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INTRODUCCIÓN.
2. FEMINISMO.
CONCEPTO.
HISTORIA DEL MOVIMIENTO FEMINISTA.
Dos grandes periodos: 1789-1914, 1914-hoy.
Antecedentes.
Francia.
EE UU.
Reino Unido.
España.
Otros países.
La actualidad.
CONCLUSIONES.
3. PACIFISMO.
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CONCEPTO.
HISTORIA DEL MOVIMIENTO PACIFISTA.
CONCLUSIONES.
4. ECOLOGISMO.
CONCEPTO.
HISTORIA DEL MOVIMIENTO ECOLOGISTA.
Antecedentes: la defensa de los pájaros.
El ecologismo como ideología.
Organizaciones ecologistas.
Los ecologistas y la política.
CONCLUSIONES.
INTRODUCCIÓN.
Esta UD aborda el cambio social y los movimientos alternativos, o sea una
parte de los movimientos sociales. Nos centraremos especialmente en tres, el
feminismo, el pacifismo y el ecologismo, en sus conceptos, historias y unas
conclusiones.
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Movimientos sociales.
Los movimientos sociales, según Giddens son: ‹‹un intento colectivo de
promover un interés común, o de asegurar un objetivo compartido, mediante la acción
colectiva en el exterior de las instituciones establecidas›› [Giddens. Sociología. 1991
(1989): 659-660.]. Para Giddens, pues, se distinguen por su carácter de no
organización formal y de acción colaboradora fuera de las instituciones, pero a
continuación acepta que sus límites con las organizaciones formales son muy
ambiguos, por lo que grupos institucionalizados podrían ser conceptuados como
movimientos sociales en la medida en que su actividad se orienta a realizar actos
públicos o privados para promover o resistirse al cambio social. Esta concepción tan
amplia es muy común en los ámbitos científicos: por ejemplo en la mayoría de las
universidades la asignatura de Historia de los Movimientos Sociales incluye en su
temario a los movimientos alternativos (feminismo, pacifismo, ecologismo), las
ONG, las patronales, los sindicatos, los partidos políticos, las organizaciones
profesionales o gremiales, la Iglesia católica, los grupos contraculturales (hippies,
beatniks), etc. Los ciudadanos se organizan con autonomía en diferentes niveles de
relación y compromiso con la sociedad. Las personas individuales pueden
relacionarse y agruparse para la consecución de objetivos concretos en un tema que
les ilusione y motive.
Movimientos alternativos.
Los movimientos alternativos son movimientos sociales no institucionalizados
que, además, presentan alternativas radicales al sistema imperante. Su concepto está
mucho mejor limitado, ya que necesariamente no han de ser organizaciones formales
según el modelo tradicional porque se oponen a ese modelo, y porque han de buscar
un cambio social profundo, que trastorne profundamente el orden establecido. Los
movimientos alternativos más conocidos y con más historia son el feminismo, el
pacifismo y el ecologismo.
Las Organizaciones No Gubernamentales (ONG).
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2. FEMINISMO.
CONCEPTO.
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Estadounidense del Sufragio Femenino dirigida por Lucy Stone, y a partir de 1870 se
reforzó la lucha con manifestaciones a menudo violentas.
Fruto de todo ello fue la concesión del derecho de voto por el estado de
Wyoming (1869), seguido por Colorado (1893) y luego Utah e Idaho. Las dos
facciones, sufragista y de los derechos civiles, se unieron ante los nuevos
acontecimientos bajo la dirección de la veterana luchadora Elizabeth Stanton. Su hija,
Harriet Stanton, regresó de Gran Bretaña más tarde y fundó la Liga de Mujeres
Independientes, que organizó la nueva forma de lucha a base de marchas femeninas y
protestas callejeras de gran impacto público.
En 1920 una reforma de la Constitución admitió por fin la igualdad del voto
para hombres y mujeres.
Reino Unido.
Las mujeres comenzaron a luchar por su libertad, primero de una manera
individual, abogando por una reforma igualitaria de la educación y por sus derechos
políticos y naturales. Así, Mary Wollstonecraft publicó en 1792 su A Vindication of
the Rights of Women (Reivindicación de los derechos de las mujeres), que supuso el
inicio del movimiento teórico a favor de las mujeres, con su petición de igualdad
educativa, laboral y política.
