ASPECTOS BÁSICOS EN LA FORMACIÓN INICIAL DEL PROFESORADO ANTE

UNA EDUCACIÓN INTERCULTURAL

Margarita Nieto Bedoya

Universidad de Valladolid

La velocidad a la que se han producido los cambios sociales en las últimas décadas
del siglo XX y primeros años del siglo XXI, favorecido por los medios de
comunicación, las nuevas tecnologías y la globalización, nos lleva a los
profesionales de la educación y en concreto a las personas que nos ocupamos de
la formación inicial del profesorado a replantearnos, algunos aspectos de la
formación, especialmente en lo que se refiere a la incorporación en las escuelas de
los hijos/as de las personas inmigrantes que vienen a nuestro país.

Ya en 1986, el Consejo de Cooperación Cultural del Consejo de Europa, realizó

recomendaciones para la formación de los docentes que trabajasen con alumnado
y familias procedentes de otros países. Se proponía respetar la diversidad de
lenguas, los modos de vida, las religiones, se vio la necesidad de reflexionar sobre
las formas más recomendadas para superar los conflictos, y trabajar sobre estos
nuevos parámetros para que todo el mundo se enriqueciera. Todo ello es lógico, si
pensamos que la sociedad actual no es la misma que para la que se diseño la
escuela (siglo XIX y XX), en donde se tendía a trabajar con grupos homogéneos y
las necesidades socioeducativas eran otras.

En esta misma línea y, como señala Fermoso (1992: 129) la "Recomendación n.R
(84) 18, del Comité de Ministros de los Estados miembros (25/971984), se ocupó de
la formación de los docentes para la comprensión intercultural, en contextos
migratorios, advirtiendo a los gobernantes de los Estados miembros, que "incluyan
la dimensión intercultural y la comprensión de las comunidades diversas en la
formación inicial y permanente".

Los sistemas educativos ante las primeras llegadas masivas de hijos de inmigrantes
respondieron con programas de asimilación, en donde la cultura de origen se
desprestigiaba y olvidaba. En un segundo momento se plantearon los programas de
compensatoria, con la idea de que estas personas poseían un déficit de formación.
Hoy se intenta respetar aquellos aspectos que le sirven para vivir en la nueva
cultura, ofrecerles otros a través de los cuales pueda vivir en la nueva sociedad,
dentro de los principios de la igualdad de oportunidades y el respeto a los Derechos

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del Niño y los Derechos Humanos, a la vez que generar un intercambio de visiones
entre las culturas.

Consideramos básico e imprescindible trabajar, con el alumnado en formación,

aspectos relacionados con las habilidades sociales, pues en la práctica se les pide
que desarrollen habilidades sociales con su alumnado, siendo ellos y ellas
inexpertos y en ocasiones nunca han reflexionado sobre el tema, no conocen ni sus
propias habilidades ni sus carencias. Pensamos que debería ser un requisito
imprescindible que el docente antes de incorporarse a una clase reflexionase
acerca de sus habilidades sociales, sus prejuicios y estereotipos. De esta forma
salen a la luz aspectos a veces desconocidos por la propia persona en cuanta a su
manera de sentir y pensar. En la escuela intercultural, es básico trabajar sin
prejuicios culturales ni sociales, puesto que ello iría en contra del propio espíritu de
la interculturalidad.

I.- HABILIDADES Y DESTREZAS PARA LA FORMACIÓN INICIAL.

Hay que tener presente que la mayor parte del profesorado ha sido formado para
trabajar con grupos más o menos homogéneos según criterios de edad, nivel
socioeconómico, tipo de familias, etc., ante esta situación perciben al alumno/a
culturalmente diferente como un problema dentro de la atención a la diversidad.
Por otra parte existe un profesorado que idealiza la interculturalidad y sólo ve los
aspectos positivos lo cual le lleva a graves problemas a la hora de trabajar en el
aula.

