aunque parece que, en principio, se le podría considerar como un sofista más, como hace Aristófanes, la
Apología de Sócrates, de Platón, lo presenta con rasgos excesivamente divergentes.

No escribe libros, renuncia a la oratoria, no cobra a sus discípulos. Y no presume de sabiduría. Cierto es que
un amigo suyo fue a Delfos a preguntar a la pitonisa s había algún hombre más sabio que Sócrates, y que la
pitonisa contestó que no. Pero Sócrates interpretó el oráculo de la siguiente manera: solo la divinidad es sabia,
para nada vale la sabiduría humana, y el que, como él, Sócrates, sabe que “no sabe nada”, está más cerca de
la sabiduría que los que, como los sofistas, creen que lo saben todo. Sócrates es, pues, un hombre que busca
la verdad; y ello se siente impulsado por la voz de un espíritu (daímon) interior. Así, dedica toda su actividad a
“examinarse a sí mismo y a los demás” acerca del bien del alma, la justicia y la virtud en general, pensando
que “la vida sin tal genero de examen no merece la pena de ser vivida”. Figura inquietante e incómoda, se
“Líderes ambientales con identidad social”
Carrera 3 No. 7 – 66 Facatativá / Tels: 891 5423
E-mail: garcialorenzoeducacion.edu@gmail.com
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compara a sí mismo con un tábano que aguijonea a los demás para que no se duerman y
presten atención a la virtud.
¿Por qué fue condenado a muerte?
La acusación ante el tribunal de los Quinientos fue la siguiente: “Meleto, hijo de Meleto, del demo de Mitthos,
contra Sócrates, hijo de Sofronisco, del demo alopecense. Se acusa a Sócrates por no honrar a los dioses que
honra la ciudad y por introducir dioses (demonios) extraños; y también por corromper a la juventud. Pena de
muerte”. Probablemente, esas acusaciones no constituían el verdadero motivo del juicio. Los acusadores
esperaban que Sócrates se exiliara voluntariamente antes del proceso, pero no fue así; tampoco pidió
conmutación de la pena. Condenado a beber cicuta, rehúso la huida que le habían preparado sus amigos y
discípulos, y pasó sus últimas horas discutiendo con ellos acerca de la inmortalidad del alma y las ventajas de
morir (cfr. El dialogo platónico Fedón) .

¿Por qué fue, pues, condenado? En Atenas se acababa de restaurar la democracia y la ciudad vivía todavía el
tremendo trauma de la guerra del Peloponeso (431-404) las luchas de la oligarquía por hacerse con el poder y,
sobre todo, el breve y terrorífico gobierno de los Treinta Tiranos (404-403).

¿Cuál fue su doctrina? El problema consiste en saber, exactamente, cuáles de las doctrinas que pone en su
boca Platón sin verdaderamente socráticas y cuales son propias del mismo Platón. - Es posible que Sócrates
escuchara de Arquelao, discípulo de Anaxágoras. La doctrina de este último acerca del “espíritu” debió
llamarle la atención, pero pronto quedó decepcionado por los planteamientos de los primeros filósofos y
decidió dedicarse a reflexionar sobre sí mismo y sobre la vida del hombre en la ciudad: “Nada me enseñan la
tierra y los árboles, sino los hombres de la ciudad” (Fedro, 230 d). Realmente, en aquel momento los
problemas éticos eran los más urgentes. Y Sócrates hizo suya la máxima escrita en el templo de Delfos:
“Conócete a ti mismo”. - Sócrates entiende la filosofía como una búsqueda colectiva y en dialogo. No pretende
poseer ya la verdad, ni poder encontrarla por sí solo. Cada hombre posee dentro de sí una parte de la verdad,
pero debe descubrirla con la ayuda de los otros. Así se explican las dos partes del método socrático. La ironía,
en primer lugar, es el arte de hacer preguntas tales que hagan descubrir al otro su propia ignorancia: el que
cree saber cae en la cuenta, acorralado por las preguntas de Sócrates, de que no sabe nada. Entonces
comienza un proceso nuevo: la mayéutica, consistente en un arte de hacer preguntas tales que el otro llegue a
descubrir la verdad en sí mismo. Sócrates, pues, no comunica doctrina alguna, ni parece tener doctrina propia;
ayuda a los demás y busca con ellos. - Todo interés de Sócrates parece haberse centrado en los problemas
éticos, sobre la esencia de la virtud y la posibilidad de enseñarla. La doctrina de Sócrates suele ser calificada
como un “intelectualismo ético”: el saber y la virtud coinciden, el que conoce la recto, actuará con rectitud, y
solo por ignorancia se hace el mal. Esta doctrina, que será criticada por Aristóteles, solo puede ser
comprendida si se tiene en cuenta que Sócrates defiende también un utilitarismo moral: lo bueno (moralmente)
es lo útil. Todo el mundo busca la felicidad y la utilidad, y la virtud consiste en discernir qué es lo más útil en
cada caso. Así pues, el saber del que habla Sócrates no es un saber teórico, sino un saber práctico acerca de
lo mejor y más útil en cada caso. Este saber-virtud puede, evidentemente, ser enseñado y aprendido: no
bastan, las disposiciones naturales para ser bueno y virtuoso.
Mayéutica
Sócrates solía interrogar a sus interlocutores sobre asuntos que dominaban y les hacía reconocer, a través de
sus preguntas,
que en realidad no estaban tan seguros de lo que creían saber. Después, volvía a formular nuevas preguntas
y trataba de
construir junto con ellos respuestas satisfactorias a las cuestiones que habían dado inicio al diálogo. Este
método, que se
proponía encontrar la verdad sobre cualquier asunto por medio del diálogo racional, se conoce como
mayéutica, término
que en griego significa «dar a luz».
—Propones, por ende, añadir algo a nuestra primera consideración de lo justo, cuando decíamos que era justo
hacer bien
al amigo y mal al enemigo: ahora quieres que, además, digamos que es justo hacer bien al amigo que es
bueno y perjudicar

