UNA VISION DIFERENTE DE LA BIOÉTICA

Dr. Jaime Salazar

Colegio Máximo de la Compañía de Jesús,
Carrera 10, No. 65-48, Bogotá, Colombia
Jaimes@javeriana.edu.co

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RESUMEN
La Bioética busca cómo integrar, crear un puente entre el saber ético y el saber científico que hasta entonces
corrían por diferentes caminos. El desarrollo de las ciencias y tecnologías ha dado ocasión para una reflexión más
profunda sobre los derechos a la salud, la distribución de los recursos, la justicia y la solidaridad, las epidemias,
las enfermedades infecciosas, etc., así como el perfeccionamiento de leyes que ayuden a orientar y controlar los
nacientes campos del futuro humano conservando la unión necesaria entre todos nosotros sin detenernos en
fronteras políticas, económicas o raciales. Sin despreciar los principios, busquemos las virtudes sociales, la
excelencia, la tolerancia, el respeto a la pluralidad de ideas, y empeñémonos en profundizar en una Bioética que
nos lleve a la construcción del bien común. La bioética es un puente para el futuro de la humanidad. Asumamos
nuestras responsabilidades personales y sociales en nuestra historia presente y preparemos las bases para la
construcción del puente que debe unir la humanidad en los grandes objetivos comunes dentro del respeto a la
diversidad. Construyamos un mundo donde todos podamos caber, donde no existan excluidos ni marginados. La
respuesta está en nuestras manos.

Palabras clave: bioética, virtudes sociales, tolerancia, diversidad, futuro.

ABSTRACT
Bioethics is based on the creation of a bridge between ethics and science. The recent development of science and
technology is basic of a more careful consideration about the right to health, wealth distribution, justice, solidarity,
epidemics and the like it also requieres improvenment of law to increase social bonding without regard to political,
racial or economic borders. The characteristics of a good society are key goal. We must accept our personal
responsibility to build a new society that has no excluded minorities.

Key words: Bioethics, social virtues, tolerance, diversity, future.

La Bioética trata de responder a la pregunta de en la salud y en la práctica médica y la liberación o

cómo debemos tratar la vida. El profesor de
Oncología de la Escuela de Medicina de la
Universidad de Wisconsin, bioquímico
norteamericano Van Rensselaer Potter, fue el
primero en usar esta palabra cuando en 1971
publicó su libro “Bioethics, Bridge to the Future” (La
Bioética puente hacia el futuro). Busca cómo
integrar, crear un puente entre el saber ético y el
saber científico que hasta entonces corrían por
diferentes caminos. Potter, preocupado por las
múltiples amenazas y desafíos a la vida, quiere
encontrar cómo mejorar la calidad de vida y la
misma supervivencia del hombre y de todo su
ambiente. En su sentir hay que concordar los
avances científicos y técnicos, los rápidos cambios
laxización de la vida moral.
La Bíoética es un despertar del ser humano a una
conciencia de relaciones universales que invita a
defender la vida y su ambiente. Se puede decir que
la Bioética es una nueva responsabilidad y
corresponsabilidad integrada en favor de todo lo que
impacta y es la vida. Las múltiples situaciones
creadas por ¡a tecnología hacen pensar en esta
nueva rama del saber y comprende las relaciones
del Hombre con el Hombre, del Hombre con la
ciencia, del Hombre con la naturaleza y del Hombre
con Dios, emergiendo con frecuencia conflictos de
valores que hay que solucionar especialmente
cuando nos encontramos en una sociedad pluralista

