REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIÓN

UNIDAD EDUCATIVA PRIVADA COLEGIA JOSEFINA ROJAS LOVERA

VILLA DE CURA – ESTADO ARAGUA

CATEDRA: EDUCACIÓN PARA LA FE

Informe

La
resurre
cción de
Jesús y
Profesora Alumno

sus José Manuel Aguas

2 Año B

testimo Villa de Cura 28 Abril 2021

nios
Buscar un testimonio desde el punto de vista histórico de la resurrección de Jesús y un
testimonio Bíblico

Testimonio Histórico
La resurrección de Jesús es un hecho acaecido en la historia y en nuestro mundo.
No es, por tanto, un mito que solo tiene una relación simbólica con la existencia
humana, como afirmó Bultmann el siglo pasado, y siguen afirmando, con matices
distintos, autores contemporáneos. Pero la resurrección de Jesús no fue una vuelta a su
anterior existencia humana, como había sucedido con Lázaro que, resucitado por
Jesucristo, volvió a la vida y posteriormente moriría definitivamente. Jesús resucitó con
su cuerpo pero a una vida no ya de este mundo, sino en Dios. Así realizó en él lo que
sucederá al final del tiempo a todos los hombres.

-¿Qué pruebas hay de que Jesús realmente resucitó?

La resurrección es un hecho sucedido en la historia y al mismo tiempo es un

misterio de fe. Las «pruebas» de la resurrección son, en primer lugar, el valiente
testimonio de los testigos, avalado por el sepulcro vacío en el que ya no estaba el
cadáver de Jesús, y por las apariciones del Resucitado. Los testigos que afirmaban
haberse encontrado verdaderamente con Jesús resucitado eran el mismo que lo había
abandonado por miedo durante la pasión. Como dice Benedicto XVI en su obra Jesús de
Nazaret, «algo debió pasar» para que los apóstoles, que habían huido cobardemente de
Jerusalén durante la pasión de Jesús, volvieran a los pocos días llenos de ardor a
predicar que Cristo había resucitado; lo que pasó fue que el que había muerto en la cruz,
resucitó. El testimonio de los apóstoles y de las mujeres que permanecieron fieles
durante la pasión es coherente con el sepulcro vacío, sin el cual la resurrección carecería
de objeto. A su vez las apariciones dan a conocer lo que había sucedido con el cuerpo de
Jesús. El sepulcro vacío y las apariciones se implican mutuamente, y muestran que el
testimonio apostólico, que afirma que Jesucristo resucitó verdaderamente, cuenta con un
fundamento sólido.

Más historiadores seculares o no cristianos han escrito acerca de Jesucristo que

cualquier otra persona en la historia humana. No es casualidad que los historiadores
desde hace mucho tiempo se centraran en el Jesucristo Dios-hombre, que es la única
persona, la más influyente de todos los tiempos. Tuvo más impacto en el mundo que el
que hicieron los líderes humanos más poderosos y dictadores jamás soñados. Muchos de
estos hombres han ido y venido y han dejado poca influencia en el mundo que les rodea.

Después de resucitado, Jesús no está sometido a las leyes del espacio y tiempo
como durante su vida mortal. Está cercano a los hombres, como lo muestran las
apariciones a los discípulos (en una ocasión «a más de quinientos hermanos» afirma san
Pablo), pero no está disponible en un «aquí» determinado. Hasta la Ascensión, el Señor
hace notar que está cerca de los discípulos, pero se muestra cuando y donde lo desea
para fortalecer su fe.

-La resurrección de Jesús coincide cronológicamente con la celebración de la

Pascua. Es decir, ¿era domingo cuando se produjo la resurrección?

-Jesús resucitó al tercer día, como afirma las Escrituras. Es decir, murió el día
anterior al sábado de la Pascua judía, estuvo en el sepulcro ese sábado y resucitó al día
siguiente. Entonces ese día no se llamaba domingo, sino el primer día después del
sábado.

