Eucaristía

DOMINGO 17 DEL TIEMPO ORDINARIO

Ciclo B 26 de julio de 2015 • Año 49 • nº 43

tura del bienestar se ha roto y hoy ya no hay

CINCO PANES
Y DOS PECES
Decir no a una economía
de la exclusión y la
inequidad (Situación).
Jesús es el pan de vida
(Palabra de Dios).
Con Jesús la vida se
multiplica (Homilía).
El Equipo Eucaristía y la Editorial
Verbo Divino promueven
«Quiero ver»: una presentación
de vídeos diferentes para cada
domingo y festividades del año.
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Desigualdad un concepto compartido de lo que es el bien
común. «Fundamentalmente –dice el infor-
me–, ha sido debido a lo que se puede de-
nominar la “secesión moral de los ricos”,
E s un hecho que la desigualdad en el mun-
do va en aumento. Para el año que viene,
el 1% de la población más rica podría acapa-
bajo el supuesto de que no deben nada a la
sociedad, que cada uno tiene lo que cada
rar tanta riqueza como el resto de la pobla- uno se ha ganado; y esto está polarizando la
ción mundial. Es decir, 70 millones de perso- sociedad a límites cada vez más extremos».
nas frente a 7.000 millones. Intermón Oxfam, ¡Qué contraste entre esta realidad y la
en su último informe «Riqueza: tenerlo todo y utopía cristiana del Reino! El papa Francisco
querer más» afirma lo siguiente: «en un mun- lo expresa con palabras claras y contunden-
do en el que una de cada nueve personas ca- tes: «Así como el mandamiento de “no ma-
rece de alimentos suficientes para comer y tar” pone un límite claro para asegurar el va-
más de mil millones de personas aún viven lor de la vida humana, hoy tenemos que
con menos de 1,25 dólares al día, la desi- decir “no a una economía de la exclusión y
gualdad ya no es un tema que perjudique solo la inequidad”. Esa economía mata. No pue-
a los más pobres, sino que está dañando el de ser que no sea noticia que muere de frío
crecimiento económico de toda la sociedad». un anciano en situación de calle y que sí lo
El VII Informe sobre exclusión y desarro- sea una caída de dos puntos en la bolsa. Eso
llo social en España, realizado conjuntamen- es exclusión. No se puede tolerar más que se
tire comida cuando hay gente que pasa
te por la fundación FOESSA y Cáritas pone
hambre. Eso es inequidad. [...] Hemos dado
de manifiesto cómo la población española
considerada «en situación de integración inicio a la cultura del “descarte” que, ade-
social plena es ya una estricta minoría y en más, se promueve. Ya no se trata simple-
la actualidad representa tan solo el 34,3%, mente del fenómeno de la explotación y de
mientras que en 2007 superaba el 50%. Esto la opresión, sino de algo nuevo: con la ex-
significa que la población excluida en Espa- clusión queda afectada en su misma raíz la
ña asciende ya al 25% y afecta a más de pertenencia a la sociedad en la que se vive,
11.746.000 personas. De ellas, 5 millones se pues ya no se está en ella abajo, en la peri-
encuentran en exclusión severa». feria, o sin poder, sino que se está fuera»
¿Por qué está sucediendo esto? Porque el (E.G. 53).
consenso social que hacía posible la estruc- Javier García
«El gran desafío que tenemos, planteado por las dificultades del desarrollo en este
tiempo de globalización y agravado por la crisis económico-financiera actual,
es mostrar, tanto en el orden de las ideas como de los comportamientos, que no
solo no se pueden olvidar o debilitar los principios tradicionales de la ética social,
como la transparencia, la honestidad y la responsabilidad, sino que en las
relaciones mercantiles el principio de gratuidad y la lógica del don, como expresiones
de fraternidad, pueden y deben tener espacio en la actividad económica ordinaria.
Esto es una exigencia del hombre en el momento actual, pero también de la razón
económica misma. Una exigencia de la caridad y de la verdad al mismo tiempo».
Benedicto XVI, «Caritas in veritate, 36»
 Lecturas
Lectura del segundo libro de los
REYES 4,42-44
En aquellos días, uno de Baal-Salisá vino a traer al profeta Eli-
seo el pan de las primicias, veinte panes de cebada y grano re-
ciente en la alforja. Eliseo dijo:
–Dáselos a la gente, que coman.
El criado replicó:
–¿Qué hago yo con esto para cien personas?
Eliseo insistió:
–Dáselos a la gente, que coman. Porque así dice el Señor:
Comerán y sobrará.
