Apuntes sobre la crtica feminista y la literatura hispanoamericana Author(s): Jean Franco Source: Hispamrica, Ao 15, No. 45 (Dec.

, 1986), pp. 31-43 Published by: Saul Sosnowski Stable URL: http://www.jstor.org/stable/20539210 Accessed: 04/05/2010 18:32
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sobre la cr?tica Apuntes feminista y la literatura

hispanoamericana

JEAN FRANCO

que todo este palabrer?o es tan s?lo una forma de ocultar ?Sospecho la pobreza de mi relato,? dice el narrador (masculino) de la novela La ho ra de la estrella de Clarice Lispector. Para las cr?ticas feministas no es tanto la pobreza del material sino su escasez, lo que obliga a construir ge a Elena nealog?as peregrinas saltando de Gertrudis G?mez de Avellaneda Garro, de Sor Juana In?s de la Cruz a Rosario Castellanos. Igual hacen de all? las genealog?as de mujeres las escritoras ? eruditas que presenta Carmen Oll? cuando escri Sor Juana o la de una poeta contempor?nea, be: Clarice Lispector
en el hogar.

escribe rodeada de sus ni?os

Sylvia Plath pensaba dejarlo todo en aquel caso. El occidente ha dado talentos como laWoolf cuya amistad
con la Ocampo hizo decir ? esta: yo como toda subdesarrollada

tengo el h?bito de escribir. son estrat?gicas. Al se?alar sus sabemos que tales genealog?as en toda las escritoras obedecen a una tendencia generalizada afiliaciones, en la historia literaria latinoamericana que siempre ha sido no?can?nica sus afi relaci?n con la literatura metropolitana y siempre ha proclamado con otras literaturas a manera de banderas o con nidades y diferencias Todos litera Los que escrib?an las historias de posiciones. exactas con las no encontraban correspondencias No pod?an identificar un per?odo cl?sico ni historias metropolitanas. de la novela (the rise of the novel) como la ?evoluci?n? tampoco precisar forzosamente hac?an los cr?ticos ingleses. Ten?an que incluir en la signas en la disputa rias latinoamericanas

Dun kin field, Cheshire, Inglaterra, ci?n a la literatura hispanoamericana,

1924. Ha

publicado, La cultura moderna

entre

otros, en Am?rica

los libros: Latina, literatura

Introduc Valle

C?sar

and Silence, art?culos sobre y numerosos jo: The Dialectics of Poetry cana. Es profesora New York. de literatura de Columbia University,

latinoameri

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CR?TICA FEMINISTA

textos tales como los cuadernos literaria g?neros no can?nicos, e las cr?nicas de la conquista, de Col?n, las descripciones los libros de viaje y los programas historias del Nuevo Mundo, pol?ticos (por ejemplo, El dogma socialista de Esteban Echeverr?a). Al no poder a trazar una historia del sistema literario, los autores se vieron obligados de bit?cora los l?mites de los g?neros literarios, a crear unidades cuestionar imagina a fin de enlazar el per?odo de la conquista con la independencia. rias La o a su ?unidad? de la historia literaria se adscrib?a a su ?originalidad?
?americanismo?.

La teor?a contempor?nea parte de un examen consciente de la insti en la tarea de deconstrucci?n de los g?neros literarios, inter?s el feminismo. Aqu? quiero hacer hincapi? en cual tiene particular una distinci?n entre la teor?a feminista y la cr?tica que rescata textos olvi ve dados o reivindica el valor de textos del pasado. Esta cr?tica muchas tucionalizaci?n por mujeres.? Defiant Muse, la literatura feminista en una forma muy general como ?textos Por ejemplo, en la antolog?a de Angel y Kate Flores, The se trata de ?una cr?tica de las vidas de las mujeres y de las las mismas han debido soportar, en distintos injusticias que tiempos y lu en virtud de su sexo.? Esta versi?n de ?la visi?n de los vencidos?, gares como se ve, se limita al nivel ?tem?tico.? Other Fires, (otra antolog?a re en traducci?n ciente de escritura de mujeres latinoamericanas editada un grupo heterog?neo de escritoras sin por Alberto Manguel) incluye otro criterio que el hecho de que ?su excelencia ha sido, hasta ahora, ig norada en Europa y EE.UU.? La teor?a feminista, en cambio, tiene una meta m?s ambiciosa. Falla como teor?a si no logra cambiar el estudio de la literatura de modo sus tancial. Debe, por lo tanto, abarcar una lectura de la cultura que altere sustancialmente los marcos del sistema literario y nos d?, al mismo tiem nuevos instrumentos de an?lisis. De all?, la cuesti?n central que po, quiero plantear ahora es si la teor?a feminista en nuestro campo ha con al estudio de la literatura latinoamericana, lo que jus una sesi?n entera de LASA al an?lisis del estado de la teor?a y la cr?tica feminista. Mi respuesta a la pregunta es obviamente s?; de no serlo, no estar?a aqu?. En primer lugar, la teor?a feminista latinoamericana tiene que partir de una cr?tica de las instituciones y antes que nada, del sistema literario en s?mismo. Para realizar esta tarea, no es necesario que parta de cero, tribuido realmente tificar?a el dedicar con los de otras corrientes y tendencias in confluyen la deconstrucci?n, la semi?tica y las teor?as telectuales; particularmente marxistas de la ideolog?a. en la manera en que ha La cr?tica deconstructivista, por los menos ya que sus intereses ces define

