Introducción

r JL—sonde encontrar una doctrina auténtica de las adic-

ciones, que disipe el desconcierto que nos produce esta clínica,
sólo en apariencia nueváí ¿Cómo orientar nuestra práctica? U n
p r i n c i p i o de elemental prudencia nos señala u n recorrido: la
obra de Freud, sin duda; la experiencia transmitida en los tex-
tos clásicos del m o v i m i e n t o psicoanalítico; los trazos dejados
por Lacan en su enseñanza; y el debate jurídico penal, donde el
sujeto que consume tóxicos ocupa u n lugar más bien ambiguo.
Nos encontramos así con la sorpresa de que los psicoanalis-
tas siempre han hecho frente a las adicciones. N o se trata de una
moda, aunque ciertas clasificaciones en boga como "patologías
de borde", "trastornos del narcisismo" o "patologías del acto", así
lo sugieran. Los textos clásicos y modernos muestran u n interés
y una preocupación constantes por interpretar teóricamente el
problema y por encontrar formas de afrontarlo en la clínica.
La cuestión de las sustancias químicas está presente desde la
prehistoria del psicoanálisis en los dos textos de Freud sobre la
eficacia del clorhidrato de cocaína contra el dolor orgánico, y
reaparece constantemente en su obra, ubicada en la serie de las
"soluciones" contra el malestar.
Para el pensamiento psicoanalítico, el fenómeno de la "adic-
ción", y la cuestión del consumo de sustancias tóxicas son dos
problemáticas diferentes: n i la adicción es siempre a u n químico-
tóxico, n i la ingesta tóxica implica necesariamente a la adicción.
A l mismo tiempo, no se podría decir que exista u n tratamien-
to psicoanalítico específico para las adicciones, ni que el psicoa-
nalista conduzca la cura con el f i n explícito de la supresión del
hábito.
Freud destaca la masturbación infantil como una primera
adicción que servirá de modelo a todas las demás. Habla además
del poder adictivo de la hipnosis, del amor, del juego, etc. Esto

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significa que "las adicciones" no se explican por la sustancia u
objeto al que se fija la satisfacción, sino por la operación incon-
ciente que las determina. La especificidad de ios efectos de una
sustancia, incluso su grado de nocividad, y hasta su propiedad
adictiva, dependen de un factor subjetivo en el caso del consumo
privado, o del contexto simbólico si se trata de u n rito o de una
ceremonia, más que de su propiedad estrictamente química..'
Para que u n objeto, cualquiera sea, adquiera una propiedad
-permítaseme el neologismo- "adicrógena", se requiere de algo
más que su cualidad química: requiere del desplazarrttertto sig-
nificante por el cual dicho objeto pasa a ocupar u h lugar en el
deseo "de otra cosa" del sujeto.
Por supuesto que hay diferentes formas y grados de toxici-
dad, incluso de nocividad, en la serie metonímica de los "obje-
tos" capaces de producir adicción. Pero de todos modos, el ana-
lista no define a un sujeto por su adicción sino por su estructu-
ra inconciente, donde la droga ocupa un lugar de "efecto" y no
de causa.
Freud menciona diferentes objetos que sirven de remedios al
"dolor de existir", o en otros términos, a la insatisfacción del de-
seo, y establece con ellos una serie donde coloca como el más
poderoso "quitapenas", pero al mismo tiempo el más perjudi-
cial, al objeto químico. Le siguen luego otras formas de "conso-
lación" mejor mediatizadas y menos dependientes del objeto,
como el teatro, la literatura y el humor, o la religión y la cien-
cía, y hasta la neurosis misma.
En la historia del psicoanálisis muchas veces se ha pensado
- e n una evidence identificación con Ja fantasía del toxicóma-
no—, que la droga proporciona una experiencia de satisfacción o
felicidad provisoria a la que incoerciblemente se necesita volver.
La idea de "paraíso artificial", locución hecha famosa por el l i -
bro de Charles Baudelaire Les Paradis Artificiéis (1860), perdura
en muchos investigadores y analistas clínicos.
No es ésta en absoluto ¡a idea de Freud, para quien la pérdida
inevitable de felicidad (de goce) que acarrea la cultura (la castra-
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ción), promueve en los hombres dos diferentes actitudes: algunos
rechazan esa pérdida y por lo tanto insisten en gozar, mientras que
otros se contentan con evitar e! "dolor de existir"por medio de al-
gún "subterfugio". Es en esta segunda vertiente negativa donde
Freud ubica a la intoxicación por drogas, bien lejos del espejismo
de la satisfacción pulsional. Ya n o se trata de suponer u n sujeto
que goza -^suposición que el adicto atiza vanagloriándose de expe-
riencias inefables ajenas al analista- sino de enfrentarse a u n suje-
to que sufre, cambio de posición necesario para hacer posible el
análisis. ¿No implica esto una transformación en el tratamiento
de los adictos? ¿No produce acaso un giro que va de la obsesión
por suprimir la droga para "acotar el goce", propia del enfoque
morsil, al cuidado analítico por instalar la transferencia?
L a propuesta psiquiátrica y médico-legal de hacer de cada
tipo de adicción una patplogía específica, y de cada sustancia
una adicción sub-específica, sólo conduce al cómodo prejuicio
de que el mal está en la droga y que la cura se alcanzaría con la
limpieza del cuerpo y el abandono del hábito.
Pero ahí está el psicoanálisis, como lo estuvo siempre, para
realizar' la sencilla pero transformadora advertencia de que el
problema está en el sujeto y no en el objeto.
La meta ambiciosa de este libro, expresada en el subtítulo
"Fundamentos clínicos", c u l m i n a en el q u i n t o capítulo donde
planteo una argumentación propia sobre los mecanismos espe-
cíficos de la toxicomanía. Si bien cada capítulo puede leerse co-
mo u n texto independiente, el libro tiene u n encadenamiento y
una progresión lógica, donde la investigación de la doctrina
opera como necesario fundamento de la clínica.
C o n el postulado que orienta la elaboración de este l i b r o :
"La pasión por evitar el d o l o r " pretendo ser fiel a la caracteriza-
ción negativa que Freud hace del consumo de tóxicos como re-
chazo del sufrimiento antes que como logro de la satisfacción.
En la ambigüedad de la frase se deja leer además, que la c o m -
pulsión p o r evitar el dolor produce, paradójicamente, la pasión
extrema del toxicómano: su esclavitud a la droga.
15
 El l i b r o se completa c o n dos anexos que estimo de gran u t i - í
lidad para quienes se interesan teórica y clínicamente en el te-
ma: el primero consiste en u n artículo dé E d w a r d Glover, " L a
relación entre la formación de perversión y el desarrollo del j u i - La doctrina freudiana
cio de realidad", inédito hasta h o y en español. Fue selecciona-
do entre muchos otros p o r haber sido recomendado enfática- sobre las adicciones
mente por Lacan en la clase 20 (13-05-1959) del Seminario 6:
El deseo y su interpretación, m o m e n t o de su enseñanza que de-
dica a las toxicomanías. E l segundo selecciona ciertas partes de
las leyes vigentes llamadas de "Estupefacientes", de los contra-
dictorios fallos de la C o r t e Suprema, y dé ciertos artículos d o n - U n a cuestión de método
de los juristas discuten las formas en que la tenencia y consumo
de drogas debería ser considerada p o r la Justicia, es decir, los es-
pinosos problemas de la ¡mputabilidad del sujeto adicto y de la
P
tenencia de estupefacientes para uso personal. ¿Por qué, i n c l u i r JL ara responder por la "doctrina" freudiana sobre las adiccio-
este farragoso debate jurídico en u n libro de psicoanálisis? Sen- nes n o es suficiente con recorrer, aislar y compilar los párrafos de
cillamente, porque es necesario que el analista conozca, si se la obra, que p o r otra parte no son tantos, donde Freud incluye
aventura en el tratamiento de sujetos que consumen drogas, términos como narcótico, alcoholismo, toxicomanía, droga, alu-
cuál es el contexto j u d i c i a l que condiciona legalmente su prác- cinógeno, estupefaciente, u otros que tengan parentesco con los
tica en estos casos, y cuál podría ser su implicación y su respon- que hoy n o m b r a n el campo conocido como de las "adicciones".
sabilidad llegado el caso. C o m o toda investigación, ésta, aunque limitada, requiere
Finalmente, agradezco a Rolando K a r o t h y p o r haber acce- de u n método, al menos si pretende que las referencias "digan
dido a escribir el prólogo; sin duda, su valioso texto le confiere algo'', es decir, alcancen u n nivel conceptual, más allá del traba-
j o de yuxtaponerlas para reducir su dispersión.
a este libro u n interés adicional; agradezco también a M a x i m i -
Porque yuxtaposición no es organización, n i tampoco serie.
liano A n t o n i e t t i p o r haber cedido su excelente traducción del
Éstas requieren de una lógica enunciativa donde el sentido de
artículo de E d w a r d Glover para ser publicada en exclusividad
los enunciados no se sostengan de sí mismos, sino de la relación
en este libro./£o
establecida entre ellos. Y esto no es algo que esté dado "de en-
trada", en una lectura que recorra la superficie del texto pero
que ignore su estructura. Por el contrario, se trata de u n traba-
jo del investigador; más aún, ése es el trabajo del investigador,
hacer hablar a la letra.
Aquí es nuevamente Lacan quien nos orienta e n el méto-
do. Él concibió al comentario de textos como una disciplina.
El comentario que ignora esa disciplina, es u n comentario
"inspirado", personal, quizá hasta erudito, apto para probar fá-