El feminismo alcanzó verdadera fuerza a mediados del siglo XIX, con Barbara
Leigh Smith, quien consiguió el apoyo del filósofo J. Stuart Mill, quien llegó a
escribir un libro sobre la esclavitud femenina (The subjection of Women, 1869). Se
creó un Comité del Sufragio Femenino (1866), que defendió con la acción las
aspiraciones feministas y presentó al Parlamento unas peticiones igualitarias que
fueron rechazadas.
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de 1911: en pocos meses fueron incendiados seis edificios, atacadas dos estaciones
ferroviarias, rotos buzones y escaparates, una huelga de hambre de 1913, etc., siempre
dirigidos por E. Pankhurst, que fue detenida en 1913 tras la prohibición de la WSPU
en Gran Bretaña, aunque consiguió escapar y llegar a EE UU, invitada por el
presidente Wilson. A su regreso fue encarcelada otra vez, provocando nuevas
protestas (como el acuchillamiento del cuadro de Velázquez La Venus del espejo).
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toda España. Con la dictadura de Primo de Rivera algunas mujeres alcanzaron puestos
en la Asamblea Nacional. En 1926 se creó en Madrid el Lyceum Club, de carácter
feminista muy moderado (se le llamó el “club de las maridas”).
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La actualidad.
En la actualidad la lucha femenina por la igualdad total del hombre y la mujer
ha adquirido nuevo impulso en EE UU, Canadá, Reino Unido y Países Bajos, con el
Movimiento de Liberación de la Mujer, que en 1970 contaba con más de medio
millón de afiliadas. Destacan las líderes estadounidenses Betty Friedan, Leslye
Russell, Ti-Grace Atkinson, Roxane Dumbar y Jo Freeman. Entre sus
reivindicaciones se cuentan el aborto libre, la semana laboral de 20 horas, guarderías
para los hijos e igualdad plena en todos los terrenos.
La ONU declaró 1975 como año internacional de la mujer y se logró celebrar
un gran Congreso de la Mujer en México, en el que se aprobó un plan de acción para
promover el ascenso social y personal de la mujer en todas las naciones del mundo.
Le siguió otro Congreso de la Mujer en Pekín en 1996, en el que se aprobaron nuevas
medidas.
En Escandinavia, en especial, los logros han sido importantes, con la práctica
paridad en puestos políticos, igualdad de los hombres en los cuidados domésticos y de
los hijos y en otras tareas tradicionalmente femeninas.
En España la democracia, desde 1975, ha roto los últimos obstáculos legales y
los avances en la integración social y laboral han sido muy evidentes. Hay pocas
asociaciones importantes, entre las que se puede mencionar Mujeres para la
Democracia. Hay una Coordinadora de Organizaciones Feministas del Estado
Español (pertenece a ella una Assemblea de Dones de Ciutat de Palma). Han
aparecido instituciones públicas como el Instituto de la Mujer (con distintos nombres
tras sendos cambios legislativos) con sus Planes para la Igualdad de Oportunidades de
las Mujeres y sus tareas de estudio, investigación, asesoramiento, documentación,
coordinación y cooperación a nivel internacional, nacional, autonómico y local,
diálogo social, denuncia, impulso de servicios sociales y programas experimentales.
Muchas instituciones como Comunidades Autónomas y Ayuntamientos tienen
organismos específicos que promueven la integración femenina.
En el mundo actual, conseguidos los derechos básicos, se lucha por derechos
más sutiles y contra injusticias menos patentes pero humillantes. A veces se cae en el
“sexismo”, por exigir el poder para la mujer. En todo caso, la enorme pluralidad de
propuestas y fines, de planteamientos ideológicos y de situaciones reales impide una
unidad total del feminismo. El objetivo de la plena igualdad de la mujer, nunca
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alcanzado, ha sido cumplido de manera muy desigual en los diversos países del
mundo.
Entre los obstáculos a los que se enfrenta, los de índole cultural poseen una
especial significación. Por ejemplo, la pervivencia de esquemas de organización tribal
en gran parte del continente africano o las particularidades culturales del mundo
islámico o indio provocan grandes dificultades e incluso retrocesos, como se
comprobó en 1997 en el Afganistán de los talibanes, donde se prohibió a las mujeres
ejercer derechos como la educación universitaria y el trabajo fuera de casa. Destacaba
la trágica situación de la mujer en Argelia, donde el movimiento fundamentalista
islámico más radical declaró la guerra a las mujeres que se habían liberado de las
ataduras ancestrales y que ejercían profesiones; las víctimas de esta violencia fueron
miles, y muchas tuvieron que exiliarse ante las amenazas de muerte.