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de manera por Jacques Derrida, contribuye especial al demuestra lo arraigado que se encuentra lo bi an?lisis feminista porque nario en el pensamiento occidental y las oposiciones que produce: nor serio/no serio, literal/no mal/anormal, literal, lo central/lo marginado. Lo ?femenino? siempre se alinea con el t?rmino ?d?bil? de esta oposi ci?n. En segundo lugar, Derrida examina la imposici?n de l?mites y m?r de ?la ley del g?nero,? mostrando que genes, de all? su cuestionamiento en realidad no hay tal ley y que el principio del g?nero es inclasificable. El g?nero, por lo tanto, no es un l?mite esencial sino imaginario. La decons trucci?n propuesta por Derrida implica un examen de las instituciones como los g?neros ? que apoyan tanto las jerarqu?as arriba mencionadas, examen que no han continuado los disc?pulos del cr?tico americanos franc?s. De all?, la necesidad de una teor?a feminista que estudie los g?ne ros de discursos, la relaci?n entre g?neros de discurso e instituciones he se sumerja tanto en el estudio de los recursos que pueden es gem?nicas y tablecer la autoridad textual, como en t?rminos evaluativos tales como etc. del lenguaje,? ?dominio ?profesionalizaci?n su parte, contribuye a la com El marxismo, por la contrahegemon?a y las ideolog?as que se prensi?n de la hegemon?a, forman en relaciones de lucha. Soy conciente de que existen grandes dife entre semi?tica y an?lisis rencias entre la deconstrucci?n y el marxismo, la conjunci?n de la ideolog?a. Sin embargo no soy la ?nica en enfatizar de la escritura?, esencial de modo
?y? m?s que la disyuntiva ?o?? como se puede constatar leyendo algu

and Literary History, de John de Michael and and Deconstruction Frow, Marxism Ryan, Formalism Al igual que el marxismo, el feminismo no de Tony Bennett?. Marxism Sin embargo, tampoco es puede prescindir de estos aliados estrat?gicos. libros recientes o la deconstrucci?n sin el feminismo, puesto posible pensar el marxismo que este ?ltimo tiene por tarea investigar el sistema literario en relaci?n entre lo masculino con la jerarquizaci?n basada en la diferenciaci?n y lo femenino. La teor?a feminista es, por lo tanto, una teor?a que trata del a la diferenciaci?n sexual que, a poder expresado en t?rminos anal?gicos su vez, es determinada La teor?a feminista analiza la rela socialmente. lamisma pre ci?n entre lo femenino y las instancias del poder y propone Derrida al decir: ??Qu? suceder? si tratamos un ?rea de la rela gunta que ci?n con el Otro minante?? Por otra parte, las feministas trabajan dentro de las instituciones la manera mediante la cual la oposi tienen que enfrentar acad?micas y el conocimiento ha estructurado ci?n masculino-femenino y ha enmasca de la evaluaci?n acad?mica. La teor?a feminista, por rado los prop?sitos en el cual el c?digo de se?ales sexuales no fuera ya deter