Entonces el criado se los sirvió, comieron y sobró, como ha-
bía dicho el Señor.
Palabra de Dios
NOTAS: Los llamados ciclos de Elías y Eliseo contienen muchos mila-
gros de los profetas que tienen una relación muy llamativa con las di-
mensiones básicas de la existencia: el fin de la sequía y la llegada de
la necesaria lluvia, la proporción de alimento, devolver la vida a los
muertos y la salud a los enfermos... No es extraño, por tanto, que,
como veremos en la lectura de hoy, para presentar a Jesús la tradición
evangélica releyera estas historias que formaban parte de la memoria
de Israel; posiblemente también influyeron en la forma en la que el
propio Jesús entendió a Dios y su Reino. Dios, podemos decir, es com-
prendido como quien cuida lo más necesario. Y, también, los creyen-
tes le conocemos y descubrimos en eso esencial de la vida, en aquello
de lo que no podemos prescindir. De todo ello se concluye también lo
siguiente: una forma inigualable de dar a conocer a Dios y hacerlo
presente será cuidando la vida en todas sus manifestaciones.
Lectura de la carta del apóstol
san Pablo a los EFESIOS 4,1-6
Hermanos:
Yo, el prisionero por el Señor, os ruego que andéis como pide
la vocación a la que habéis sido convocados.
Sed siempre humildes y amables, sed comprensivos, sobrelle-
vaos mutuamente con amor; esforzaos en mantener la unidad del
Espíritu con el vínculo de la paz. Un solo cuerpo y un solo Espí-
ritu, como una sola es la esperanza de la vocación a la que ha-
béis sido convocados. Un Señor, una fe, un bautismo. Un Dios,
Padre de todo, que lo trasciende todo, y lo penetra todo, y lo in-
vade todo.
Palabra de Dios
NOTAS: El autor de la carta a los Efesios, de la tradición paulina pero
diferente al propio Pablo, acentúa en estos versículos la unidad con el
fin de generar una mayor unión entre los miembros de la comunidad,
una unidad que debe ser expresión de la fe que les une. Hay aquí una
notable diferencia respecto a las cartas originales de Pablo, donde se
percibe con claridad la misma exhortación a ser un solo cuerpo pero
acompañada de las ideas de que el cuerpo lo forman muchos miem-
bros y el Espíritu suscita diversos carismas. Este contraste entre las
dos generaciones de cartas se debe muy posiblemente a la evolución
y trayectoria que siguió la tradición paulina, que es importante tener
en cuenta a la hora de comprender e interpretar los textos. En todo
caso, la epístola recuerda los valores que han de regir las relaciones
fraternas con el fin de expresar el seguimiento de Jesús: humildad,
amabilidad, comprensión, apoyo mutuo.
Lectura del santo evangelio según
san JUAN 6,1-15
En aquel tiempo, Jesús se marchó a la otra parte del lago de
Galilea (o de Tiberíades). Lo seguía mucha gente, porque habían
visto los signos que hacía con los enfermos.
Subió Jesús entonces a la montaña y se sentó allí con sus dis-
cípulos.
Estaba cerca la Pascua, la fiesta de los judíos. Jesús entonces
levantó los ojos, y al ver que acudía mucha gente, dice a Felipe:
–¿Con qué compraremos panes para que coman estos?
Lo decía para tantearlo, pues bien sabía Él lo que iba a hacer.
Felipe le contestó:
–Doscientos denarios de pan no bastan para que a cada uno
le toque un pedazo.
Uno de sus discípulos, Andrés, el hermano de Simón Pedro, le
dice:
–Aquí hay un muchacho que tiene cinco panes de cebada y
un par de peces; pero, ¿qué es eso para tantos?
Jesús dijo:
–Decid a la gente que se siente en el suelo.
Había mucha hierba en aquel sitio. Se sentaron; solo los hom-
bres eran unos cinco mil.
Jesús tomó los panes, dijo la acción de gracias y los repartió a
los que estaban sentados, y lo mismo todo lo que quisieron del
pescado.
Cuando se saciaron, dice a sus discípulos:
–Recoged los pedazos que han sobrado; que nada se desper-
dicie.
Los recogieron y llenaron doce canastas con los pedazos de los
cinco panes de cebada, que sobraron a los que habían comido.
La gente entonces, al ver el signo que había hecho, decía:
–Este sí que es el Profeta que tenía que venir al mundo.
Jesús entonces, sabiendo que iban a llevárselo para procla-
marlo rey, se retiró otra vez a la montaña Él solo.
