Prólogo(a Cien años de soledad.

Una interpretación de Josefina Ludmer)

Estelibroseescribiósobreunaseriederechazos.Porunladocontrauntipode críticajudicialysociológica
delaliteraturaquesefundabaenlaunicidadabsolutade los sujetosescritores(yeranlosescritores,ynola
literatura,suverdaderoobjeto):leíadel mismo modo las ideas de un poema, los gestos, una
declaración pública o undesplazamiento y se apoyaba, para juzgar al sujeto, en su origen de clase
y en losvaivenesdesubiografía.Paraestacríticanoexistíancamposdiferenciadosdeprácticas,
posicionesvariablesniinstitucionescomomarcosdetransformacióndelos discursos. Contraesta
tendenciatratamosdereivindicarlalecturadeuntextosingular yquizás microscópica;laideadequela
ideologíaserelacionamuchomásconlosprogramasnarrativosytextuales,conlasconfiguracionesdela
sintaxis,lasposturasdiversasde lossujetosylasdemandasdeloqueseleecomoliteratura.

Porotroladountipodecríticaestéticayornamentalquedeseabafundirseconla literatura y exhibía

escasas y dispersas ideas, pero sobre todo otra subjetividad privilegiada:estavezladelcrítico.Élera
capaz,porunsistemaintransmisible,porpura lucidez intuitiva, de leer la verdad. Contra esta lectura
tratamos de valorar laobjetividad,unestiloremotoeimpersonal,ladesaparicióndelcríticobajountexto
que pareceleerseasímismooquepareceserleídoporunacolectividadposible.

El conocimiento es polémico y estratégico. Los restos que deja una lectura analítica, susvacíosy
puntosciegos,remitenalosrechazosytambiénaloquevendrá. (Unavezformalizadoeltextoeinscripto
enciertateoríaquedaunrestonototalizable, nosemantizable,norepresentable;eseresto–el
“desperdicio”deltexto‐es diferente segúnelsistemadeanálisis,yllevóapensarenunainagotabilidad
delobjetooenunamultiplicación indefinida de los caminos de la lectura.) Los residuos resistentes
constituyenlahistoricidaddelacrítica:formanelnúcleoylamateriadelaslecturas futuras.Loqueenesta
lecturadeCienañosdesoledadnoencuentreexplicación, loque niegueporlotantoelfundamentomismo
delmododeleer,seráelpuntodepartidade otraslecturasconstruidasquizássobreelrechazodela
categoría“texto”comoobjeto privilegiado,sobrelanegacióndelafuncióninterpretativadelcríticoysu
pretensiónde objetividad, sobre la necesidad de trascender una lectura unitaria y unificante y de
construirotroconcepto decontexto.Nohaycomolosresquiciosdelpresentepara entreverel
movimientodelahistoria.

II

Una corriente crítica puede enfrentar a otra según una lógica política (lasdiversastendencias
contemporáneaspugnanporlasideologíasdelaliteraturayporla dominación textual e interpretativa),
o según una lógica universitaria (que funda el pasajesucesivodeunatendenciaalasiguiente:el
abandonodeloquesesostenía ayer ysureemplazoporloquesesostienehoy:eldesplazamiento
constantedelaverdad). Nosonexcluyentesymuchasvecessesuperponen.Peroentreyadentrodeesas
dos lógicas, otromododecríticaalacrítica:laquetiendearevisarlosfundamentosdela prácticaydesu
reinsercióninstitucional,ycuestionanosololosmodosvigentesde lecturasinoloslugaresdesdedondese
ejercen.Estaeslaquenosinteresaahora;sus puntosdepartidaseránalgunosejesproblemáticos:

1. La autonomía de la literatura, su constitución como esfera separada, característicadelacultura

burguesamoderna, ladisponeparacualquierfin:sepuede leerloquesedeseeydarleelusoqueseelija.Esa
disponibilidadabrelosdiferente caminosdelacrítica:quéobjetosseleencadavezenelinteriordelcampo
literarioy quésentidoselesatribuye(puedeleerseunverso,elconjuntodeuntexto,ungénero, lasideas,
losdibujosdelaestructura,lamultituddevoces,ypuedeverseallí la“verdad delser”,lasrelaciones
sociales,eldeseoysusavatares,lamismaliteratura, losmitos, lasformasdelacultura).Lacríticaala
críticaanalizalosademanesinterpretativosysu lógica: por qué se usan determinadas concepciones
para leer, qué conocimiento se produce (puesto que hay paralelismo entre teorías de la
interpretación y del conocimiento)ysujetoaquéintereses.