nos

tales como Marxism

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el estudio de textos escritos por mujeres o el lo tanto, no es simplemente de mujeres. No es lo mismo que la investigaci?n estudio de estereotipos escritos por mujeres, de textos desconocidos aunque tales investigaciones Cabe mencionar siendo sumamente aqu? las in importantes. siguien en Am?rica en los llevadas a cabo recientemente Latina, vestigaciones talleres del Colegio de M?xico, por ejemplo, en los centros de estudio de como el centro Flora Tristan en el Per?, en las revistas dedica laMujer, sobre la escritura feme latinoamericanas das a escritoras y los congresos datos espec?ficos y los nina, todos los cuales nos han dado cimientos, fruct?fera sobre la validez de los conceptos de una pol?mica principios en relaci?n con Am?rica Latina. del feminismo norteamericano la m?s l?cida exposici?n de esta ?ltima ocurre en el art?culo Quiz?s ?La cr?tica literaria feminista y la escritora en de Sara Castro Klaren, Latina? que se public? en La sart?n por el mango. En este art? de aceptar una identi Castro Klaren advierte sobre los problemas culo, dad fija y universal para la escritura femenina, puesto que, en este caso, en el estudio de unas ?Tendr?amos pues que aceptar que bas?ndonos de una clase cuantas escritoras ?las viven y escriben como miembros que hist?rico determinado?, sociedad espec?fica en un momemto y podr?a mos establecer una categor?a universal de an?lisis, la que no s?lo describe en sino que exige una serie de temas, im?genes y posiciones ideol?gicas el hombre, y b) a la relaci?n a) a la tradici?n escritural dominada por imagen de lamujer, en esa sociedad y esa literatura. El estudio de este ti America po de cr?tica literaria tem?tica, y orientada hacia valores de personifica y a veces resulta ci?n, revela un abordaje ingenuamente representacional ser contradictoriamente a-hist?rica.? del feminismo Partiendo franc?s, de las teor?as de Irigaray y Kristeva, Castro Klaren ataca la especialmente de ?una identidad femenina como algo visible, fijo, constante y noci?n sin embargo, es la equipa siempre igual a s?mismo.? M?s cuestionable, raci?n que hace entre la discriminaci?n que sufre la mujer y otros tipos de opresi?n -?la racial, por ejemplo. Se?ala que la supresi?n y la exclu si?n de las mujeres del discurso patriarcal no es diferente de la exclusi?n se parece a ?lo eterno buen que deriva del racismo: ?Lo eterno femenino? la misoginia pa salvaje.? Y a?ade, si como Gilbert y Gubar constatan, trista hace de ?las mujeres monstruos sin habla, rellenos de un conoci miento ?no es ?sta la misma imagen que Fern?ndez Retamar indigesto, en su rebelde Calib?n?? reclama para Am?rica Latina Seg?n Castro latinoamericana tiene que par Klaren, por lo tanto, una teor?a feminista tir de la premisa de que la lucha de la mujer est? ?cifrada en una doble Sin embargo no ex porque es mujer y porque es mestiza.? negatividad; plica c?mo se puede emprender esta lucha sin una teor?a que aclare las

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diferencias

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entre la opresi?n de la mujer y la opresi?n (por ejemplo) de los ind?genas. Tal teor?a tendr?a que irm?s all? del Calib?n de Fern?ndez la noci?n ?heroica? de la tradici?n Retamar que conserva acr?ticamente intelectual. Castro Klaren tiene raz?n cuando ataca las tendencias unlversalizan tes del feminismo metropolitano que, al igual que la teor?a literaria en ge tentativa de dar cuenta de las dife neral, todav?a no ha hecho ninguna la literatura perif?rica en general. Es verdad que re rencias que marcan se notan algunos gestos de cr?ticos como Jameson, cientemente Ray fundir la teor?a feminista mond Williams y Edward Said. Sin embargo, en una teor?a general del colonialismo sirve. No es suficiente tampoco decir con Julia Kristeva que la ?mujer? como categor?a discursiva est? in lucha... nunca de la sociedad y ?es lamisma cluida entre los marginados NO es la misma darse la una sin la otra.? Definitivamente lucha. puede no solamente se La jerarqu?a que subordina lo femenino a lo masculino en el lenguaje, encuentra profundamente sino que afecta la implicada no hay nada que impida a un de la subjetividad. constituci?n Aunque ?leer como una mujer?, ni a una mujer biol?gica ?leer hombre biol?gico como un hombre?? esto desde la posici?n de autoridad, por ejemplo? no significa que la diferencia no est? marcada tanto en los textos como en literaria. Ahora bien, una las evaluaciones por la instituci?n propuestas vez que se empieza a entender que esta jerarqu?a est? en la base de lamis ma instituci?n literaria, cabe investigar lamanera en que se ha constitui textual no s?lo en el presente sino en distintas coyunturas do la autoridad hist?ricas. en tres per?odos: Se suele dividir la historia cultural latinoamericana demasiado el colonial, el nacional y el per?odo post-nacional. Aunque nos permite efectuar una primera hip?tesis. amplia, esta periodizaci?n la exclusi?n de lamujer de la esfera p?blica el per?odo colonial, Durante su apoyo en el dogma. Con la del poder encontraba y de la adquisici?n laica durante el movimiento de la Indepen emergencia de la intelligentsia de esta separaci?n entre la dencia, el dogma deja de ser la justificaci?n esfera p?blica y la esfera privada (femenina) que entonces (masculina) a depender de la constituci?n m?s d?bil de la mujer y de su rol pasa prioritario en la reproducci?n de la familia. Con el cuestionamiento de la ocurre en la ?poca ?transnacional? con del nacionalismo que ideolog?a es posible, la jerarqu?a cuestionar vez, por primera tempor?nea,