16 17
i

cilmente cualquier cosa, hasta l o improbable. i . "Sobre la cocaína"

El método de la "disciplina del comentario" es el utilizado

por Lacan en lo que él mismo denominó "el retorno a Freud". Las. primeras ideas de Freud sobre el efecto de las sustancias
Se trata del traba/o lógico de repensar, como opuesro totalmen- tóxicas, son de m u y temprana data, incluso anteriores a sus
Meas psicoanalítícas. Su artículo "Sobre la cocaína" apareció en 3
te al de retomar.
1884. Sin embargo, nuestro método permite encontraren ellas
Retomar consiste en estar volviendo siempre "a las fuentes"
las líneas directrices de u n trabajo al que, finalmente, debere-
en busca de pruebas o de verdades, haciendo de la investigación
mos volver. E n efecto, fue Freud, en este texto, quien descubrie-
una repetición ecolálica -siempre idéntica- de los mismos erro-
ra ta acción de la cocaína sobre las afecciones dolorosas. Que el
res, o si se quiere, de los mismos "obstáculos epistemológicos".
dolor pueda experimentar una "cancelación tóxica", be aquí una
Se justifica en nombre de la "fidelidad" ai Maestro.
intuición de Freud desde 1884, cuando puso en evidencia la acción H
Repensar no es repetir, es permitir el advenimiento de u n
de la cocaína sobre las afecciones dolorosas*
sentido nuevo que sólo aparece por retroacción, y donde la lec-
tura produce una "metaforización" del texto investigado. Los 1
Este descubrimiento es una i m p r o n t a que marcará la direc-
ción del pensamiento de Freud sobre la función de las sustan-
pasos para dar lugar a ese "acontecimiento" textual, no se dan
cias tóxicas: evitar el dolor. E l sintagma "cancelación tóxica" pa-
en ¡a "iluminación", sino en el transcurso de u n arduo trabajo:
rece indicar que n o se trata de una solución con respecto a lo
el de restituir ¡a sincronía de las relaciones lógicas en la disper-
que causa el dolor, sino de una acción sobre el dolor como sín-
sión diacrónica de los artículos o textos que componen una
toma, "cancelándolo", es decir: haciéndolo desaparecer por un
obra. En una breve sentencia, podemos enunciar el todo de es-
tiempo determinado.
te método: "desentrañar el eje sincrónico como legalidad
estructural de la continuidad diacrónica". Es la idea, n o las pa- A u n q u e la remisión a la etimología no demuestre nada, sir-
labras exactas, de Lacan en "La ciencia y la verdad". 1
ve a veces, si no se abusa de ella, como aval de una idea. En es-
Planteadas estas "cuestiones de método" que serán la guía te caso, el verbo cancelar, tiene su raíz en el sustantivo latino
cancelli-orum cuyos significados son: "verja, balaustrada, lími-
de este capítulo y también de los siguientes, hagamos nuestro
tes, barrera". Leído así el sintagma freudiano, encontramos que
propio intento de repensar qué dice Freud sobre las adicciones.
el tóxico opone una barrera, sirve de límite al dolor, pero en
ningún caso dice que intervenga sobre su causa n i que permita
1 D e este efecto de retroacción no queda liberado ni siquiera eí autor de una alcanzar u n goce. Son diferencias que destacamos por la i m p o r -
-obra. Él cambien se va enterando de lo que "había escrico" sólo a partir del desarro-
tancia que alcanzarán en el pensamiento ulterior de Freud.
llo posterior de su obra. A veces resulta muy arduo encontrar la lógica que estaba
presente ya en aquello desechado como error. Le sucedió al propio Freud muchas ' Por otra parte, las "afecciones dolorosas" que aquí tienen
veces, por ejemplo con su teoría de la etiología de la neurosis por el traumatismo como referente al dolor físico, se irán complejizando en el de-
sexual (la seducción del padre), que sólo pudo reencontrar su lugar lógica con el ;

descubrimiento de la relación entre fantasía y verdad. L a validez de este método ri-

ge únicamente en el campo del psicoanálisis, donde la verdad no es enunciada por ' Sigmund Freud: "Sobre la cocaína", en Escrito sobre k cocina. £ d . Ana-
un agente, sino escuchada por el analista en la experiencia de! inconciente. grama, Barcelona, 1980, pág. 91.

-' Jaeques Lacan: " L a ciencia y la verdad", en Escritos II, Siglo Veintiuno edi- ' Sylvie Le Poulichet: Toxicomanías y pJcoMátish. A m o r r o m , editores, Bue-
nos Aires, ¡99fi, pág. 63.
rores, Buenos Aires, 1988, pág. 835.

18 19
sarrollo de la obra hasta cubrir u n amplio abanico: habrá dolor
por sobrecarga libidinal sobre una zona del cuerpo (sobreexci-
tación), habrá dolor sintomático cuando u n órgano cualquiera
es atrapado como representante de una idea reprimida (conver-
sión histérica), habrá el "dolor de existir" por insatisfacción del
deseo, el de la melancolía por la pérdida de un objeto amado...
incluso la angustia puede ser tomada en este caso como una for-
ma del dolor.
Aunque Freud siga hablando de dolor, lo hará de un m o d o
figurado con respecto a esa primera acepción del dolor como
"afección dolorosa" orgánica; y para referirse a la economía de
los procesos psíquicos empleará con más frecuencia el término
"sufrimiento". '
2 . L a c o n d u c t a a d i c t i v a como s a t i s f a c c i ó n 5 portancia realmente prodigiosa con que aparece en la histeria,
La primera explicación dinámica con respecto a la adicción
surge de u n campo totalmente inesperado y que sorprende al
propio Freud: el campo de la sexualidad infantil. La menciona
en una carta a Vliess del 22-12-97, donde hace transparente su
entusiasmo ante esta nueva "ocurrencia": " M e apresuro a des-
cargarme ahora de unas cuantas novedades para no tener tanto
que contar y para poder escucharte tanto más tranquilamente.
Se me ha ocurrido que la masturbación es el primero y úni-
co de los grandes hábitos, la «proromanía», y que todas las de-
más adicciones, como la del alcohol, la morfina; el tabaco, etc.,
solo aparecen en la vida como sustitutos y reemplazantes de
' Hablaremos de "conducta adjetiva" y en ningún caso de "personalidad
adicriva". L a primen es un dato de observación d i n i c a suficientemente dcscrip-
to por la psicología de l a adicción, pero l a segunda es el montaje hipotético de
una estructura general, subyacente, de improbable verificaciofl. Nos interesa la
explicación psicoanal/tica de una conducta y no la construcción de una entidad
psicopztológica enturante.
20
aquélla. La i m p o r t a n c i a que esta adicción tiene en la histeria es
realmente prodigiosa, y quizá radique aquí - e n parte o total-
mente— mí magno obstáculo, aún desconocido. A l decir esto
surge naturalmente la d u d a de si tal adicción es curable o si el
análisis y la terapia deben detenerse aquí, conformándose con
convertir la histeria en una neurastenia" (1897). 6
A u n q u e esta cita n o lo diga expresamente, sabemos que
Freud hizo de la masturbación una actividad de satisfacción se-
xual infantil, necesaria y universal, a la que luego se renuncia en
el transcurso del E d i p o . Se justifican entonces algunos interro-
gantes: si esto es así, ¿por qué existen sujetos que necesitan con-
servar la satisfacción masturbatoria bajo una forma desplazada
a la ingesta tóxica, que ai mismo tiempo que la encubre, la per- .
petúa?
La primera observación clínica de Freud, la frecuencia e i m -
deja .adivinar alguna conexión entre masturbación, síntoma
neurótico y adicción, que por ahora dejamos en suspenso.
Freud no dice qué hallazgo le permite afirmar esta c o n t i n u i -
dad entre masturbación y adicción, pero sin duda, el acto mas-
turbatorio, cuando deviene compulsivo, conserva una llamativa
afinidad con el acto adjetivo cualquiera sea, que en general es
jgual de compulsivo. E n la actualidad, ciertos autores parecen
situarse en esa línea freudiana cuando hablan de los "sexolíti-
cos"¿ drogas cuyos efectos se corresponden a los de la actividad
sexual fálica. Charles M e l m a n , p o r ejemplo, sostiene que algu-
nas dtogas "tienen fama desde hace tiempo, por provocar efec-
tos psíquicos parecidos a aquellos de la presentificación anun-
ciada o sobrepasada d e l falo: excitación psíquica y física idénti-
cas a aquellas, que son producidas por l a inminencia de su en-
trada en juego, petit morty sedación como lo que sigue a su de-
* Sigmund Freud, "Orígenes del psicoanálisis (Girtas, manuscritos, notas
1897-1902)*, carca 79 del 22-12-97, en Obras Completas, £ d . Biblioteca Nueva'
Madrid, tomo I I I , 1968, pag. 798.
21
 rumescencia. En ios dos casos el efecto de "bienestar" parece re-
éxitos como sus fracasos, y tenderán además a alcanzar nuevos
lacionado a una puesta en suspenso de la existencia, tomada a
resultados positivos, encomendados h o y al azar o a la conducta
cargo por el estado de excitación en el primer caso, pasajera-
espontánea del enfermo [ . . . ]
mente abolida en el segundo". 7

