Guía Filosofia 11 (Santander)

Secretara de Educacin de Medelln
Institucin Educativa Barrio Santander

Medelln Colombia. Calle 78 C N 104 F - 78
Nit. 811.019.724-1 Cdigo Dane 105001012092
NOMBRE DEL ESTUDIANTE: GRADO: Once

ASIGNATURA: Filosofa PERIODO: TERCERO
UNIDAD TEMTICA: Origen de la filosofa antigua; Scrates y Platn; Aristteles
COMPETENCIA DEL PERIODO: Considera las principales cuestiones que explican el

origen de la filosofa, por ejemplo, Scrates y los socrticos menores; el
nacimiento de la "polis" y de la democracia en Atenas; los dilogos platnicos; el
materialismo aristotlico. En cualquier caso, se estudiarn a Platn y Aristteles
de modo especfico, ya que resultan imprescindibles para comprender la historia
de la filosofa occidental.
INDICADORES DE DESEMPEO:
Interpretar
Comprende el desarrollo del pensamiento filosfico a travs de la historia,

asimismo su incidencia en la construccin y estructuracin del pensamiento
occidental.
Argumentar
Utiliza la filosofa como una herramienta que facilita el desarrollo del pensamiento
crtico.
Proponer
Identifica la importancia que tiene la filosofa desde sus orgenes en la constitucin

y desarrollo de la lgica como punto de referencia para para interpretar los
fenmenos de la ciencia.
RECOMENDACIONES GENERALES:
Lea con detenimiento las instrucciones de la gua.

Archive en carpeta y/o desarrolle en cuaderno segn las indicaciones
dadas por el profesor.
Aproveche al mximo el tiempo de estudio.
Participe activamente de la propuesta de trabajo planteada por parte de El
Nuevo Colegio (Escuela Nueva).
Aproveche la orientacin y asesora que brinda el profesor.
The New School Gua de Aprendizaje Pgina 1 - 23

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PARTE A: Actividades Bsicas

CONSTRUYAMOS CONOCIMIENTO
1. Qu sabemos?
Para qu la filosofa?
Cmo se entiende la filosofa como un estilo de vida?
Cules fueron las circunstancias geogrficas, sociales y culturales que

contribuyeron al surgimiento de la filosofa?
En qu siglo y en qu ciudad surgi la filosofa y quin es considerado el primer

filsofo?
Cul era la posicin de Scrates sobre la moral?
A travs de qu mtodo consideraba Scrates que se poda alcanzar el

conocimiento?
2. Exploremos
En filosofa significan lo mismo las palabras moral y tica?
Qu relacin tiene la moral con el derecho y con la religin?
Consideras que el ser humano acta libremente o que sus acciones estn
determinadas por algo?
Qu aportes hizo Scrates al desarrollo de la filosofa?
En la filosofa platnica cules son los elementos que facilitan el desarrollo de la

razn?
Cul es la posicin de Aristteles respecto a la amistad?
3. Lectura relacionada
EL MITO DE LA CAVERNA, COMPENDIO DE LA FILOSOFA PLATNICA
En el libro VII de Repblica, Platn presenta su mito ms importante y

conocido, el mito de la caverna. Platn dice expresamente que el mito quiere

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ser una metfora de nuestra naturaleza respecto de su educacin y de su falta

de educacin, es decir, sirve para ilustrar cuestiones relativas a la teora del
conocimiento. Pero tiene tambin claras implicaciones en otros dominios de la
filosofa como la ontologa, la antropologa e incluso la poltica y la tica;
algunos intrpretes han visto en l incluso implicaciones religiosas. El mito
describe nuestra situacin respecto del conocimiento: al igual que los
prisioneros de la caverna que slo ven las sombras de los objetos, nosotros
vivimos en la ignorancia cuando nuestras preocupaciones se refieren al mundo
que se ofrece a los sentidos. Slo la filosofa puede liberarnos y permitirnos
salir de la caverna al mundo verdadero o Mundo de las Ideas.
Nos pide Platn imaginar que nosotros somos como unos prisioneros que
habitan una caverna subterrnea. Estos prisioneros desde nios estn
encadenados e inmviles de tal modo que slo pueden mirar y ver el fondo de
la estancia. Detrs de ellos y en un plano ms elevado hay un fuego que la
ilumina; entre el fuego y los prisioneros hay un camino ms alto al borde del
cual se encuentra una pared o tabique, como el biombo que los titiriteros
levantan delante del pblico para mostrar, por encima de l, los muecos. Por
el camino desfilan unos individuos, algunos de los cuales hablan, portando
unas esculturas que representan distintos objetos (animales, rboles, objetos
artificiales...). Dado que entre los individuos que pasean por el camino y los
prisioneros se encuentra la pared, sobre el fondo slo se proyectan las
sombras de los objetos portados por dichos individuos. En esta situacin los
prisioneros creeran que las sombras que ven y el eco de las voces que oyen
son la realidad.
Seala Platn que el prisionero liberado va poco a poco descubriendo niveles
de realidad cada vez ms autnticos: primero mirara los objetos del interior de
la caverna y la luz del fuego presente en ella, despus saldra al exterior de la
caverna y vera primero las sombras de los objetos, despus los reflejos de los
objetos en el agua y luego los objetos mismos. Finalmente percibira el Sol,
concluyendo que es lo que produce las estaciones y los aos, gobierna todo el