«La resurrección de Jesús no tiene una explicación natural, sino que es un puro
don, una gracia radica»

Simon Greenleaf (1783-1853) fue y sigue siendo conocido como el mayor

experto en el testimonio judicial. Este abogado de los Estados Unidos escribió un libro
llamado, «El testimonio de los evangelistas» en la que relata los cientos de relatos de
testigos oculares de la vida de Jesús, su ministerio, Su muerte y Su resurrección. Se
considera que estos testimonios registrados en el Nuevo Testamento, como líneas de
evidencia que se mantendrían en un tribunal de justicia, incluso hoy en día. Esto es
importante porque no hay estatuto de limitaciones sobre el asesinato. Parte de la
evidencia de Greenleaf incluye las miles y miles de martirios, la propagación mundial
del cristianismo, y una fes persistentes a través de la persecución de millones de
creyentes que han muerto como una prueba de que este Dios-hombre y su ministerio no
eran falso. Como se ha dicho, mucha gente podría vivir una mentira, pero pocos estarían
dispuestos a morir por una, sin embargo, millones en los últimos años han muerto por la
fe que creen.

Cuando Jesús fue crucificado, fue en una colina, conforme a como lo hacían con
los criminales romanos que ejecutaban en ese tiempo. La crucifixión era ampliamente
conocida y las cruces de los que eran crucificados eran colocadas por las carreteras de
alto tráfico de manera que sirviera como una advertencia a cualquiera que se atreviera
rebelarse al Imperio Romano.

Pablo dio una respuesta al rey Agripa por su fe en Cristo, declarando que se
llevó a cabo de manera abierta y a la vista de todos, e incluso el rey sabía de él,
diciendo: «El rey está familiarizado con estas cosas, y puedo hablar libremente con él.
Estoy convencido de que nada de esto ha escapado a su atención, ya que no se llevó a
cabo en un rincón «(Hechos 26:26).

El rey Agripa tuvo la oportunidad de disputar este testimonio, pero no podía ya

que había sido consciente de este hecho, y Pablo dijo que todo el mundo sabía muy bien
de él». La Biblia se ve en gran parte como un documento histórico que tiene un claro
apoyo en la arqueología, la paleontología y la historia. El libro de los Salmos predijo el
castigo de la crucifixión cientos de años antes de que se produjera realmente o fuera
conocido.

El académico Gary Habermas ha escrito que la veracidad de los cinco hechos

históricos acerca de Cristo nunca han sido cuestionados: su vida terrenal como un
hombre, su ministerio en la tierra, su crucifixión, su muerte y su resurrección, por los
cientos de testigos oculares que lo vieron después de Su resurrección

Quizás el más famoso de todos los historiadores judíos, Flavio Josefo, que no era
un creyente, escribió los anales de la historia de los judíos para el Imperio Romano. Él
también escribió acerca de Jesucristo, incluyendo su amplio testimonio y la vida
después de la muerte en las «Antigüedades de los Judíos» [Antiquities of the Jews.].
Incluso el historiador ateo del siglo 19, de renombre mundial y profesor de la
distinguida Universidad de Oxford, el Dr. Thomas Arnold escribió públicamente «No
conozco ningún hecho en la historia de la humanidad que esté demostrado por la
evidencia mejor y más completa de todo tipo, a la comprensión de un investigador
imparcial … «que la resurrección de Jesucristo

Puede ser que el cuerpo de Jesús permaneció en la tumba?

Tras haber examinado los datos históricos pertinentes estamos en condiciones de

ver las explicaciones posibles que rodean la supuesta resurrección de Cristo. Para
empezar, tenemos dos (y sólo dos) posibles alternativas sobre el cuerpo de Cristo
muerto. O la tumba estaba vacía en la mañana de Pascua o aún contenía su cuerpo. Estas
son las dos únicas alternativas – no hay otras posibilidades.

