Racionalismo:

Rene descartes (1596-1650)

Es una corriente filosófica que se desarrolla entre siglo XVII y XVIII en Europa.

Descartes intenta fundar una Ciencia universal

ciencia

ciencia
universal

método certeza

"El método más seguro y exacto es el matemático."

Para Descartes, la ciencia siempre es una, aunque se vierta en distintas temáticas u objetos porque
la naturaleza es esencialmente una. Siendo una la Ciencia y formando un solo cuerpo sus distintas
ramas, a todas deberá corresponder un mismo método, se trate de las matemáticas, de la física o de
la metafísica.

Bastará para ello hallar en cada rama del saber una o unas pocas ideas, ciertas, claras y distintas,
para deducir de ellas todas las demás verdades, aplicando rigurosamente este método, procediendo
por axiomas, teoremas, demostraciones, corolarios, etc.

Aspira a fundamentar el edificio de su filosofía sobre una base inconmovible, de tal solidez que
resista incluso la duda más radical de los escépticos. Para ello necesitaba partir de un principio firme,
cierto y seguro, de una verdad primera que le sirviera para deducir de ella todas las demás,
mediante un método riguroso. Para ello, propuso eliminar previamente todas las fuentes posibles de
incertidumbre y de error, como los sentidos y la imaginación.

COGITO ERGO SUM

En esa búsqueda de una idea evidente, y después de haber dudado de todo, se encuentra
finalmente con una certeza que resiste todos los ataques y de la que no es posible dudar. Es la
conciencia simultánea del hecho de su pensamiento y de su propia existencia. Ha podido dudar de
todo, pero no puede dudar de que piensa y, por tanto, de que existe. Es posible pensar que no existe
Dios, ni el cielo, ni los cuerpos, pero no se puede pensar que yo, que pienso esas cosas, no existo al
mismo tiempo que las pienso. Pueden ser falsas las cosas que pienso, pero es absolutamente cierto y
verdadero el hecho de que las pienso y los diversos actos con que las pienso.

Para preservarse del error y llegar a la verdad Descartes sólo confiará en el uso de la pura razón
recluida en sí misma, desconectada de todo contacto con el mundo de la experiencia sensible. El
conocimiento, la Ciencia, no debe partir de la realidad de las cosas para llegar a la idea, sino que
debe comenzar de la idea para llegar a la realidad: de una idea que sea evidente a la razón.

“Yo soy una cosa que piensa y nada más (...) que yo llamo indiferentemente espíritu, alma,
inteligencia, razón” (Descartes, 1641, II). El cogito es una res cogitans, una sustancia pensante.
Descartes entiende por sustancia algo que existe en sí, algo que existe independiente.

Las ideas no son sustancias, puesto que no son realidades independientes. Necesitan algo en que
apoyarse. El yo pensante o alma, por el contrario, es una sustancia, un sujeto inmediato de
atributos. Bajo el nombre de pensamiento se incluye todo aquello de lo que se tiene conocimiento
inmediato. Así el cogito aparece como el hecho psicológico de una conciencia de sí.

conocimiento
mediato

conocimiento Puedo dudar si el árbol existe o no,pero nunca

inmediato puedo dudar que yo estoy pensando

DUALISMO CARTESIANO

En la antigüedad y en el medioevo el alma tenía un sentido entitativo, que sólo era principio de la
actividad vital a través de las diferentes facultades. Para Descartes, por el contrario, el alma es
actividad y sobre ella fundamenta toda la vida psíquica. El pensamiento es esencial a todo ser de
naturaleza espiritual. La esencia del alma es ser pensamiento, lo mismo que la de la materia es ser
extensa. Escinde el universo en dos, apartando del mundo físico objetivo la subjetividad del
pensamiento. Ese dualismo metafísico dividía radicalmente la naturaleza humana en dos
componentes irreductibles entre sí, sólo relacionables de modo externo y accidental: lo psíquico,
que va a significar consciente, y lo físico, biológico incluido, va a significar orgánico.

Alma y cuerpo son dos sustancias distintas, porque tienen dos atributos esenciales contrarios: el
alma es pensamiento y el cuerpo extensión.

