Colegio Albert Einstein Profesora: Paola Muñoz

La Serena Rojas

Evaluación unidad 1

Objetivos:

•Conocen e interpretan la Teoría de las Ideas de Platón.

Exigencia: Pje. Total: 52 Pje.nota 4.0: 31 Pje.Obtenido: Tiempo: 90 min.
60% pts. pts

Nombres: Curso: 4to medio Fecha: Nota:

Sofia Stintz Nicolás Copérnico 12-05
Ignacia Vargas
Rocío Pino
Florencia Robles

INSTRUCCIONES:
1.- LEA CUIDADOSAMENTE LAS PREGUNTAS ANTES DE RESPONDER.
2.- ESCRIBA CON LETRA CLARA Y LEGIBLE
3.- RESPONDA CON LÁPIZ DE PASTA AZUL O NEGRO
4.- NO UTILICE CORRECTOR, LOS BORRONES INVALIDARÁ SU RESPUESTA
5.- TRABAJE INDIVIDUALMENTE
6.- PARA TENER EL PUNTAJE COMPLETO DEL ÍTEM DEBE COMPLETAR TODAS LAS
LÍNEAS

I ÍTEM CONOCIMIENTO: Escribe V o F según corresponda. Debes justificar las

respuestas falsas: (10 pts)

_F__ Según Platón existen dos mundos: mundo tangible y mundo inteligible
-El mundo tangible se llama en realidad mundo sensible

_F__ La Alegoría de la caverna manifiesta una refinada concepción política

-A pesar de que la alegoría de la caverna se pueda reflejar a un ámbito político, no fue creada
con esa visión, sino que fue una situación ficticia redactada para explicar y distinguir entre el
mundo sensible y el inteligible.

_V_ Según Platón la idea del bien es la causa y principio de todas las cosas
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_V_ La diferencia entre doxa y episteme es que la primera no es conocimiento verdadero

y la segunda es conocimiento real
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_V__ La doxa se compone de conjeturas y creencias

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_F_ La matemática es el grado máximo de conocimiento según Platón

Consideraba que la dialéctica (noesis) era superior a la ciencia (dianoia( Matemática)), ya que
esta primera se formaba a partir de razonamiento y una serie de ideas, en cambio, la
matemática se basa en formulas y ejercicios más bien mecánicos.

_V_ El mundo inteligible es aquel que no se puede aprehender por medio de los sentidos
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V El mundo sensible es relativo y temporal (cambiante)

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_V_ La Filosofía según Platón es la ciencia suprema.

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II ÍTEM: COMPRENSIÓN: Lee el siguiente texto y responde las preguntas que aparecen
a continuación: (10 pts)

“ Si aún me dijeseis: ¡oh Sócrates!, no consentimos en lo que quiere Anito, y te dejamos en

libertad, pero con la condición de que no emplees más tu tiempo en hacer esas investigaciones
y que no filosofes más; de lo contrario , si te sorprendemos nuevamente, morirás; si, como
digo, me dejaseis en libertad, pero de acuerdo a ese pacto, yo os diría: Mis queridos
atenienses, os saludo, pero obedeceré más bien a Dios, que no a vosotros, y hasta que yo
tenga aliento y fuerzas, no dejaré de filosofar y de haceros advertencias y daros consejos, a
vosotros y a quien se llegue hasta mí, diciéndole como me es habitual ya: ¡Oh, hombre
óptimo!... ¿no te da vergüenza de preocuparte de tus riquezas con el fin de que se multipliquen
hasta lo que sea posible, y de la reputación y el honor, y no cuidar y tener solicitud de la
sabiduría, de la verdad y el alma, con el objeto de que llegue a ser tan buena como es posible?
Y si alguno de vosotros me responde que él se preocupa de todo ello, no lo dejaré en seguida;
no lo abandonaré, sino que lo interrogaré, lo examinaré y escrutaré. Y si me parece que no
posee la virtud, aunque él lo afirma, lo reprenderé, pues considera vil lo que es valiosísimo y
le atribuye valor a lo que es sumamente vil. Y esto hago con jóvenes y viejos, en cualquier
parte que me encuentre, con forasteros y ciudadanos….
Pues sabedlo, esto me lo ordena Dios; yo creo que la ciudad no tiene ningún bien mayor que
este servicio que yo presto al Dios, éste mi constante andar allá y acá no haciendo otra cosa
sino persuadirnos, a jóvenes y a viejos, a no preocuparse por el cuerpo ni por la riqueza, ni
antes ni con mayor celo que el que tenéis para el alma, para que ella mejore en lo posible;
diciendo a los ciudadanos y a la ciudad que la virtud no proviene de la riqueza, pero sí, la
riqueza y todo otro bien de la virtud. Y agregaré: Atenienses… aunque me absolváis o no me
absolváis, yo no haré otra cosa distinta, ni aun en el caso de que tuviese que morir muchas
veces”.
Platón, Apología de Sócrates, XVII, 29-30

1. ¿Cuál es el método que Sócrates emplea para hablar y enseñar la virtud a sus
discípulos? (3 pts)

-Implementa el método socrático el cual consiste en motivar y estimular el cuestionamiento y

reflexión a través de hacerles preguntas, además de persuadirlos para criticar y razonar ciertos
temas o situaciones, es decir, consiste en formar un diálogo cooperativo debatiendo
continuamente lo postulado.
 1. ¿Cuál piensa Sócrates que es el bien mayor de la ciudad? Explique (2 pts)

-Sócrates considera que no hay mayor bien para la ciudad que aquel que él provee, el cual es
su constante andar de un lado a otro persuadiendo a tanto jóvenes como viejos a no
preocuparse por el cuerpo ni la riqueza puesto que la virtud del alma y el estado de esta son
más importantes, además de que estas acarrean la riqueza y todo otro bien relacionado a la
virtud.

