Nietzsche vs Descartes 

Descartes explica la distinción aparente y la importancia de la mente

humana sobre el cuerpo en sus Meditaciones metafísicas, alegando que la
mente (la conciencia) es la parte esencial solitario de la esencia humana. 

Nietzsche expresa sus creencias de que el cuerpo (inconsciente) es clave

para la esencia humana. Uno puede tener dificultades para decidir entre
estas dos ideas, tanto para los filósofos plantean buenos argumentos en
los lados contradictorios de este famoso dilema. 

Sin embargo, al analizar más a fondo, me doy cuenta de que las

cualidades de sus argumentos son tan buenas como las bases que están
basadas en; uno no puede tener una comprensión de la mente o el cuerpo
sin tener primero el conocimiento de la esencia de la existencia
humana. Con esto en mente, voy a probar que el organismo es superior a
la mente, mostrando que el centro para las ideas de Nietzsche \ 's, la
esencia humana, es más válida que la de Descartes. 

Idea de Descartes \' de la esencia humana se basa únicamente en su

concepto formado de 'duda radical.' Se cree que la esencia de la existencia
humana sea simplemente "una cosa que piensa". Ahora debemos analizar
cómo llegó a esta conclusión. Descartes es famoso por la duda radical, un
concepto que cuestiona todo, y asume nada de cierto a menos que pueda
demostrarse lo mismo con su idea de la "percepción clara y distinta." A
partir de este afirma que lo único que clara y distintivamente puede percibir
es que "yo existo". Su conclusión es que desde que deja de existir cuando
se deja de pensar, se puede entonces llamar de forma clara y
distintivamente a sí mismo una "cosa pensante". Descartes explica esta
línea de pensamiento cuando dice: 

[quote] [b] Desde el hecho de que sé que existo, y que al mismo tiempo,
juzgo que, obviamente, nada más pertenece a mi naturaleza o esencia,
salvo que soy un pensamiento cosa, con razón, la conclusión de que mi
esencia consiste en su totalidad en mi ser una cosa que piensa. Y aunque
tal vez tengo un cuerpo que está muy estrechamente unida a mí, sin
embargo, porque por un lado tengo una idea clara y distinta de mí mismo,
en la medida en que soy más que una cosa que piensa y no una cosa
extensa, y debido a la Por otro lado tengo una idea distinta de un cuerpo,
en tanto que es simplemente una cosa extensa y no una cosa que piensa,
lo cierto es que estoy muy distinta de mi cuerpo, y puede existir sin él [/ b]
[/ quote] 

es evidente que la llegada de Descartes \' de la esencia humana como una

'cosa pensante' de esta manera se basa por completo en sus creencias de
duda radical y la percepción clara y distinta. Basa todas sus inferencias
sobre otras inferencias. 

Descartes también devalúa el cuerpo humano y pone la mente en la

esencia de la existencia humana sobre la base de su concepto. Debido a
su duda radical, Descartes omite rápidamente el cuerpo y todo el mundo
físico como tener alguna importancia por el simple hecho de que pueden
ponerse en duda. Se establece una fuerte sensación de duda en sus
sentidos, ya que, según Descartes, no se puede conocer de forma clara y
distintamente que no están siendo engañados en sus sensaciones
físicas. Por lo tanto Descartes condena el significado del cuerpo cuando
proclama que "no es una sustancia dotada de entendimiento". Se coloca el
cuerpo en el reino físico, ininteligible de su concepto de la dualidad,
opuesta a la forma de pensar, reino informado. Descartes reconoce ahora
el cuerpo que son útiles sólo dentro de los límites de "moverse de un lugar
a otro, de asumir varias formas, y así sucesivamente". 

Es a partir de esta condenación del cuerpo en el reino físico, ininteligible

que Descartes pone aún más la mente en un pedestal, y en la esencia de
la existencia humana. Para él, la mente es superior, ya que piensa, que es
en sí mismo nuestra esencia. Se explica esto en la cita sangría ya he
citado, diciendo que la mente puede existir sin el cuerpo. Analizar las
cosas con la duda radical finaliza con claridad todas las ideas de
Descartes \'. 

Por lo tanto, el argumento de Descartes \' no es válida debido al hecho de

que se deriva únicamente de suposiciones. Su idea de la superioridad de
la mente se basa en la suposición de que los seres humanos están
pensando cosas, que a su vez se basa en la hipótesis de la percepción
clara y distinta, que se basa además en el supuesto de que la duda radical
es válido. 

Todo el argumento de Descartes \' incluye el uso de la percepción clara y

distinta, un concepto que él inventó, para evaluar lo que es verdadero y lo
que es falso. Es absurdo copiar algo válido cuando se basa en una
suposición, por no hablar de muchas suposiciones. De aquí en adelante,
es falso para otorgar las ideas de Descartes \' ninguna relevancia porque
se derivan de juzgar las cosas en su base. Descartes \ 's procedimiento
solamente tiene sentido una vez que lo ven como un producto de su
sistema ... Demasiado en Descartes depende de las cosas que son
demasiado malo". Cartesiana (Descartes \' pensamiento) dualismo
cartesiano y la mente sólo puede ser apoyado a lo largo de las líneas
cartesianas. requiere poco de inteligencia para demostrar un punto cuando
uno basa su argumento a favor de que en las teorías no válidos de su
propia fabricación. la superioridad de la mente en la esencia humana, por
lo tanto, no se ha demostrado claramente porque su ideal es basado en
Descartes \' numerosas suposiciones. 