GLÁNDULA PINEAL

Descartes afirmó que la mente inmaterial, en la cual se asentaban la razón, la consciencia y la

voluntad, interactúa con el cuerpo material por medio de la glándula pineal del cerebro, la cual
permite que la mente inmaterial dirija a los espíritus materiales a diferentes músculos y genere
diferentes formas de conducta y voluntad.
Descartes admite una actividad que corresponde solamente al cuerpo, es movimiento meramente
mecánico. Son reflejos simples, los automatismos del cuerpo, como la digestión y la respiración, y las
conductas instintivas (no interviene el alma). El alma tiene también su propia actividad. Descartes
distingue dos funciones psíquicas principales: el pensamiento y la volición. Hay un pensamiento y
una volición intelectuales que en el alma se excitan sólo por el alma misma.

También se refiere a otra actividad que es resultado de la interacción de alma y cuerpo: las pasiones,
que son movimientos psíquicos a raíz de alteraciones somáticas. El “efecto principal de todas las
pasiones, en los hombres, es que ellas incitan y disponen a su alma a querer las cosas para las cuales
preparan a su cuerpo” (Descartes, 1649, 39). Enumera seis pasiones básicas: admiración, amor y
odio, deseo, alegría y tristeza.

Características del racionalismo:

Entiende a la razón como un elemento que legitima

nuestros conocimientos.

Rechaza el conocimiento que proviene de nuestros sentidos

porque nos engañan.

Aplicación de un método universal: las matemáticas y la

geometría.

Se creen en las ideas innatas: Ideas independientes de

nuestra experiencia que se desarrollan en nuestra mente.

Método deductivo. De lo general a lo particular.

“Así pues, entiendo por método reglas ciertas y fáciles, mediante las cuales el que las observe
exactamente no tomará nunca nada falso por verdadero, y, no empleando inútilmente ningún
esfuerzo de la mente, sino aumentando siempre gradualmente su ciencia, llegará al conocimiento
verdadero de todo aquello de que es capaz”.

conocimiento valido conocimiento inmediato pensamiento

mundo interior mundo exterior

La única garantía de
que las cosas existen es
Tengo una Dios.
Cosas
certeza,cosas oscuras, y
claras. confusas
a las cuales
yo tengo
El pensamiento moderno, y Descartes que
quien es el primero en postularlo, hace del no-saber el
someter a
fundamento del saber. No se trata de propugnar la ignorancia, sino de dudar de todo lo que
este método
suponemos cierto ante la posibilidad de que pudiera no serlo. Ello significa fundar la empresa de
para saber si
son claras
yverdaderas.
conocimiento en un momento escéptico. Se trata, como él mismo lo reitera, de una duda metódica,
puesta al servicio del conocimiento y transformada en partera de la verdad. Todo debe ser sometido
a la duda.

MÉTODO CARTESIANO

1 «No admitir jamás como verdadera cosa alguna sin conocer con evidencia que lo
era»

2 « Dividir cada una de las dificultades... en tantas partes como fuese posible y en
cuantas requiriese su mejor solución»

3 «Conducir ordenadamente mis pensamientos, comenzando por los objetos más

simples y más fáciles de conocer, para ir ascendiendo poco a poco ... hasta el
conocimiento de los más compuestos»

4 «Hacer de todo enumeraciones tan completas y revisiones tan generales que

estuviera seguro de no omitir nada»

MÉTODO DEDUCTIVO

La propuesta de Descartes, cuya influencia en el pensamiento moderno será decisiva, privilegia el

análisis, la desagregación del objeto de estudio en sus unidades más simples, para luego ascender de
lo simple a lo complejo. Tal ascenso se realiza, en el caso de Descartes, a través de la deducción
racional

«Estas largas cadenas de trabadas razones muy simples y fáciles, que los geómetras acostumbraban
a emplear para llegar a sus más difíciles demostraciones, me habían dado ocasión para imaginar que
todas las cosas que entran en la esfera del conocimiento humano se encadenan de la misma manera

Tanto al adoptar la duda como el principal recurso de método, como en la afirmación de su primer
principio, la existencia de un yo pensante, Descartes está efectuando un giro filosófico fundamental
que hace al hombre el centro de su filosofía. La filosofía de Descartes inaugura toda la tradición
filosófica moderna de la subjetividad o filosofía centrada en el sujeto. La afirmación del yo, del sujeto
pensante, se constituye en la piedra angular de la reflexión filosófica. Sin embargo, y dado como se
ha constatado previamente, tal sujeto pensante no posee ninguna materialidad, es sólo alma,
mente, conciencia pura y, como tal, distinto de toda corporeidad.