Palabra del Señor
NOTAS: El evangelio de Juan también narra este conocido milagro de
Jesús. Y aunque contiene algunos elementos diferentes, presenta coin-
cidencias con los sinópticos: hay una multitud que sigue a Jesús por-
que quiere conocerle y escuchar su enseñanza, Jesús desea dar ali-
mento a todos pero cuentan con muy pocos medios, la gente se
recuesta en el suelo, Jesús hace una sencilla plegaria y, en el mismo
acto de repartir (en Juan es el propio Jesús quien reparte, no sus discí-
pulos), lo poco que tenían crece y crece insospechadamente. La se-
cuencia es muy significativa, sobre todo la acción de gracias (acto de re-
conocimiento de que todo es un regalo, un don) y el hecho de que el
milagro se produzca en el mismo momento y acto de repartir, no antes.
El pan y los peces no aumentan sino mientras se están dando a todos.
Estela Aldave
 Homilía
Con Jesús la vida se multiplica
Con Jesús la vida se multiplica. Los cinco panes y dos pe-
ces que cada cual lleva consigo sirven para dar de comer a
muchos; el miedo a perder de lo propio deja paso a la alegría
del compartir y los «realistas» cálculos humanos son supe-
rados con creces. Con Jesús, la gente queda saciada y sobra.
Así lo vieron y lo experimentaron los discípulos que ca-
minaron con Él y así lo vamos experimentando hoy, noso-
tros, cuando nos colocamos a su lado: lo poco que somos y
tenemos se multiplica cuando lo ponemos
en sus manos, para que sirva a otros; la tris-
teza que produce el egoísmo se torna alegría
cuando, llamados por Él, salimos al encuen-
tro de los hermanos; y la esclavitud produ-
cida por todas las cosas que nos atan se
convierte en libertad personal y social cuan-
do vivimos por su Reino. ¿No es esto un mi-
lagro?
Sus palabras multiplican la vida
Sus palabras multiplicaban la vida. Ilu-
minaban la mente y abrían el corazón de la
gente para, así, comprender y acoger a un
Dios que, cada día, hace buenas todas las co-
sas. En sus palabras la gente podía ver el Rei-
no; Dios comenzaba a ser para ellos el Padre
de la misericordia sin límites; y, por fin, des-
pués de una eternidad de menosprecio y
olvido, se sentían «bienaventurados» pues
Dios estaba de su parte. Sus palabras abrían
las puertas de la esperanza y las fuentes de
la alegría. En sus palabras llegaba la prima- Repartió a todos los que estaban
vera. sentados todo lo que quisieron
El Evangelio en casa
Ambientación
Jesús no solamente habló sino que actuó. Pero, muchas de sus ac-
ciones son para la mentalidad moderna un problema. La tradición de los
milagros es hoy controvertida. ¿Cómo superar la tensión entre la con-
cepción científica del mundo y la fe en los milagros? En aquella época
no estaban interesados en lo que nos interesa hoy. No existía un pensa-
miento científico y, por lo tanto, los milagros no fueron interpretados
como violación de las leyes naturales. En el Nuevo Testamento no apa-
rece ni una sola vez el término «milagro». Por eso, hoy se prefiere hablar,
teniendo presente el evangelio de Juan, de «signos», de acciones-signo
por medio de los cuales Jesús hacía visible a Dios actuando en la histo-
ria. «El Reino ya ha llegado», decía.
Nos preguntamos
¿Qué interpretación das a los milagros? ¿Qué preguntas te surgen?
Proclamamos la Palabra: Juan 6,1-15.
Sus gestos multiplican la vida
Sus gestos multiplicaban la vida. Toda su vida era un nue-
vo modo de hablar, diferente al de cualquier otro maestro, un
hablar lleno de la autoridad, la que da la coherencia entre lo
que se dice y se vive. Con Él aparecían alternativas insospe-
chadas: la ceguera de quien no sabe ver pero quiere ver sa-
naba; la sordera de quien nunca oyó el grito de la realidad y,
desde ella, las llamadas de Dios, comenzó a sanar y a oír; los
cojos por culpa de los golpes de la vida, comenzaban a er-
guirse y a caminar, y los excluidos por culpa
de la ignorancia, los prejuicios, la raza y la
religión comenzaron a experimentar que te-
nían un lugar en la mesa de la vida. Jesús,
con lo que hacía, multiplicaba la vida.
