“CONSIDERACIONES BIOETICAS Y BIOJURIDICAS FRENTE A LA LABOR DE

INFORMACION EN LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN”

INTRODUCCION

"El que lucha un día es bueno, los que luchan muchos días son mejores,
los que luchan toda la vida, esos, son imprescindibles." [Bertold Bretch]

En la formación académica, adquirida en desarrollo de la Maestría en Derecho

Privado, se nos ha brindado por parte de la Dra. GLORIA P. NARANJO RAMIREZ,
Docente en el Tema “Introducción al bioderecho”, una excelente capacitación, por
lo que aspiro con este trabajo que a continuación presento, demostrar la
competencia adquirida y responder las expectativas de tan distinguida
profesional, respecto de los logros alcanzados.

La bioética tiene la categoría cultural, social e intelectual en el concierto de la

ciencia, con un inmenso contenido ético, filosófico y jurídico, que alcanza
interdisciplinariedad en el contexto normativo, constituyendo el bioderecho; como
que la bioética, requiere respuestas jurídicas, en la búsqueda de normas claras
que correspondan a la seguridad jurídica.

La creación de normas jurídicas tienen un proceso válido en el ordenamiento, por

lo que no existe jerarquía en su fuente, pues las reglas jurídicas tienen contenidos
con origen en la costumbre, en la jurisprudencia, en tratados internacionales, por
lo que la norma creada puede tener una naturaleza dispositiva como imperativa, lo
cual determina la estructura en el estudio de la bioética, la generación de la norma
en el bioderecho; la razón de ser está en el juicio, raciocinio lógico, estructura
moral, orientado hacia el beneficio común, como que es la razón del derecho;
cuando esa razón, obedece designios extraños, se quebranta el ordenamiento y
va en contravía de la moral y buenas costumbres de un pueblo. Esa distorsión,
tiene como origen la comunicación, mejor, en los medios de comunicación.

La comunicación como “proceso de producción y transmisión social de la

información”, tiene diferentes formas de análisis en la bioética y el bioderecho,
como que, por un lado, pueden corresponder a la concepción de médico-paciente,

1
para efectos del conocimiento informado; pero también puede corresponder, a la
biocomunicación, conocimientos aplicados bien al manejo de parapsicosis, o bien
al manejo de interconexión con estudios de extraterrestres; nosotros lo tomamos
desde la óptica de los diferentes medios de comunicación, que en la modernidad
tienen un inmenso poder, bien para brindar satisfacciones o bien capaz de
desestabilizar, una comunidad. Como que la generación de estereotipos, tienen
significados disociadores, para bien de comunidades dominantes

En el análisis acometido, en la necesidad preservar la independencia de la

bioética, observaremos como esta independencia se expresa en un titular de
prensa: “Científicos confrontan tabú de mezclar Dios y ciencia”, tema que con
posterioridad abordaremos brevemente; consideramos a la bioética lejos de
posturas fundamentalistas y por el contrario coherente con el respeto a la
diversidad y discrepancia, por ser razón que incumbe a todos los seres humanos,
lo cual implica el debate público, para que surjan desde el dialogo, la libre
discusión, las soluciones a los interrogantes, de manera seria, científica, diáfana,
transparente y honesta, que es lo que en definitiva la comunidad exige.

Hemos de analizar el poder de los medios de comunicación para transmitir una

ideología determinada, la interpretación del mensaje de acuerdo a la técnica
utilizada, realizada de manera artificial y encontrar el enfoque específico que nos
permita la necesidad de brindarle la importancia que tiene capacitar a la
comunidad, a la gente del común, con el objeto de que no sean simples
consumidores de la información, sino que profundicen en las fuentes que
producen esa información, descubran los estereotipos que en la manipulación y
utilización de esos medios imponen en la sociedad.

Es necesario conocer el roll que tienen los medios de comunicación en los

situaciones de ajuste social; el mensaje, la noticia deben ser analizados
profundamente, desde la producción y reproducción, tener un gran conocimiento
para procesarlos; por lo tanto, no pueden ser simplemente escuchados y
recepcionados sin las verificaciones respectivas, por cuanto son permeables y

2
sensibles a la capacidad de permanencia, que a no dudarlo, conllevan
irremediablemente a graves atentados a la coherencia y a la libertad.