masculina/femenina.

Al mismo tiempo, el poder difuso de las sociedades a diluir el poder contestatario del feminismo que tiende contempor?neas de grupos y movimientos. a sumarse a una pluralidad La cuesti?n viene en saber si es posible salvar la posici?n contestataria. consiste

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En cuanto a la historia de la literatura, resulta evidente que tiene su porque estamos situados origen en el per?odo nacional. Es precisamente en un momento hist?rico que ha visto el derrumbe de la alegor?a nacional de sentidos) y sus correlativas (o de la naci?n como articulaci?n proble m?ticas de identidad nacional y cultura nacional, que nos es posible exa minar desde otro punto de vista todo lo que ha significado la diferencia masculina de esta alegor?a. Cabe hacer no y femenina en la articulaci?n como Augusto tar que antes que la cr?tica, novelistas Roa Bastos, Rodr? Rosario Ferr? y Jorge Ibarg?engoitia guez Julia, Luisa Valenzuela, ya hab?an sometido esta alegor?a a la parodia. De hecho, una vez que se deja a la naci?n como una entidad natural o como el edificio de considerar que corona una construcci?n ineludible, el camino est? abierto para un an?lisis de c?mo la ideolog?a de la naci?n ha determinado el canon litera ria y c?mo este canon siempre se ha basado en analog?as sexuales. modo como fundamenta el ideolog?a laica y nacional de fines del siglo XIX, en que la intelligentsia no s?lo articul? la historia de la literatura una continuidad imaginaria sino que al mismo tiempo rechaz? se lectivamente inmensas ?reas de la escritura colonial, la particularmente literatura religiosa. Al buscar un per?odo cl?sico, una ?pica, esta inteli elementos heroicos, gentsia encontr? en la conquista y el descubrimiento la literatura religiosa a la cual lamujer hab?a contribuido en descartando en sus Rese?as Por ejemplo, es un forma substantiva. literarias ?que Ma primer esbozo de una historia de la literatura mexicana ?Ignacio una carta en la que trata de guiar por el buen ca nuel Altamirano incluy?
a una mujer que aspiraba a convertirse en escritora. Entre sus con

La

mino

no hay que leer a Sor Juana In?s de la sejos de destaca una prohibici?n: Cruz ?nuestra d?cima musa a quien es necesario en el dejar quietecita fondo de su sepulcro y entre el pergamino de sus libros, sin estudiarla m?s que para admirar de paso la rareza de sus talentos y para lamentar que hubiera nacido en los tiempos del culteranismo, y de la Inquisici?n y de la teolog?a escol?stica. Los retru?canps, el alambicamiento, los jugue tes pueriles de un ingenio mon?stico y las ideas falsas sobre todo, hasta

sobre las necesidades f?sicas, pudieron hacer del estilo de Sor Juana el fruto doloroso de un gran talento m?rtir, pero no alcanzaron a hacer de ?l un modelo.? A partir de esta prohibici?n (que los cr?ticos cat?licos fueron los primeros en ignorar) se pod?a no s?lo descartar la literatura colonial como obsoleta, sino tambi?n separar a las escritoras en potencia de una tradici?n propia. de las primeras historias de ideol?gicos estructurantes est?n dados por la idea de la naci?n, la originalidad de Am? rica y lo heroico. La originalidad americana y la formaci?n de la naci?n la literatura Los elementos