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mbito visible y que de algn modo es causa de las cosas que ellos haban
visto. Al recordar su antigua morada, la sabidura all existente y a sus compa-
eros de cautiverio, se sentira feliz y los compadecera; esa vida le parecera
insoportable. Pero a pesar de todo, regresara al mundo subterrneo y aunque
pudiera perder la vida en el intento por mostrarse al principio torpe en ese
mundo de las sombras y provocar las risas y el desprecio de sus compaeros,
bajara para ayudarles en su liberacin.
Platn nos da las principales claves para la interpretacin del mito: debemos
comparar la regin visible con la morada-prisin y la luz del fuego que hay en
ella con el poder del Sol. El ascenso y contemplacin de las cosas exteriores
(metfora del Mundo de las Ideas) es semejante al camino del alma hacia el
mbito inteligible. Seala tambin que el objeto ltimo y ms difcil de alcanzar
del mundo cognoscible es la Idea del Bien (simbolizado en el mito con el Sol,
ltimo objeto percibido por el prisionero liberado), causa de todas las cosas
rectas y bellas; en el mundo visible ha engendrado la luz y al Sol, y en el mbito
inteligible es la productora de la verdad y de la inteligencia; es la realidad que
es necesario ver para poder obrar con sabidura tanto en lo privado como en
lo pblico.

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Tomado de: Historia de las doctrinas filosficas. Editorial Pearson. Mxico. 2004
4. Responde:
1. Segn Aristteles la poesa es ms filosofa que la historia. En efecto, la
historia narra lo que ha sucedido. En cambio, la poesa cuenta lo que siempre
puede suceder; nos ensea a ver lo universal en el obrar humano y cmo la
filosofa expresa las inquietudes fundamentales del hombre. Esto significa que:
a. La filosofa debera guiarse por la poesa

b. La poesa guarda en s una perspectiva filosfica, porque se interroga por lo
universal
c. La historia slo es un recuerdo de hechos sin interrogarse sobre el significado
del obrar
d. La historia debera hacerse ms potica
2. La filosofa busca la representacin de conceptos de la realidad. Scrates

propuso un mtodo para descubrir la verdad mediante preguntas continuas hasta
llegar a ella. Luego Platn estableci como mtodo la Dialctica, ciencia que trata
del raciocinio de sus leyes, formas y modos cuya base para llegar a la idea pura
universal, es el dilogo. Segn lo anterior la filosofa requiere para su estudio:
a. Un tipo de investigacin definido segn el objeto
b. Un procedimiento lgico de razonamientos ordenados
c. Una ciencia de conocimientos lgicos
d. Un mtodo de investigacin
3. Aristteles hizo grandes aportaciones a la lgica, a la fsica, a la biologa y a

las humanidades. De hecho, l fue quien las constituy en disciplinas formales y,
adems, aadi la metafsica para incluir en ella todo lo que no caba en las
primeras. Su contribucin mayor, a la vez que la ms peligrosa, fue la idea de la
clasificacin. En toda su obra aparece el concepto de clasificacin, representando
toda la base lgica de su pensamiento. Sin embargo, esta contribucin es
considerada como peligrosa, porque
a. El hecho de clasificar traa consigo para la ciencia problemas de reduccionismo
b. La clasificacin realizada por Aristteles implicaba la realizacin y formulacin

del pensamiento

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c. Categoras como lo semejante y lo diferente fueron la base para realizar

clasificaciones
d. Implicaba la sistematizacin de buena parte del conocimiento existente en su

tiempo
4. La filosofa de Scrates se identificaba por el mtodo utilizado, el cual era

llamado mayutica. Scrates deca que el arte que utilizaba era similar al arte de
las parteras, con la diferencia de que l lo que haca era ayudar a los hombres en
el parto del conocimiento. Ahora bien, as como las comadronas, l no poda parir
por el parturiento, slo ayudarlo y observar que el hijo naciera correctamente, es
decir que:
a. Lo que persegua Scrates con su mtodo era producir conocimiento.