Nuestro sistema jurídico los hemos concebido en los términos del Estado Social
de Derecho, en las modernas concepciones constitucionales, como que somos
permeables al concepto de estado constitucional social de derecho,
identificándonos con corrientes que surgen desde nuestra propia construcción
académica, como que, laten en nuestro corazón ideas renovadoras formuladas
con amplio conocimiento en el devenir de los conocimientos que se nos han
entregado en la maestría; ello implica, el exigir al juez su capacidad de
conocimiento para resolver los problemas en un criterio propio, con carácter, con
personalidad propia, ajeno a concepciones extrañas y el rechazo al culto de los
extranjerizante, como que se hace necesario estar comprometido con nuestra
propia cultura, idiosincrasia, sin ser infiltrado por los estereotípos, construidos
desde los países desarrollados, ajeno a las culturas colonizadoras, invasoras, que
solo nos conducen a sus proclives actos de explotación económica, insensibles al
respeto por la dignidad humana.

BIOETICA Y BIODERECHO

3
En lo axiológico, los valores éticos, políticos, jurídicos, desempeñan una función
insustituible dentro del contexto social comprometido con los cambios radicales en
la tecnología, que alteran no solo la visión de la naturaleza, sino la organización
política, económica, jurídica, social y cultural de los pueblos.

Kart Lorenz lo expresa así: “En la estructura del comportamiento social humano
participa de manera esencial toda una serie de funciones que suelen considerarse
como actividades de una moral responsable y racional, pero que, en realidad, se
han de clasificar junto a las formas de comportamiento”.

Debemos tratar de realizar una apretada síntesis que nos permita expresar lo
conocido como Bioética y Bioderecho; por ello, reconocemos que es fruto de esa
enseñanza DE LA BIOÉTICA AL BIODERECHO, de la Dra. Gloria Naranjo,1 lo que
a continuación exponemos:

“Van Rensselaer Potter, es quien acuña el término “Bioetica” la cual define como
“La ciencia del balance entre el hombre y la naturaleza, un puente hacia el futuro
de la humanidad”; sin embargo va más allá y amplía su definición en los términos
de globalización, en atención a los acontecimientos referidos por el Pbro.
Guillermo Zuleta, precursores de la bioética en el mundo. Potter acuña una frase
histórica: “actualmente somos gigantes tecnológico-científicos, pero niños éticos”.

Es desde uno de los principios, el de maleficencia, que Elio Sgreccia, considera

que “Es un principio moral negativo, que dice lo que no podemos ni debemos
hacer. Este principio exige siempre que sus contenidos tengan carácter público,
que sean iguales para todos y que se puedan exigir coactivamente”, y que
conforme a su autonomía, la bioética, tiene la capacidad de actuar con
conocimiento de causa y sin coacción externa (el subrayado es nuestro).

1
Conferencias de la Dra. Gloria P. Naranjo, Maestría en Derecho Privado convenio Universidad Pontificia Bolivariana de
Medellín-Universidad Santiago de Cali- 2006.

4
“Persistir en el concepto de autonomía invita a tolerar caprichos y extravagancias,
en tanto que el concepto de deliberación autóloga recalca que todo ser tiene
derecho a tomar las decisiones que lo atañen en concordancia con sus
convicciones” P. Guillermo Zuleta.1

Desde la bioética, surge el Bioderecho para dar respuesta a las preguntas que la
bioética le plantea al Derecho por lo que José María Martínez Val, utiliza por
primera vez la palabra biojurídica en 1986.

Definiendo la Dra. Naranjo el Bioderecho “como una rama especial del derecho
que brinda protección y seguridad jurídica a los seres vivos frente a las
consecuencias que se derivan de los avances de la ciencia y la tecnología”.

Definición que encierra todo lo relacionado con el ser humano: manipulación de

genes, embriones y fetos humanos, trasplante de órganos, las llamadas
“desviaciones no deseadas” , clonación, partenogénesis, etc.