CONCLUSIONES.
El siglo XX ha sido sin duda el de la revolución política de la mujer y, en
consecuencia, el de la transformación de la familia. El fenómeno comenzó con los
movimientos sufragistas en EE UU y Europa y ha derivado hacia un mundo en el que
existen ya algunas mujeres al frente de Estados y gobiernos (Margaret Thatcher,
Benazir Butho, Bro H. Bruntland, Indira Gandhi). El ingreso de la mujer en el mundo
del trabajo fue progresivo desde la I Guerra Mundial y se aceleró con la Segunda
Guerra Mundial. Este proceso, unido a la aparición de la píldora anticonceptiva,
provocó grandes transformaciones sociales que implicaron una vida sexual más
abierta y una mayor independencia de la mujer. Esto ha hecho que también el
concepto de familia haya sufrido modificaciones. Hoy en día existen diversas formas
de interpretar el término familia aunque todavía prevalece el concepto más
tradicional. La mayor independencia económica lograda por la mujer ha permitido, a
su vez, una mayor dependencia familiar. Pero la igualdad laboral entre hombres y
mujeres no ha sido sin embargo fácil, debido a las diferencias salariales que aún
persisten y a formas sutiles de discriminación que la mujer ha debido afrontar en su
masiva incorporación al mundo laboral. Sin embargo, hoy en día la presencia de la
mujer crece y se afianza en todas las profesiones. Muchos partidos políticos, incluso,
han debido ceder cuotas de poder a la mujer para ganar apoyo electoral. Pese a estos
avances, persisten los problemas para la plena equiparación de la mujer en muchos
países poco desarrollados, con costumbres ancestrales.
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3. PACIFISMO.
CONCEPTO.
El pacifismo es la doctrina que preconiza el rechazo de la guerra en todas sus
manifestaciones y se esfuerza por mantener la paz entre los pueblos.
HISTORIA DEL MOVIMIENTO PACIFISTA.
El cristianismo primitivo abogó por el pacifismo y la no resistencia violenta,
aunque luego se desarrolló la teoría de la “guerra justa”. Hay tendencias religiosas
que pregonan un pacifismo puro: cuaqueros, menonitas, testigos de Jehova. En el
siglo XVI Erasmo y Vives criticaron el belicismo.
El pacifismo, la lucha contra la guerra, antes tarea de filósofos y reformadores
sociales, se convirtió a principios del siglo XIX en objeto de controversia política para
movilizar a la opinión pública, conmovida por las largas guerras napoleónicas. Este
movimiento se originó con la Sociedad para la Paz, de Nueva York (New York Peace
Society), fundada por David L. Dodge en 1815, que partiendo de bases religiosas
condenó la guerra sin reserva alguna, mientras otras sociedades similares se creaban
en Londres (1816), París (1821) y Ginebra (1830). El primer Congreso Internacional
para la Paz se reunió en Londres (1843) con una orientación religiosa y radical,
opuesta a todo servicio militar y a cualquier clase de apoyo a actividades militares. Se
abogaba por la cooperación internacional, el progreso y la educación.
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A fines del siglo XIX se produjo una revitalización del ideal pacifista, al
hacerlo suyo los partidos socialistas y la mayoría de los anarquistas (Tolstoi,
partidario de la “no-resistencia”), y los postulados religiosos dieron paso a una actitud
más constructiva. La Oficina Internacional para la Paz se creó en Berna en 1892. Ante
las continuas amenazas de guerra europea en aquellos años se realizaron numerosos
esfuerzos pacifistas, como las dos Conferencias para la Paz en La Haya (1899 y
1907), en la primera de las cuales se acordó la constitución del Tribunal Permanente
de Arbitraje.
La I Guerra Mundial significó un duro golpe para el pacifismo de los partidos
socialistas y los intelectuales. La introducción del servicio militar obligatorio en EE
UU y Reino Unido movilizó a muchas conciencias contra tal obligación. La
innovación más importante que conllevó la guerra fue la Creación de la Sociedad de
Naciones (SDN) como instrumento al servicio de la seguridad colectiva; no obstante,
fue impotente para contener la amenaza de los poderes totalitarios. Contra un
totalitarismo violento y expansionista el pacifismo resultaba poco eficaz y sólo
envalentonaba aun más la agresividad fascista y nazi. Al mismo tiempo surgía la
doctrina de la “resistencia no violenta” (Gandhi), desarrollada primero en la India y
en otros puntos de conflictos nacionalistas y que se extendería más tarde a Occidente
a las luchas contra el racismo y toda clase de injusticias y problemas sociales.