b. El filsofo griego no necesitaba parir conocimiento pues ya lo posea.
c. La mayutica tena como finalidad hacer que el hombre descubriera la verdad
por s mismo.
d. A partir del arte de la mayutica el conocimiento fue concebido como un
proceso doloroso.
5. Para Scrates, la retrica es el arte de cuestionarse a s mismo, a sus amigos,

etc. Por lo tanto, no est de acuerdo con la creencia de que la retrica es una
herramienta en la bsqueda del poder como algunos sostienen, pues aunque
estos digan haber experimentado el poder gracias a ella, Scrates les hace ver el
verdadero papel de este arte al:
a. Presentar al poder como resultado accidental de la retrica y como algo

perjudicial para los hombres.
b. Mostrar que su nico fin es la bsqueda de la verdad, por medio de lo cual
acerca al hombre a la belleza.
c. Mostrar que ella es el camino escogido por los hombres virtuosos.
d. Plantear que es un instrumento que libera al alma humana del mal.
Tomado de: Pensamiento filosfico 1. Editorial Santillana. Bogot. 2012
PARTE B: Actividades Prcticas

APRENDAMOS COSAS NUEVAS
1. Palabras clave
Consultar en un diccionario filosfico los siguientes trminos: Imaginacin; Alma;
Justicia; Esencia; Virtud; Mayutica; Irona; Sofista .Y luego registra su significado
en tu cuaderno de filosofa.
2. Preguntas :

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En qu consiste la dialctica platnica?
Quin fue el maestro y quin el discpulo de Platn?
Qu era la materia prima para Aristteles?
Cules son las cuatro causas de que hablaba Aristteles?
Qu es el movimiento segn Aristteles?
Cules son, segn Platn, las tres partes de la sociedad y su virtud respectiva?
3. Mapa conceptual

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Tomado de: www.auladefilosofia.com

4. Confrontando conocimientos
1. Qu es el hombre segn Platn?
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2. Qu es la virtud, segn Aristteles?
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3. Por qu los sofistas se consideran los primeros profesionales de la enseanza?
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4. Qu relacin hay, segn Aristteles, entre el conocimiento sensible y el intelectual?
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5. A qu hace referencia la frase el ideal del sabio?
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6. Segn Platn, Cules son las tres partes del alma y su funcin respectiva?

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5. Conclusiones
1. Discute la siguiente pregunta con tus compaeros y redacta a partir de ella

una reflexin escrita en grupo. La extensin del texto ser una cuartilla como
mnimo:
Cmo se puede comprender que algo mueva al mundo y acte sobre el mundo
sin ser el mundo?
PARTE C: Actividades de aplicacin

APLIQUEMOS PARA LA VIDA
1. Actividades para realizar en familia
Con la ayuda de tus padres escribe oraciones en las cuales la palabra conocer
tenga los significados que se sugieren a continuacin. Luego, responde en el
cuaderno de filosofa: hay algo comn en todos los significados del trmino
conocer? Qu es?
Estar familiarizado:
Distinguir o diferenciar:
Saber:
Descubrir:
Inventar:
Tener informacin:
Comprender:

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2. Investiguemos
1. Cuantos niveles de conocimiento hay para Platn?
2. Cuantas clases sociales hay en el estado ideal platnico?
3. Para Platn qu es la democracia?
4. Qu quiere decir en filosofa el trmino antropomrfico?
5. En la filosofa griega la cultura hace parte de la naturaleza humana? Explica

tu respuesta.
6. Tena el arte algn compromiso con la sociedad griega? Explica tu respuesta.
7. Qu diferencias pueden establecerse entre la filosofa de otras pocas y la

filosofa moderna?
3. Presentando lo aprendido
Teogona
Epistemolgicamente significa genealoga de los dioses. Designa los distintos