2. ¿En qué consiste la virtud para Sócrates? (3 pts)

-Socrates identifica la virtud como la sabiduría y la verdad, siendo esta búsqueda por el
conocimiento y el pensar lo que “mejora” el alma, y en consecuentemente, lo que hace a
alguien poseer “virtud”, además se plantea una diferencia entre las interpretaciones de virtud,
ya que Socrates afirma que es el saber y la razón la manera de alcanzarla, pero las personas
que lo juzgan los reprende al valorar otros elementos sobre la filosofía, como lo es la
reputación, las riquezas, el honor y la ambición a lo tangible, siendo carentes de la virtud
verdadera.

3. ¿Qué relación hay entre la virtud y el conocimiento? (2 pts)

-A la vista de Sócrates, la virtud es el elemento más importante de la moral, debido a que todo
acto considerado “bueno” es un producto de una reflexión racional, donde se considera muy
importante la sabiduría y la verdad (en consecuencia, quien obraba mal lo hacía por sola
ignorancia) , esta reflexión racional es adquirida por el conocimiento, este se podía alcanzar
mediante la enseñanza y el aprendizaje, Sócrates veía la introspección como un método de
conocimiento de sí mismos, por eso les hacía tales preguntas a sus discípulos.

III ÍTEM CONOCIMIENTO Y APLICACIÓN: Realice el esquema explicando el símil de la

línea (10 pts) NACHA
IV ITEM CONOCIMIENTO: Clasifique las siguientes preguntas en empíricas, formales o
filosóficas: (12 pts)

● ¿Cuánto miden los lados de un triángulo rectángulo?

-Pregunta formal

● ¿Cuántas sillas hay en este lugar?

-Empírica

● ¿Cuál es la diferencia entre diptongo e hiato?

-Formal

● ¿Cuántos cromosomas tienen los seres humanos?

-Pregunta formal

● ¿Qué características tiene el alma?

-Filosófica

● ¿Qué es el cuadrado del binomio?

-Formal

● ¿Puede un extranjero adoptar doble nacionalidad?

-Formal

V ÍTEM ANÁLISIS Y SÍNTESIS: Explique la diferencia entre los filósofos presocráticos y

Sócrates (incluya en su respuesta el origen de la Filosofía) (10 pts)

-La observación al entorno y la naturaleza llevó a numerosos filósofos a buscar respuestas

sobre lo que veían y percibían, siendo este el comienzo de las reflexiones filosóficas, las cuales
corresponden a filósofos presocráticos. El primero fue Tales de Mileto, también considerado el
padre de la filosofía, que se pregunta sobre el origen del universo, es decir, se cuestiona por
el arjé, concluyendo que corresponde al agua dado a que en la naturaleza somos capaces de
identificar más vida en entornos que son cercanos a ríos o lagos, sin embargo, años más tarde
Anaxímenes postula que es el aire, Pitágoras que es el número y Heráclito que es el fuego.
Todos estos filósofos tienen en común que se limitaba a plantear y a filosofar sobre la
naturaleza o las ciencias, especialmente acerca del cosmos, dejando de lado temas como el
ser, el alma, el amor, la belleza, el individuo y su propósito, es decir, su filosofía se trataba de
desarrollar un sistema de conocimiento concreto mediante la observación, medición, hipótesis
y predicción, en lugar de el razonar y cuestionar sobre interrogaciones subjetivas, amplias y
complejas, las cuales son difíciles de responder además de ser cambiantes a medida que pasa
el tiempo, pues dependen del contexto y especialmente del filósofo que las trate de responder,
por ejemplo, el sentido de la vida, pregunta que tiene numerosas respuestas, algunas con
perspectivas más nihilistas y otras más optimistas, sin embargo, igual de acertadas, lo que se
diferencia con un planteamiento por filósofos presocráticos, como el teorema de Pitágoras,
que se ha mantenido constante al pasar los años siendo esto posible en las áreas que
filosofaban los presocráticos, mas esto no quiere decir que lo planteado por los presocráticos
no sea complejo y que no permite tener varias respuestas, sino que son temas mucho más
científicos o que traten de la naturaleza, los cuales para resolver usen un procedimiento más
metódico dada a la condición de la pregunta, por ejemplo, el arjé, esta tuvo numerosas
conclusiones al pasar los años, todas conclusiones imposibles de comprobar en su tiempo.
Cabe nombrar Algunos de estos, que son Tales, Anaximandro, Anaxímenes, Heráclito,
Diógenes de Apolonia (siglos V-IV a.n.e.), Jenófanes, Pitágoras, Parménides y sus discípulos
de Elea, Empédocles, Anaxágoras, Leucipo y Demócrito.