Rev.Latinoam.Der.Méd. Medic. Leg. 5 (2):, Dic. 2000 – 6 (1), Junio 2001 : 53-56
 Revista Latinoamericana de Derecho Médico y Medicina Legal
donde reina la permisividad moral.
El comportamiento de depredador y destructor del
hombre frente a los seres vivos, a los vegetales y en
general al ambiente, inquietó profundamente a
Potter hasta tal punto que llegó a concluir que con
esos procesos la supervivencia del hombre sobre la
tierra sería muy breve y por lo tanto que era urgente
crear una ética con base en la ciencia de lo
biológico. Así habló de la Bioética como de
la ciencia de la supervivencia. Habló de una nueva
sabiduría que comprende los conocimientos
biológicos y los valores humanos. La consecuencia
lógica para Potter fue la necesidad de tender un
«puente» para el futuro de la humanidad que lograra
salvar el abismo entre la ciencia y la escala de
valores. Se entiende así el titulo de su libro
“Bioethics, Bridge to the Future”.
En el seno de la Iglesia Católica han surgido
grandes preocupaciones y muchos teólogos,
moralistas y científicos han profundizado en estas
materias, cada uno desde sus propios y respetables
puntos de vista. Muchas universidades e
instituciones Católicas han aportado elementos de
juicio y doctrina relacionada con los variadísimos
temas de la Bioética, y más concretamente en las
aplicaciones al ser humano. Los últimos Pontífices y
especialmente el Papa Juan Pablo II, se han
pronunciado sobre el respeto a la dignidad del ser
humano, el desarrollo de la ciencia, sus aportes y
sus límites éticos, la conservación y la defensa de la
vida en general y sobre las responsabilidades
humanas en la preservación de un sano equilibrio
de los ecosistemas.
El desarrollo de estas ciencias y tecnologías ha
dado ocasión para una reflexión más profunda
sobre los derechos a la salud del hombre, la
distribución de los recursos, la justicia y la
solidaridad, las epidemias, las enfermedades
infecciosas, etc., así como el perfeccionamiento de
leyes que ayuden a orientar y controlar los
nacientes campos del futuro humano. Las nuevas
situaciones impactan la organización entera de la
sociedad, de la cultura de la raza humana y de las
relaciones de unos países con los otros. Volvemos
así al concepto de unidad del género humano y a la
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necesidad de desarrollamos y progresar respetando
la diversidad, pero conservando la unión necesaria
entre todos nosotros sin detenernos en fronteras
políticas, económicas o raciales.
Tendencias de la Bioética
Siendo la Bioética una blenda que viene
desarrollándose prácticamente solo desde Potter,
en 1971, y continuará progresando con los
descubrimientos científicos y sus aplicaciones aún
no conocidas, necesariamente tendrá que avanzar
en un proceso dinámico de maduración. En el
campo de la salud humana tendremos que seguir
muy de cerca los avances de la ciencia para
proyectar los principios generales y evitar abusos
que vayan contra la dignidad humana, la justicia y el
equilibrio social. Habrá que tener especial cuidado
en todo lo referente a la genética que, así como
puede ayudar mucho a los seres humanos, puede
también llegar a desbordarse y crear monstruos
humanos y sociales.
Sin embargo, en mi parecer, los principios éticos no
deben ser tan rígidos que se opongan a un sano y
equilibrado avance científico, ni tan débiles que no
sean tenidos en cuenta por los protagonistas de la
ciencia de punta. Aquí se toca el tema de la
autonomía de la ciencia y del científico frente a la
justicia y al bien o mal que se pueda causar. La
Responsabilidad de los individuos y de las
sociedades será clave para encontrar la solución
armoniosa a esta aparente antinomia.
Necesidad urgente de la Bioética,
especialmente en el campo de la medicina
y en sus aplicaciones al ser humano
La capacidad de investigación y de aplicación de
nuevas tecnologías, avanza cada día en mayor
escala; es una consecuencia lógica según la
mentalidad cristiana, de la participación que Dios
nos dio de su misma capacidad creadora. El “creced
y multiplicaos... y dominad la tierra...» no es un
invento de nuestra era tecnológica, pero sí una
consecuencia del principio de la creación. Sin
embargo, no todo lo que pueda llegar a hacer el
hombre, es lícito, oportuno o conveniente.
 Jaime Salazar / Una visión diferente de la bioética
Todos los pueblos han reconocido y practicado al
menos una normas mínimas que rigen su conducta;
algunas de ellas emanadas de las creencias
religiosas, otras nacidas de la misma naturaleza
humana y otras convenidas entre los hombres
Las grandes Escuelas de Bíoética: Diversidad de
enfoques
1 La Bioétíca “made in U.S.A.”
Tiene origen en el pragmatismo filosófico
anglosajón. Fundamentalmente distingue casos,
procedimientos y procesos para la toma de
decisiones. Los conceptos de autonomía,
beneficencia, no maleficencia y justicia son
considerados más como ideales máximos de una
actitud prudente que como principios propiamente
dichos. Enfatiza la búsqueda de los caminos más
adecuados para resolver los problemas, tomando
decisiones en relación con procedimientos
concretos.
2 La Bioética Europea
Enfoca primero los fundamentos para luego resolver
los problemas de procedimientos. Los fundamentos
y los procesos son las dos caras inseparables de
una misma moneda. Todo procedimiento debe estar
bien fundamentado y todo fundamento debe poder