relatos mticos acerca del origen de los dioses y de sus filiaciones de parentesco.
Este trmino (teogona) engloba tambin una cosmogona (origen del cosmos) y
una antropogona (gnesis de los seres humanos).
En esta obra aparecen dos distintas versiones de los orgenes primarios de todo
cuanto existe, incluidos los dioses. Una de ellas se centra en la teogona
propiamente dicha, y sus protagonistas bsicos son los dioses, su genealoga y
sus relaciones, de forma altamente antropomrfica.
En la segunda versin de la teogona ya se muestra caractersticas distintas,

puesto que ahora la lucha por el orden ya no es de los dioses, sino de principios
naturales, aunque todava con resonancias mticas.

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Esta segunda parte actu como modelo para la reflexin de los primeros
presocrticos, segn Marco Terencio Varrn (S. I a.c) la teogona sera la primitiva
y mtica forma de la teologa.
*Cosmogona
Antes que nada naci Caos (espacio abierto; estado de distincin de materia,
punto de partida que hace posible la aparicin de toda determinacin y orden).
De Caos se origina Gea (tierra, asiento firme de todas las cosas por siempre),
Trtaro (la regin baja de los infiernos), Eros (Dios del amor).
De Caos nacieron Erebo (tinieblas; regin oscura e insondable donde habita la

muerte) y la negra Noche. Estos dos se unieron y dieron origen a ter (luz) y
Humere (Da).
Gea engendr, igual a s, a Urano (cielo) para que cubriera en derredor y fuera
siento seguro para los dioses.
Luego produjo las altas montaas, morada de dioses y ninfas. Ella tambin, sin el
deseado amor, dio a luz al mar estril, Ponto; pero de inmediato posea por Urano
dio a luz a Ocano, de profundos remolinos, a Cea, Cro, Hipern, Jpeto, Tea,
Rea, Temis, Mnemosina, Febo y Thetis.
El hijo de menor de Urano y Gea fue Cronos, con se completan los 12 Titanes.
ste se convirti en regidor del universo despus de haber herido gravemente a
su padre (Urano) durante un enfrentamiento.
Como a Cronos se le haba profetizado que sera derrocado por uno de sus hijos,
se comi a las cinco primeros al poco tiempo de nacer, pero la reina Rea, su
esposa, al conocer esto, ocult a su sexto hijo, lo dej al cuidado de Gea. ste
ltimo se llam Zeus.
Zeus se cri en Creta y al crecer, conociendo lo sucedido a sus fraternos, con la

ayuda de Rea, forz a Cronos a vomitar a sus hermanos; de esta forma los 6
dioses y diosas del Olimpo libraron una guerra contra su progenitor y los dems
titanes. stos doce fueron confinados al en el Trtaro.
Zeus se convirti en el dios del cielo y soberanos de los dioses del Olimpo. Es
tambin dios de la lluvia y acumulador de nubes, blanda el terrible rayo. Su arma
es la gida (coraza, utilizada tambin por Atena, su hija). Su ave es el guila. Su
rbol es el roble. Sus templos principales estaban en Dodoma y en Olimpia.
Zeus tuvo 9 uniones con diosas y 14 con humanas.

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Habitaban el Olimpo 9 hijas del gran Zeus: Las Musas Clo-protectora de la

historia-; Tala- protectora de la comedia-; Melpmene-protectora de la tragedia-;
Terpscore- protectora de los coros-; Erato-protectora de la poesa lrica- todas
ellas eran dirigidas por Apolo.
Segn la teogona de Hesiodo es que es rey se distingue porque habla con

firmeza, y de inmediato y con habilidad hace cesar una tumultuosa disputa. A ese
rey se lo honra como a un dios.
A Las Musas y a Apolo se debe la existencia de aedos citaristas; a Zeus la

existencia de los reyes.
El don de las diosas cambia rpidamente todo (pesares, aflicciones)
[Los titanes y su descendencia representan a los elementos de la naturaleza, por