No podemos olvidar que el profesorado cuando entra al aula llega con sus
prejuicios y estereotipos producto de la cultura en la que ha vivido y de la educación
recibida. Así y en muchas ocasiones se segrega a la persona diferente de forma
inconsciente a través de "guetos psicológicos" (Jordán,1998) como puede ser el
rechazo al alumnado inmigrante/extranjero de forma casi inconsciente,
mostrándose frío e indiferente ante situaciones que considera no propias del aula
(no saber expresar correctamente en castellano, algún tema o aspecto social de la
familia, la necesidad de tramitar algún tipo de ayuda social-educativa, etc.).

El profesor Fermoso (1992) no considera necesario crear una nueva especialidad

en el Magisterio para la Educación Intercultural, ni en las Facultades de Educación,
sino que lo que propone es introducir asignaturas nuevas. El profesorado de
magisterio se debería centrar en aspectos como: la normalización lingüística, y lo
que se refiere a la cultura propia y del país de acogida. El profesorado de

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secundaria en trabajar para conocer las diferencias culturales y menos en la
normalización lingüística.

Nuestra propuesta se centra, en un primer momento, sobre la reflexión y formación

en destrezas y habilidades, para pasar posteriormente a modificaciones en los
curricula.

Las razones por las cuáles consideramos imprescindible trabajar desde la

formación inicial, destrezas y habilidades, se deben a:
1. Razones sociales: Los cambios sociales que se reflejan en la escuela. La
escuela de hoy es más heterogénea y compleja que la de los últimos cincuenta
años. Las clases son multiculturales, e incluso las edades no coinciden con el
curso, y a ello se añade la asistencia a las mismas de alumnado con características
específicas.

Por otra parte las familias han bajado su nivel de exigencia ante las habilidades
sociales que deben desarrollar y poseer sus hijos/as, delegando en la escuela gran
parte de la enseñanza del comportamiento interpersonal, llegando a observarse un
incremento de los problemas de competencia de los niños/as. Esto exige al
profesorado mayor dominio en estas áreas ya que, para conseguir un buen
aprendizaje de comportamientos sociales, es necesario trabajarlos. No podemos
olvidar que las relaciones sociales positivas son una de las mayores fuentes de
autoestima y bienestar personal.
2. Razones educativas: Si el profesorado posee una aceptable competencia
social, su capacidad para trabajar en situaciones conflictivas será mayor y por lo
tanto su relación con el grupo saldrá beneficiada. Si por el contrario, su
competencia social no es la adecuada, se encontrará rechazado por su grupo de
clase, sufrirá agotamiento psicológico, depresión, desencanto y falta de motivación
a la hora de desarrollar su actividad docente, junto con problemas de autoestima,
por no saber llevar la clase.

Si el profesorado trabaja y desarrolla sus propias destrezas y habilidades sociales,

será capaz de autocontrolarse, de autorregular su conducta en función del
feedback que recibe de su alumnado, en donde el sentimiento de bienestar será la
base de la empatía.

Por medio de sus destrezas y habilidades sociales, el profesorado desarrolla

aspectos de reciprocidad con su alumnado, aumenta la empatía y la habilidad para

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 percibir y ver nuevas situaciones desde la perspectiva de su alumnado, y se
favorece la flexibilidad para adoptar estrategias sociales de negociación y acuerdos.

Por otra parte no podemos obviar que si el profesorado posee unas aceptables
destrezas y habilidades sociales puede llegar a prevenir graves problemas
personales, profesionales y escolares. Personales, pues evitaría angustias, dudas
acerca de sus capacidades. Profesional, pues favorecería una mejor relación con
los compañeros, alumnado, trabajadores sociales y otros profesionales con los que
debe relacionarse; y a nivel escolar, potenciaría "sentirse bien" en el centro,
implicándose en un proyecto educativo en donde su participación sería considerada
como importante.
3. Razones escolares: El profesorado que trabaja en una escuela con proyecto de
educación intercultural, debe implicarse en la filosofía en los principios educativos,
pedagógicos, y metodológicos, debe creen en lo que hace y las razones por las que
lo hace. Los comportamientos interpersonales son muy importantes en este tipo de
educación, en donde tienen que compartir distintas formas de ver la realidad, de
sentir, de expresar sentimientos, etc., y que deben ser entendidos por el
profesorado, que a su vez debe marcar y explicar los comportamientos sociales que
se esperan del alumnado y de él mismo.