En otros casos nuestra teoría etiológica puede dar al médi-

Esta primera aproximación freudiana al problema, nos p o -
co de balneario la clave de los fracasos sufridos por la hidrote-
ne ante una proposición lógica que, por ahora, sólo podemos
rapia y proporcionarle el medio de evitarlos. La masturbación
dejar planteada: "el acto masturbatorio es a la excitación sexual,
''es en las muchachas púberes y en los hombres maduros mucho
como el acto adictivo es a x". De tal modo que si la teoría p u -
más frecuente de l o que se cree, y resulta dañosa, no sólo por
diera dar cuenta del objeto en juego en la satisfacción mastur-
dar origen a síntomas neurasténicos, sino por mantener a los
batoria, es decir, una respuesta por la fantasía ($ 0 a) que el su-
enfermos bajo el peso de u n secreto vergonzoso. El médico no
jeto satisface en la descarga fálica, podríamos despejar también
acostumbrado a traducir en masturbación la neurastenia, atri-
la x de la fórmula. ¿Es también u n cierto manejo de la excita-
buye el estado patológico a la anemia, a una alimentación insu-
ción sexual lo que encontraríamos en la causa de la adicción?
ficiente o al surmenage, y encomienda la curación del enfermo
Teniendo en cuenta la homología encontrada entre el me-
a una terapia adecuada a tales causas. Mas para su sorpresa, al-
canismo de la masturbación y el de la adicción, hagamos el ejer-
ternan en el paciente períodos de mejoría con otros de p r o f u n -
cicio de sustituir, en los siguientes párrafos, el vocablo "mastur-
do ensombrecimiento e intensificación de todos los síntomas.
bación" por "intoxicación". Obtendremos as/ no sólo una idea
El resultado de tal tratamiento es siempre dudoso. Si el médico
de la respuesta freudiana, sino también la riqueza de una críti-
supiera que el enfermo lucha t o d o el t i e m p o con su hábito se-
ca a los tratamientos supresivos y readaptarivos, de entonces y
xual, cayendo en una lúgubre desesperación cuando se ha visto
de hoy, que excluyen "las condiciones sexuales del caso":
obligado a ceder a él una vez más, y si poseyera el medio de
"La terapia actual de la neurastenia [para Freud la etiología
arrancarle su secreto, disminuiría su gravedad a los ojos del pa-
de la misma es el abuso de la masturbación, H L j , tal y como es
ciente, y al apoyarle en su lucha contra la costumbre patógena,
practicada en los mejores balnearios, tiende a conseguir el alivio
el éxito terapéutico quedaría asegurado.
de los estados nerviosos, tonificando y tranquilizando al pacien-
La deshabituación del onanismo es una de las nuevas labo-
te. A m i juicio, sólo puede reprochársele el desatender las con-
res que el reconocimiento de la etiología sexual plantea al mé-
diciones sexuales del caso. M i experiencia me inclina a desear
dico, y sólo puede llevarse a cabo, como todas las demás curas
que los médicos directores de tales establecimientos se den cla-
de. este género, en u n establecimiento médico y bajo la conti-
ra cuenta de que sus enfermos no son víctimas de la civilización
nua vigilancia del terapeuta. Abandonado a si m i s m o , el mas-
o de la herencia, sino -sit venia verbo- inválidos de la sexuali-
turbador recurre a la cómoda satisfacción habitual siempre que
dad [masturbadores "adictivos", había dicho Freud en párrafos
experimenta alguna contrariedad. E l tratamiento médico no
anteriores, H L ] , De este modo se explicarían mejor tanto sus
puede proponerse aquí otro f i n que conducir de nuevo al neu-
rasténico, tonificado por una adecuada terapia auxiliar, a la ac-
' Charles Melman: " D e los sexolíticos", en J . - L Chassaing: Écrittpsychanafy-
tividad sexual normal, pues la necesidad sexual despertada una
tiijiiei eksiiqves tur las toxicomanía, Associacion Freudiennc International, París,
1998. pág- 664 (traducción de Rolando Karothy). va y satisfecha durante u n largo período, no se deja ya acallar,
y sí únicamente derivar p o r otro camino. Esta observación pue-
22
23
 ' de aplicarse también a las demás curas de abstinencia cuyos re-
sultados positivos seguirán siendo aparentes y efímeros m i e n -
tras el médico se l i m i t e a quitar al enfermo el medio narcótico,
sin preocuparse de la fuente de la que surge la necesidad i m p e -
rativa del mismo. E l «hábito» no es sino una mera locución, sin
valor aclaratorio alguno. N o todos los individuos que han teni-
do ocasión de tomar durante algún tiempo morfina, cocaína,
etc., contraen la toxicomanía correspondiente. U n a minuciosa
investigación nos revela generalmente que estos narcóticos se
hallan destinados a compensar -directa o indirectamente— la
falta de goces sexuales, y en aquellos casos en los que no es ya
posible restablecer una vida sexual normal puede esperarse con
seguridad una recaída" (1898)*'
En este párrafo, aparece una idea fundamental de Freud,
que ya jamás abandonará. E l aparato psíquico sólo responde a
la ley de la ventaja, no es educable. Sería incapaz d e i a r e n u n -
cia a una satisfacción si no se le ofreciera a cambio una "com-
pensación", es decir, u n "plus de goce" a cambio de aquel goce
directo al que se renuncia. Esta condición de verdad, expuesta
a lo largo de toda su obra, es una verdadera orientación para el
tratamiento de la adicción: tener en cuenta que la privación del
tóxico, debe ir acompañada de una amplificación del campo de
las satisfacciones del sujeto y no de una apelación al-dominio
de sí. * que esa carta, la compara también con las demás adicciones. Es-
Hacia 1905, Freud establece una relación de "analogía" en-
tre la toxicomanía y la neurosis en general, es decir que va más
allá de la relación de causa-efecto que había establecido entre la
neurastenia (masturbación) y las adicciones.
"Inadvertidamente hemos pasado del problema de la causa-
ción de las psiconeurosis al de su esencia. Si tomamos en cuen-
ta los descubrimientos psicoanalíticos, ha de afirmarse que la
esencia de estas enfermedades reposa en perturbaciones de los
" Sigmund Freud; " L a sexualidad en la criología de las neurosis", en Obras
Completos, E d . Biblioteca Nueva,'Madrid, I S S 8 , tomo L págs. 1 5 1 - 1 5 X
24
procesos sexuales, de aquellos que determinan la producción y
el empleo de la libido sexual. E n último término, no podemos
menos que representarnos estos procesos como de orden quími-
• co, viendo así en las neurosis actuales los efectos somáticos, y en ,
las psiconeurosis, además, los psíquicos de los trastornos del
metabolismo sexual. La analogía de las neurosis con los fenó-
menos de intoxicación y de abstinencia, consecutivos al uso de
ciertos alcaloides, se impone clínicamente..." (1906).'
L a analogía parece consistir en que, tanto en la neurosis co-
m o en la adicción a las drogas, se trata de una "abstinencia" de
satisfacción sexual, y de una vía indirecta o sustitutiva para al-
canzarla.
La relación entre masturbación y- adicción tiene una cierta
discontinuidad en Freud: no la menciona en su "Contribución
al debate sobre el onanismo" (1912), sino que la retoma m u -
chos años después. E n una nota de J. Strachey a este texto se lee:
" E n una carta a Fliess de! 2 2 de diciembre de 1897, (Carta'
79) Freud define la masturbación como la «adicción p r i m o r -
dial», de la cual son sustitutos las adicciones posteriores (al al-
cohol, el tabaco, la m o r f i n a etc.). E n el curso de u n párrafo bas-
tante extenso dedicado a la masturbación en «La sexualidad en
la etiología de las neurosis» (1898), trabajo escrito poco después
ta ¡dea fue retomada p o r él m u c h o más tarde al ocuparse de la
afición al juego eñ «Dostoyevski y el parricidio»" ( 1 9 2 8 ) . 10
E n efecto, en dicho texto, donde la compulsión al juego
aparece ubicada en el conjunto de las adicciones, se reitera la
función sustitutiva que la misma c u m p l e con respecto a la mas-
turbación. L o que dice allí del juego puede afirmarse, quizás
' S i g m u n d Freud: " M i s oginiones a c e r a del rol de la sexualidad en la etio-
logía de la neurosis", en Obras Completas, Bd. Biblioteca Nueva, Madrid, 1968,
tomo I , pag. 943.
" J a m e s Strachev: "Contribuciones para u n debate sobre el onanismo". N o -
ta 13a. (1912), en Sigmund Freud: Obras Completas, Amorrortu editores, Bue-
nos Aires, 1980, vol. X I I , pag. 2 6 3 .
25
 aun más asertivamente, del comportamiento del adicto con las
drogas: "El «vicio» de la masturbación aparece sustituido por la
pasión del juego; así lo delata claramente la acentuación de la
apasionada actividad de las manos. La pasión del juego es real-
mente un equivalente de la pretérita obsesión onanista. Lo irre-
sistible de la tentación, los juramentos y promesas, jamás cum-
plidos, y el remordimiento de estarse matando (suicidio) apare-
cen inmutablemente conservados en la sustitución" (1928)."
A esta altura de la lectura freudiana, formularemos, con las
precauciones del caso, una primera hipótesis: la pérdida origi-
nal de la Cosa {das Ding) provoca que todo objeto de la elec-
ción sexual sea sustitutivo y deje, lógicamente, un resto de i n -
satisfacción. La droga viene a colmar el lugar Vacío de ese resto
y opera en lo inconciente como una recuperación maníaca, ne-
cesariamente fallida de "la cosa". El mecanismo operante, si se-
guimos esta lógica, es renegatorio: reniega de la castración, aun-
que gira en tomo a ella, para encontrarla nuevamente como fal-
ta (el "bajón"). Si la "vasija del alfarero" es llenada con la droga,
no tarda en vaciarse rápidamente: "Una continua y penetrante
observaeióh clínica ríos autoriza a distinguir en los estados neu-
ropátólógicos dos grandes grupos: las neurosis propiamente d i -
chas y las psiconeurosis. En las primeras los síntomas somáticos
o psíquicos parecer! ser de naturaleza tóxica, comportándose
idénticamente a los fenómenos consecutivos a una incorpora'
ciórt exagerada 0 a una privación repentina de ciertos tóxicos
del sistema nervioso. Estas neurosis -sintetizadas generalmente
bajo el concepto de neurastenia- pueden ser originadas, sin qué
sea ihdispertsable la colaboración de Una tata hereditaria, por
*ftr.
ciertas anormalidades nocivas de la vida sexual, correspondien-
do precisamente la forrna de la enfermedad a la naturaleza és*
pecíal de dichas anormalidades* y ello de tal manen que del