Tan solo cinco panes y dos peces
Él sigue pasando por aquí, por esta histo-
ria nuestra, anunciando la misma Buena No-
ticia y haciéndola real. Nosotros seguimos te-
niendo tan solo cinco panes y dos peces. Pero
es suficiente. En sus manos todo lo que a no-
sotros nos parece poco es suficiente: Una mi-
rada que acoge y no condena, una sencilla
palabra de aliento para quien se siente triste,
una pequeña aportación económica para
compartir con los millones de excluidos, una
pregunta a tiempo, la escucha atenta para
quien necesita desahogarse, un abrazo para
quien necesita todo el cariño del mundo, un
«no pasa nada» ante las ofensas, y el deseo
profundo de que la vida sea vida para todos.
Como Dios quiere. Y Él lo multiplicará.
Javier García
¿Cómo interpretan y qué dicen los cristianos respecto a los milagros?
Nos dejamos iluminar
El relato de la multiplicación de los panes nos introduce en la expe-
riencia cristiana de que, en Jesús, Dios comparte con nosotros, nos re-
gala la abundancia de su misma vida. Jesús multiplica el pan y Él mis-
mo es el pan de la vida. Esta experiencia es afirmada y vivida en la
Eucaristía. Es una abundancia posible, también, gracias a la pequeña
aportación humana: cinco panes y dos peces. Dios cuenta con nosotros.
Seguimos a Jesucristo hoy
¿Necesito formarme para comprender mejor los evangelios, y más
concretamente los relatos de milagros? ¿Qué voy a hacer o qué vamos a
hacer?
¿Qué «cinco panes y qué dos peces» voy a poner en manos de Jesús
para ayudarle a construir el Reino?
 Celebración
MONICIONES
Ambientación inicial. Jesús, el Cristo Resucitado, sigue sor-
prendiéndonos a cada uno de nosotros, sus discípulos, y a
toda la comunidad cristiana. Sus palabras y sus signos no que-
daron en el pasado sino que resuenan y nos llaman desde el
presente. Dejémonos sorprender. Vivamos esta Eucaristía
como un encuentro vivo y real con Él.
Acto penitencial
– Reconocemos que nos cuesta ser humildes y amables
con los demás. ¡Señor, ten piedad!
– Reconocemos que nos cuesta comprender y aceptar a
los que son diferentes. ¡Cristo, ten piedad!
– Reconocemos que nos cuesta sobrellevarnos mutua-
mente con amor. ¡Señor, ten piedad!
Padre, ayúdanos a vivir unidos en tu Espíritu. Ayúdanos a
crear lazos de paz. Te lo pedimos por Jesucristo, nuestro Señor.
Amén.
Ambientación de la Palabra. Con el signo de la multiplicación
de los panes el evangelista nos está preparando para que com-
prendamos que Jesús es el pan de vida. El Señor desea que en
este misterio de comunión entre Dios y la humanidad se im-
pliquen y colaboren los discípulos. Nos invita a poner en sus
manos lo poco que somos y tenemos de modo que haya pan
para todos.
Despedida. No nos guardemos los panes y los peces. Pongá-
moslos en las manos de Jesús para que haya abundancia de
vida para muchos.
ORACIONES
COLECTA
Oh Dios, protector de los que en ti esperan, sin ti nada es
fuerte ni santo; multiplica sobre nosotros los signos de tu mi-
sericordia, para que, bajo tu guía providente, de tal modo nos
sirvamos de los bienes pasajeros, que podamos adherirnos a
los eternos. Por nuestro Señor Jesucristo.
SALMO RESPONSORIAL 144,10-11.15-16.17-18
Abres tú la mano, Señor, y nos sacias.
Que todas tus criaturas te den gracias, Señor,
que te bendigan tus fieles;
que proclamen la gloria de tu reinado,
que hablen de tus hazañas.
Los ojos de todos te están aguardando,
tú les das la comida a su tiempo;
abres tú la mano,
y sacias de favores a todo viviente.
El Señor es justo en todos sus caminos,
es bondadoso en todas sus acciones;
cerca está el Señor de los que lo invocan,
de los que lo invocan sinceramente.
ORACIÓN DE LOS FIELES
Presentemos nuestra oración. Responderemos: Padre, ayúda-
nos a compartir:
• Padre, ayúdanos a salir del circulo de nuestro egoísmo.
Haznos conscientes de las necesidades de nuestros hermanos,
los hombres y mujeres de hoy. Oremos.
• Padre, ayuda a tu Iglesia a despojarse de todo lo que no
es necesario para su misión. Enséñanos a vivir en la misión de
tu Hijo. Oremos.