No podemos ser ajenos, por otra parte, a que las escuelas de hoy acogen a
alumnado de temprana edad, alargan cada vez más la escolaridad, atienden a
población con problemas socioeconómicos, integran a niños/as minusválidos, y
además se están dando ciertos problemas en temas de disciplina, junto con un
incremento en los problemas del alumnado. Por ello el profesorado de una escuela
que trabaja desde la educación intercultural, debe saber cuáles son las habilidades
que necesita poseer para poder desarrollar su actividad con ciertos niveles de
calidad.

Entendemos por habilidades sociales las capacidades que debe poseer una
persona para relacionarse e interactuar con otras en un contexto social
determinado, sometido a unas normas aceptadas y valoradas socialmente. Su meta
es la integración del sujeto en la comunidad, en nuestro caso en la escuela
intercultural.
El término habilidad social se utiliza para indicar que la competencia social no es un
rasgo de la personalidad, sino un conjunto de comportamientos aprendidos y
adquiridos. Esto supone que las facultades de educación y las escuelas de
formación del profesado, junto con los cursos de formación o capacitación deberían
asumir este tipo de formación.

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La formación del profesorado, comprometida con una escuela intercultural y de
calidad, en donde el alumnado se enriquece al convivir con otros compañeros de
otras culturas/ etnias, y en donde el conflicto se ve como algo normal, tal y como
ocurre en cualquier situación laboral o en la vida, no puede dejar de lado aspectos
básicos de la formación, como es el desarrollo de destrezas y habilidades. Con un
buen repertorio de habilidades sociales se reduce la ansiedad en las situaciones
sociales problemáticas, se favorece la reestructuración cognitiva y la solución de
problemas.

Cabrera y otros del Grupo GREDI (1999: 76) ponen de manifiesto que la formación
del profesorado "no estriba tanto en determinar el tipo de conocimientos y
metodologías que éste debería de dominar, cuanto en el modelo de formación a
seguir para conseguir una modificación de comportamientos, actitudes,
percepciones de la realidad, modos de hacer, etc." Hay que evitar, por lo tanto,
estereotipos y actitudes negativas. Coincidimos igualmente cuando afirman que se
debe de trabajar a favor de una "una formación en la que se destaque el
compromiso de la enseñanza con la sociedad, desarrollando en el profesorado una
actitud crítica y dialéctica con la realidad. Un modelo de formación que responda al
del profesional reflexivo". Un profesional reflexivo, que investiga, analiza, reflexiona
sobre su práctica, que valora los orígenes, propósitos y consecuencias de su
trabajo, reflexiona sobre el tipo de valores que hay que fomentar en las futuras
generaciones. La educación no es neutra, entre la justicia e injusticia, la violencia y
la paz, la dominación y la solidaridad(Cabrera y otros:1999), debe optar y
comprometerse.

Creemos que las materias que configuran el curriculum del magisterio deberían
incorporar aspectos acerca de las características de otras culturas, tendrían que
incluir visiones amplias de los acontecimientos, presentar otros autores y autoras,
otras interpretaciones históricas en donde el centro de mundo no sea sólo y
exclusivamente occidente.