cuadro clínico puede deducirse dir'éctáfaenté ihuchas veces la
" Sigmund Freud: "Dostoyevski y el parricidio", en Obras Cimiplciai, B J .
Biblioteca Nueva, Madrid, 1968, tomo I I , págS; 1144/45.
?fotr
26
- especial etiología sexual. A h o r a bien: entre la forma de la enfer-
medad nerviosa y las restantes influencias nocivas de la cultura,
señaladas por los distintos autores, no aparece jamás tal corres-
pondencia regular. Habremos, pues, de considerar el factor se-
xual como el más esencial en la causación de las neurosis p r o -
piamente dichas" (1908). ,J
Además de desdeñar una teoría que coloque como causa a
lo cultural y social, Freud, pareciera indicar que la intoxicación
es el efecto de una incapacidad para establecer una mediación
entre el sujeto y el objeto, función que generalmente otorga a
la fantasía.
E n el registro de la masturbación, Freud ubica u n primer
momento puramente mecánico, autoerótico, compulsivo, al
que llamaríamos "masturbación automática", sucedido por u n
segundo donde a la masturbación se une Ja fantasía, dándole u n
cierto contenido o representación a la satisfacción sexual que
ella procura: " E l acto masturbador (o en su más amplio senti-
do, onanista) se dividía p o r entonces en dos partes: la evocación
de la fantasía., y, llegada ésta a su p u n t o culminante, Jos mane-
jos activos conducentes a la satisfacción sexual. Esta composi-
ción es más bien, como y a sabemos, una soldadura. E n un p r i n -
cipio la acción presentaba u n carácter puramente autoerótico,
apareciendo destinada a conseguir placer de una determinada
zona erógena. Más tarde esta acción se fusionó con una repre-
sentación optativa perteneciente al círculo de la elección de ob-
jeto y sirvió para dar en parte realidad a la situación en que tal
fantasía culminaba" (1908).' 3
Esta primera versión freudiana, " i m i t a " el espejismo del
adicto mismo: cree que la causa de la adicción es una búsqueda
de la felicidad, que la droga es una visita fugaz a cierto paraíso
: '-Sigmund Freud: " L a moral sexual cultural y la nerviosidad moderna", en
Obrar Completas, E d . Biblioteca Nueva, Madrid, 1968, tomo I , píg. 946.
• 1 1 Sigmund Freud: "Fantasías histéricas y su relación con la biscxualidad", en
Obraf Completas, E d . Biblioteca Nueva, Madrid, 1968. tomo I , píg. 9 5 5 .
27
 particular, seguramente "artificial", como dice Baudelaire, pero
alcanzable. C o n esta creencia común, que es también la ilusión
del adicto que lo lleva a consumir, a veces de u n m o d o tan c o m -
pulsivo que acaba en consumir-se como último objeto posible,
H
no se puede construir una teoría; es sólo el fantasma psicológi-
co de la posibilidad del goce como retorno a i "paraíso perdido",
imagen mítica, presente en todo sujeto, adicto o no.
Pero rescatemos la importancia de la noción de soldadura."
Porque si la adicción es u n acto compulsivo que pretende ir de-
recho al encuentro del objeto evitando toda ligadura, lo que fa-
lla entonces es la soldadura entre el acto y la actividad interme-
dia de la fantasía. , •
Se abren a partir de aquí, dos líneas de hipótesis posibles:
¿Es el acto adictivo u n impulso que reniega de toda soldadura,
o por el contrario, es u n intento a medias logrado, a medias fra-
casado, de interponer una fantasía mediadora frente a u n des-
borde de excitación que de buena gana llamaremos "vértigo de
lo real"?
Aunque resulte extraño, Freud volverá, seguramente sin sa-
berlo, a la primera idea fisiológica donde la droga ocupaba u n
lugar de defensa, de límite contra la invasión de u n algo (etivas)
real, nombrado como "dolor". Será en " E l malestar en la c u l t u -
ra" donde planteará que ante el dolor de existir le quedan al su-
jeto dos recursos: o desconocer el límite que el d o l o r i m p o n e a
la felicidad (al goce) insistiendo en una ilusión vana de felici-
dad, o conformarse con algo más modesto: la defensa o cance-
lación del dolor mediante algún lenitivo. Es en este segundo
" Uno de los fantasmas con respecto a la masturbación es también que con-
duce a la consunción del organismo.
" Esta importancia de la soldadura alcanza a los desarrollos posteriores de L a -
can, <m la medida que puede homologarse sin forzamiento a la noción de
mentó del nudo borromeo. E s necesario que las dimensiones real, simbólica e
imaginaria de la cadena establezcan entre ellas la buena soldadura, para que un su-
jeto no padezca los efectos del desanudamiento, uno de los cuales es ja c o m p u l -
sión a consumir sustancias tóxicas para suplir dichas filias.
28
grupo de recursos, el de los "quitapenas", donde ubica a las dro-
gas, y no en el primero. Esto quiere decir: la relación entre la i n -
toxicación y el goce es una fantasía del adicto; la droga n o es
. más que una defensa.
3 . L a c o n d u c t a a d i c t i v a e n l a serie d e las defensas
Esa idea de defensa, de cancelación de u n dolor, es la que
veremos reaparecer, sin duda metafóricamente, en la teoriza-
ción freudiana posterior, ya sea relacionada con el q u i m i s m o de
la sexualidad como tóxico endógeno, o con el "dolor de existir"
en la insatisfacción como privación exógena.
En una primera época, la sexualidad era una energía quími-
ca que en ausencia de satisfacción suficiente, se convierte en
una carga tóxica que requiere de ciertos atenuantes, llamados
p o r Freud "subterfugios", para entendérselas con el efecto trau-
mático de esa cantidad n o descargada.
E n ese contexto, la sexualidad insatisfecha es u n tóxico a l
que se le opone c o m o "subterfugio", entre otros artificios can-
celatorios, otro tóxico: la sustancia adictiva. A n t e aquella i n t o -
xicación de origen endógeno, el sujeto se defiende, con éxito
desigual, mediante otra intoxicación de origen exógeno: con
una sustancia que siendo veneno, es medicina a la vez.
D e este m o d o vemos como opera, en el campo de l o obser-
vable clínico, ese indecidible al que Derrida llamó el fharrnakon
platónico," sustancia que es veneno y medicina al mismo t i e m -
.po. Indecidible que hace patente una falla grosera en la inscrip-
ción de la oposición significante (fort-da), en cuyo campo se es
"remedio" o se es "veneno", pero no las dos cosas a la vez.
muda,
Esta mínima referencia permite situar el problema de la
adicción en una dimensión que n o funciona según la lógica del
^Lizi Sur**dc p,acón cnu Ducmin^
£ X
29
 significante, sino según la indecídibilidad de lo real. Es en este miento de la excitación en la vía del placer antes que una v o l u n -
sentido que Sylvie Le Pouiichet ubica a la sustancia tóxica co- t a d l e goce. ¿No hablan acaso los clásicos de "orgasmo farmaco-
mo un veneno indiferenciado del remedio, o una medicina que lógico"? ¿ Y n o definió acaso Lacan al orgasmo como descarga de
envenena. 17 angustia? E n los términos del pharmakon derrideano, se trataría
El adicto sería un sujeto que no ha establecido la "soldadu- de disolver el efecto traumático de la letra cuando opera como
ra" (ligadura o anundamiento), necesaria para producir una d i - , indecidible (archiescritura), recuperando su dimensión signifi-
ferenciación o separación. Esto es, sustituir lo i n d e d d i b l e d e lo cante c o m o oposición y diferencia: o veneno o medicina. Preci-
real por la lógica de! significante, aceptando su función diferen- samente, la ¡dea freudiana es que la puesta en significantes es
cial y oporitiva: "si me envenena no puede ser remedio", "si es equivalente a la relación con la realidad, en la medida que exige
una actividad simbólica que separa al sujeto de las satisfacciones
medicina no debe envenenar".
compulsivas. E n el siguiente párrafo, que data de 1905, la i n t o -
Este real del trauma (lo indecidible) que amenaza imponer-
xicación alcohólica aparece como respuesta directa, infantil, a n -
se al sujeto tiene en verdad una dimensión de goce que es nece-
te la imposibilidad de recorrer los caminos trazados por el signi-
sario neutralizar, o en términos de Freud cancelar para que el
ficante, por ejemplo en el h u m o r y en la producción de u n chis-
principio del placer retome el comando de [as satisfacciones del
re. " M a s en la edad adulta la crítica que ha reprimido el placer
sujeto.
de disparatar llega ya a adquirir tal fuerza, que n o puede ser elu-
El empleo simbólico del lenguaje implica la limitación se-
dida, n i siquiera temporalmente, sin la cooperación de medios
mántica del significante con respecto al origen antitético (¿'pri-
auxiliares tóxicos. E l valioso servicio que el alcohol rinde al h o m -
mitivo?) de los significados, cuestión que no fue ajena a las
bre es el. de transformar su estado de ánimo; de aquí que n o en
preocupaciones de Freud," y que encuentran su desarrollo en
todos los casos sea fácil prescindir de tal «veneno». E l buen h u -
los estudios de Jacques Derrida sobre la "archiescricura"."
mor surgido endógenamente, o tóxicamente provocado, debilita
En este punto, que pretendemos coherente con la doctrina
las fuerzas coercitivas, entre ellas la crítica, y hace accesibles de es-
original de Freud sobre la eficacia cancelatoria de ía cocaína so-
te modo fuentes de placer sobre las que pesaba la coerción. Es
bre el dolor, plantearemos, con las mismas reservas de la ante-
harto instructivo ver c ó m o conforme el buen h u m o r va i m p o -
rior, una segunda hipótesis; sólo psicológicamente, es decir, p o r
niendo su reinado van disminuyendo las cualidades que del chis-
identificación con el yo del adicto, puede definirse a ía intoxica-
te se exigen. E l buen h u m o r sustituye al chiste como éste tiene,
ción como una experiencia de goce, pues, desde el psicoanálisis,
a su vez, que esforzarse en sustituir al primero, cuando falta, pa-
" resulta por el contrario una defensa contra el goce, y un inten-
ra evitar que permanezcan reprimidas duramente determinadas
to, a medias exitoso, de interponer una barrera química contra
posibilidades de placer, entre ellas el placer de disparatar.
la invasión de la angustia. Es decir, una búsqueda de encausa-
Bajo la influencia del alcohol el adulto se convierte nuevamen-
te en niño, al que proporciona placer la libre disposición del curso
" Sylvie 1A Pouücher: Toxicomanías y Psicoanálisis. Amorrortu editores
de sus pensamientos sin observación de la coerción lógica" (1905). " 3