Después de la II Guerra Mundial, la ONU fue creada con este mismo fin, pero
muy pronto se vio coartada por la división del mundo en bloques antagónicos. El
movimiento pacifista conoció un nuevo auge a causa de la amenaza atómica, y
propició el desarme, consiguió mejorar la condición de los objetores de conciencia en
muchos países y se mostró muy activo en la denuncia de los conflictos promovidos
por las grandes potencias. Destacaron entre los pacifistas el filósofo inglés Bertrand
Russell, el físico soviético Sajarov y muchos intelectuales y científicos opuestos a la
carrera del armamento nuclear.
La oposición a la guerra del Vietnam supuso un importante impulso del
movimiento pacifista, especialmente entre la juventud universitaria de EE UU y
Europa occidental, y se extendieron sus reclamaciones a la oposición al armamento
nuclear y las organizaciones militares. Gran parte de sus postulados fueron los
mismos de la Nueva Izquierda alternativa, un movimiento no unitario de pensamiento
marxista heterodoxo, con pensadores como Marcuse, Sartre o Beauvoir
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4. ECOLOGISMO.
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CONCEPTO.
El ecologismo es el conjunto de ideas, teorías, acciones prácticas y
organizaciones que tienden a sensibilizar a la opinión pública acerca de los peligros y
efectos negativos que implica la explotación sistemática y desordenada del medio
natural.
HISTORIA DEL MOVIMIENTO ECOLOGISTA.
El ecologismo constituye un fenómeno característico de las sociedades más
desarrolladas del siglo XX. El ecologismo valora el respeto al medio natural como
elemento fundamental del desarrollo humano y social; y tiene una conciencia y
preocupación intensas con respecto a los hechos y problemas que plantea la ecología.
Antecedentes: la defensa de los pájaros.
Antecedentes del ecologismo pueden encontrarse en los movimientos
“preservacionistas” americanos y británicos de finales del siglo XIX, que impulsaron
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Estado.
- Por otro lado, la postura de participar electoralmente, bajo la bandera de los
Verdes o Ecologistas, con dos variantes:
1) Radicalizar las reclamaciones y actuar como un factor de estímulo,
concienciación y crítica, sin compromisos ni pactos (los fundis, fundamentalistas de
Alemania).
2) La aceptación del pacto con otros partidos, como una forma de lograr
inmediatos éxitos en la política de medio ambiente (los realos, realistas de Alemania).
Estas dos variantes han supuesto que en muchos países el movimiento
ecologista haya concurrido dividido a las urnas y ha limitado su presencia política.
Desde los años 90 y sobre todo a principios del siglo XXI es constante la
coalición preelectoral (Francia) o postelectoral (Alemania) de los Verdes con otras
formaciones progresistas, lo que ha ampliado mucho la aplicación de las tesis
ecologistas: interrupción del desarrollo de centrales nucleares, canales y presas,
fábricas contaminantes; reciclaje integral de residuos...
CONCLUSIONES.
Se han logrado progresos importantes: la concienciación antinuclear (las
grandes manifestaciones de 1979 a nivel mundial), el Programa de la ONU sobre el
Medio Ambiente (PNUMA), la Convención de París (1989), que limitó la explotación
de la Antártida, la cumbre de Río de Janeiro, con un tratado internacional sobre varios
puntos, la Convención de Londres (1993), que ha prohibido el vertido de residuos
radiactivos e industriales al mar, así como ha vetado su incineración; la cumbre del
Medio Ambiente de Kioto (1997), con sus acuerdos internacionales; las normativas y
procesos industriales para la gestión integral de residuos, tanto a nivel nacional como
de la Unión Europea; la creación de instituciones especializadas para defender el
medio ambiente como ministerios o secretarías de Estado; la creación de parques
naturales, etc.
Pero lo más importante, en definitiva, es el triunfo de los valores ecologistas.