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la inclusi?n en el canon de textos no literarios, al mismo justificaban la exclusi?n de lo barroco y buena parte de la lite tiempo que aseguraban ratura colonial por su supuesta falta de originalidad. La historia de la li teratura se convert?a as? en una genealog?a de h?roes de la emancipaci?n con En este sentido, la intelligentsia de Am?rica concordaba al decir que ?la historia de lo que el hombre ha realizado en este Car?yle la historia de lo que los Grandes Hombres mundo es b?sicamente han lo en el mundo son propiamente Todas las cosas producidas el grado aqu?. cultural. mientos la realizaci?n pr?ctica y la encarnaci?n resultado material, de los Pensa De acuerdo con este criterio Rod? in de los Grandes Hombres.? en el Mirador de cluy? a Bol?var, Mont alvo y Juan Mar?a Guti?rrez es el ?insuperable h?roe ep?nimo? Bol?var de ?Am?rica Pr?spero. nuestra.? la superioridad del h?roe no se determina s?lo por lo ?Porque sea capaz de hacer abstractamente, valoradas la vehemencia de su que ?l su aptitud, vocaci?n y la energ?a de sino tambi?n por lo que da de s? la ocasi?n en que llega, la gesta a que le ha enviado la consigna de Dios.? manera, Pedro Henr?quez Ure?a pensaba que la historia de tendr?a que tomar en cuenta prin de la Am?rica Hispana nombres esenciales: Bello, Sarmiento, Montaivo, cipalmente algunos Mart?, Dar?o, Rod?. Es interesante que entre quienes han empezado a cuestionar los cri a estas primeras historias literarias se terios que sirvieron de fundamento cuentan principalmente los cr?ticos que estudian la literatura colonial la literatura cual y Rolena Adorno). Efectivamente, (por ejemplo, Walter Mignolo discusi?n sobre la investigaci?n literaria actual tiene que empezar quier necesariamente del auge de los estudios de la lite por el reconocimiento ratura precolonial directa de la emancipa y colonial que es consecuencia cultural. La reevaluaci?n ci?n del nacionalismo del barroco, el cuestio namiento del canon y de los l?mites de los g?neros, el problema de Euro los estudios de la semantizaci?n del discurso racista y co pa y su ?Otro?, como en la tanto en la cultura de convento lonial y el inter?s feminista principal figura de la literatura colonial, Sor Juana In?s de la Cruz, indi can una reconfiguraci?n extensiva de la historia de la cultura colonial. de Josefina Muriel y Margarita Pe?a de la escritura Las investigaciones como Asunci?n los libros de historiadores Lav feminista novohispana, los estudios de Electa Arenal y Stacey r?n, Silvia Arrom y Padre Mart?n; la nueva historia social que ha inves Schlau sobre la cultura de convento, tigado las culturas de resistencia y que ha revelado una literatura sat?rica la catalogaci?n de escrita durante la crisis de la colonia en el siglo XVIII, los archivos de la Inquisici?n que ha desenterrado poes?a y teatro censu De lamisma

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colonia.

CRITICA FEMINISTA todo eso ha contribuido a la revisi?n de la historia cultural de la

Desde el punto de vista feminista se destacan tres campos de investi los procesos de brujas y los estudios sobre la gaci?n: la literatura m?stica, escritura de Sor Juana In?s de la Cruz y otras poetas menos conocidas. La m?stica sobre todo constitu?a una ?sabidur?a? accesible a la mujer. de Certeau en La fable mystique, el mis de orden epistemol?gico presentaba problemas puesto que la pa ? labra del sujeto y sus manifestaciones exteriores ? arrobo, levitaci?n la ?nica prueba de la experiencia. De all? el af?n del clero representaban tener testimonios escritos de la experiencia m?stica. Por otro lado, la por m?stica se comunicaba con Dios o con los santos sin directamente mujer Como lo ha demostrado Michel ticismo necesidad de mediaci?n humana y sin necesidad de conocimientos espe cializados o habilidad en manejar el lenguaje leg?timo. La mujer con su escasa educaci?n pod?a, por lo tanto, llegar a la sabidur?a m?stica e, in de Dios gra clusive, era m?s f?cil para ella recibir este tipo de ?favores? cias a su temperamento blando que, por otro lado, tambi?n la volv?a m?s

