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Concepto del ser humano segn la corriente filosfica de Ren Descartes.

Ren Descartes nos plantea su concepto del ser humano desde una perspectiva en la cual propone dividir al ser humano, esto mediante la separacin de lo que el concibe como la sustancia espiritual y la sustancia extensa, donde plantea que el cuerpo humano se ve sometido por las leyes naturales y mecnicas, mientras que el alma no se ve limitada por las leyes anteriores y es libre con la capacidad de iniciativa y espontaneidad propia; un vistazo de esto lo podemos observar en su sexta meditacin la cual dice: "Aunque tengo yo un cuerpo al que estoy estrechamente unido, sin embargo, puesto que, por una parte, tengo una idea clara y distinta de mi mismo, segn la cual soy algo que piensa y no extenso y, por otra parte, tengo una idea distinta del cuerpo, segn la cual ste es una cosa extensa, que no piensa, resulta cierto que yo, es decir, mi alma, por la cual soy yo lo que soy, es entera y verdaderamente distinta de mi cuerpo, pudiendo ser y existir sin el cuerpo." Ren Descartes fue siempre fiel a la tradicin cristiana de que el ser humano es cuerpo y alma y nos explica la relacin del alma y el cuerpo de la siguiente forma: "que el alma tiene su sede principal en la pequea glndula que se encuentra en medio del cerebro"; desde dicho punto controla los humores, los nervios y hasta la sangre de la mquina corporal. Al mismo tiempo tambin nos dice que el alma no puede mover el cuerpo, pues para mover algo material hay que ponerse en contacto con ello, es decir, lo que mueve y lo que es movido deben estar contiguos en el espacio, deben ser ambos sustancias extensas. Descartes trata de ilustrarnos su concepcin del alma de la siguiente manera: como un fontanero en un gran centro de distribucin de agua, que puede dejar pasar el lquido correspondiente por una u otra caera, de modo parecido, el alma en el cerebro controlara el paso de los "humores" o "calores" de la sangre por uno u otro vaso, por una u otra cavidad o con una u otra intensidad. La filosofa de Cartesius nos lleva a un problema planteado de tal forma que coloca al hombre como sujeto y al mundo como objetivo implicados los dos conjuntamente, Mi finalidad, dice Descartes, no es la de ensear el mtodo que cada uno debe seguir para conducir rectamente su razn, sino solamente hacer ver de que manera he procurado conducir la ma". Descartes no ha buscado resolver ms que su propio problema, pero esta cierto de que la solucin que ha encontrado no solamente sirve para l, sino que vale

para todos, porque la razn que constituye la sustancia de la subjetividad humana es igual en todos los hombres, de manera que la diversidad de las opiniones humanas se origina solamente de los diferentes modos de guiarla y de la diversidad de los objetos a los cuales se aplica. Descartes nos habla de la bona mens sea la prudencia de la vida en esta nos dice que la diversidad de ciencias existentes son en si la sabidura humana, lo que todas las ciencias buscan. Y a su vez es la prudencia por la cual el ser humano se orienta en la vida y la razn por la cual distingue lo verdadero de lo falso. Es un principio a la vez terico y prctico, que es la misma esencia del hombre. La Intuicin. Se refiere a esta sustancia como nica y universal, y a su vez la llama la intuicin algo puro y atento que es la facultad del ser humano que le permite diferenciar entre lo verdadero y lo falso, lo que es la razn o el buen sentido en el hombre La intuicin es, el acto puramente racional con el cual la mente percibe su propio concepto y se hace transparente a s misma. La claridad y la distincin constituyen los caracteres fundamentales de una idea evidente: y se entiende por claridad la presencia y manifestacin de la idea a la mente que la considera; y por distincin la separacin de todas las otras ideas, de modo que no contenga nada que pertenezca a las dems. La evidencia define as un acto fundamental del espritu humano, la intuicin, como los dos nicos actos del entendimiento. La intuicin es el acto mismo de la evidencia, el transparentarse de la mente a s misma y la certeza inherente a este transparentarse. Contrario a lo que piensan los estoicos de la razn como la sustancia divina en la cual Dios mide su capacidad segn su operacin en la misma, a esto Descartes nos dice que la razn es una facultad especficamente humana a la cual Dios ofrece solamente una garanta, subordinada por otra parte al respecto de reglas precisas. Y como facultad humana, la razn no opera descubriendo o manifestando el orden divino en el mundo, sino produciendo y estableciendo el orden en los conocimientos y en las acciones de los hombres. Descartes tiene como fin una filosofa "no puramente especulativa, sino tambin prctica por la cual el hombre pueda convertirse en dueo y poseedor de la naturaleza". Esta filosofa debe poner a disposicin del hombre combinaciones que le permitan gozar sin fatiga de los frutos de la tierra y de otras comodidades y tender a la conservacin de la salud, que es el primer bien del hombre en esta vida. El cogito de Descartes es un pensamiento que no encierra al hombre en la interioridad de su yo el define esta idea como "la forma de un pensamiento, por la

inmediata percepcin de la cual soy consciente de ese pensamiento" lo que significa que si el sujeto es capaz de pensar es porque existe y se da cuenta inmediatamente de esta realidad Toda idea posee en primer lugar una realidad como acto de pensamiento, y esta realidad es puramente subjetiva o mental. En segundo lugar, tiene tambin una realidad que Descartes llamas escolsticamente objetiva, en cuanto presenta un objeto: en este sentido las ideas son "cuadros" o "imgenes" de las cosas. Llega aqu Descartes a su principio: Pienso, luego existo o Cogito ergo sum, mientras piense puedo tener la certeza de que existo, y por lo tanto, puedo dudar de todo , menos de que existo. Ahora Descartes tiene una certeza: sabe que existe, pero su problema no est resuelto, si sabe que existe ahora tiene que responder: qu es?, es una cosa que piensa: Yo no soy, pues, hablando con precisin, ms que una cosa que piensa, es decir, un espritu, un entendimiento o una razn... Yo no soy esa reunin de miembros que se llama cuerpo humano (Descartes, 1967, 226). Pero Qu es una cosa que piensa?: Es una cosa que duda, que concibe, que afirma, que niega, que quiere, que no quiere, que tambin imagina y siente (Descartes, 1967, 227). En esta afirmacin Descartes seala que siente, como una cualidad de la razn, es decir pone a los sentimientos absolutamente subyugados a la racionalidad. Si pienso, luego existo (cogito ergo sum), entonces muero cuando dejo de pensar, la locura, el no tener consciencia es la muerte: la irracionalidad. La consciencia perdura ms all de la muerte, por lo tanto no importa que el cuerpo muera, porque la mente sigue funcionando y puedo seguir pensando, y mientras piense existir... ms all de la muerte. Con esto, Descartes plantea que el hombre a travs su razn y su facultad de pensar, se convertira en un semidis... en un ser cuasi inmortal.