DUALISMO

La concepción cartesiana, por lo tanto, escinde lo real en dos partes esencialmente diferentes: la
conciencia y la materia, el alma y el cuerpo, el sujeto y el objeto. Con Descartes, por lo tanto, se
constituye el dualismo filosófico que, de una u otra forma, va a representar la opción filosófica
predominante durante gran parte de la época moderna. Lo que resulta original en la filosofía
cartesiana es la radicalidad de la escisión propuesta y las dificultades que de ella resultan para
encontrar un elemento de unidad a través del cual estas dos esferas de lo real se coloquen en
relación

El dualismo cartesiano redefine el espacio dentro del cual se establecerá la oposición entre el
racionalismo moderno, fundado por el mismo Descartes, y el empirismo, constituido inicialmente
por Bacon y desarrollado posteriormente por filósofos tan destacados como Locke y Hume. Pero no
sólo redefine el espacio dentro del cual estas dos corrientes filosóficas se enfrentarán, sino que a la
vez es tributario del dualismo que se manifiesta al interior del empirismo y a partir del cual éste se
pronunciará sobre lo real y abordará el problema del conocimiento.

Empirismo

Es una línea de pensamiento británica, que se inicia en el Renacimiento con F. Bacon y se prolonga
hasta finales del siglo XVIII. Sus principales exponentes son Hume, Locke y Berkeley.

El primero en ofrecer una formulación completa sobre el objeto y método del empirismo fue J.
Locke.

Las fuentes de la filosofía de Locke son de otra índole que las de Descartes. La Psicología cartesiana
echa sus raíces en una concepción del mundo escrita en términos matemáticos, que ve como
modélico el método deductivo. Detrás de Descartes están los descubrimientos astronómicos de
Galileo y de Kepler. Por el contrario, Locke bebe en una corriente científica que postula el uso de la
observación empírica y del método inductivo. Frente a la reflexión y deducción cartesianas Locke
propuso la observación y la inducción.

El empirismo se define como una corriente filosófica que considera que la experiencia es el origen o
única fuente valida de conocimientos. Sus características principales son:

1. El origen de nuestros conocimientos está en la experiencia. No existen las ideas innatas (ideas que
están cuando nacemos). La mente humana es una hoja en blanco que se completa de conocimientos
a partir de la experiencia.

2. El conocimiento del hombre es limitado por la experiencia. Sólo podemos tener conocimiento
relativo o probable.

3. Método inductivo para conocer, propios de las ciencias fácticas (Ciencias que estudian los hechos
de la realidad). Aquel que parte de premisas particulares para llegar a conclusiones generales.

Método inductivo

■ Observación y registro de los hechos (uso de la experiencia)

■ Análisis y clasificación de los hechos.

■ Derivación inductiva de una generalización de los hechos.

■ Contrastación

La Psicología de Locke

■ Se pregunta: ¿cómo es que surgen las ideas en el ser humano y cuál es el límite de nuestro
conocimiento?
■ Locke entiende que la mente al nacer es como una tabula rasa, un papel en blanco donde no hay
nada escrito. Niega que existan ideas innatas. Se alza contra toda explicación a priori de la razón y
sus principios.

■ La existencia de ideas innatas supone su inmanencia en una sustancia, de modo que tengamos
conciencia de ellas desde el nacimiento, algo inadmisible.

La experiencia

■ El término idea tiene un sentido amplio para Locke, incluye fantasías, recuerdos, sentimientos,
odios, conceptos... Es decir, todo aquello que puede ser objeto del pensamiento . Todas las ideas,
según Locke, vienen de la sensación o de la reflexión .

■ El conocimiento no deriva de la intuición o de una actividad discursiva del espíritu, sino de la

experiencia , tanto se aplique a los objetos sensibles como a operaciones internas de nuestro
espíritu.

sensación
ideas experiencia (olfato,gusto,visión,etc.
)

Ideas innatas

■ Locke rechaza que ellas existan porque de ser así, los niños crecerían con ellas sin necesidad de ser
educados en ellas. Habría consenso general sobre Dios, la idea de lo bueno y lo malo, etc.

■ La idea de Dios (que es la más primaria) no es universal, puesto que ha habido muchas deidades
en nuestra historia.