Hoy casi todos los partidos tienen apartados de defensa del medio ambiente en sus
programas y se está consiguiendo que sean aplicados en gran medida, aunque sea con
el compromiso de la tesis del “desarrollo sostenible”. Una excepción en esta dinámica
es el Partido Republicano estadounidense, que empujado por el Tea Party se ha
escorado a principios del siglo XXI hacia una negación de la amenaza al medio
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ambiente. Pero la gran mayoría de la sociedad mundial acepta ahora que la naturaleza
debe conservarse, para legarla a las futuras generaciones de la Humanidad.
BIBLIOGRAFÍA.
Internet. Actualizaciones con bibliografía reciente.
[http://iessonferrerdgh1e07.blogspot.com/2014/07/hme-ud-504-el-ecologismo.html]
[http://iessonferrerdgh1e07.blogspot.com/2014/07/el-feminismo.html]
[https://iessonferrerdgh1e07.blogspot.com.es/2014/07/hme-ud-503-el-pacifismo.html]
Libros.
Arroyo, Fernando. Subdesarrollo y Tercer Mundo. Cincel. Madrid. 1986. 136
pp.
Camps, Victoria. El siglo de las mujeres. Cátedra. Madrid. 1998. 139 pp.
Temas de ética y sociología sobre la condición actual y futura de la mujer.
Carson, Rachel. Primavera silenciosa. Luis de Caralt. Barcelona. 1964. 344
pp. Silent Spring.Houghton Mifflin Harcourt Pub. Boston. 2002 (1ª 1962). 378 pp.
Uno de los textos ecologistas más influyentes.
Cruz, Humberto da. Ecología y sociedad alternativa. Miraguano. Madrid. 1986
(1979). 96 pp.
Della Porta, Donatella; Diani, Mario. Los movimientos sociales. Trad. de
Eduardo Romanos. CIS y UCM. Madrid. 2012. 433 pp. Reseña de Gil Calvo,
Enrique. Masas que protestan. “El País” Babelia 1.083 (25-VIII-2012) 14.
Díaz del Corral, Eulogio. Historia del pensamiento pacifista y no-violento
contemporáneo. Hogar del Libro. Barcelona. 1987. 157 pp.
Díaz-Salazar, Rafael. Redes de solidaridad internacional. Hoac. Madrid. 1996.
Un estudio de las desigualdades Norte-Sur y las ONG más comprometidas.
Dickson, David. Tecnología alternativa. Blume. Madrid. 1978. 200 pp.
Durán Heras, María Ángeles. Liberación y utopía. Akal. Madrid. 1982. 234 pp.
Funes, María Jesús (ed.). A propósito de Tilly. Conflicto, poder y acción
colectiva. CIS. Madrid. 2011. 350 pp. Reseña de Gil Calvo, Enrique. Masas que
protestan. “El País” Babelia 1.083 (25-VIII-2012) 14. El estadounidense Charles Tilly
(1929-2008) fue un famoso sociólogo de historia y política de los movimientos
sociales.
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PROGRAMACIÓN.
CAMBIO SOCIAL Y MOVIMIENTOS ALTERNATIVOS. FEMINISMO,
PACIFISMO Y ECOLOGISMO.
UBICACIÓN Y SECUENCIACIÓN.
En 1r curso de Bachillerato, en Historia Contemporánea. Bloque de contenido
5: Problemas y perspectivas del mundo actual.
Una visión general puede darse también en ESO, 1r ciclo.
Eje temático 3. El mundo actual.
Bloques 8 y 9.
Bloque 8. Participación y conflicto político en el mundo actual. Apartado 5.
Cauces y retos actuales para la participación ciudadana: partidos y organizaciones
sociales; instituciones y centros de información y ayuda ciudadana; el papel de los
medios de comunicación de masas.
Bloque 9. Arte, cultura y sociedad. Apartado 6. Focos de tensión y nuevos
valores en las sociedades postindustriales, y sus repercusiones en la calidad de vida y
en la salud individual y colectiva. Transformaciones en los ámbitos de la vida privada
y de las relaciones humanas: cambios en los roles y las relaciones entre hombre y
mujer.
RELACIÓN CON TEMAS TRANSVERSALES.
Relación con temas de Educación Moral y Cívica, Educación Ambiental,
Educación para la Paz, Educación para la igualdad de oportunidades entre sexos,
Educación para la Salud, Educación del Consumidor.
TEMPORALIZACIÓN.
Cinco sesiones de una hora.
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