RESPONSABILIDAD MORAL ANTE LOS PROBLEMAS SOCIALES

BRAYHAN FARLEY FLOREZ ARAQUE CC: 1091452466

1. nombrar y describir cinco situaciones de inmoralidad en el contexto

de las descritas en el documento. establecer las causas y
consecuencias de esas situaciones y plantear alternativas de
solución.

 OPRESIÓN A LAS PERSONAS

Esto se debe a un grupo de personas quienes poseen el poder

económico —una minoría— explotan a las mayorías que carecen de
él; quienes poseen poder político o cultural se aprovechan de los
demás, los utilizan y no les ofrecen oportunidades. Esto hace que no
todas las personas de la sociedad tengan las mismas oportunidades
y estilos de vida, para acabar con este monopolio y para que toda la
comunidad tenga las mismas oportunidades tendríamos: 1.
Organizarnos y unirnos como pueblo para poder cambiar el futuro del
país y bajando del mandato a todos los políticos corruptos que solo
piensan en su beneficio y no en el del pueblo. 2. Educando a las
nuevas generaciones y tratar de cambiar el pensamiento cultural en
el que se han desarrollado.

 EL SECTOR MARGINAL

La realidad del hombre marginado frente al sector hegemónico

queda perfectamente expresada por las siguientes palabras: un
hombre pobre se convierte en un pobre hombre. Este aforismo
resume la tragedia del ser humano marginado. De salud cada vez
más deficiente, con menores capacidades intelectuales y menor
productividad, es en proporción inversa más explotable. Se puede
disponer de él para cualquier actividad a bajo costo. Su muerte es
insignificante y reparable con suma facilidad, porque son muy
numerosos los que se encuentran en situación similar. Más aún, a
 los más desprotegidos que rebuscan el sustento por las calles de las
ciudades se les ha llegado a denominar "desechables". Estos son
unos individuos disminuidos en su ser, impedido en su iniciativa y en
su creatividad, con una subcultura y unos esquemas mentales que le
impiden percibir su propia realidad, aunque se la muestren y que
dificultan cualquier intento de agruparse para superar los problemas.
La marginalidad corroe hasta lo medular de la persona humana,
hasta el impulso de superación y la capacidad de cambio. Esta gran
problemática se puede solucionar brindando el apoyo necesario por
parte del gobierno, brindándoles educación y devolviéndoles lo que
se les quito su identidad para que así se puedan superar.

 MISERIA EN QUE VIVE BUENA PARTE DE NUESTRO PUEBLO

esto sucede porque la sociedad le niega la posibilidad de conseguir

con dignidad los bienes necesarios para satisfacer las necesidades
básicas: alimentación, vestido, cultura, salud, descanso, y por tanto
vive sufriendo y sin dignidad, esto hace que gran parte de la
población no tenga una vida confortable ni las mismas posibilidades
de triunfar, este gran problema se podría solucionar con ayudas del
gobierno busca estrategias para ayudar a la comunidad como: 1. un
aumento del salario mínimo. 2. Más empleo en el país. 3. que la
canasta familiar y otros productos de necesidades básicas
mantengan un precio asequible para toda la comunidad.

 LA IRRESPONSABILIDAD DEL SISTEMA

La complejidad de la estructura y los mecanismos de la sociedad

moderna hace que se pierda la responsabilidad de su
funcionamiento esto sucede ya que el burócrata se escuda en el
sistema, y lo mismo hacen el empresario, el médico, el profesor, el
prestamista, el chofer, el político, el barrendero, el carnicero, el
policía. Nadie es responsable. Este gran error del sistema hace que
tengamos una cultura en la cual podemos hacer cualquier cosa sin
recibir un castigo, con el simple hecho de tener dinero o influencias.
Esta problemática se podría solucionar si el gobierno nos viera a
todos los colombianos de la misma manera, en pocas palabras que
nos dieran a todos los mismos valores, los mismos derechos y no
solo a un pequeño grupo de personas.
  EL ENGAÑO INSTITUCIONALIZADO

Hay engaño en los medios de comunicación: por ejemplo, cuando

falsean y parcializan la información, condicionan a consumir
determinados productos, desorientan la opinión pública y masifican
la cultura. Hay engaño en el gobierno: cuando los gobernantes
buscan su propio provecho y el de sus allegados, las políticas
responden a los intereses de la clase acomodada, las necesidades
de la nación se subordinan a intereses extranjeros, los verdaderos
problemas se ocultan y el aparente orden social se obtiene a costa
de la justicia violada. Existe también engaño en la religión: muchos
jerarcas, sacerdotes y religiosos viven aliados con los grupos de
poder económico y político, el proselitismo de algunas iglesias
obedece a intereses del Primer Mundo, la evangelización se
desentiende frecuentemente de los verdaderos problemas de la
comunidad. El deporte y la diversión se prestan también al engaño
institucional, cuando son manejados y financiados en orden a
distraer la conciencia de las verdaderas necesidades sociales. Todos
estos tipos de engaño tiene a la sociedad con una venda en los ojos
y no les permite ver lo que en realidad está pasando en su entorno,
los medios de comunicación solo publican y muestran los que sus
dueños quieren que digan y no la verdad que está sucediendo, los
gobernantes solo piensan en sí mismos y no en el pueblo y la
religión con tal de no perder su poder y su estatus siempre se va
aprovechar de la clase social más pobres ya que estos no tiene el
conocimiento necesario para saber que es real o mentira. Este tipo
de problemas se pueden solucionar inculcando conocimientos y
educando correctamente a las personas para que tenga una buena
moral y para que no crean en lo primero que se les diga.