Pero a la vez, y con el mismo nivel de importancia se deben trabajar habilidades

relacionadas con el desarrollo personal y en consonancia con los principios de los
Derechos Humanos. Cualquier profesor/a, maestro/a que trabaje en favor de la
interculturalidad y de la calidad de la educación, deberá conocer y, haber
reflexionado sobre los Derechos del Niño y de los Derechos Humanos. Si partimos
de esta base, nos resultará fácil saber cuáles son las habilidades que debe poseer
y desarrollar. A nivel de ejemplo señalaremos algunas, como:

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A.- CAPACIDADES, HABILIDADES Y DESTREZAS DE DESARROLLO
PERSONAL:
1. Conocer los estereotipos y prejuicios.
2. Saber explicar las normas de comportamiento básicas de nuestra cultura.
3. Competencia social.
4. Una variada comunicación verbal y no verbal.
5. Capacidad para establecer relaciones interpersonales y/o habilidades básicas
de interacción social.
6. Habilidades relacionadas con los sentimientos, emociones y opiniones.
7. Habilidades para relacionarse con personas jóvenes y de otras culturas.

B.- CAPACIDADES, HABILIDADES Y DESTREZAS FORMATIVAS

INSTRUMENTALES:
1. Capacidad de observación acerca del nivel de adaptación social y cultural del
alumnado.
2. Capacidad para resolver conflicto, no tanto de disciplina, como ideológicos y
culturales.
3. Capacidad para saber extraer de cada cultura lo que mejor puede aportar.
4. Ser capaz de adaptarse a diferentes estilos de aprendizaje.
5. Habilidades para la solución de problemas interpersonales.
6. Saber buscar información sobre otras culturas.

A.-CAPACIDADES, HABILIDADES Y DESTREZAS DE DESARROLLO

PERSONAL:
1. Conocer los estereotipos y prejuicios propios de su cultura y de las
culturas con las que trabaja en el aula, y superarlos. Es muy importante que el
profesor/a en formación haya analizado y reflexionado acerca de sus propios
prejuicios y estereotipos, básico para saber enfrentarse a ellos y no dejarse influir
por ellos y por lo tanto condicionar a su alumnado. Aquí se puede trabajar con
dilemas morales o dinámicas de grupos.
2. Saber explicar las normas de comportamiento básicas de nuestra
cultura. En relación con el trato a las demás personas, las cosas, el respeto a las
normas, las relaciones sociales, los gestos, etc. Consideramos importante este
aspecto, primero porque señala aquello que el profesorado considera básico para la
convivencia y en segundo lugar porque da pautas al alumnado para poder entender
y relacionarse mejor en la sociedad de acogida.
3. Competencia social. La competencia social hace referencia a la
adecuación de las conductas sociales a un determinado contexto social. En
nuestro caso el contexto es el centro en donde se encuentran conviviendo personas
de distintas culturas y el aula en donde debe intervenir el profesor/a ante un
alumnado muy heterogéneo y por lo tanto deberá poseer un repertorio adecuado de
conductas sociales para ese contexto.
4. Una variada comunicación verbal y no verbal. Reforzar comportamientos
y actitudes a través del lenguaje. De esta forma se favorecería una relación
interpersonal más rica y variada, puesto que hay culturas en donde el lenguaje no
verbal es tan importante como el verbal. Como ejemplo real señalar que el algunas

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ocasiones y utilizando la misma lengua el profesorado y el alumnado no se
entienden, así un profesor solicita que alguien salga a la pizarra, un alumno dice "yo
paso" como sinónimo de "paso a la pizarra" y el profesor entiende que "pasa del
tema".
5. Capacidad para establecer relaciones interpersonales y/o habilidades
básicas de interacción social. Utilizar la sonrisa, el saludo, los tonos de voz,
saber dar respuesta a un insulto, a una crítica, a una mala contestación, o un mal
gesto, etc.
6. Habilidades relacionadas con los sentimientos, emociones y opiniones.
Favorecer la autoafirmación, expresar emociones, recibir emociones, defender sus
derechos y opiniones, aceptar opiniones contrarias, etc.
7. Habilidades para relacionarse con personas jóvenes y de otras
culturas. Ser capaz de comprender los procesos psicológicos de la adolescencia,
los aspectos de rebeldía, etc.