Supongamos que su cuerpo todavía estaba en la tumba. Al reflexionar sobre los

acontecimientos que registra la historia, sin embargo, nos enfrentamos rápidamente con
dificultades. ¿Por qué los líderes romanos y judíos en Jerusalén tienen que llegar a tales
extremos para detener exageraciones de una supuesta resurrección si el cuerpo aún
estaba en la tumba, a pocos minutos a pie del lugar donde los discípulos estaban
proclamando públicamente su resurrección? Si yo hubiera sido uno de los líderes, habría
esperado hasta que los discípulos alcanzaran el punto culminante de su discurso acerca
de la resurrección y luego mostraría públicamente el cuerpo de Cristo a todos. ¡Hubiera
desacreditado el movimiento incipiente sin tener que encarcelar, torturar y finalmente
matarlos! Consideren – miles se convirtieron a la fe en la resurrección física de Jesús en
Jerusalén en ese tiempo. Si yo hubiera sido uno de los de la multitud – escuchando a
Pedro, pensando y preguntándome si podía creer su mensaje increíble (después de todo,
esta creencia viene con un precio de persecución) habría por lo menos tomado mi hora
de almuerzo para bajar a la tumba para echar un vistazo por mí mismo para ver si el
cuerpo todavía estaba allí. Si el cuerpo de Cristo se encontraba todavía en la tumba este
movimiento no habría ganado ningún adherente en un ambiente tan hostil con tal
evidencia en su contra. Así que la idea del cuerpo de Cristo permaneciendo en la tumba
nos conduce a absurdidades. Esta alternativa no puede ser considerada seriamente.

¿Los discípulos robaron el cuerpo?

Por supuesto, esto no prueba la resurrección – hay otras buenas explicaciones

para una tumba vacía, aparte de la resurrección. Sin embargo, cualquier explicación
para la ausencia del cuerpo también debe tener en cuenta el sello romano sobre la
tumba, la patrulla romana que custodiaba la tumba, la piedra grande ( 1-2 toneladas) que
cubría la entrada de la tumba, 40 kg de agente de embalsamamiento en el cuerpo. La
lista es interminable. El espacio no nos permite mirar todos los factores e hipótesis para
explicar el cuerpo desaparecido, pero la explicación más contemplada ha sido siempre
que los mismos discípulos robaron el cuerpo, lo escondieron en algún lugar, y fueron
capaces de engañar a otros.
Supongamos este escenario, evitando por el bien del argumento algunas de las
dificultades para explicar cómo la banda desanimada de discípulos que huyeron para
salvar sus vidas cuando fue detenido, podría reagruparse y llegar a un plan para robar el
cuerpo totalmente burlando la guardia romana. Luego rompieron el sello, trasladando la
enorme roca, y se llevaron el cuerpo embalsamado – todo ello sin dejar rastro.
Supongamos que lograron hacer esto con éxito y luego entraron en el escenario mundial
para iniciar una fe religiosa basada en el engaño. Muchos de nosotros hoy en día
asumimos que lo que motivó a los primeros discípulos fue la necesidad de proclamar la
fraternidad y el amor entre los hombres – y la muerte de Cristo y su resurrección
(espiritual o metafórica) fue el catalizador de este mensaje. Pero si miramos hacia atrás
a los escritos de Lucas y Josefo se dará cuenta de que el tema polémico fue que «los
apóstoles enseñaban al pueblo y anunciaban en Jesús la resurrección de los muertos».
Este tema es de suma importancia en sus escritos. Nótese la importancia que Pablo, otro
apóstol, da a la cuestión de la resurrección de Cristo:

“En primer lugar, les he enseñado lo mismo que yo recibí: Que, conforme a las
Escrituras, Cristo murió por nuestros pecados; que también, conforme a las Escrituras,
fue sepultado y resucitó al tercer día; y que se apareció a Cefas, y luego a los doce. … si
Cristo no resucitó, nuestra predicación no tiene sentido, y tampoco tiene sentido la fe de
ustedes. … Si nuestra esperanza en Cristo fuera únicamente para esta vida, seríamos los
más desdichados de todos los hombres;… ¿de qué me serviría, desde el punto de vista
humano, haber luchado en Éfeso contra fieras? Si los muertos no resucitan, ¡entonces
‘comamos y bebamos, que mañana moriremos!’” I Corintios 15: 3-32 (57 AD)