2. DAR RESPUESTA A LAS PREGUNTAS PLANTEADAS EN CADA UNA

DE LAS LECTURAS DEL DOCUMENTO

1. Expresa tu juicio moral sobre esta situación descrita por el

episcopado latinoamericano.
En Latinoamérica existe una crisis moral que coincide con una crisis
personal y social de valores, de sentido, de claridad vital, de
orientación, de entusiasmo para vivir de acuerdo con los parámetros
 de la naturaleza humana. Existe una moral absolutista, formalista,
negativista, que invita al conformismo y al pasivismo. La moral
absolutista nos es impuesta por el régimen y por los poderosos para
perpetuar el injusto sistema. La moral formalista opaca la verdadera
moralidad, e impone demasiadas normas que terminan con los
valores y la coacción oscurece las convicciones. “Hemos
reemplazado el amor por el temor, la convicción por la coacción, los
valores por las normas.
Si nos ponemos analizar todos estos casos de inmoralidad podemos
deducir un patrón en todos ellos en todas esas personas marginadas
que no tiene una vida digna y confortable, este patrón es la falta de
educación y la falta de empatía por nuestra propia gente

2. ¿Cómo se define en esta lectura la amoralidad histórica?

es la categoría que adquiere la conciencia o el conocimiento como
históricos y digamos que como análogo que es de lo individual éste
corresponde a la conciencia o conocimiento que un ente social tiene
de su propia existencia histórica.

3. ¿Por qué se pone a Latinoamérica como paradigma de este

fenómeno?
Pues bien, Latinoamérica carece no ya de apreciación —que tiene
alguna-- sino del entendimiento o la conciencia históricos que
pudieran hacer efectiva, actualizada mejor, dicha apreciación. ¿Por
qué? Porque para Latinoamérica —como para todo el Temer Mundo
— esa conciencia o ese entendimiento dejaron de ser históricos, se
anquilosaron, quedaron convertidos de eterno devenir en un solo
instante, se limitaron a dar fe del primer acto de vida histórica de que
tengamos conocimiento: la Conquista y su consecuente adehala —y
nuestro eterno traumatismo— la dependencia. El resto ha sido ya no
vida histórica sino un vegetar cronológico sin ese entendimiento, sin
esa conciencia de la misma que constituye el auténtico quehacer
histórico de un pueblo. Por eso Latinoamérica no ha hecho su
historia; no ha tenido valores ni fines históricos, se los han impuesto;
ha carecido de normas morales, se las han dictado; no ha tenido sus
propias instituciones, se las han establecido.
 4. ¿Cuál es tu juicio al respecto?

Nuestra realidad latinoamericana de dependencia, subdesarrollo,

marginamiento, domesticación, falta de originalidad y carencia de
identidad cultural, nos aliena, masifica, oprime y cosifica. Nuestra
forma de vida está condicionada por múltiples circunstancias
despersonalizastes impuestas por las grandes potencias capitalistas.
El hombre latinoamericano, a diferencia del norteamericano o del
europeo, no puede darse el lujo de sentir angustia existencial, sino
angustia vital; “angustia producida por el hambre, la desnutrición, la
mortalidad infantil, el desempleo, el analfabetismo, la inseguridad

3. CONCLUSIONES GENERALES DE LAS SITUACIONES PLANTEADAS

 la moral latinoamericana no es liberadora, no reconoce al otro ni lo

otro porque sólo busca favorecer los intereses capitalistas, dado que
se trata de una moral manipulada, oscura, acomodada y puesta al
servicio de la dominación. Mientras los gobernantes y los “políticos”
expiden normas para “combatir la corrupción”, la condenan y
rechazan como práctica antiética y antimoral, éstos en forma
encubierta y a veces descarada cohonestan con el ilícito; se
enriquecen ilegalmente, hacen promesas falsas, son espurios,
falaces, fementidos e incurren en toda clase de vicios electorales y
políticos. El pueblo latinoamericano está en crisis porque sus
“líderes” están en crisis de valores.
 Nuestra moral está basada en los mandatos y la obediencia; es una
moral legalista y juridiscista que reduce la culpabilidad y la
responsabilidad a la observancia o transgresión de leyes y de
normas sociales. Los delincuentes de “cuello blanco” se las arreglan
para obrar dentro de la “legalidad”; el conformismo a las normas
sociales puede no ser sino hipocresía. Los inocentes ante la ley y el
derecho pueden ser culpables ante la moral y los valores, y
viceversa.