2.Perolaautonomíadelaliteraturahasidonegadaperiódicamenteennuestra sociedad: el poder

represivo politiza violentamente la cultura y al mismo tiempo enfrentalapolitizaciónalternativa
(niegaquepolitizalaculturayatribuye esegestoal enemigo).Porsuparte,lossectoresqueenfrentanal
poderleenlaliteraturaylausan desde la política. Esa tensión entre autonomía (disponibilidad de
significar) y usos políticosdelaliteraturadefineelcarácterespecíficodelenfrentamientodelaslecturas
críticas.Yalatensiónseañadelaconexión:laszonasantagónicasdepolitizacióno autonomizaciónse
liganpor algúndatoque,cadavez,condensaelmodo dominantede la lectura. La crítica a la crítica
analiza las tensiones y conexiones entre los usos autonomizantes ypolíticosdelaliteraturaen
coyunturasespecíficas.

3.Loscríticossonagentesdemediaciones:mercantiles,delegitimacióncultural, políticas; hay lugares

desde donde, muchas veces sin saberlo, leen y enuncian sus discursos y trazan el circuito de
circulación‐destinación de sus textos. Esos lugares pueden ser lugares deseados, imaginados y
postulados por el discurso, y señalan centrosorganizadoresdenuestracultura:lacríticaalacríticase
preguntadesdedónde se lee y qué inserción institucional (imaginaria y real) tienen los críticos, de
dónde extraensuautoridadyaquienessedirigen.(Esténeljuezylosrepresentantesdelos espaciosde
consagración,llamadosadecidirelvalordelaliteratura,apremiarya repudiar; el burócrata,
intermediario entre una línea política y la práctica de los escritores:suambiciónesdirigirelcursode
laliteratura;eldescifrador,queenunciala “verdad”ocultaenlaescritura;elimportador(ynoimportaqué
importecadavez,sino sulugardemediaciónentrelasnuevasteoríasylaszonaslocalesenquelasaplica);
el profesorysumododeleerelpatrimonioyelpasado:sufunciónesdesapasionary neutralizar la
relación con la literatura.) Hay muchos más: pueden dialogar con los escritores,conelmercado,
conlosotroscríticos;puedenocuparvariaszonasalavez. Las tensionesentreestoslugaresmarcaneluso
institucionaldelaliteratura;paraesta reflexiónnointeresanlasteoríasoinstrumentos,quepueden
sucederseo variarse;no interesaqueeljuezseapoyeenunauotraconvencióndeloqueesbuenaliteratura:
su lugardejuezyelcircuitodesuinterlocuciónfundaneltipoyefectodesudiscurso.

4.Laprácticadelalecturaseligaconlaprácticaliteraria:lacríticaalacrítica se interrogasobrela
conexiónentreelestadodelacríticaysuscategorías,y el dela literatura (sus técnicas, materiales,
procesos, que tienen historias propias): a qué corrienteotendencialiteraria,datadaysituada,
correspondeun mododeterminadode leer.Estoimplicadesligarlacríticadeladependenciade una
cienciaauxiliaryligarla históricamente con su propio campo; las teorías aparecen como
herramientas secundariasocomosistematizacióndeestilosde lecturarelacionadosconciertosestilos
literarios.(Lamiradapuedesituarse,por ejemplo,enelrealismorusoofrancés delsiglo XIXydesdeallí
buscarenlas obraspasadasocontemporáneastécnicas,untipode personaje o situación, un pathos o
descripciones de esas tendencias; o en las vanguardiasdel20y esperarunmododetrabajoenla
lengua;oenunatendencia nacionalespecífica.) Cadaposiciónliterariatienesuperspectivaysumodode
leer.

III

Unanálisisdelaprácticacríticaquelarelacionaconlasprácticasliterarias,con losusos interpretativos

quesedaalaliteraturayconloslugaresinstitucionales desde donde se lee, llevaría como epígrafe
estas proposiciones parafraseadas de Bertolt Brecht: ¿a quién beneficia esa lectura? ¿a quién
pretende beneficiar? ¿qué proposiciones tiene como consecuencia? ¿en qué proposiciones se
apoya? ¿en quésituaciónespronunciada?¿porquién?¿aquéprácticaliterariacorresponde?¿a qué
exhorta?

JosefinaLudmer

BuenosAires,agostode1984