Destacamos especialmente lo relacionado a la “pertinencia de admitir normas que

conculcan el derecho a la vida y producen la muerte, ya sea en su inicio con el
aborto, acelerando su final con la eutanasia o la pena capital impuesta al
delincuente, la esterilización de subnormales; la determinación de la edad penal
del adolescente; la manipulación de psiquismo y la conducta; el derecho a la
huelga de hambre o a rechazar tratamiento médico.”

“Al bioderecho le importan los fenómenos con trascendencia jurídica que tienen
que ver con la vida y la salud del hombre, desde su concepción hasta su muerte;
incluso después de ésta, pues la fecundación con semen del marido muerto
plantea interrogantes.”

1
Conferencias de la Dra. Gloria P. Naranjo, Maestría en Derecho Privado convenio Universidad Pontificia Bolivariana de
Medellín-Universidad Santiago de Cali- 2006.

5
Se destacan dos corrientes bioéticas y biojurídicas, sobre la vida humana 1:

Elio Sgreccia, Obispo de la Iglesia Católica, quien lidera la corriente

PERSONALISTA, la cual se distingue fundamentalmente por reconocer la
existencia de la vida desde la concepción; no acepta la pena de muerte, y,
promueve la cultura de vida desde los estadios primigenios.

Peter Singer, lidera la corriente UTILITARISTA, que expresa como el embrión es

un amasijo de células –no es persona- por lo que se puede manipular con fines
experimentales diferentes a la protección de la salud de embrión, en los primeros
14 días, acepta la pena de muerte, promueve una cultura de muerte, un irrespeto
desde los estados primigenios.

Como Derecho que es, el Bioderecho maneja principios generales del bioderecho,
el cual coincide con los derechos naturales originarios o primarios, vale decir, lo
que corresponde a cada ser humano como tal y que debe ser respetado por los
demás; los derechos humanos, “sistema de principios”, establecen el criterio
regulador de aplicación de la biotecnología, con respeto a la libertad, igualdad y
dignidad de los seres humanos.

Con la garantía de la libertad de investigación, no se podrá excluir los límites

fijados por el principio de respeto la dignidad humana, el ser humano tiene
derecho a que se le reconozca como tal, es un fin en sí mismo, no como un medio
al servicio de otros fines; por lo tanto debe el juez defender la vida desde su inicio
hasta su fin, protegiendo el embrión que como ser, es débil, al paciente en su fase
terminal y a los discapacitados físico-mentales.

LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN

1
Conferencias de la Dra. Gloria P. Naranjo, Maestría en Derecho Privado convenio Universidad Pontificia Bolivariana de
Medellín-Universidad Santiago de Cali- 2006.

6
Cuando los medios de comunicación –llámese radio, televisión, Internet,
transmiten ideología y es ideología de significado, determinan una condición de
generar mensajes mediante una interacción con otra persona a través de los
significados, recepción, asimilación y transferencia de la información; es
vertiginoso el desarrollo de las nuevas tecnologías –incluyendo la biotecnología-
como que la bioética surge por la “complejidad técnica (avance sin precedentes de
la capacidad de intervenir el cuerpo humano, aun antes de nacer, transplantes,
unidad de cuidados intensivos, etc.)”; esa tecnología, incluyendo la multimedia,
que permite a los usuarios de la red de Internet, mediante el World Wide Web –
WWW- o aplicaciones en disco compacto, que en la computadora y el televisor,
se incorpora a la tecnología de la lectura; los medios de comunicación (prensa,
emisoras de radio, libros, discos, etc.) transmiten una gran cantidad de
información sobre descubrimientos científicos, literatura científica, de tal magnitud,
que en ocasiones es necesario recurrir a recursos como la fotografía, videos, y
aun demostraciones en vivo, no solo para transmitir, sino para vender; en medios,
con la ayuda de la multimedia, contribuyen a comunicar ideas en textos, gráficos,
sonidos, videos y animaciones, que interactuando armónicamente, pueden en
minutos transmitirle a la audiencia la información necesaria, por voluminosa que
sea, como que los sistemas de Internet permiten al usuario “navegar” a cualquier
velocidad, por lo que el impacto necesario se cumple en la labor de mercadeo.
Nada es extraño pues, para la biotecnología, por si misma la utiliza, la desarrolla,
la moderniza, y en su constante progreso se constituye en deslumbrante
tecnología en todas sus expresiones, como que la bioética por si misma es un
mundo de medios de comunicación –prensa, radio, televisión, gráficos, sonido,
videos, animaciones etc.-.