Es evidente que (en su mente por lo menos) los discípulos colocaron la

importancia y el testimonio de la resurrección de Cristo en el centro de su mensaje.
Ahora, supongamos que esto era realmente falso- de que estos discípulos habían robado
el cuerpo para que la contra-prueba de su nuevo mensaje no pudiera pararlos. Ellos tal
vez pudieron engañar al mundo, pero ellos mismos habrían sabido que lo que estaban
predicando y escribiendo era falso. Habrían sabido que el mensaje con que estaban
creando gran conmoción social era falso. Sin embargo, ellos dieron sus vidas
(literalmente) para esta misión. ¿Por qué lo hacen – si saben que era falso? La gente da
su vida a causas de mérito (o no), porque creen en la causa por la que luchan o porque
esperan algún beneficio de la causa. Considere los terroristas suicidas en el Medio
Oriente. Este es sin duda el mejor ejemplo moderno de extrema devoción a una causa –
que culmina con su propia muerte (y de otros). Ahora no estamos de acuerdo con su
causa, pero de todas las personas sin duda estos creen en la causa por la que se
sacrifican a sí mismos. Ellos hacen lo extremo precisamente porque creen que irán al
paraíso después de la muerte, como recompensa por su sacrificio. Esta creencia puede
ser falsa – pero al menos ellos mismos creen – o no pondrían su propia vida en una
apuesta tan drástica. La diferencia entre los suicidas y los primeros discípulos es que los
terroristas suicidas no están en condiciones de verificar los hechos su convicción,
mientras que los discípulos sí lo estaban. Si hubieran robado el cuerpo y lo escondieron,
ellos de todas las personas sabrían que la resurrección no era verdadera. Considere, de
sus propias palabras, lo que fue el precio pagado por los discípulos para la difusión de
su mensaje – y pregúntese si usted pagaría un precio tan personal por algo que sabes que
es falso:

“Estamos atribulados en todo, … en apuros, … perseguidos, … derribados …

por fuera nos vamos desgastando … con mucha paciencia en las tribulaciones, en las
necesidades, en las angustias; en los azotes, en las cárceles, en los tumultos, en los
trabajos, en los desvelos, en los ayunos; … castigados … tristes … pobres … Cinco
veces he recibido de los judíos treinta y nueve azotes; Tres veces he sido azotado con
varas; una vez he sido apedreado; tres veces he padecido naufragio; una noche y un día
he estado como náufrago en alta mar. Son muchas las veces que he estado de viaje
corriendo peligros de ríos, peligros de ladrones, peligros de mi propia gente, peligros de
los no judíos, peligros en la ciudad, peligros en el desierto, peligros en el mar, peligros
entre falsos hermanos. He pasado por muchos trabajos y fatigas; muchas veces me he
quedado sin dormir; he sufrido de hambre y de sed; muchas veces no he comido, y he
pasado frío y desnudez. … ¿Quién enferma, y yo no enfermo?”

TESTIMONIO BÍBLICO

De acuerdo con el Nuevo Testamento, Jesús fue resucitado por Dios, Nº 1

ascendió al cielo, a la «diestra de Dios», Nº 2 y volverá de nuevo para cumplir el resto
de la profecía mesiánica como la resurrección de los muertos, el Juicio Final y el
establecimiento del Reino de Dios.
 Los escritos en el Nuevo Testamento no contienen ninguna descripción del
momento de la resurrección en sí, sino más bien dos tipos de descripciones de testigos
presenciales: apariciones de Jesús a varias personas y relatos de ver la tumba vacía.