eso son dioses muy primitivos, ms prximos a un cosmogona que a una
teogona. Los dioses Olmpicos que vienen luego a conquistar el Cosmos con
elaboraciones muy posteriores que necesitaron siglos para adquirir la forma con
la que se conocieron en la Grecia antigua].
Zeus reuni a todos los inmortales en el Olimpo y les dijo que aquel dios que se
animara a luchar a su lado contra los titanes conservara cada uno de los
privilegios de los que hasta entonces gozaba entre los dioses inmortales, y que
aquellos que an no posean ningn privilegio, a causa de Cronos, disfrutara de
los mismos en adelante. La primera en llegar al Olimpo fue Estigia inmortal con
sus dos hijos. Zeus la honr y le ofreci ser el gran juramento de los dioses y que
sus hijos vivieran con l durante toda la vida.
Febe fue la madre de Leto y Asteria. Asteria dios a luz a Hcate, honrada como a
ninguna otra por Zeus Cronida, le ofreci brillantes dones. Recibi tambin el
honor del cielo y de los dioses inmortales. El Cronida la hizo nodriza de los nios
varones que nacieron despus de ella. Rea, amada por Cronos, engendr hijos
gloriosos.
sta es la ltima generacin
Prometeo, benefactor de la humanidad. Crea la hombre moldendolo con barro;

les ensea a quedarse con lo mejor de los sacrificios a los dioses y roba el fuego
sagrado del Olimpo para entregrselo a los hombres. Ayuda a su hijo Dencalin
a construir un arca que salve a los humanos del diluvio enviado por Zeus para
destruirlos.
Zeus irritado con Prometeo por el apoyo a los hombres, lo encadena a una
columna don un guila le roa todos los das el hgado inmortal; pero durante la
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noche el hgado se reconstrua, y as el al siguiente da volva el guila a roer su

hgado. Prometeo soport ese flagelo hasta que Hrcules lo liber.
A causa del robo del fuego, Zeus dijo a Prometeo: - Hijo de Jpeto, que sabes
mucho ms que todos, te alegras por haber robado el fuego engaando mi alma;
pero grandes dolores habrn de sobrevenirte a ti y a los hombre venideros. Yo,
en lugar del fuego, les dar el dolor, para que todos en su corazn se regocijen
rodeando de cario su propio mal
Despus de haber dicho esto llam a Hefestos para que, con barro, modelara un
cuerpo semejante al de las diosas inmortales, pusiera voz y fuerzas humanas;
Atenea, le teji un vestido; Afrodita derram gracias sobre su cabeza y un deseo
penoso junto a preocupaciones que devoran los miembros; Hermes le dio un
espritu cnico y un corazn inclinado al robo. A esta se la llam Pandora (segn
el mito es la mujer que naci solamente para complicar las cosas, de la forma en
la que lo narra el poeta). As, por orden de Zeus naci la raza de mujeres.
Ellas son compaeras de la sociedad.
Zeus mand una calamidad en las mujeres: el que no quiera casarse, huyendo
del matrimonio y de las funestas obras de las mujeres, alcanza una ruinosa vejez
en la falta de una compaera en los ltimos aos; y si vive no carente de recursos,
en cuanto muere los parientes se reparten sus bienes.
Pero aquel que se cas, y encuentra una esposa diligente y adaptada a su

espritu, a se le sucede que, durante su vida, el mal rivaliza con el bien. Pero si
se topa con una mujer malvada, vive con incesante melancola en el alma y en el
corazn, y es una mal sin remedio.
Todos los inmortales, tanto los titanes como los que descendan de Cronos y
aquellos a quienes Zeus trajo a la luz desde el Erebo subterrneo, se libraron en
igual batalla.
Despus que los bienaventurados dioses acabaron su tarea y por la fuerza

dirimieron la cuestin de las honras con los titanes, por consejo de Tierra,
instigaron Zeus a que fuera rey y Seor de los inmortales y los mortales.
RETROALIMENTEMOS SABERES
1. Explica con tus palabras: qu es un mito.
2. Seala las proposiciones que encuentres en el texto anterior.

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3. Realiza un dibujo de cmo te imagines alguno de los dioses enunciados

all
4. Qu significa aflicciones de parentesco dentro del relato mtico

enunciado?
5. Explica por qu los antiguos referan mitos para describir la realidad y los
cuestionamientos de la vida.
4. Responde
1. A qu dos conceptos hace referencia la teora hilemrfica de Aristteles?

Sustancia y accidente
Potencia y acto
Materia y forma
Cuerpo y alma.
2.- Qu tipos de cambio fundamentales distingua Aristteles?

De forma y de color
Sustancial y accidental
Potencial y actual
Local y sustancial
3.- Cules eran las causas aristotlicas?

Eficiente
Final
Material
Todas las anteriores son vlidas

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4.- Qu tipos de virtud distingua Aristteles?