d?ctil y susceptible a las seducciones del demonio. Por esta raz?n, y por la dificultad de verificar la experiencia m?stica, los confesores hac?an es cribir a las monjas y as? descubr?an este continente ignoto de los senti mientos se constituy? un vasto archivo De tal modo y los arrobamientos. del inconciente colonial recogido en documentos cuya importancia para el estudio de lamujer empieza a ser valorada. Lo que interesa aqu? no es la evidencia de una ?escritura femenina? sino el estudio de la diferencia entre la erudici?n racional a la cual s?lo los hombres ideol?gica ten?an pleno acceso y la sabidur?a m?stica alcanzable a?n por una mujer que no supiera lat?n. Esta escritura recoge los sentimientos marginados del discurso ofi cial que no obstante buscaba la manera de controlarlos, las oponiendo verdaderas visiones a las visiones ficticias inspiradas por el demonio. El era distinguir la visi?n verdadera de la falsa y, como no problema exist?an pruebas objetivas, los confesores ten?an que acudir al contexto. La vida de la monja o beata, su obediencia al confesor y al status quo constitu?an la prueba de la verdad de sus visiones. Las que trataban de burlar la vigilancia del confesor, de conseguir adeptas, eran las m?s sus al Santo Oficio. ceptibles de ser denunciadas ejemplo de la literatura m?stica es particularmente la verificaci?n porque la ausencia de una regla que permitiera muestra que el criterio para juzgar la verdad era, en realidad, con la ideolog?a midad dominante. Cuando la iglesia en el siglo XIX, la religi?n entera queda desterrada hegemon?a El interesante interna de su confor su pierde de la ver ci?n

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dad y tiene que apoyarse en la creencia, o sea, en la esfera desvalorizada de lamujer. Por el contrario, en el siglo XX, con la rebeli?n contra la ra son los hombres los que se apoderan de la esfera de la z?n positivista, creaci?n y la imaginaci?n, tens de la literatura. dejando a las mujeres el rol de ser las Gekrep

la escritura de Sor Juana nos enfrentan es permitido a lamujer a Si el misticismo condici?n de que confirme el dogma, el conocimiento racional constituye un terreno mucho m?s conflictivo. La ejemplaridad de Sor Juana y su del derecho de lamujer a la sabidur?a, subyace en una se reivindicaci?n Las investigaciones sobre con el otro lado del misticismo. Sabat de Rivers, de Octavio rie de estudios importantes ?de Georgina Paz (Sor Juana o Las trampas de la Fe), Fernando Ben?tez (Los demo nios en el convento) et reli y Marie C?cile Benassy Berling (Humanisme Este no es el lugar apropriado gion chez Sor Juana In?s de la Cruz)?. una consideraci?n se trata senci estas investigaciones; detallada de para llamente de se?alar la importancia de la escritura de Sor Juana como un camino totalmente opuesto al camino m?stico. a la teor?a feminista, quiero destacar el ensayo Por su contribuci?n en La sart?n por el de Josefina Ludmer, ?Las tretas del d?bil? publicado el m?todo Ludmer explica la generaci?n mango. Usando estructuralista, a Sor Filotea? del argumento de la ?Respuesta desde los t?rminos ?de cir?, ?saber? y sus negativas. No puedo presentar en forma sucinta la de este ensayo, pero cabe subrayar sus conclusio densa argumentaci?n nes. Arguyendo que al emplear la carta y la autobiograf?a para desarro llar una tesis filos?fica, Sor Juana derriba los l?mites de los g?neros, Lud mer concluye ?ahora se entiende que estos g?neros menores (cartas, auto entre lo literario y lo no literario, diarios), escrituras-l?mites biograf?as, llamados tambi?n g?neros de la realidad, sean un campo preferido de la femenina. All? se exhibe un dato fundamental: que los espacios ha extra?do de lo cotidiano y perso que la cultura dominante regionales como reinos separados (pol?tica, ciencia, filosof?a) se nal y ha constituido en lamujer a partir precisamente de lo considerado constituyen personal literatura se incluyen y son indisociables de ?l. Y si lo personal, privado y cotidiano como punto de partida y pespectiva de los otros discursos y pr?cticas, de ?se es uno de los resulta saparecen como personal, privado y cotidiano: en un an?lisis de la dos posibles de las tretas del d?bil.? Apoy?ndose Ludmer llega a se?alar que la transgre l?gica interna de la ?Respuesta?, va mucho mas all? de la literatura y consti si?n de los l?mites del g?nero entre la esfera p?lica (masculi tuye una subversi?n de la diferenciaci?n na) y la esfera privada (femenina). se vuelve evidente que esta diferencia Al pasar al per?odo nacional