B.- CAPACIDADES, HABILIDADES Y DESTREZAS FORMATIVAS

INSTRUMENTALES:
1. Capacidad de observación acerca del nivel de adaptación social y
cultural del alumnado. Esto implica saber percibir si el alumno/a tiene amistades en
el centro, si participa de alguna actividad, tanto en el centro como en las clases, si
se siente aceptado por el profesorado y sus compañeros/as. Por otra parte, la
capacidad de observación debe llevar al profesorado a ser capaz de encontrar en la
cultura del alumnado los puntos comunes con la de acogida, así como los que
puedan producir mayor roce, y así estar preparado a la hora de explicar aspectos
delicados en donde las culturas puedan contradecirse.
2. Capacidad para resolver conflicto, no tanto de disciplina, como
ideológicos y culturales. En donde la aceptación de lo diferente, la tolerancia, y el
respeto a los Derechos Humanos, deberán ser la base. La serenidad, la
reflexión, el equilibrio emocional, los principios democráticos y de consenso nos
ayudan en este campo. La vida en todas sus dimensiones plantea situaciones de
mayor o menor conflictividad, y la escuela no deja de ser un lugar en encuentro
social, rico y variado. Así, el conflicto debe sentirse como algo natural, en donde lo
importante es estar preparado y saber encontrar las mejores y más adecuadas
respuestas a eses conflicto. A la hora de solventar conflictos religiosos y/o
culturales, es muy conveniente tener presente los Derechos Humanos y los
Derechos del Niño, la Constitución española y los preámbulos de las leyes
educativas, en donde se pone de manifiesto hasta que punto una tradición puede
atentar contra un derecho.

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3. Capacidad para saber extraer de cada cultura lo que mejor puede
aportar al grupo y a la sociedad dominante. Para ello habrá tenido que estudiar,
leer, haber conocido a otras personas de esa cultura y haber intercambiado
opiniones, puntos de vista etc. El alumno en formación deberá abrirse al mundo.
4. Ser capaz de adaptarse a diferentes estilos de aprendizaje, y
necesidades educativas de su alumnado. Aquí el dinamismo, la reflexión y la
innovación, nos pueden ayudar.
5. Habilidades para la solución de problemas interpersonales. Saber
identificar el problema real, buscar soluciones, anticipar consecuencias, elegir
soluciones, probar soluciones… el saber indagar sobre las costumbres de otras
culturas, saber preguntar al alumnado y a la familia sin ofenderla, etc. Conoce las
razones, los deseos, las aspiraciones, y alternativas, para poder establecer un
diálogo y negociar para entre todos encontrar soluciones o alternativas a
situaciones.
6. Saber buscar información sobre otras culturas, sus costumbres, lengua,
comprensión del mundo, etc. Conocer organizaciones no gubernamentales que se
ocupen o conozcan otras culturas.

La formación inicial, según Cabrera y otros (1999), además de modificar contenidos

relacionados con las culturas, lengua, costumbres, etc., debe trabajar sobre las
creencias propias del alumnado, sobre el papel del profesorado, del alumnado, de
los procesos de enseñanza-aprendizaje, los valores culturales adquiridos, su
propio proceso de socialización, la familia, etc. también tiene que ayudar a modificar
y cambiar actitudes a través de procesos de concienciación poner más énfasis en
la reflexión filosófica sobre los valores y su transmisión. Los cambios implican
procesos que deben ser voluntariamente asumidos.

II.- NUEVAS APORTACIONES EN LOS CURRICULA DE FORMACIÓN INICIAL.