dar resultados de procedimientos ágiles y correctos.
3 El punto de encuentro entre los dos enfoques:
El bioeticísta James Drane intenta buscar un diálogo
entre las dos escuelas. Para él la Bioética Europea
es más teórica y al preocuparse por las bases
fundamentales adquiere consistencia en los
principios filosóficos, en contraposición al estilo
pragmático y casuístico de la corriente americana.
Cree que ni la una ni la otra son correctas o erradas
sino que ambas se deben completar. (Drane, “
consideraciones Básicas para el programa regional
de Bíoética de la O.P.S.”, 1995). Para Drane el
estilo americano se polariza hacia una reflexión
racional sobre las acciones humanas cuando la
ética no trata solamente de acciones humanas sino
también de hábitos (virtud) y de acritudes (carácter).
En este sentido la corriente europea fuertemente
marcada por las ideas de virtud y carácter, puede
complementar a la americana. La Bioética anglo
americana produce una normatividad de acciones,
un conjunto de reglas que conducen a una buena
acción. La Bioética europea avanza en la búsqueda
de los fundamentos del actuar humanas, sino
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también de hábitos (virtud) y de actitudes (carácter).
En este sentido la corriente europea fuertemente
mercada por las ideas de virtud y de carácter,
pueden complementar a la americana. La Bioética
angloamericana a la americana produce una
normalidad de acciones, un conjunto de reglas que
conducen a una buena acción. La Bioética europea
avanza en la búsqueda de los fundamentos del
actuar humano. Tiene unas bases antropológicas.
4 La Bioética Latinoamericana:
Los dos enfoques anteriormente expuestos, el
americano y el europeo constituyen dos visiones
diferentes de la Bioética y han sido las fuentes de
inspiración para una tercera visión: la perspectiva de
la Bioética típica de América Latina.
Nuestros problemas giran no tanto en cómo se usa
la tecnología médica, sino más bien en quiénes
tienen acceso a ella. La Bioética latinoamericana
está marcada por un fuerte tinte social: los
conceptos de justicia, equidad y solidaridad deben
ocupar un lugar privilegiado.
5 El desafío para la Bioética Latinoamericana
“El desafío de la Bioética Latinoamericana es
ampliar la reflexión ática del nivel “micro”
(americano) al nivel “macro”, el europeo, pero
traspasando sus fronteras para aplicarlo a nuestras
situaciones sociales; que rescate y valorice nuestras
culturas con una visión alternativa que puede
enriquecer el diálogo multicultural e
interdisciplinario. “La Bioética en Latinoamérica
tiene un encuentro obligatorio con la pobreza y con
la exclusión a nivel social” según lo expresaron los
profesores Leo Pessini y Christian de
Barchifontaíne, del Centro Universitario Sáo Camilo
de Sáo Paulo, Brasil, en Conferencia dictada en el
20 Congreso Latinoamericano de Bioética en Junio
de 1998 en Bogotá
En el sentir del Profesor Maínnetti destacado
bioeticista argentino, debemos transformar la
medicina científica y académica en un nuevo
paradigma biomédico humanista; debemos
enfrentar la deshumanización del sistema. La
Bioética debe ser capaz de ejercer un papel crítico
frente a tecnologías y sistemas deshumanizantes.
Necesitamos una perspectiva de la ética social con
una real preocupación por el bien común, la justicia
y la equidad; necesitamos una “macroética” de la
salud pública que pueda mostrarse como alternativa
a la tendencia de la” microética” anglo--- americana.
Nuestros países pobres deben buscar en la coloca-
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ción y distribución de los servicios de salud.
CONCLUSIÓN
Sin despreciar los principios, busquemos las
virtudes sociales, la excelencia, la tolerancia, el
respeto a la pluralidad de ideas, y empeñémonos en
profundizar en una Bioética que nos lleve a la
construcción del bien común.
¿No seremos capaces los seres humanos de vivir y
trabajar juntos, en un mutuo respeto por las diversas
convicciones filosóficas o religiosas y en medio de
culturas y circunstancias diferentes?.
La Bioética nos puede ayudar a cultivar la sabiduría
de la unión y de la paz y no de las armas
destructoras de la guerra; con la Bioética
apostémole a la vida y no a la muerte. Abramos los
caminos del diálogo claro y sincero con todos los
hombres.
Se comenzó este artículo con el pensamiento de
Potter; volvamos a su concepción original cuando
escribió el libro “Bioethics: Bridge to the Future”. Es
decir, la bioética es un puente para el futuro de la
humanidad.
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¿En el nuevo milenio podremos alcanzar esta unión
Bioética de todos los pueblos y de todas las
culturas?
En nuestras organizaciones internacionales aquí
presentes, en los ámbitos de nuestras influencias
nacionales, ¿estamos dispuestos a trabajar para
garantizar una vida digna para todos y construir
unos paradigmas económicos y tecno-científicos
guiados por las’ exigencias de la solidaridad
humana y por el respeto a todos lo que signifique
vida?
Se deben asumir responsabilidades personales y
sociales en nuestra historia presente y preparemos
las bases para la construcción del puente que debe
unir la humanidad en los grandes objetivos comunes
dentro del respeto a la diversidad.
Construyamos un mundo donde todos podamos
caber, donde no existan excluidos ni marginados. La
respuesta está en nuestras manos.