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entre la esfera p?blica y la privada no cambia en su estructura fundamen De ah? tal, aunque ahora es la naci?n lo que justifica esta diferenciaci?n. del de principios realizado por la intelligentsia que el intenso esfuerzo siglo XIX a fin de red?finir el lugar de la mujer nunca trasgrediera esta excluidas del saber /po separaci?n. Las mujeres no s?lo se encontraron der sino que ahora ni siquiera ten?an el espacio cultural del convento. La casa constitu?a su esfera, ll?mese ?sta casa grande, casa chica o casa ver c?vi de. Al mismo tiempo, se defin?a la novela en t?rminos de su misi?n ca. Altamirano escribir es la considera ?la biblia? del ?nuevo ap?stol?; una ?misi?n patri?tica?. La novela es la ?pica moderna. Seg?n Rod? es de nuestro tiempo, orbe maravilloso ?la ?pica inexhausta y proteiforme donde cabe todo el infinito de la realidad, con su abreviada imagen.? No se hac?a entre estas aspiraciones la equiparaci?n obstante que ?picas (que como los poetas modernistas) tanto los naturalistas y la compart?an Matto de Turner, G?mez de Avella Juana M. Gorriti rechazaban el encasillamien y neda, Nelly Campobello la Aun as?, hasta muy recientemente, to en una literatura dom?stica. a las escritoras como m?s aptas para explorar cr?tica segu?a considerando un cr?tico normalmente la vida interior. De esta manera, perspicaz en la introducci?n a su antolog?a, Nov?simos narrado Rama? ?Angel virilidad, escritoras res hispanoamericanos (que incluye dos escritoras, Cristina Peri Rossi y destaca los sentimientos Rosario Ferr?) (y no la sexualidad) como terreno a Clarice Lispector, Ar de la escritora, citando como ejemplos, propio Beatriz Guido. Es aleccio Luisa Josefina Hern?ndez mon?a Sommers, y en que Rama acepta impl?citamente la divi la manera nador contrastar entre p?blico y privado con un ensayo de Mary Louise Pratt sobre si?n literario.? En este ensayo, Pratt advierte que ?Escritoras y nacionalismo en el la escritura de las mujeres los cr?ticos han intentado minimizar nuevo a la esfera el artificio de relegarlas de per?odo nacional mediante a la cual ellas supuestamente de lo personal y dom?stico pertenecen. la poes?a patri?tica escrita por mujeres plantea Como demuestra Pratt, un problema interesante porque ?no se puede leer semejante poes?a como si fuera generada en la esfera dom?stica puesto que toma como tema el A mundo p?blico de la naci?n. La voz po?tica es la de la ciudadana.? la posibilidad la poes?a c?vica de de analizar partir de all?, demuestra la forma en que glosa la alegor?a nacional y Gabriela Mistral destacando el poema patri?tico. Este argumento lleva la discusi?n a otro terreno que trasciende la se entre esfera p?blica y esfera privada. Sin embargo, no hay nin paraci?n de poetas como Mistral de restringirse a una discusi?n guna necesidad que deliberadamente escogen temas c?vicos. Se pueden emprender lectu como Clorinda

