El presente ensayo fue realizado con la finalidad de realizar un análisis del mito de las

cavernas de platón, debemos tener en cuenta que el mito se refiere a la realidad del
conocimiento el cual es percibido por cada persona, Platón pretende haciendo una alegoría
a la prisión en la cual se encuentra el individuo, y hace la comparación de encontrarnos
encadenado dentro de una caverna. También trata de hacer referencia que este aislamiento
es desde el momento mismo del nacimiento.

Platón trata de explicar con esta alegoría la tarea del filósofo para guiar a las personas al
conocimiento es decir educarlos, para Platón las personas llegan a sentirse cómodas en su
ignorancia y se oponen sistemáticamente cuando pretenden hacerlas salir de tal ignorancia,
de allí radica que educarlas es una tarea titánica; es necesario destacar que para Platón
fundamenta sus teorías a través del conocimiento con la finalidad que las personas se hagan
su propio juicio de valor fundamentados en el conocimiento propio de la realidad.

El mito de la caverna es un dialogo entre Sócrates y su hermano Glaucón, donde el tema

que desarrollan está relacionado directamente en la afectación del conocimiento y la
educación filosófica, Sócrates le pide a Glaucón hacer un ejercicio donde imagine a un
grupo de prisioneros que se encuentran aislados y encadenados desde sus inicios en una
caverna, para Sócrates lo que observan los prisioneros en la realidad del mundo real.
Posteriormente tenemos que uno de los prisioneros consigue liberarse y comienzan a
ascender, sin embargo mucho más allá del muro observan un gran resplandor que lo deja
ciego y como instinto natural casi le hace volver a la oscuridad.

El prisionero liberado se acostumbra poco a poco a la luz del fuego, y comienza avanzar,
para Sócrates este es el primer paso para la adquisición del conocimiento, una vez que el
prisionero se encuentra en el exterior comienza a observar las cosas y las personas de
manera directa, ya no son las sombras que inicialmente podía percibir. El prisionero al
observar todo el mundo exterior a lo que Sócrates denomina como el mundo de las ideas, el
prisionero decide regresar y compartir con el resto de los prisioneros para ayudarlos a
ascender al mundo real.

Una vez que el prisionera se encuentra dentro de la caverna se le dificulta poder observar ya
que se había acostumbrado al mundo real, al mundo de la luz exterior, el resto de
prisioneros piensan que durante el viaje le ha sucedido algo por lo cual no desean
acompañarlo, para Sócrates esta negativa de los prisioneros puede constituirse en un
conflicto, donde los prisioneros son capaces de matar con la intención de evitar la travesía.

El mito de la caverna es una alegoría que se divide en 3 dimensiones:

 la dimensión antropológica (naturaleza humana),

 la dimensión ontológica (del ser) y epistemológica (del conocimiento) y,
 la dimensión moral (valorización de la sociedad) y política (forma de gobernar).
 El mundo sensible, cuya experiencia se vive mediante los sentidos. Son múltiples,
corruptibles y mutables.
  El mundo inteligible o el mundo de las ideas, cuya experiencia es cosechada
mediante el conocimiento, la realidad y el sentido de la vida. Siendo únicas, eternas
e inmutables.

Para Platón existe el mundo sensible y el mundo de las ideas, jerarquizando estos dos
mundos, el hombre pertenece al mundo sensible por lo que vive sin la verdad, aunque se
puede acceder a ella mediante la educación, considera que el alma al estar en el cuerpo se
encuentra encarcelada. Con este mito se busca ayudar a una persona a través de la
mayéutica a descubrir la idea del conocimiento. Platón plantea la liberación mediante la
enseñanza, y si la educación se imparte desde la infancia al final el hombre podrá poseer la
idea de Bien, la idea es la finalidad de la enseñanza a fin de poder salir de la oscuridad y
llegar al mundo de las ideas.

Finalmente tenemos que el mito de la caverna reúne una serie de ideas muy comunes para
la filosofía idealista: la existencia de una verdad que existe independientemente de las
opiniones de los seres humanos, la presencia de los engaños constantes que nos hacen
permanecer lejos de esa verdad, y el cambio cualitativo que supone acceder a esa verdad:
una vez se la conoce, no hay marcha atrás.

MAY. RAMÓN JOSÉ GUARIRAPA PRIETO

C.I. 10.799.437