■ Los principios morales y de valor son otro ejemplo. (Andar desnudo puede ser visto como una falta
de respecto, sin embargo, en otras culturas está permitido)

Respecto a las ideas innatas: “Hay en el conocimiento ciertos principios innatos, ciertas nociones
primarias, caracteres como estampados en la mente humana que el alma recibe con su primer ser y
que trae consigo al mundo.

“Supongamos que la mente es una hoja en blanco, sin ninguna letra, sin ninguna idea. ¿Cómo llegan
estas ahí? ¿De donde proviene aquel vasto depósito que la fantasía industriosa e ilimitada del
hombre ha trazado ahí, con una variedad casi infinita? ¿De donde procede todo el material de la
razón y del conocimiento? Respondo con una sola palabra: de la experiencia. Todo nuestro
conocimiento se basa en ella y de ella proviene en última instancia.”

Sensación

■ Son los sentidos en contacto directo con los objetos externos la fuente más importante de
nuestras ideas.

■ La sensación es el fenómeno básico de la vida mental.

■ A su vez, por reflexión entiende la toma de conciencia que acompaña a cada una de las
sensaciones.

■ Rechaza la posibilidad de ideas inconscientes, ninguna idea puede separarse de la conciencia

■ Locke indica que las ideas que conocemos se generan a partir de la experiencia. Dentro de la
experiencia podemos encontrar: sensación y reflexión .

■ Sensación: Experiencia que proviene de los sentidos. De aquí proviene la idea de colores, sonidos,
sabores, formas, texturas, solidez, movimiento, reposo..

cualidades
naranja

propiedades
de la naranja

aanaranjad
jugosa
primaria secundaria redonda
citrica

Ideas o cualidades primarias y secundarias Diferencia dos tipos de ideas o cualidades sensibles
simples:

1. Las primarias están propiamente hablando en las realidades materiales (extensión, figura, solidez,
movimiento o reposo). Son inseparables de los objetos, con independencia de que las conozcamos o
no. Pertenecen realmente a los objetos.

■ Son objetivas.

■ Por ejemplo, en la naranja: circular, rugosa, dura por fuera y suave por dentro, no se mueve por sí
misma, etc.

Ideas o cualidades primarias y secundarias

2. Las secundarias dependen del proceso de la sensación. Son “capacidades de los objetos para
producir varias sensaciones en nosotros, y dependen de las cualidades primarias (...) No hay en los
cuerpos nada que se parezca a esas ideas, a no ser lo que denominamos un poder de producirlas en
nosotros”.

■ Aparecen sólo a través de la sensación de quien experimenta el objeto.

■ No son objetivas

■ Por ejemplo en la naranja: sabor cítrico, color naranja. Sólo podemos saberlo porque lo
experimentamos a través de nuestros sentidos.

Reflexión

■ En este caso, no es mas que el efecto que provocan en nuestra mente esas sensaciones que
recibimos del exterior. Algo que sentimos que es positivo o negativo.

■ De la experiencia de reflexión nos vienen las ideas de querer, rechazar, dudar, placer, dolor,
razonar.

■ Por ejemplo en la naranja, se puede haber sentido una buena sensación luego de haberla probado.
“Es a partir de la sensación y la reflexión como tenemos todas las ideas que poseemos. De donde se
sigue, primero, que siempre que a un hombre le falte alguno de sus sentidos, de faltarán siempre las
ideas pertenecientes a ese sentido, y segundo, si se pudiese imaginar a un hombre carente de todos
los sentidos, entonces carecería también de todas las ideas. Ya que al carecer de toda sensación, los
objetos externos no tendrían manera de provocarlas mediante algún sentido, tampoco habría ideas
por reflexión, dado que su mente no tendría ideas en qué emplearse.”

Ideas simples

■ No requieren un esfuerzo del intelecto para obtenerlas. La mente es pasiva, nunca va más allá de
la sensación y la reflexión.

■ Las cualidades de la naranja, son ejemplos de ideas simples. Cítrica, etc.

■ Son causadas por objetos externos. Es decir, son objetivas.

“La mente no puede hacer por sí misma ninguna idea simple, sino sólo recibirlas a través de estas
dos únicas puertas de entrada, que son la sensación y la reflexión, en donde es meramente pasiva,
sin embargo, con las ideas que están guardadas en la memoria, puede hacer, repitiéndolas y
combinándolas de varias maneras, una gran variedad de otras ideas, al igual que puede captar
combinaciones similares mediante los sentidos.”