Además los grandes centros médicos, científicos, laboratorios, tienen sus propias
redes privadas, que con el soporte de redes telefónicas, constituyen vehículos
para establecer comunicación e intercambiar información.

7
Que no decir de la videoconferencia, donde los expertos, médicos científicos,
biólogos, etc., mediante transmisión de imagen, sonido y cualquier dato
susceptible de ser visualizado, puede llegar a cualquier rincón del mundo;
permitiendo aun, la facilidad de toma de decisiones en circunstancias especiales.

Los software que expresan sobre la anatomía humana, biología, física,

presentados todos ellos en espectaculares gráficos, de gran resolución, con
información clara y sencilla, aplicaciones fundadas en el descubrimiento,
interacción, la experimentación, con animaciones o “movies” explicativas que
están incluidas, todo en medio de audio y ejecución, que permiten una atmósfera
seria y amena de manera simultanea; además todos los recursos del conocimiento
adquiridos, en su almacenamiento, pueden ser fácilmente actualizados, agilidad
para evolucionar y adaptarse a los cambios, que en el mundo actual, son tan
veloces, como que el tiempo y la distancia, no tienen límites. Es el mundo ficción
de la biotecnología, de la bioética.

El consumidor, requiere una técnica y capacidad para interpretar todo el mensaje

que según el medio y técnica utilizada, actúa de manera artificial, en atención al
enfoque específico que reciba y valorar la información recibida, por lo tanto existe
una gran necesidad de tener personas con condiciones críticas, que no actúen
como simples receptores, sino que profundicen en la investigación de fuentes de
producción, que descubran los estereotipos que manipulan y utilizan los medios
para imponer en la sociedad, por lo que la noticia y el mensaje, deberá ser
cuidadosamente estudiado y analizado, no simplemente escuchado, que es lo que
permite la invasión y el colonizaje por los medios de comunicación.

BIOTECNOLOGIA Y BIODERECHO

El desarrollo vertiginoso de los medios de comunicación, lleva obligatoriamente a

la necesidad de definir reglas, que permitan a los múltiples actores en la definición

8
de los conflictos, que ellos sean mínimos, es decir, que existan mecanismos
normativos que solucionen y superen esos conflictos, por lo que también es válido
para la conducción del progreso y evolución de la biotecnología y bioética, como
ya se analizó, se abra paso el bioderecho, que debe regular todo lo relacionado
con el desarrollo del ser humano.

COLONIZACIÓN A TRAVES DE MEDIOS DE COMUNICACIÓN O PROCESOS

IINVASIVOS

Por razones de espacio, solo podremos comprimir el llamado informe Kissinger,

que nos ha llegado desde la Dra. Naranjo, que en su simple lectura, causa estupor
por su contenido invasivo y terrorista desde la óptica al respeto de los derechos de
la libre determinación de los pueblos, especialmente al respeto de la vida.

No queremos ser aves de mal agüero, sin embargo observamos que en la

expresión del colonizaje globalizador, las grandes potencias, especialmente
EEUU, que tiene inmensa influencia en el control de nuestro amado país
colombiano, es quien produce los factores para que los medios de comunicación
puedan crear bajo su suprema omnipotencia económica, los estereotípos que
guiaran las políticas, en este caso, bioéticas y biojurídicas.
Al leer el informe Kissinger, ese monstruoso documento, fríamente preparado,
dedicado a los llamados LDC¨s (Países con Bajo Nivel de Desarrollo), vaya titulo!,
además, como informe toma el título de: “Implicancias del Crecimiento
Poblacional Mundial Para la Seguridad de Estados Unidos e Intereses de
Ultramar”, con un lenguaje mordaz desde donde se legitima la invasión léase
como “el objetivo de los Estados Unidos en esta área es trabajar cerca con otros,
en vez de imponer nuestro punto de vista”, no es nada distinto que la acción del
camaleón para imponer sus políticas, a favor de su mal llamada seguridad.
Buscan de manera sibilina, que se reconozca el exceso de población, haciendo
aparecer como el Apocalipsis, la desaparición del mundo, por la superpoblación,
por lo que se produce el documento fundamentalmente al considerar que “el

9
crecimiento o desequilibrio poblacional producirá políticas extranjeras
perturbadoras”1, reproducimos textualmente lo que debe realizar el Gobierno de
los Estados Unidos, respecto de lo que consideran grave riesgo para la seguridad
de los Estados Unidos, el informe Kissinger, considera que deberán generarse
políticas invasivas para:
1. “Brindar información adecuada de la disponibilidad de medios de control
de la fertilidad.