Buenos Aires. J 996, pág, 69.

" Sigmund Ffflld: " E l doble sentido antitc'tico de las palabras primitivas",
en Olma Completas, Etl. Biblioteca Hueva. Madrid. 1968, píg. 1053. - S i g m u n d f r e u d ; " E l dusre y su relación con lo inconsciente", en Oíros
"Jacques Derrida: Dt le Grnmmlapu, Siglo Veintiuno editores. México, 1986. Completas, E d . B.bhoteca Nueva, Madrid, 1968, tomo I . píg. 881.

30 31
 Freud atribuye al intoxicado la capacidad de "disparatar"
- no podemos llamar "sustitutiva" (metafórica) como la del sínto-
como un niño, pero ¿significa esto que sea capaz de una h u m o -
• ma, el h u m o r o el teatro, sino simplemente paliativa. Por lr>
rada, de un chiste? La respuesta freudiana es negativa: bajo los tanto, y siguiendo a Freud, la experiencia de placer no se defi-
tóxicos, las cualidades simbólicas del humor se degradan en u n ne p o r una Condición positiva, sino p o r la atenuación del dis-
estado de "buen humor" infantil, disparatado. placer.
La "irrealidad" que introduce el tóxico bajo cualquiera de
Cuando Freud ubica a la intoxicación por drogas como una
sus formas, es un efecto que posibilita organizar precariamente
conducta que f o r m a parte de la serie de los elementos que sir-
el nivel de la mediación fantasmática vacilante. Si el sujeto, pa-
ven de "consolación" al sujeto, debemos entender que el "con-
ra interponer el nivel fantasmárico ante lo real del goce, recurre
suelo" no es precisamente u n pase al paraíso del goce, sílio, p o r
a la droga, es porque algo falla en la organización de la fantasía,
el contrario, el establecimiento de ufla defensa Contra él, obte-
en lo que en ella depende de la lógica binaria del significante
niendo a cambio ese poco de satisfacción que nos proporcionan
Freud dice concretamente que el humor y los tóxicos se ubican
los elementos de esa serie, L a droga m i r a más al placer (suspen-
en una misma serie de defensas, sólo que el humor es una de- sión deldisplacer) que al goce, más a lo imaginario que a lo real,
fensa más exitosa que la droga: por su manifestación como len- aunque Cotí u n grado de "elaboración" tan precario, que no
guaje donde el plus de goce es alcanzado como "plus de senti- puede impedir que el goce (del O t r o ) retorne bajo la forma de
do", nivel totalmente ausente en la intoxicación. una posición (y posesión) masoquista.
Es habitual acentuar sólo un aspecto de la función de la fan-
La cultura misma, por su estructura, acarrea esa marca de la
tasía, aquel que dice que si al sujeto le resulta necesaria la activi-
represión del goce que es la insatisfacción, el malestar, el dolor
dad de la fantasía es para alcanzar en ella la satisfacción (el goce)
de existir. N a d a existe en el macrocosmos, n i en el microcos-
del que se ve privado én la realidad Y esa es en efecto una de las
mos, dice Freud, destinado a la felicidad del hombre: "Este p r o -
explicaciones que da Freud del sentido de dicha actividad.
grama n i siquiera es realizable, pues todo el orden del universo
Pero la fantasía cumple una función primordial de defensa;
^ se le opone, y aún estaríamos por afirmar que el plan de la Crea-
hace inofensiva una experiencia de goce, que no tramitada fantas-
ciórt no incluye el propósito de que el hombre sea feliz". ' 2