La historia de la resurrección aparece en más de cinco lugares en la Biblia. En

varios episodios en los cuatro Evangelios, Jesús anuncia su subsiguiente muerte y
resurrección, que él afirma es el plan de Dios Padre.40 Los cristianos consideran a la
resurrección de Jesús como parte del plan de la salvación y la redención mediante la
expiación del pecado del hombre.41 La creencia en una resurrección corporal de los
muertos llegó a ser bien establecida dentro de algunos sectores de la sociedad judía en
los siglos previos a la época de Cristo, según lo registrado por Daniel 12:2, de mediados
del siglo II a. C.: «Y muchos de los que duermen en el polvo de la tierra serán
despertados, unos para vida eterna, y otros para vergüenza y confusión perpetua».
Josefo, en el siglo I, da la siguiente generalización: «Los fariseos creen en la
resurrección de los muertos, y los saduceos no».42 Los saduceos, líderes religiosos
políticamente poderosos, rechazaron la otra vida, los ángeles y los demonios, así como
ley oral de los fariseos. Los fariseos, cuyos puntos de vista se convirtieron en el
judaísmo rabínico, finalmente ganaron (o al menos sobrevivieron) este debate. La
promesa de una futura resurrección aparece en la Torá, así como en ciertas obras judías,
como La vida de Adán y Eva (c. 100 a. C.) y en el libro farisaico de 2 Macabeos (c. 124
a. C.): «el Rey del mundo nos resucitará a una vida eterna» (2 Macabeos 7:9).43

Sin embargo, el judaísmo del siglo I no tenía la concepción de un solo individuo

resucitado de entre los muertos como núcleo de la historia. El concepto judío histórico
de la resurrección fue el de la redención de todo el pueblo.44 Su concepto fue siempre
que todos serían resucitados juntos al final de los tiempos. Así que la idea de una
resurrección individual como centro de la historia era ajena a ellos.

Los registros más antiguos escritos de la muerte y resurrección de Jesús son las
epístolas de Pablo, que fueron escritas alrededor de dos décadas después de la muerte de
Jesús, y muestran lo que los cristianos creían que había sucedido dentro de este marco
de tiempo. En la epístola a los romanos, Pablo escribe que «su Hijo, nuestro Señor
Jesucristo, que era del linaje de David según la carne, que fue declarado Hijo de Dios
con poder, según el Espíritu de santidad, por la resurrección de entre los muertos»
(Romanos 1:3-4).
 La primera epístola a los corintios contiene uno de los primeros credos cristianos
que se refiere a las apariciones post-mortem de Jesús y expresa la creencia de que fue
resucitado de los muertos:

Porque primeramente os he enseñado lo que asimismo recibí: Que Cristo murió

por nuestros pecados, conforme a las Escrituras; y que fue sepultado, y que resucitó al
tercer día, conforme a las Escrituras; y que apareció a Cefas, y después a los doce.
Después apareció a más de quinientos hermanos a la vez, de los cuales muchos viven
aún, y otros ya duermen. Después apareció a Jacobo; después a todos los apóstoles; y al
último de todos, como a un abortivo, me apareció a mí. 1 Corintios 15:3-8

En la ekklēsia (Iglesia) de Jerusalén (de la cual Pablo recibió este credo), la frase
«murió por nuestros pecados» derivó probablemente de un razonamiento apologético de
la muerte de Jesús como parte del plan y el propósito de Dios, «conforme a las
Escrituras», siguiendo a Isaías 53:4-11: «Ciertamente llevó él nuestras enfermedades, y
sufrió nuestros dolores; y nosotros le tuvimos por azotado, por herido de Dios y abatido.
Mas él herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados; el castigo de
nuestra paz fue sobre él, y por su llaga fuimos nosotros curados [...]». La frase «resucitó
al tercer día» sigue a Oseas 6:1–2: «Venid y volvamos a YHWH; [...] [n]os dará vida
después de dos días; en el tercer día nos resucitará, y viviremos delante de él».