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ras transgresivas de las mismas autoras mencionadas por Rama ?Armo n?a Sommers, Mar?a Luisa Bombai, demostrando Clarice Lispector? que la supuesta esfera privada es para ellas una esfera p?blica. Todo esto autoras como Teresa de la Parra, Elena Garro, Rosario sin mencionar Rosario Ferr? (Maldito amor), Isabel Allende, Castellanos, Luisa Valenzuela, towska, Marta Traba, Griselda G?mbaro, escrito parodias de la alegor?a nacional o han transpuesto lo familiar. Las escritoras femenina. Muchas latinoamericanas veces dicen que Elena Ponia quienes han lo pol?tico en

suelen negar que haya una escritura la escritura es neutral. Tenemos que

como un rechazo al encasillamiento, entender esta negaci?n recordando las Historias de Literatura que met?an a las mujeres en un p?rrafo aparte sin embargo, est? mal planteada. No se al final del cap?tulo. La cuesti?n, trata de averiguar si las escritoras tienen temas espec?ficos o un estilo di ferente a los hombres, sino de explorar las relaciones del poder. Todo es tanto hombre como mujer, enfrenta el problema de la autoridad critor, en que empieza a es o de la voz po?tica ya que, desde el momento textual o de diferencia relaciones de afiliaci?n para con los cribir, establece ?maestros? Esta confrontaci?n tiene un inter?s especial del pasado. ?contra? el poder asfixiante de cuando se trata de una mujer escribiendo una voz patriarcal. En un art?culo sobre Delmira Agustini, Silvia Molloy en la vida real y en la literatu se?ala cuan diferente es esta confrontaci?n ?se ani?a con Rub?n Dar?o, Delmira Agustini ra. En su correspondencia as? en relaci?n con su maestro. Sin embargo, ba,? disminuy?ndose seg?n tiene en cuenta ?y corri al escribir, Agustini, ?forzosamente Molloy, ge? el texto precursor de Dar?o?. Cita como ejemplo los poemas sobre los cisnes en los cuales Agustini interrumpe en forma violenta la armon?a Por ejemplo, ?Yo soy el cisne errante de los sangrientos rubendariana. los lagos y remontando el vuelo?. Utilizando la rasgos / voy manchando se puede considerar el 'Nocturno' de Dar?o de Riffaterre terminolog?a su lenguaje po?tico ?ensucia? como el hipograma el que glosa Agustini; con la mancha de la narcisista de contemplaci?n espejo transparente del mismo modo en que el pa?uelo rojo de laAndaluza diferencia sexual, de Yo el Supremo en la novela de irrumpe en los sue?os de inmortalidad Roa Bastos. inferir de estos ejemplos muy variados de la cr?tica con Podr?amos que no hay UNA escritura femenina pero s? que la interte tempor?nea un terreno de lucha donde lamujer se enfrenta es forzosamente xualidad del pasado. Tal como John Frow con las exclusiones las marginaciones y en su discusi?n de la intertextualidad, ??sta comprende relaciones apunta entre registros, y este choque, este an de dominaci?n y de subordinaci?n

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CR?TICA FEMINISTA

esto es, de uni de realidades ? tagonismo de lenguajes es una oposici?n versos ?ticos. El texto puede ser definido como un proceso de relaciones de contradicci?n y es aqu? donde se conforma y se desaf?a el discursiva, textual? (Marxism and valor ideol?gico y donde se genera la historicidad Literary History). El otro aspecto del texto en que la relaci?n de poder se patentiza es en la situaci?n de la enunciaci?n. En este sentido, es interesante el uso del o de una voz po?tica masculina narrador masculino por escritoras como Rosario y Cristina Peri Rossi. Estas escritoras Ferr?, Clarice Lispector la hegemon?a gen?rica que ubica al narrador masculino desenmascaran en la posici?n de autoridad y de productor. Las mujeres ?ventr?locuas? se instalan en la posici?n hegem?nica desde la cual se ha pronunciado la literatura es fuego, la literatura es que la literatura es deicidio, a fin de hacer evidente la je la literatura es para c?mplices, revoluci?n,

rarqu?a masculina/femenina. No me parece accidental que en los ?ltimos a?os se han publicado m?s obras literarias de mujeres que en todos los siglos anteriores. Esta mos entrando en un per?odo de crisis que ha visto el derrumbe de las ?na rrativas maestras? ?las teor?as globales y totalizantes basadas siempre en la exclusi?n de lo heterog?neo. Desde este punto de vista contempor? neo es relativamente f?cil deconstruir los sistemas binarios del pensa miento colonial o nacionalista. Sin embargo el pluralismo tambi?n tiene sus riesgos: si todo es v?lido, nada importa. Las mujeres, tanto escritoras como cr?ticas, tienen mucho inter?s en cuestionar la validez de un plura no trasciende el nivel del consumo. lismo que

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