Potenciales y actuales
Innatas y aprendidas
Morales e intelectuales
Ninguna de las anteriores es vlida
5.- Qu es el cambio para Aristteles?

El paso de la potencia al acto
El paso del acto a la potencia
La modificacin de la forma
La desaparicin de los accidentes.
6.- Cules son, segn Aristteles, los tipos de potencia?

Actual y potencial
Activa y pasiva
Virtuosa y viciosa
Material y formal
7.- La prudencia es una virtud...

tica
Moral
Fundamental
Dianotica
8.- Cul de los siguientes regmenes polticos es considerado por Aristteles

como una degeneracin de la repblica?
Tirana
Oligarqua

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Monarqua
Democracia
9.- Qu tipos de alma distingue Aristteles?

Racional e irracional
Atemperada y concupiscible
Vegetativa, sensitiva y racional
Racional, irascible y concupiscible.
10.- Las ideas innatas son para Aristteles

La forma separada de la materia por el entendimiento
No existen ideas innatas
Las Formas platnicas
Las 3 anteriores son vlidas.
11. - Segn Platn, el Demiurgo:
Dio forma siguiendo un modelo o idea a la materia catica.
Cre el mundo de la nada.
Hizo el mundo a su imagen y semejanza.
Aprob formalmente un mundo que ya exista.
PARTE D: Actividades de refuerzo y profundizacin

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POTENCIEMOS EL APRENDIZAJE
1. Evaluacin
PRUEBA DE SELECCIN MLTIPLE CON NICA RESPUESTA:
1. Es el fin supremo de la actividad humana:
a. La felicidad
b. La virtud
c. La paciencia
d. La honradez
2. Son virtudes del hombre:
a. Prudencia, fuerza y fragilidad

b. Templanza, prudencia y debilidad
c. Fuerza, templanza y justicia
d. Justicia, debilidad y fragilidad
DE ACUERDO AL SIGUIENTE PRRAFO, CONTESTA LAS PREGUNTAS:
La tica o Moral, segn su nombre, tanto griego como latino, debe ocuparse
fundamentalmente del carcter. Que es el modo adquirido de ser o inclinacin
natural. Y puesto que este carcter o segunda naturaleza se adquiere por el
hbito, tambin de los hbitos debe tratar la tica. Hay, pues, un crculo
entre estos tres conceptos, modo tico de ser, hbitos y actos. Ya que el
primero sustenta los segundos y estos son los principios intrnsecos de los
actos, pero, recprocamente, los hbitos se engendran por repeticin de
actos y el modo tico de ser se adquiere por hbito. Con base a esto se puede
afirmar que los actos, los hbitos y el carcter, son considerados el objeto
material de la tica.
3. Si le colocas el nmero a las proposiciones, cuantas hay en el prrafo:
a. Seis
b. Cinco
c. Siete

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d. Ninguno de los anteriores
4. El objeto de la tica, est compuesto por tres conceptos. Uno de ellos es:
a. Inclinacin
b. Crculo
c. Principio
d. Actos
5. La mayora de las escuelas de filosofa moral griegas surgieron de las

enseanzas de Scrates. Dos de ellas son:
a. los cnicos y los cirenaicos

b. los cintsticos y los platnicos
c. megricos y los cosmognicos
d. los cintsticos y los cosmognicos
DE ACUERDO AL SIGUIENTE PRRAFO, CONTESTA LAS PREGUNTAS:
La virtud ltima, la justicia, es la relacin armoniosa entre todas las dems,

cuando cada parte del alma cumple su tarea apropiada y guarda el lugar
que le corresponde. Platn mantena que el intelecto ha de ser el soberano,
la voluntad figurara en segundo lugar y las emociones en el tercer estrato,
sujetas al intelecto y a la voluntad. La persona justa, cuya vida est guiada
por este orden, es por lo tanto una persona buena.
6. Una persona justa es tambin:
a. Una persona mala

b. Un ser amable
c. Una persona capaz
d. Un ser bueno
7. La virtud ltima es:
a. La armona
b. El intelecto

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c. La bondad
d. Ninguna de las anteriores
8. Segn la siguiente idea Para alcanzar la bondad no lo hace por medio de

la voluntad o de la inteligencia, sino tan slo con la ayuda de la gracia de
Dios. Estamos hablando de la tica en qu periodo histrico:
a. Antiguo
b. Medieval
c. Moderno
d. Contemporneo
9. El pensamiento: Lo que quieras que los hombres te hagan a ti, hztelo a

ellos., quiere decir que:
a. Si t matas, te deben matar a ti.

b. Si te dan cario, debes de dar cario
c. Las dos anteriores
d. Ninguna de las anteriores
2. Refuerzo

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1. Qu figuras puedes apreciar en la obra El enigma sin fin de Salvador Dal?