Aunque desde Europa se han fomentado y se fomentan, para la formación inicial y
permanente, los convenios e intercambios internacionales con los países de origen.
Sería interesante que en los centros existiera algún profesor de los países de origen
para ocuparse de los aspectos relacionados con su idioma y las peculiaridades
sociales; también sería deseable que el profesorado del país de acogida pasará
una temporada en el de origen para entender su cultura y lengua. A ello
consideramos básico modificar aspectos en los curricula de formación inicial, como
por ejemplo introducir aspectos específicos acerca del conocimiento de otros
culturas, en las siguientes materias de la formación de maestros/as:
Teorías e Instituciones Contemporáneas Sociología de la educación
de Educación
Sistemas comunicativos de interacción Bases psicopedagógicas
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social
Aspectos evolutivos del pensamiento y del Psicología de la educación y del desarrollo
lenguaje
Desarrollo de habilidades lingüísticas Didáctica general

Practicum Nuevas tecnologías aplicadas a la

educación
Organización del centro escolar Sistemas alternativos de comunicación

Diseño curricular Educación musical

Expresión plástica Métodos de investigación y diagnóstico

Métodos de investigación Orientación escolar

Trastornos de conducta y de personalidad Técnicas de psicoterapia

Aprendizaje y desarrollo motor Trastornos del lenguaje

Conocimiento del medio natural, social y Lengua y literatura y su didáctica

cultural
Formación instrumental
Expresión corporal
Historia de la música y su folklore Idioma extranjero y se didáctica

Ritmo y movimiento Formación rítmica y danza

Literatura infantil Desarrollo da habilidades lingüísticas y su

didáctica
Diagnóstico y tratamiento de las
dificultades de lecto-grafía
Nota: se ha realizado un pequeño barrido de las materias desde la Diplomatura de
Maestro/a en Educación Infantil, Primaria, Lengua Extranjera, Audición y Lenguaje,
Educación Especial, Educación Física, Educación Musical. No hemos tratado las
materias optativas, y somos conscientes de que este aspecto es meramente indicativo
por tener cada Universidad sus propios planes.

Para Fermoso (1992) los objetivos de formación de profesores multiculturales

se centrarían en: a) los objetivos referidos a la multiculturalidad; b) objetivos
referidos al multiracismo; c) objetivos referidos a la situación social; d) objetivos
referidos a la lengua; e) objetivos referidos al curriculum.

Los organismos internacionales vienen marcando desde finales del siglo XX unas
directrices a favor de sensibilizar a la escuela ante la multiculturalidad y la
interculturalidad, la realización de campañas de ámbito internacional son una
muestra: "Año de la Tolerancia" (1994), "Año contra el racismo" (1997), "Año de los
Derechos Humanos" (1998).
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Por último señalar que la interculturalidad en la escuela no debe verse como un
problema, aunque nos encontramos con profesorado que lo vive con preocupación,
ansiedad y miedo, llegando incluso a pensar que no son buenos profesionales.
Consideramos, pues, necesario una formación para todo el profesorado y ayudas
suficientes para el profesorado en ejercicio, ayudas que se hagan notar en los
centros como: aulas de inmersión sociolinguística, contar con profesorado de
compensatoria a tiempo completo, con especialista en audición y lenguaje, con
expertos en las culturas que conviven en el centro, todo ello con la implicación de
todo el profesorado que deberá aceptar cierta flexibilidad en sus clases respecto a
la entrada y salida del alumnado implicado, marcar tareas específicas para el
alumnado inmigrante, deberá poseer recurso para poder aceptar en su clase y ya
iniciado el curso a nuevos alumnos con características muy singulares (lengua,
otras experiencias de vida, otra cultura, otros conocimientos, otros valores) etc. No
se exige del profesorado grandes actuaciones, sino por el contrario habilidades y
destrezas con un elevado nivel de sensibilidad para poder comprender y buscar
ayudas a estos jóvenes que se incorporan con miedo, tensión, angustias y
esperanzas a nuestro sistema escolar. Ponerse en la situación de un niño/a que
durante 6 horas se encuentra en un medio que ve como hostil y sin poder hablar
con nadie que le entienda, ni relajarse o manifestar sus ideas debe, ser
verdaderamente angustioso, como mínimo, si a eso le añades ciertos problemas
económicos y de calidad de vida, la angustia aumenta de forma alarmante. Así
pues, pequeñas ayudas que mejoren su relación en el entorno, tanto escolar como
social son la clave para su incorporación correcta en la escuela.

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