2. Solucionar la situación de motivación inadecuada para reducir el número

de niños.

3. Incremento de la asistencia para servicios de planificación familiar

4. Apoyo a todas las Agencias del Gobierno Federal (EE.UU) para

investigación biomédica en este campo debe ser incrementado en $60
millones (de dólares) por año.

5. Los EEUU deben alentar a los líderes de los LDCs a tomar iniciativa en el
progreso de la planificación familiar y la estabilización poblacional por
medio de las organizaciones unilaterales y por medio de contactos
bilaterales con otros LDCs.

6. Iniciar una estrategia de cooperación internacional de programas de

investigación nacional sobre reproducción humana y control de fertilidad
cubriendo factores biomédicos y socio-económicos, según lo propuesto
por la delegación de los EEUU en Bucarest.

7. debemos asegurarnos que se desarrolle un concepto educacional más

amplio tal que se transmita la existencia de un rendimiento agudo a los
líderes nacionales de la interrelación de los intereses nacionales y el
crecimiento de la población mundial.

8. debemos tener cuidado de que nuestras actividades no den la apariencia

a los LDCs de una política de país industrializado orientada contra los
LDCs.

1
Informe Kissinger

10
 9. los líderes del “tercer mundo” deben estar a la cabeza y llevarse el crédito
que les corresponda por programas exitosos. En este contexto es
importante demostrar a los líderes de los LDC que tales programas de
planificación familiar han tenido éxito y que pueden tener éxito dentro de
un período razonable de tiempo.

10. los gobiernos deben asegurar la participación completa de la mujer en la

vida educacional, económica, social y política en sus países en un nivel
de igualdad con los hombres.

11. pagos directos (incentivos monetarios) a los que acepten la planificación

familiar.

12. se necesita un anticonceptivo masculino inyectable, que sea efectivo por

un tiempo especificado”.1

Los puntos destacados a nuestro juicio de este informe, tienen un grave contenido
que lógicamente trasciende a nuestra sociedad, como que forma parte del
proyecto invasivo; la reflexión va hacia las inclinaciones del Estado, a permitir esa
invasión, en temas tan delicados como el aborto, por ejemplo, que aunque no está
explicito en el contenido del informe se proyecta como una forma de reducción de
la población, lo cual implica una determinación de conciencia con el objeto de
aceptar una practica mediante sistemas jurídicos, llámense magistrados de los
altos tribunales judiciales, que al producir jurisprudencia, determinan reglas de
derecho, que obviamente tienen trascendencia y alcance, en su fuerza obligatoria,
propia del sistema jerarquizado. Lo crítico es la violación a la propia Constitución y
a la ley, al realizar una apología del Art. 101 del Código Penal que consagra el
genocidio, que conlleva además de muerte de personas, la destrucción total o
parcial del grupo cultural, para simplemente esbozar la gravedad de ese
documento.

1
Informe Kissinger, tomado en su original.

11
PROCESOS IINVASIVOS

Serán los medios de comunicación, quienes a través de un proceso de

formulación de estereotipos deberán generar una opinión para que el proceso de
reducción de la población, en uno de los países escogidos para su macabro plan,
Colombia, tome conciencia de la necesidad de recurrir a cualquiera de los
mecanismos, que nos hemos permitido condensar en la numeración
inmediatamente anterior, lo que nos permite conciliar con la lectura del proceso
planificador, como penetraran a la conciencia colombiana en todos los órdenes de
la comunidad, desde los principales órganos de dirección del Estado. Ese modelo,
cuando se convierte en un cómo invadirnos con sus teorías, nos lleva a la
consideración del manejo de los estereotipos, desde los medios de comunicación
(radio, prensa escrita, televisión, Internet, etc.) donde se incluyen libros, textos
publicitarios, panfletos, videos, encuestas, conferencias y todos los sistemas
electrónicos que puedan existir.