De qu manera se relacionan entre s?
2. Por qu crees que la pintura se titula El enigma sin fin? En qu consiste el

enigma y qu elementos transmiten esta idea?
3. Consideras que la labor de la filosofa es la de tratar de resolver un enigma

sin fin? Por qu?
2. De las definiciones sobre la filosofa, escribe en tu cuaderno:
E, si la consideras errnea.
A, si la consideras acertada.
S, si la consideras superficial.
C, si la consideras compleja.
La filosofa es:
* Una cosa extraa que vuelve atea a la gente.
* Un modo de vida.
*Una actitud.
* Una manera de responder a preguntas fundamentales.
* Algo incomprensible.
* Una actividad aburrida.
* Una ciencia peligrosa.
* Una actividad para locos.
Justifica el motivo de tus respuestas.
3. Profundizacin

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IMPORTANCIA Y UTILIDAD DE LA FILOSOFA
La importancia y utilidad de la Filosofa es una verdad prctica y de sentido

comn. No se puede considerar la Filosofa nicamente por parte de su
etimologa, nada ms digno del hombre, como ser inteligente, que el amor
de la sabidura. Por esto es necesario considerarla por parte de su
significacin real y as poder establecer su importancia y utilidad, para lo
cual es necesario tener presente los siguientes aspectos.
1 Por medio de ella se desarrollan, robustecen y perfeccionan las

facultades del hombre, y principalmente las intelectuales, por razn de las
cuales el hombre se distingue y se eleva sobre todos los dems seres del
mundo. Lo cual vale tanto como decir que la Filosofa constituye la
perfeccin ms noble y caracterstica del hombre como ser inteligente en el
orden natural.
2 El oficio y efecto de la Filosofa es por una parte dirigir y conducir al

hombre al conocimiento y posesin de la verdad. Y por otra ordenar y dirigir
sus acciones morales en armona con el conocimiento y posesin de Dios
como ltimo fin del hombre por medio de la prctica de la virtud: y la virtud
y la verdad son los bienes ms excelentes, o mejor dicho, los nicos bienes
verdaderos a que el hombre debe aspirar en esta vida. San Agustn deca:
que puesto que Dios es la misma sabidura, el verdadero filsofo es aquel
que ama a Dios. Sentencia que puede acomodarse sin violencia a lo que
acabamos de decir de la Filosofa, por ms que su sentido natural en San
Agustn se refiera a la sabidura sobrenatural.
3 La historia ensea que la Filosofa, a vuelta de muchos y graves errores,

ha contribuido poderosamente al desarrollo y progreso de las ciencias, as
naturales y fsicas como morales y polticas, las cuales todas tienen su base
y reciben sus principios de la Filosofa, que viene a ser como el tronco del
cual derivan todas aquellas ciencias de una manera ms o menos inmediata
y directa. Lo mismo puede decirse del desarrollo y progreso de las

Nit. 811.019.724-1 Cdigo Dane 105001012092
instituciones sociales y polticas, de la legislacin, y en general de los

principales elementos y manifestaciones de nuestra civilizacin.
4 No es menos evidente la utilidad de la Filosofa bajo el punto de vista

cristiano. Pues la experiencia, la historia y la razn ensean: Primero, que
la Filosofa abre y prepara el camino para reconocer la verdad de la Religin
Catlica. Y segundo, que sirve de poderoso auxiliar a la fe, ya para
defenderla contra los ataques de los herejes e incrdulos, ya para poner de
relieve su verdad y sus ventajas, ya para exponer y desarrollar de una
manera racional y cientfica sus dogmas. Y sobre todo y principalmente,
para sistematizar la doctrina de la revelacin por medio de la Teologa, la
cual recibe de la Filosofa su organismo cientfico.
Es evidente que en nuestros das los ataques principales y ms peligrosos

contra la Religin Catlica proceden del terreno filosfico, sin embargo, no
es posible poner en duda la utilidad y hasta la importancia suprema de un a
filosofa cristiana, verdadera y slida para rebatir los ataques de la filosofa
racionalista.
Actividad:
1. Explica la siguiente afirmacin y da tu punto de vista al respecto: que puesto

que Dios es la misma sabidura, el verdadero filsofo es aquel que ama a Dios
San Agustn.
2. Sintetiza y enumera la utilidad de la filosofa.
3. Explica qu relacin existe entre filosofa cristiana y tica.
4. Consulta los datos ms destacados de San Agustn de Hipona.