Ideas complejas

■ Surgen a partir de la combinación de ideas simples. Al momento de conectar estas ideas, la mente
es activa. Se pueden formular ideas más profundas. Por ejemplo, en la naranja: podemos pensar en
las propiedades y los beneficios de esta fruta.

■ Las ideas complejas dependen del intelecto del individuo. Es decir, son subjetivas.

1. Sustancias: “El soporte de aquellas cualidades cuya existencia descubrimos y que no podemos
imaginar sin algo que las sostenga”.

Por ej., el ser humano, podemos percibir un cumulo de cualidades que nos hace ser ser-humano,
lenguaje, inteligencia, el funcionamiento de sus órganos, sus costumbres etc.

Hay algo que unifica todas esas cualidades, no sabemos que es, pero ese algo unificador es lo que se
llama sustancia.

Como no existe un sustento empírico que lo demuestre, Locke indica que la sustancia es una idea
oscura y confusa, ya que va más allá del nuestro entendimiento y sentidos, es decir, no se puede
reconocer.

Distingue 3 tipos de sustancia: corporal (materia), espiritual (pensamiento) y Dios.

2. Modos: “Aquellas ideas complejas que no contienen en sí la capacidad de subsistir por sí mismas,
sino que se les considera como dependencias o afecciones de la sustancia, como el triángulo, la
gratitud o el homicidio”.

Por ejemplo, el triángulo no tiene la capacidad de subsistir por si mismo. Son dependientes de la
sustancia. El triangulo es una afección de la sustancia hombre. Es una combinación de varias ideas
simples, como la idea de línea, lados, extensión, etc.

Esta idea nació de la imaginación y el intelecto humano, en ese sentido, depende del ser humano
para existir. Si el hombre se extingue, esta idea también.
Lo mismo ocurre con la gratitud y el homicidio.

3. Relaciones: “Las ideas que surgen al considerar y confrontar una idea con otra”.

■ Estamos estableciendo relaciones entre ideas cuando decimos por ejemplo, que los gatos son mas
limpios que los perros.

Entonces ¿en qué consiste nuestra identidad psicológica? ¿Cómo se puede afirmar que un hecho
mental es mío? Mediante la identidad personal, la conciencia de ser sí mismo. Ser alguien significa
ser la misma conciencia que siente y piensa en diversos tiempos y lugares. La identidad de la persona
como compuesto de cuerpo y alma es inaccesible a la experiencia. La experiencia psicológica sólo
nos dice que somos una identidad personal en la medida que poseemos conciencia de nosotros
mismos.

■ Da un paso definitivo en el abandono del sustancialismo psicológico. Transforma el cogito

cartesiano, entendido como sustancia, como ente metafísico, en una función psíquica: la conciencia
de ser uno mismo. La Psicología ya no deberá ocuparse de una sustancia llamada alma o mente, sino
de la conciencia y de los estados que la modifican.

POSITIVISMO

• El positivismo deriva del empirismo y de la epistemología que surge a inicios del siglo XIX de la
mano de los pensadores franceses Henri de Saint-Simon y Auguste Comte, y el británico John Stuart
Mill.

• Según esta escuela, todas las actividades filosóficas y científicas deben efectuarse únicamente en
el marco del análisis de los hechos reales verificados por la experiencia.

• Surge como manera de legitimar el estudio científico naturalista del ser humano, individual y
colectivamente.

• Sostiene que el único conocimiento auténtico o saber es el científico, y obtiene sus fundamentos
del modelo empírico y el racionalismo moderno.

• El empirismo y el racionalismo no habían podido alcanzar el “estadio positivo”, ya que ni una ni la

otra corriente se podía definir como plenamente científico.

• Comte indica que todo concepto, rama del conocimiento o Ciencia, pasa sucesivamente por tres
estadios: el teológico o ficticio; el metafísico o abstracto; y el positivo o científico.

CIENTIFICISMO

Según ciertas acepciones, el positivismo ha sido interpretado como una corriente filosófica que
afirma que el único conocimiento auténtico es el conocimiento científico y que tal conocimiento solo
puede surgir del método científico, siendo el ejemplo ideal las ciencias físicas que triunfan
claramente en el dominio de la naturaleza y en las aplicaciones técnicas que de ella se derivan. Esta
postura es conocida como cientificismo.