Los estereotipos son formas de distorsionar la verdad para hacerla excitante y

atractiva; crea imágenes fáciles de identificar, por lo que puede alcanzar un
auditorio cada día mayor, imágenes en ocasiones rígidas y falsas de las normas
sociales aceptadas y daña las personalidad del individuo; se trata entonces de
reconocer como se penetra en el subconsciente del ser humano, que termina por
aceptar los modelos para su propia conducta, en proporción a la frecuencia como
lo recibe de los medios de comunicación.
En la contradicción, como que la ciencia propugna por una política de vida, los
invasores generan políticas de muerte, la pregunta que debemos contestar es:

¿El Estado Social de Derecho, organizado en forma democrática, hasta cuando

puede soportar las imposiciones ajenas?

12
DECISIONES DIRIGIDAS

Cuando concebimos un sistema jurídico democrático, se supone organizado en

derecho, como que nuestra constitución política así lo ordena, cuando determina
estar concebido desde el Estado Social de Derecho; permítasenos entender como
J.J. Rousseau, planteaba el problema de “hallar una forma de asociación que
defienda y proteja toda la fuerza común a la persona y los bienes de cada
asociado, y por la cual cada uno, uniéndose a todos, no obedezca más que así
mismo y permanezca tan libre como antes”. 1

La democracia organiza el sistema jurídico estableciendo vías procesales a través

de los cuales puedan acceder al sistema el mayor número de diferentes
expectativas surgidas en el medio social y tengan, así, la posibilidad de convertirse
en respuestas normativas, en voluntad general.

En el Estado social de Derecho, la positividad lato sensu, se alcanza cuando se

concibe que la constitución es la norma jurídica suprema, por ello la constitución
es soberana2, suprema; de ahí lo afirmado por Hobbes, en el sentido que el pueblo
no es un sujeto autonormativo, ya que la multitud atomizada de individuos, se
convierte en una sola persona, en virtud del pacto cada hombre suscribe con cada
hombre para crear un poder soberano ajeno que les unifique y conduzca a la
unidad3. Igual expresa Kelsen, en su estudio juicioso sobre todo lo relacionado
desde la libertad y con la democracia, en su inmenso conocimiento desplegado
en defensa de las instituciones, imprimiendo un amplio sentido especialmente al
ejercicio de la democracia, es por lo que considera que es “un sistema de actos

1
J. J. Rousseau, Contrato social, Bordas, París, 1985 Lib. I cap. VI., pág 75.

2
M. Kriele, Introducción a la Teoría del Estado, Depalma, Buenos Aires, 1980, págs .149.
3
Para Th. Hobbes es la unidad del representante, no la unidad de los representados lo que hace la persona una, y es el
representante quien sustenta la persona, pero una sola persona. De otro modo la unidad no puede comprenderse en la
multitud, Leviathan or The Matter, Forme and Power Of A Common-Wealth Ecclesiastical and Civil (Introducción de C. B.
Macpherson) Penguins Books, Londres, 1984. Dicha unidad se instituye en virtud del pacto de cada hombre con los demás,
Cap. XVII.

13
individuales regidos por la ordenación jurídica del Estado“, ratifica sus tesis sobre
4
la idea de que el pueblo solo es pueblo como unidad en sentido normativo, ratifica
en este trabajo sus tesis sobre la idea de que el pueblo sólo es pueblo como
unidad en sentido normativo 2, el ordenamiento jurídico surge de la suposición
lógica que Hobbes establece en el pacto de sociedad y Kelsen en la norma
fundamental.