Nietzsche \ 'idea de s de la esencia humana, por el contrario, tiene

claramente más validez que Descartes \' porque no se basa en los
principios asumidos. Nietzsche cree que la esencia humana como uno de
la competencia , la supervivencia y una voluntad de poder. a diferencia de
Descartes, Nietzsche ideales \ 's se basa en una base de datos. se inventa
su ideal sobre todo mediante la observación de la naturaleza y el mundo
que le rodea. el mundo es una distribución continua y la redistribución de
la fuerza o poder. 

Nietzsche observa la sociedad en un mundo brutal y depredador que lo

separa en dos grupos: uno que tiene "moral de esclavos", y el otro "moral
de los señores". Aquellos que poseen moral de los señores, o la moralidad
noble, son los que viven sus vidas por instinto al tratar de alcanzar el poder
elevado, a menudo a expensas de los demás. Estas personas, según
Nietzsche, son los miembros activos y productivos de la sociedad. Las
hojas jóvenes tienen el poder y la confianza, y priorizar éxito a lo largo de
popularidad. Ellos son los que aumentan la potencia en el "proceso
orgánico." Nietzsche predica que la gente tenga esta clase de moralidad,
pues ve esto como "buena". Por otro lado, aquellos que poseen moral de
los esclavos son los que no actúan por instinto y por lo tanto son
débiles. Su debilidad es evidente al observar su falta de productividad y
éxito. Se convirtieron inteligente con el fin de compensar por no ser de
gran alcance, haciendo cosas como congregarse para las posibilidades de
una mayor defensa. Estas personas, según Nietzsche, desarrollaron
"resentimiento" hacia sus superiores \' poder. Nietzsche lo que les llama "la
regresión de la humanidad", porque su moral se desarrolla a partir del odio
y la negación de nuestros instintos corporales. La esencia humana, por lo
tanto, es uno de una voluntad de poder y el éxito. 

Nietzsche legitima inteligentemente esta afirmación, comparándola con la

'supervivencia de los más aptos' \ la \ aspectos de la naturaleza. "Bestias
de presa" mantener las cualidades de la moral de los señores, para que
alcancen sus objetivos de manera instintiva a expensas de sus
presas. Ellos hacen lo que se necesita para que puedan
sobrevivir. Corderos, la presa, son iguales a los incluidos en la moral
Nietzsche \ 's esclavo porque son débiles, y se reúnen en manadas de
protección. Los animales de presa son, evidentemente, los que sobreviven,
por lo que Nietzsche cree que debemos tratar de actuar por instinto como
ellos. En lugar de seguir los pasos de Descartes \' a que lleva un
argumento trivial. Está claro que Nietzsche basa su brebaje de la esencia
humana sobre todo en observaciones irrefutables. De esta manera su idea
supera Descartes \' en la pertinencia y validez, dándole así una clara suelo
emplear este ideal para demostrar la superioridad del cuerpo. 

Por último, Nietzsche utiliza esta afirmación válida de la esencia humana

para demostrar que el cuerpo es más esencial para la existencia humana
que la mente. Nietzsche sostiene que, dado que la esencia humana se
basa en la competencia predatoria necesario en el "proceso orgánico" del
mundo, el cuerpo es más importante que la mente. El instinto, dice, tiene
sus raíces en el cuerpo que se nos da. Por lo tanto nuestros cuerpos
definen lo que somos porque determinan lo que la moralidad, maestro o
esclavo, que se adhieren a. 

Nietzsche cree que una \ 's colocación dentro de estas categorías se

decide en el nacimiento como una 'cesión' inalterable determinado por la
genealogía de una persona \' s moral. Nuestros cuerpos determinar si
actuamos de acuerdo con nuestros instintos naturales para el éxito y la
voluntad de poder (moral de los señores), o si nos alejamos de ellos (la
moral de esclavos). Estos instintos corporales son el elemento clave de
nuestra existencia, porque ellos gobiernan por completo nuestra
personalidad. Mediante el análisis de las bestias de presa argumento
nuevo, está claro que los corderos nacieron en su existencia como seres
no instintivos y defensivos debido a sus cuerpos. Los cuerpos de las aves
también mantuvieron su tendencia a actuar en su instinto natural. De esta
manera el cuerpo, por lo tanto es el elemento principal de nuestra
existencia; es la diferencia entre comer y ser comido. Nietzsche \ 's
'cuerpo' es la fuente de toda inspiración; el poder que respira a través de
uno o habla no es una deidad extranjero, pero el auto, el hombre como
realmente es. El cuerpo, entonces, es superior a la mente, porque sostiene
nuestros instintos naturales que determinan plenamente lo que somos y
cómo nos irá en el "proceso orgánico" de nuestra existencia. 

Así como se puede ver, el cuerpo es un elemento mayor de la existencia

humana que la mente. He alcanzado esta conclusión de manera simple y
sistemática. Así lo hice por (1) indicando que las ideas de la esencia
humana son las bases para Nietzsche \ 's y Descartes \' argumentos, (2) lo
que demuestra que la idea de Descartes \' de la esencia humana no es
válida, ya que se basa principalmente en sus propios principios asumidos,
(3) que demuestre que Descartes \ 'todo el argumento de la superioridad
de la mente ahora puede ser considerada inválida como resultado de esto,
(4) que demuestre que Nietzsche \' idea de s de la esencia humana es
más válido que Descartes \ 'porque se basa en hechos innegables, (5) y,
finalmente, demuestre que el organismo es superior a la mente debido a la
legitimidad de Nietzsche \' s argumento. Está claro que Nietzsche ha
burlado de su gran predecesor aquí. 

Este es el final del ensayo.