Los despreciadores del cuerpo

Nietzsche, A los despreciadores del cuerpo, As habl Zaratustra

1)- Cmo se podra implementar una crtica al dualismo milenario de signo platnico-
cartesiano?

Platn con su divisin de la realidad entre el mundo sensible e inteligible, desprecio

profundamente al cuerpo humano como una crcel del alma, en la cual ella est atrapada e
imposibilitada de adquirir conocimiento de la Formas. Descartes heredo este dualismo y lo
aplico en su radical separacin entre mente y cuerpo, dos sustancias totalmente
independientes entre s. El cuerpo quedo dejado de lado, despreciado y olvidado por los
filsofo. Es necesario que se haga una recuperacin del mismo para darle el lugar que
realmente se merece.

2)- Frente a dicho dualismo, cul sera, segn Nietzsche, otro modo de concebir el cuerpo?

La concepcin nietzscheana propone su comprensin a travs de una mirada inmanente y

procesal. El cuerpo no es un mero objeto ms del mundo, sino como un constituyente del
mismo. El cuerpo es un integrante y creador del mundo. El cuerpo es producto del choque de
fuerzas entre s, de fuerzas conflictivas. Este antagonismo le confiere un carcter dinmico,
creativo y de movimiento. Es una verdadera reivindicacin filosfica frente al dualismo
occidental.

3)-El cuerpo es la gran razn. Cul es su significado?

Para Nietzsche el cuerpo es la gran razn, es decir, hay una razn corporal llena de sabidura.
Condenar el cuerpo o ignorarlo es un error. Es importante tener presente que para Nietzsche
el cuerpo es se coloca mas alla del materialismo y del idealismo, mostrando que le hombre en
cuanto individuo corpreo, no es materia, ni espritu, ni entidad. El cuerpo es dinmico,
mltiple y de esta manera cualquier representacin que lo considere de forma esttica se
queda corta.

4)-Quienes son los despreciadores del cuerpo?

Los despreciadores del cuerpo son todos aquellos que han adherido a la antropologa dualista,
lo que los impulsa a despreciar la dimensin corprea del hombre que, para Nietzsche, es la
nica existente. Estos insertaron el cuerpo en una moral decadente y lo entorpecieron; le
amputaron sus posibilidades creadoras, en detrimento de una educacin que privilegia el
espritu.
5)-Qu quiere decir Nietzsche, cuando afirma que la filosofa ha sido un gran malentendido
sobre el cuerpo?

El cuerpo fue mal interpretado. Por eso Nietzsche apunta a una nueva renovacin de la
comprensin del cuerpo humano. La mala compresin proviene del discurso metafsico
travestido de religin, moral y ciencia, que, a su vez, se constituyen ene los detractores del
cuerpo. El cuerpo no es un objeto entre objetos separado del mundo, sino la condicin misma
por medio de la cual hay, para el sujeto, un mundo de objetos, cosas existentes. El cuerpo es
apertura originaria al mundo, es la condicin misma por medio de la cual existe para m un
mundo.

6)-Cmo interpretar que el cuerpo es el punto de partida de la filosofa?

El cuerpo es el punto de partida de la filosofa. Para Nietzsche no es la razn, el yo o el yo

pienso katiano, niel alma, sino el cuerpo, no meramente en sentido fsico sino viviente. El
intento nietzscheano parece ser una inversin del yo piendo y del cogito cartesiano.

El cuerpo es el fenmeno ms complejo, que debe ser tomado ocmo punto de partida para la
comprensin de los procesos ms simples, como, por ejemeplo, la conciencia y su facultad de
juzgar. Es el hilo conductor que podr guiar hasta otra concepcin de la subjetividad, mucho
ms refinada, amplia y profunda que la nocin tradicional de unidad sintetica de la conciencia.
La unidad del sujeto podra formar as procesos inconcientes, de inguna manera privados de
racionalidad; por el contratio, un nuevo concepto de sujeto, que se presenta como la gran
razn del cuerpo.

7)-En qu sentido el yo (ich) y el s mismo (Selbst) no son lo mismo?

El yo (Ich) como identidad psquica o interior del hombre es, para el pensador alemn, una
ilusin, una mera ficcin. Esto se debe a que el yo no se corresponde con el hombre concreto.

Nietzsche usa el termino s mismo (Selbst) para designar la naturaleza del individuo vista e
interpretada fuera del concepto de yo. El s mismo es la condicin concreta de cada hombre,
mientras que el yo es la falsa identidad psquica interior que inventan l y cada hombre.