Los Evangelios y Hechos de los Apóstoles

El Evangelio de Marcos termina con el descubrimiento de la tumba vacía por

María Magdalena, Salomé y «María la madre de Jacobo». Un ángel en el sitio de la
tumba les anunció que Jesús había resucitado, y les ordenó «decid a sus discípulos, y a
Pedro, que él va delante de vosotros a Galilea; allí le veréis, como os dijo» (Marcos
16:7). Además, señala que Jesús se apareció primero a María Magdalena, luego a dos
seguidores fuera de Jerusalén, y luego a los once apóstoles restantes, comisionándolos a
difundir «las buenas nuevas» (evento a menudo referido como la «Gran Comisión»),
diciendo: «El que creyere y fuere bautizado, será salvo; más el que no creyere, será
condenado» (Marcos 16:16)

En Mateo, Lucas y Juan, el anuncio de la resurrección es seguido por las

apariciones de Jesús primero a María Magdalena y luego a otros seguidores. Mateo
describe una sola aparición en Galilea, Lucas describe varias apariciones en Jerusalén,
Juan menciona apariciones tanto en Jerusalén como en Galilea. En algún momento,
estas apariciones cesaron en la comunidad cristiana primitiva, como se refleja en las
narraciones del Evangelio: Hechos de los Apóstoles señala que Jesús siguió
«apareciéndoseles durante cuarenta días» (Hechos 1:3). Lucas describe a Jesús
ascendiendo al cielo en un lugar cerca de Betania (Lucas 24:50-51).

En el Evangelio de Mateo, un ángel se le apareció a María Magdalena en la

tumba vacía, diciéndole que Jesús no está allí porque ha sido resucitado de entre los
muertos, e instruyéndola a decirle a los otros seguidores que vayan a Galilea para
encontrarse con Jesús. Jesús se le apareció a María Magdalena y «la otra María» en la
tumba; y luego, siguiendo a Marcos 16:7, Jesús se apareció a todos los discípulos en una
montaña en Galilea, donde proclamó que « [t]oda potestad me es dada en el cielo y en la
tierra», y comisionó a los discípulos a predicar el evangelio a todo el mundo. Mateo
presenta la segunda aparición de Jesús como una deificación, comisionando a sus
seguidores a «haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del
Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo; enseñándoles que guarden todas las cosas que os
he mandado» (Mateo 28:16-20). En este mensaje, los tiempos finales se retrasan, «para
llevar al mundo al discipulado».

En el Evangelio de Lucas, «las mujeres que habían venido con él desde Galilea»
(Lucas 23:55) llegaron a su tumba, que encontraron vacía. Dos seres angelicales
aparecieron para anunciar que Jesús «[n]o está aquí, sino que ha resucitado» (Lucas
24:1-5). Jesús se apareció a dos seguidores en su camino hacia Emaús, quienes notifican
a los once apóstoles restantes, quienes responden que Jesús se le apareció a Pedro
(Lucas 24:13-35). Mientras describían esto, Jesús apareció de nuevo, explicando que él
es el Mesías que resucitó de entre los muertos según las Escrituras y que «se predicase
en su nombre el arrepentimiento y el perdón de pecados en todas las naciones,
comenzando desde Jerusalén» (Lucas 24:47). En Lucas-Hechos (dos obras del mismo
autor), Jesús luego ascendió al cielo, su hogar legítimo.

En el Evangelio de Juan, María Magdalena encontró la tumba vacía e informó a

Pedro. Luego vio a dos ángeles, después de lo cual Jesús mismo se le apareció. Por la
noche, Jesús se apareció a los otros seguidores, seguido de otra aparición una semana
después (Juan 20:1-29). Más tarde se apareció en Galilea a Pedro, Tomás y otros dos
seguidores, y le ordenó a Pedro que cuidara a sus seguidores (Juan 21:1-19)
 En Hechos de los Apóstoles, Jesús se apareció a los apóstoles durante cuarenta
días y les ordenó que se quedaran en Jerusalén (Hechos 1:3), después de lo cual Jesús
ascendió al cielo, seguido de la venida del Espíritu Santo en Pentecostés, y la tarea
misionera de la iglesia primitiva.