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al enemigo que es malo. ¿Eso es lo que propones?
—Ciertamente; así me parece que queda bien dicho.
—En tal caso, ¿es propio del hombre justo perjudicar a algún hombre?
—Sin duda: hay que perjudicar a los malos y enemigos nuestros.
—Ahora bien, al perjudicar a los caballos, ¿se vuelven estos mejores o peores?
—Peores.
—¿Peores respecto de la excelencia de los perros o respecto de la de los caballos?
—Respecto de la de los caballos.
—Y al ser perjudicados los perros, se vuelven peores respecto de la excelencia de los perros, no respecto de
la de los
caballos.
—Es forzoso.
—En cuanto a los hombres, amigo mío, ¿no diremos, análogamente, que, si los perjudicamos, se volverán
peores respecto
de la excelencia de los hombres?
—Ciertamente.
—¿Y no es la justicia la excelencia humana?
—También esto es forzoso.
—Entonces también aquellos hombres que sean perjudicados se volverán necesariamente injustos.
—Así parece […].
—Y por medio de la justicia, ¿los justos pueden hacer injustos a otros? En resumen, ¿los buenos pueden
hacer malos a
otros por medio de la excelencia?
—No, imposible

Actividades de apropiación del conocimiento (conceptualización y teorización)

1.- A partir de la lectura, explique la doctrina de Sócrates.

2.- Explique ¿en qué consiste la Mayéutica?
3.- ¿En qué consiste el Intelectualismo ético de Sócrates?
4.- Explique con sus palabras la frase “Conócete a ti mismo”.
5.-¿Qué relación tiene con la filosofía?
6. Elabora una línea de tiempo con los datos biográficos de Sócrates
7. Diseña un cuadro comparativo entre los Sofistas y Sócrates

Actividades de transferencia del conocimiento.

En un friso elabora la biografía de Sócrates

Elabora un vídeo en el que expliques las ideas filosóficas de Sócrates

4. EVIDENCIAS DE APRENDIZAJE
Explicar suficientemente cuáles son las ideas filosóficas de Sócrates
Compara el pensamiento de Sócrates con el de los sofistas

5. CRITERIOS DE EVALAUCIÓN
Evidencias de conocimiento: Explica las ideas filosóficas de Sócrates (Belleza, Justicia, bien, conocimiento,
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Evidencias de desempeño: Desarrolla un espíritu crítico frente a las ideas de Sócrates
Evidencias de producto: Entrega de forma pulcra y ordenada todas las actividades propuestas en el plan de
mejoramiento.
6. INSTRUMENTOS DE EVALUACIÓN
 Desarrollo del plan de mejoramiento
 Sustentación oral
 Evaluación escrita
7. RECURSOS PARA EL APRENDIZAJE
Videos de apoyo para comprender mejor los puntos expuestos en esta guía que funciona como base para leer
comprensivamente la Apología de Sócrates:
Mentira la verdad: Platón, Apología de Sócrates - Canal Encuentro HD https://www.youtube.com/watch?
v=5CCL6eBYXK8 §
Unboxing Philosophy: Sócrates: https://www.youtube.com/watch?v=OD7klEUAq1Y
Unboxing Philosophy: Sofistas https://www.youtube.com/watch?v=x4EhF-HhdN4
8. GLOSARIO DE TÉRMINOS CLAVE
Defina las siguientes palabras:
Filosofía, Estética, Verdad, Metafísica, Ética, Pregunta, Asombro, Humano, Vida, Ontología, Lógica, Duda,
Epistemología
9. BIBLIOGRAFÍA
ACCORINTI, STELLA (2000): Trabajando en el aula. La práctica de Filosofía para Niños. : Buenos Aires:
Manantial — (1999): Introducción a Filosofía para Niños. Buenos Aires: Manantial
ANDRÉS, IÑAKI y otros (2005): Reevaluar. La evaluación reflexiva en la escuela. Barcelona: EumoOctaedro
BLANCO MAYOR, C.; MIRANDA ALONSO, T.; MELERO MARTÍNEZ, J.Mª. (1993): Filosofía y Educación.
Albacete: Publicaciones de la Universidad de Castilla la Mancha.
BOSCH, Eulalia (1998): La mirada del museo: El visitante del museo. Barcelona: Actar Editorial — (2003):
¿Quién educa a quién?: educación y vida cotidiana. Barcelona: Laertes
CALVO ANDRÉS, JOSÉ MARÍA (1994): Educación y filosofía en el aula. Barcelona: Paidós — (2000): Hola,
soy Carlos. Reflexiones de un adolescente. Armilla (Granada): Osuna — (2006): Filosofar en la escuela. Los
jóvenes piensan. Barcelona: Paidós.

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