máticamente, se convertiría en peligro para el sujeto y en fuente

La "abstinencia" tiene que ver entonces con la vida misma,
de angustia. Decir, por ejemplo, "fumar es un placer", estimula 4
articulación por donde aparece en el pensamiento de Freud el
una fantasía placentera, inofensiva, que defiende del goce mortí-
nexo entre la adicción tóxica y las condiciones culturales. El es-
fero implicado en el acto, no sólo por los daños probables de Ja n i -
tado de abstinencia le es connatural al sujeto, y es así como se
cotina, sino por el que sucedería si el sujeto se las viera de frente
multiplican y se diversifican los objetos y discursos sociales que
con d objeto de su goce, que desplazado al tóxico, se neutraliza.
sirven de "consolación". Esta connaturalidad se ve acentuada
Esta ¡dea puede ordenar todo el desarrollo posterior de
I * * hoy por una cierta degradación de los vínculos sociales: " E n la
1

Freud con respecto a las adicciones. Su función de consolación,

^ a c t u a l i d a d se impone en la vida comunitaria una ruptura de los
de compensación, debe entenderse en relación con experiencias
¿ lazos sociales, u n predominio de los proceso individuales, una
parciales de placer -aunque en la intoxicación se idealice u n
efecto siderante de goce- que ante el fracaso de la fantasía pero
ubicándose en su lugar, proporcionan una satisfacción a la que V* " Sigmund Freud: " E l malestar en la cultura", en Obras Completas, E d . B ¡ -
^ bliotcci Nueva, Madrid, 1968, tomo I I , pag. 10.

32
33
 la. Desde luego, su situación será más difícil. Tendrá que reco-
relación auc/stica del sujeto con los objetos de goce que el mer-
nocer su impotencia y su infinita pequenez y n o podrá conside-
cado produce - a los que Lacan denominó "Jetosas"-, una i n t r o -
rarse ya como el centro de la creación, n i creerse amorosamente
ducción del igualitarismo por la vía del conformismo del gusto
guardado por una providencia bondadosa. Se hallará como el n i -
y del pensamiento, que sé desarrolla a partir de la globaiización
ño que ha abandonado el hogar paterno, en el cual se sentía se-
o planetarízación del discurso capitalista". Las "Ietosas" de la
22

guro y dichoso. Pero, ¿no es también cierto que el infantilismo

adicción "aspiradoras del deseo y prometedoras del goce", pue- 73

ha de ser vencido y superado? E l hombre no puede permanecer

den extenderse al infinito, desde creencias efusivas como la reli-
eternamente niño; tiene que salir algún día a la vida, a la dura
gión, basta hábitos promovidos por el desarrollo de la tecnolo-
«vida enemiga». Esta sería la «educación para la realidad». ¿Ha-
gía digital, colocando los tóxicos químicos como una forma en-
bré de decirle todavía que el único propósito del presente traba-
tre otras de adicción: "Me parecería insensato querer desarraigar
jo es señalar la necesidad de tal progreso?" (Í927).74

de pronto y violentamente la religión. Sobre todo, porque seria

¿No es claro acaso lo que dice Freud: que el hombre vive en
inútil. £1 creyente no se deja despojar de su fe con argumentos
estado de "abstinencia" con respecto al goce?
ni con prohibiciones. Y si ello se consiguiera en algún caso sería
Esta es sin duda una condición estructural y universal como
una crueldad. U n individuo habituado a los narcóticos no podrá
tributo a la cultura. L a "solución" a esta insatisfacción requiere
ya dormir sí le privamos de ellos. Esta comparación del efecto de
necesariamente de algún tipo de adicción, ya sea a objetos reales
los consuelos religiosos con el de un poderoso narcótíco puede
(sustancias químicas) o a objetos imaginarios (fantasías repetiti-
apoyarse en una curiosa, tentativa actualmente emprendida en
vas, ficciones artísticas, etc.), ya sean perjudiciales o inofensivas.
Norteamérica. E n este país - y bajo la clara influencia del d o m i -
E n esta serie hay p o r supuesto diferencias en cuanto a la
nio de la mujer- se está procurando sustraer al individuo- todos
gravedad y al grado de aceptación social de cada adicción, pero
los medios de estímulo, embriaguez y placer, saturándole, en
¿todas apuntan a calmar el dolor de una "abstinencia" que es an-
cambio, de temor a Dios, a modo de compensación. Tampoco
terior, genéticamente, a cualquier adicción. Expresemos esta h i -
es dudoso el resultado final de semejante experimento.
pótesis más claramente: no es la adicción a las drogas la que
En lo que yo disiento de usted es en la conclusión de que el
produce, ante su falta, la abstinencia, sino que es la abstinencia
hombre no puede prescindir del consuelo de la ilusión religiosa,
como falta estructural del objeto, la que produce necesariamen-
sin la cual le sería imposible soportar el peso de la vida y las
te u n objeto adictivo como suplemento. Hasta el amor obsesi-
crueldades de la realidad. Conformes en cuanto al hombre a
vo fiie comparado por Freud a una intoxicación duradera. E n
quien desde niño han instigado ustedes tan dulce - o agridulce—
"Psicología de las masas...", pero también en " E l estado neuró-
veneno. Pero, ¿y el otro? ¿Yel educado en la abstinencia? N o ha-
tico común" y otros artículos, habla de la "embriaguez" del ena-
biendo contraído la general neurosis religiosa, es m u y posible
moramiento, y de ciertos amores locos, platónicos que llegan a
que no precise tampoco de intoxicación alguna para adormecer-
convertirse en adicciones del sujeto. En este m i s m o sentido ha-
———————————— ^
bla de "adicción" a la hipnosis.
n Rolando Karothy: "Principies para una conceprualización de las toxico-
ías". en Contexto en psicoandliiisN°& Los adiceianet. Editorial Lazos, Buenos
manías . en M Sigmund Freud: " E l porvenir de una ilusión", en Obras Completas, E d .
Aites, 2002. pág-11- Biblioteca Nueva, Madrid, 1968, tomo I I . pág. 95.
=' Jbil, pág- 11-