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Secretara de Educacin de Medelln

Institucin Educativa Barrio Santander

NOMBRE DEL ESTUDIANTE: GRADO: Once

UNIDAD TEMTICA: Origen de la filosofa antigua; Scrates y Platn; Aristteles

COMPETENCIA DEL PERIODO: Considera las principales cuestiones que explican el

Comprende el desarrollo del pensamiento filosfico a travs de la historia,

Identifica la importancia que tiene la filosofa desde sus orgenes en la constitucin

Lea con detenimiento las instrucciones de la gua.

The New School Gua de Aprendizaje Pgina 1 - 23

PARTE A: Actividades Bsicas

Cmo se entiende la filosofa como un estilo de vida?

Cules fueron las circunstancias geogrficas, sociales y culturales que

En qu siglo y en qu ciudad surgi la filosofa y quin es considerado el primer

Cul era la posicin de Scrates sobre la moral?

A travs de qu mtodo consideraba Scrates que se poda alcanzar el

En filosofa significan lo mismo las palabras moral y tica?

Qu relacin tiene la moral con el derecho y con la religin?

Qu aportes hizo Scrates al desarrollo de la filosofa?

En la filosofa platnica cules son los elementos que facilitan el desarrollo de la

Cul es la posicin de Aristteles respecto a la amistad?

EL MITO DE LA CAVERNA, COMPENDIO DE LA FILOSOFA PLATNICA

En el libro VII de Repblica, Platn presenta su mito ms importante y

The New School Gua de Aprendizaje Pgina 2 - 23

ser una metfora de nuestra naturaleza respecto de su educacin y de su falta

The New School Gua de Aprendizaje Pgina 3 - 23

The New School Gua de Aprendizaje Pgina 4 - 23

a. La filosofa debera guiarse por la poesa

2. La filosofa busca la representacin de conceptos de la realidad. Scrates

a. Un tipo de investigacin definido segn el objeto

b. Un procedimiento lgico de razonamientos ordenados

c. Una ciencia de conocimientos lgicos

3. Aristteles hizo grandes aportaciones a la lgica, a la fsica, a la biologa y a

a. El hecho de clasificar traa consigo para la ciencia problemas de reduccionismo

b. La clasificacin realizada por Aristteles implicaba la realizacin y formulacin

The New School Gua de Aprendizaje Pgina 5 - 23

c. Categoras como lo semejante y lo diferente fueron la base para realizar

d. Implicaba la sistematizacin de buena parte del conocimiento existente en su

4. La filosofa de Scrates se identificaba por el mtodo utilizado, el cual era

a. Lo que persegua Scrates con su mtodo era producir conocimiento.

5. Para Scrates, la retrica es el arte de cuestionarse a s mismo, a sus amigos,

a. Presentar al poder como resultado accidental de la retrica y como algo

Tomado de: Pensamiento filosfico 1. Editorial Santillana. Bogot. 2012

PARTE B: Actividades Prcticas

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En qu consiste la dialctica platnica?

Quin fue el maestro y quin el discpulo de Platn?

Qu era la materia prima para Aristteles?

Cules son las cuatro causas de que hablaba Aristteles?

Qu es el movimiento segn Aristteles?

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Tomado de: www.auladefilosofia.com

1. Qu es el hombre segn Platn?

2. Qu es la virtud, segn Aristteles?

3. Por qu los sofistas se consideran los primeros profesionales de la enseanza?

4. Qu relacin hay, segn Aristteles, entre el conocimiento sensible y el intelectual?

5. A qu hace referencia la frase el ideal del sabio?

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1. Discute la siguiente pregunta con tus compaeros y redacta a partir de ella

PARTE C: Actividades de aplicacin

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Tomado de: Pensamiento filosfico 2. Editorial Santillana. Bogot. 2012

1. Cuantos niveles de conocimiento hay para Platn?

2. Cuantas clases sociales hay en el estado ideal platnico?

3. Para Platn qu es la democracia?