La afirmación de que la “soberanía reside en el pueblo” o que “todos los poderes

emanan del pueblo”, para L. Ferrajoli son “un simple homenaje verbal al carácter
democrático-representativo de los ordenamientos modernos”; Locke, afirma que la
soberanía reside en la comunidad como un todo y que cesa el poder legislativo
cuando habla directamente el pueblo, que mantiene retenidos los derechos
naturales3

No somos ajenos a lo que se denomina como el déficit de legitimidad, que se

encuentra en los medios de comunicación encargados de entregar a la comunidad
los resultados de los avances científicos y técnicos; el manejo manipulado de las
encuestas de opinión, en el manejo de las técnicas interactivas de pretender hacer
real un sueño – por que no una pesadilla – donde el sistema jurídico debe brindar
respuestas a una sociedad heterogénea en la nueva era de la medicina,
informática, telemática, globalización, desplazamiento, medio ambiente, etc.;
sistema jurídico aun comprometido con esquemas decimonónicos, por lo que su
único espíritu pareciera ser el protagonismo, pero cuyas decisiones pareciera se
encuentran fuera de la juridicidad.

Cuando los grupos de presión que se encuentran reflejados en las políticas

ajenas, de seguridad del país del norte; cuando invaden nuestra opinión a través
de los medios de comunicación, hasta qué punto llegan a conciliarse con los altos
tribunales, para decidir sobre la vida y la muerte, cuando el pueblo mismo en un

1
H. Kelsen, Esencia y valor de la democracia, (prólogo de I. De Otto), Labor, Barcelona, 1977,
2
pág. 32. Cfr. Su Teoría general del Estado, Ed. Nacional, Méjico, 1979, págs. 196 y ss.
3
J. Locke, Two Treatises of Government, , Londres, 1986, Lib. II, Cap. XI, párrafo. 134, págs. 183 y ss.

14
momento histórico decidió rendirle culto a la vida y proscribir constitucionalmente
la pena de muerte.

No es oposición al avance de la tecnología de la comunicación, avances que van

hasta buscar los medios de formalización jurídica entre gobernantes y
gobernados, a los que J. Fishkin denomina deliberative opinión poll : “una
encuesta de opinión ordinaria proporciona un modelo de lo que el electorado
piensa, dado que lo sabe. Una DOP (deliberativa opinión política) representa lo
que el electorado pensaría si, hipotéticamente pudiera estar inmerso en un
proceso de deliberación intenso” 1

CRITICA

Lo anterior tiene como objetivo interrogar, cual es entonces el poder de unas

minorías, para tomar decisiones contra la voluntad del pueblo?

La crítica se centra en las garantías del proceso, donde la manipulación del

resultado, donde se distorsiona y devalúa el sistema, haciendo creer la inmadurez
del pueblo. Sería un excelente sistema de encuestas, donde desde la residencia
opina sobre lo que se debe hacer, una opinión en caliente en medios de
comunicación.

Es la minoría una agrupación de individuos, cuya dignidad no desaparece por la

cantidad, como que al considerarse mayoría por haber sido ungidos por la
delegación popular mayoritaria, al considerarse mayoría no son sino una simple
minoría venida a más.

EDUCACION EN MEDIOS DE COMUNICACIÓN

“Debemos preparar a la gente joven para vivir en un mundo de

1
J. Fiskin, Democracia y deliberación. Nuevas perspectivas para la reforma democrática, Ariel, Barcelona, 1995, pág.
138. En donde explica la compleja organización de una DOP.

15
 poderosas imágenes, palabras y sonidos.” UNESCO 1982

En el proceso globalizador de las comunicaciones, va implícita una ética social,

fundamentalmente en desarrollo de los avances de la ciencia en relación con el
ser humano, dado el desconocimiento y posiciones sensacionalistas e
irresponsables de los medios de comunicación, donde existen serias presiones de
los grupos de poder, es lo que hace necesario establecer unos consensos
mínimos que se puedan realizar en el país, como que, la preocupación, que
analizaron Kant y Comte, determina la existencia de alternativas de elección, que
maximicen la satisfacción frente al resultado de la peor hipótesis, a través del
camino de las prioridades y la clarificación permanente, en razón al peso de la
ambigüedad de la información científica –V. Fronsini, Derechos Humanos y
Bioética-. Esa gran preocupación la encontramos en la necesidad de la Educación
para los Medios, que se fundamenta en entregar el conocimiento seguro sobre los
medios de educación, para entender la realidad social en la que se participa, y
desde donde pueda tener conciencia en analizar, preguntar, relacionar, comparar e
interpretar la información, para poder construir su propia opinión, permitiendo tener
un verdadero sentido la democracia, en la utilización adecuada de esos medios de
comunicación, que ciertamente tienen mucho que aportar.