35
34
 En " D u e l o y Melancolía" Freud nos dice que cuando la fal-
ca del objeto se torna insoportable, deben intervenir otros me-
dios de defensa, entre los cuales menciona la acción de los tóxi-
cos. Compara entonces la intoxicación alcohólica con la manía,
como reacción extrema de defensa ante la abstinencia forzada
del objeto. "Podemos atrevernos a decir que la manía n o es otra
cosa que u n triunfo así, sólo que en ella otra vez queda oculto
para el yo eso que él ha vencido y sobre l o cual triunfa. A la bo-
rrachera alcohólica, que se incluye en la misma serie de estados,
quizá se la pueda entender de idéntico modo (en la medida en
que sea alegre); es probable que en ella se cancelen, p o r vía tó-
xica, unos gastos de represión" ( 1 9 1 5 ) . " '
Por momentos, la intoxicación. química se le plantea a
Freud como único remedio ante u n dolor ineludible, ya sea de
carácter orgánico o psíquico. D e ahí el efecto de "fijación" que
acarrea este remedio, donde nuevamente encontramos la inde-
cidibilidad del pharmakon.
Efectivamente, Freud compara la adicción a un.tóxico, con la
"fijación" al objeto erótico, atribuyéndole también a esta última
1
una cierta nocividad por el estado de indefensión y de dependen-
cia en que queda el sujeto enamorado: " E n épocas en Jas que la
* alcohólicos, de Boecklin, por ejemplo, sobre su relación con el v i -
satisfacción erótica no tropezaba con dificultades (por ejemplo,
durante la decadencia de la civilización antigua), el amor perdió
todo su valor, la vida quedó vacía y se hicieron necesarias enérgi-
cas reacciones para restablecer los valores afectivos indispensables.
En este sentido puede afirmarse que la corriente ascética del cris-
tianismo creó para el amor valoraciones psíquicas que la antigüe-
dad pagana no había podido ofrendarle jamás. Esta valoración al-
canzó su máximo nivel en los monjes ascéticos, cuya vida no era
sino una continua lucha contra la tentación ubidinosa.
En u n principio nos inclinamos, desde luego, a atribuir las
dificultades aquí emergentes a cualidades generales de nuestros
" Sigmund Freud: "Duelo y Melancol/a", en Obras Completas, A m o r r o n u
editores, Buenos Aires, 1979, vol. XTV, págs. 251-252.
36
instintos orgánicos. Es también exacto, en general, que la impor-
tancia psíquica de u n instinto crece con su prohibición. Si some-
temos, por ejemplo, al tormento del hambre a cierto número de
• individuos m u y diferentes entre sí, veremos que. las diferencias
individuales irán borrándose con el incremento de la imperiosa
necesidad, siendo sustituidas por las manifestaciones uniformes
del instinto insatisfecho. Ahora bien: ¿puede igualmente afirmar-
se que la satisfacción de u n instinto disminuya siempre tan con-
siderablemente su valor psíquico? Pensemos, por ejemplo, en la
relación entre el bebedor y el vino. El vino procura siempre al be-
bedor la misma satisfacción tóxica, tantas veces comparada por
los poetas a la satisfacción erótica y comparable realmente a ella,
aun desde el p u n t o de vista científico. Nunca se ha dicho que el
bebedor se vea precisado a cambiar constantemente de bebida,
porque cada una de ellas pierde, una vez gustada, su atractivo.
Por el contrario, el hábito estrecha cada vez más apretadamente
el lazo que une al bebedor con la clase de vino preferida. Tampo-
co sabemos que ej bebedor sienta la necesidad de emigrar a u n
país en que el vino sea más caro o esté prohibido su consumo,
para reanimar con tales incitantes, el valor de su gastada satisfac-
ción. Nada de esto sucede. Las confesiones de nuestros grandes
no, delatan una perfecta armonía, que podría servir de modelo a
muchos matrimonios. ¿Por qué ha de ser entonces tan distinta la
relación entre el amante y su objeto sexual?" (1910-1912). 26
Por su parte, u n autor tan i n t u i t i v o como D . W . W i n n i c o t t
descubre el valor del "objeto transicional", cuya necesidad gra-
tuita, pero imperiosa y universal, suple a la madre ausente, con
todos los rasgos de la adicción a u n tóxico, a tal p u n t o que es
nombrado a veces como objeto "sedante". W i n n i c o t t describe
de esta manera el caso de u n niño de aproximadamente u n año:
"Desde que tuvo más o menos u n año pudo reemplazar la
" Sigmund, Freud: "Sobte la degradación de la vida erótica", en Obras Com-
pletas, E d . Biblioteca Nueva, M a d r i d , 1968, tomo I , pág. 972.
37
 punta de Ja manta por un jersey verde de lana suave, con u r
bata roja. N o era un «consolador», como en el caso de su herm-ino
mayor, depresivo, sino un «sedante». Y siempre le daba resultados.
Este es un ejemplo típico de lo que llamo objeto transiciona]
Es interesante también la ¡dea de "reemplazo": el o ' ' to
transicional se puede reemplazar pero en verdad jamás se aban-
dona, y siempre su ausencia genera angustia y desorganizíu<.n
de la conducta. • ¿^internas o incluso psíquicas perturben el adecuado aprovecha-
Por eso, Jo que Jos especialistas IJaman "síndrome de absri-f
nencia", como fenómeno privativo de los consumidores han i - i '
tuales de sustancias tóxicas, es en realidad un efecto de la esüuc-;|
tura de todo sujeto que, desde su pasaje por la castración, \n\
en estado de abstinencia, no encontrando más que "objetos'í
transicionales" para defenderse del dolor de Ja privación. Entui.-;
ees decimos: primero la abstinencia, luego la droga. ^ ~ genas_y la afirmación de que la excitación sexual puede nacer en
El momento de las "Lecciones de introducción al psicban;^i
sis" es muy revelador porque en una de ellas, vuelve a hablar de laj|
sexualidad en términos de "metabolismo químico" como en Jaf'
época de las neurosis actuales, pero sólo para disipar toda ilusiónjf
de haber alcanzado la base orgánica de la neurosis. Se trata en ver'l
dad, dice ahora, de una metáfora, y el modelo de esa metáfora csjf
el efecto de las sustancias tóxicas. Freud habla de "analogías" {cóg
mo lo había hecho en 1906), entre la falta de satisfacción sexual
y cierto estado tóxico. La intoxicación endógena deja de ser uña;
realidad química para convertirse en una falta de tramitación
bélica del deseo sexual, del mismo modo que la intoxicación ¡
gena con sustancias, es un intenro de aliviar la primera: una ir
xicación (con drogas) estaría destinada a cancelar el dolor déla i
toxicación sexual. "Las neurosis actuales manifiestan en todoí íñ
detalles de su sintomatoldgía, así como en su peculiar oiaüdid!'
influir sobre todos los sistemas orgánicos y sobre todas las fupü
nes, una incontestable analogía en los estados patológicos ocas
- Donald W. Winnicott: Realidady ju^. Ed. Gedisa, Batelón,. I979jpa
or- nados p o r la acción crónica de sustancias tóxicas exteriores o p o r
Isk' J¿ supresión brusca de las mismas, esto es, con las intoxicaciones
•••y \os estados de abstinencia. [ . . . ] A m i juicio, nos impone estas
, r
fpi'-'analogías la conclusión de que las neurosis actuales son conse-
i f ^ ' c u e n c i a de perturbaciones del metabolismo de las sustancias se-
^ifY'Xuales, sea que la producción de toxinas resulte superior-a la que
: el individuo puede soportar, sea que determinadas condiciones
^femiento de dichas sustancias. La sabiduría popular ha profesado
Siempre estas ideas sobre la naturaleza del deseo sexual, diciendo
"fpvqúe el amor es una «embriaguez», que el enamoramiento puede
"ser provocado p o r determinadas bebidas o «filtros», hipótesis con
r~'!' la que cambia el origen del agente, de endógeno en exógeno. C o n
' fcí.vfcste motivo podríamos recordar aquí la existencia de zonas eró-
los más diversos órganos. Fuera de esto, el término «metabolismo
sexual» o «quimismo de la sexualidad» es para nosotros u n térmi-
c o sin contenido. N o sabemos nada sobre tal materia n i podemos
^¡"siquiera decidir si existen dos sustancias diferentes, alas que, res-
ilfepectivamente, calificaríamos de «masculina» y «femenina», o si se
Karata de una sola toxina sexual, causa de todas las excitaciones de
•j?s4í la libido. E l edificio teórico del psicoanálisis creado p o r nosotros
rio es, en realidad, sino una superestructura que habremos de
|* asentar algún día sobre una firme base orgánica. Mas, por el m o -
srjmento, no tenemos posibilidad de hacerlo" (1917). "
í*4. D r o g a d e p e n d e n c i a y ficción artística
Todo sujeto culto, no sólo el neurótico, es "cobarde" nos
¿Índice Freud; se retira, se defiende del goce,'mediante subterfu-
»;.• gios. Los tóxicos —siempre ha sido así— forman parte de la cul-
; • Sigmund Freud: "Introducción al psicoanálisis, lección 24", en Obras com-
fletas, E d . Biblioteca Nueva, Madrid, 1968, tomo I I , pags. 351-352.
39
 cura, y mucho más de una cukura como Ja nuestra, enmarcada
en la "sociedad de consumo". Por lo tanto el adicto es u n suje-
to "culto" y como tal cobarde.
¿Cuál es esa necesaria cobardía en la cultura? La de estar
siempre interponiendo mediaciones y distancias con respecto a la
satisfacción pulsional. Una de ellas, el humor, permite al mismo
tiempo que ía defensa, el acceso a un goce posible. E n el humor,
el superyó calla su voz ¡ntimidatoria y, sorpresivamente, se deci-
de a asumir un papel protector con respecto al sujeto. H e trata-
do esta cuestión en otro lugar, * pero aquí lo que interesa es la pa-
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labra de Freud: "Estos dos últimos rasgos - e l repudio de las exi-
gencias de la realidad y la imposición del principio del placer-
aproxima el humor a los procesos regresivos o reaccionarios que
tanto nos ocupan en la psicopatología. A l rechazar Ja posibilidad
del sufrimiento, el humor ocupa una plaza en la larga serie de los
métodos que el aparato psíquico humano, ha desarrollado para
rehuir la opresión del sufrimiento; serie que comienza con Ja
neurosis, culmina en la locura y comprende la embriaguez, el en-
simismamiento y el éxtasis. El humor debe a esta vinculación una
dignidad que le falta del todo, por ejemplo, al chiste, pues éste
sirve tan sólo al beneficio placentero, o bien pone esta ganancia
al servicio de la agresión. ¿En qué consiste, pues, la actitud h u - .
moríscica que nos permite rechazar el sufrimiento, afirmar la i n -
superabilidad del yo por el mundo real, sustentar triunfalmente
el principio del placer, y todo ello sin abandonar, como ocurre en
los otros procesos de idéntico designio, el terreno de Ja salud psí-
quica, aunque este precio parecería ser ineludible?" (1927).
Este fecundo descubrimiento, para el cual no es necesario
más que la observación de la actividad cultural, le permite a
Freud establecer una audaz relación entre la ficción artística y la
dependencia de sustancias tóxicas.
E l espectador de teatro o el lector de novelas goza per inter-
pasitapersona, a través de los actores o de los personajes, el c u m -
plimiento de aquellos deseos y hazañas que sería incapaz de v i -
v i r en la realidad.'"
Nos parece que tales actividades, a las que actualmente de-
beríamos sumar el cine y otros muchos espectáculos mediáticos,
virtuales e interactivos, lejos de ser experiencias de evasión, co-
m o los llaman, son vías metonímicas de encuentro con el obje-
to de goce, sin los riesgos y peligros que entrañaría asumir ese
encuentro como protagonista en la vida real. Siempre es más se-
guro ser espectador que actor.
E n esta serie Freud coloca a la intoxicación p o r drogas. Sin
embargo, persiste una diferencia: la droga representa el "corto-
circuito", como dirá Chassaing (ver capítulo 4), del recorrido
metonímico que permitiría alcanzar alguna metáfora. Este cor-
tocircuito es el atajo de la droga que p e r m i t e obtener la "conso-
lación" p o r el camino más corto.
E l adicto se ve amenazado p o r el vértigo de l o real, debido
a alguna falla particular en el desprendimiento del objeto. En
esa instancia, que no es sin angustia, el sujeto le opone el recur-
so a la droga como barrera contra el goce. Sus efectos tóxicos
proporcionan las ensoñaciones, las fantasías, incluso la posibili-
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dad dé actuar "como si", donde el sujeto encuentra satisfaccio-