Es que en el ejercicio autónomo de la cultura democracia se hace necesaria la

educación para permitir que ciudadan@s, sean responsables, críticos en el
ejercicio pleno de la libertad; las grandes dificultades invasivas mediante películas
de cine, telefilms, actitudes y valores respecto de la política, la salud, el desarrollo
del ser humano, en ese manejo globalizador de la economía mundial, la publicidad
y la difusión reiterativa de mensajes con estereotipos culturales, en todos los
medios, son responsables de la distorsión para la toma de trascendentales
decisiones. Las empresas mediáticas, establecen las tendencias políticas e
ideológicas dominantes, como lo afirma Castells – 1995- “En las sociedades
democráticas desarrolladas los medios de comunicación son el espacio en el que
se genera, se mantiene y se pierde el poder”. Los países desarrollados que
dominan los medios de comunicación, producen los mensajes, determinan a quien

16
van dirigidos y el enfoque como deberá representarse el acontecimiento. Es la
razón por la cual, pocos deciden sobre lo que ve y oye la mayoría,
predeterminando una opinión pública a favor o en contra del acontecimiento
central. Observemos dos situaciones críticas, propias de nuestro lenguaje en la
Bioética y el Bioderecho:

 Se discutía el proyecto de ley sobre la sociedad patrimonial entre parejas

de un mismo sexo, y sistemas religiosos, se volcaron en oposición, con
grandes despliegues en los medios de comunicación, la fuerza de la
presión, determino el archivo del proyecto, por parte del Congreso, previa
solicitud del Gobierno.
 Se discutió el proyecto sobre el aborto; en primera instancia la Cortes
Constitucional, ante la inmensa presión de los medios de comunicación,
negó las pretensiones de la demanda; en segunda oportunidad, tomó
posición opuesta, ya con la presión favorable de los medios de
comunicación, pero en contra la voluntad de las mayorías de la sociedad
colombiana, aprobó las pretensiones de la demanda, permitiendo el aborto
en 3 situaciones específicas.

Como podemos observar, en cuestiones relacionadas con la Bioética y el

Bioderecho, nos enfrentamos a una opinión débil, que soporta la tiranía de las
pretendidas opiniones que quieren aparecer como mayoritarias, que no dejan de
ser simple opinión; opinión que en jurisprudencia de principios axiológicos, de
derechos fundamentales, de libertad protegida, que coincide con los valores
existentes, lleva al criterio de desprotección de la conducta exigible al ciudadano,
por lo que ante la imposición, se ha considerado que debe convertirse a cada
ciudadano en interprete constitucional 1. Criterio al que Habermas, que tiene un
concepto radical de la democracia, no lo comparte 2; expresando su concepción de
diferencia entre el poder político y el proceso jurídico de toma de decisiones .

1
P. Häberle, Retos actuales del Estado constitucional, págs. 26 y ss.
2
J. Habermas, Facticidad y validez, págs. 610 y ss.

17
 Ante tamaños despropósitos, no nos queda más sino propugnar por una
educación para los medios como se viene propugnando en América Latina, que
consiste en la elaboración y desarrollo de programas dirigidos a educar al ser
humano, para que como consumidor crítico de los productos ofertados por los
medios de comunicación sea capaz de expresar sus propios mensajes a través de
los lenguajes específicos de esos medios. Ello contribuye a encontrar en el
sistema jurídico procesos de organización, deliberación y decisión basados en los
principios de igualdad y libertad, en el Estado social de derecho; ser sensible a las
demandas del medio social, mediante los medios democráticos de participación
y brindar las garantías para la expresión de estas demandas de acciones u
omisiones, en búsqueda del reconocimiento efectivo de sus derechos.

Conclusión

Solo una verdadera educación para los medios, en relación con la bioética y el
bioderecho, que maneja una buena dosis de incertidumbre, tanto en la
investigación, concepción, principios, variables, que se decantaran en el avance
del conocimiento, permitirá un productivo debate democrático sobre la sociedad
que queremos y propugnamos para las generaciones venideras.

DANIEL DOMINGUEZ DURAN

ESTUDIANTE

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