Todo pareciera indicar una diferencia esencial entre el h u -
nes que tienen u n alto grado de particularidad, a pesar del pre-
mor y la intoxicación: el humorista (pero también el artista, i n -
juicio de los efectos típicos, clasificables, de cada sustancia.
cluso el espectador) triunfa donde el adicto fracasa.
Q u e el efecto de una misma droga no.sea universal sino
contingente y particular, es suficiente demostración de la acción
de la fantasía de cada sujeto.
" Héctor López: "Humor y fin de análisis", en Cuadernos Sigmund Freud,
N° 20, Escuela Freudiana de Buenos Aires, 2000.
" Sigmund Freud: " E l humor", en Obras completas, E d . Biblioteca Nueva, Habiendo seguido l o más fielmente posible los pasos de
Madrid, 1968, tomo III, pág. 512.
Freud, llegamos a u n a conclusión contraria a la creencia habi-

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 mal que juzga el acto tóxico como un "pasaje al acto" d e n !
zamiento hacia el goce, destruyendo toda barrera cultural^
Para Freud, la droga es un recurso entre otros, culrunu?
cierto, 31 mediante el cual un sujeto cuyo fantasma vacííap
cuentra en ella u n precario suplemento para sostener la íma
de u n deseo, sin poder simbolizar una satisfacción. OtráME
cas mejor mediatizadas por lo simbólico, como la ficqc|p
tica p o r ejemplo, alcanzan la ventaja de un goce, pór-Iwjl
bido renunciar a la satisfacción directa. El adicto, sólo se^de
de de l o real; el artista en cambio "sabe hacer" con su^ulf
un producto de intercambio simbólico.
Finalmente, este "repensar" el tecorrido freudianó||$Jí
ye en u n pensamiento del propio Freud. Un pensamier^'
de h u m a n i d a d y comprensión, que debería servir de mspjilt
a quienes emprenden el difícil camino del tratamier
adicto, porque no hay ¡os adictos. Inventar una clase q í p
cluya, conduce a organizar esos tratamientos e x t o r s i v ^ ^
canzar la curación, que no hacen más que reproducirla
siones del p r o p i o adicto para obtener la droga.-
resantes preventivos del sufrimiento son los que'-"
fluir sobre nuestro propio organismo, pues en álr
todo sufrimiento no es más que una sensacióníís
tanto l o sentimos, y únicamente lo sentimos -ena
tas disposiciones de nuestro organismo.
El más crudo, pero también el más efecuvo i
destinados a producir tal modificación, es el qufi
cación. N o creo que nadie haya comprendido
pero es evidente que existen ciertas sustancias ertf
nismo cuya presencia en la sangre o en los teja
d o n a directamente sensadones placenteras,-nj
más las condiciones de nuestra sensibilidad.de.!
" E n los pueblos llamadas "primitivos", el consumo*"
formaba parte de los rituales, fiestas y ceremonias, siendo una
ta, no una adicción. . ••*
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%S!-impiden percibir estímulos desagradables. A m b o s efectos
iff|c'' 0 s o n simultáneos, sino que también parecen estar íntima-
áj|nté vinculados. Pero en nuestro propio q u im ism o deben
* ^ t Í F a s i m i s m o sustancias que cumplen u n fin-análogo, pues
olemos p o r l o menos u n estado patológico —la manía— en el
•eproduce semejante conducta, similar a la embriaguez, sin
j-poración de droga alguna. También en nuestra vida psíqui-
:
rníál, la descarga del placer oscila entre la facilitación y la
ción y paralelamente disminuye o aumenta la receptivi-
5
ara el displacer. Es m u y lamentable que este cariz tóxico
s procesos mentales se haya sustraído hasta ahora a la inves-
"¿a científica. Se atribuye tal carácter benéfico a la acción
^estupefacientes en la lucha por la felicidad y en la preven-
l i e i a miseria, que tanto los individuos como los pueblos les
rgjjSservado u n lugar permanente en su economía l i b i d i n a l .
ESilo'se Ies debe el placer inmediato, sino también una m u y
¿lina•'•añedida de independenda frente al m u n d o exterior,
ígnbres saben que con ese «quitapenas» siempre podrán es-
iarpeso de la realidad, refugiándpse en un m u n d o propio
fffezca mejores condiciones para su sensibilidad. También
||¡|ue .es precisamente esta cualidad de los estupefacientes
JKñrxaña su peligro y su nocividad. E n ciertas drcunstan-
qjfcljevan la culpa de que se disipen estérilmente cuantio-
nÉÉnítudes de energía que podrían ser aplicadas para mejo-
J?
B | f t e humana" ( 1 9 3 0 ) . 32
fjpfanalistas tuviéramos en cuenta este mensaje de Freud, .
Slnté matizaríamos esa actitud de "neutralidad" e indife-
¡|pe;cl sufrimiento, que algunos pregonan. N o produce
ffirnós efectos suponer que el toxicómano "goza de la d r o -
3tljle^.rnismo nos lo quiere hacer creer, que trabajar el có-
^^into él "sufre de la droga", único p u n t o de partida p o -
ffluñ tratamiento psicoanalítico de las toxicomanías.-^»
•Klñund Freud: " E l malestar en la cultura", E d . Biblioteca Nueva, M a -
f s p t o m o I I I , pág. 12.
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