• Padre, ayúdanos a toda la humanidad a trabajar por
una sociedad más justa y más humana, en la cual todos ten-
gan sitio en la mesa de la vida. Oremos.
• Padre, ayúdanos a ver la presencia de tu Reino en todos
los gestos y acciones, de cualquier persona, en favor de un
mundo habitable y de hermanos. Oremos.
Padre, multiplica la eficacia de nuestras acciones. Que tu obra
se haga realidad en la sencilla colaboración de nuestras ma-
nos. Por Jesucristo, nuestro Señor.
SOBRE LAS OFRENDAS
Recibe, Señor, las ofrendas que podemos presentar gracias
a tu generosidad, para que estos santos misterios, donde tu
espíritu actúa eficazmente, santifiquen los días de nuestra
vida y nos conduzcan a las alegrías eternas. Por Jesucristo,
nuestro Señor.
DESPUÉS DE LA COMUNIÓN
Hemos recibido, Señor, este sacramento, memorial perpe-
tuo de la pasión de tu Hijo; concédenos que este don de tu
amor inefable nos aproveche para la salvación. Por Jesucris-
to, nuestro Señor.
Nosotros creemos que Jesús,
hombre y Dios, es el Cristo resucitado
que permanece para siempre con nosotros
en el símbolo del pan y del vino.
Nosotros creemos que repetir su gesto,
al entregar el cuerpo y la sangre,
no es solo deber del cristiano,
sino el único modo de convivir humanamente.
Nosotros creemos que la respuesta más ajustada
a nuestras expectativas,
D.L. NA 1.010-1987
la fuente de paz, de justicia y de amor,
solo se encuentra en ti, Jesús.
Cardenal Carlo M. Martini
Eucaristía
DOMINGO 18 DEL TIEMPO ORDINARIO
Ciclo B 2 de agosto de 2015 • Año 49 • nº 44

«gratis», sino que todos actuábamos

LAS MOTIVACIONES
QUE NOS MUEVEN
«Por el interés te
El interés que podemos quiero, Andrés»
obtener es un motor
en la vida de muchas
personas (Situación).
El pan que se busca por
T omo como punto de partida para
esta primera hoja de «contacto con
la realidad», un dicho popular que re-
interés y el pan de vida fleja muy bien la situación de muchas
que da Dios (Palabra personas prescindiendo de su credo o
de Dios). estamento social. Así es; en muchas
Otro alimento, gratis y ocasiones, no siempre, por supuesto, to-
duradero, es posible dos nos movemos por el interés. El «An-
(Homilía). drés» al que se refiere el dicho, que en
este caso solo indica que rima bien con
«interés», podemos ser cada uno de no-
sotros cuando nos movemos, nos intere-
samos e incluso nos comprometemos
El Equipo Eucaristía y la Editorial solo con aquello de lo que podemos ob-
Verbo Divino promueven tener un beneficio. En el lenguaje ban-
«Quiero ver»: una presentación cario, el término «interés», o mejor en
de vídeos diferentes para cada plural, «los intereses», así lo indican.
domingo y festividades del año.
¿Podemos decir que es un juicio de-
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masiado severo sobre la condición hu-
mana? ¿No indica una visión muy parca,
roma o pobre de la calidad que se pre-
supone inicialmente a todo ser humano?
Dirección y redacción:
Avda. Pablo Gargallo, 69 dupdo. 1º B Si solo obramos por «interés», ¿dónde
50003 Zaragoza queda la generosidad del que piensa y
e-mail: publicaciones@verbodivino.es actúa por los demás, del que gasta su
Administración y suscripciones: tiempo, sus capacidades e incluso su di-
EDITORIAL VERBO DIVINO nero en los demás?
Avda. de Pamplona, 41 Hace unos años emprendí un duro y
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acalorado debate con unas personas
e-mail: publicaciones@verbodivino.es que sostenían que nadie hacía nada
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«por interés». Mis contrincantes soste-
nían que de la misma forma que un em-
presario «busca tener beneficios», tam-
bién en la vida diaria todos «buscamos
beneficios»: unas veces afectivos, otras
psicológicos, otras sociales o incluso re-
ligiosos. Nadie actúa y se compromete a
cambio de nada, decían. Son distintas
formas de «inversión» para luego «reco-
ger». Hasta las personas que pensemos
que son más generosas, más dadivosas o
desinteresadas, todas actúan pensando
en la «recompensa». En el calor de la
discusión, cité a la Madre Teresa de Cal-
cuta, y ellos me respondieron sin pesta-
ñear: «también lo hacía por interés, por
su salvación». Eso me dijeron; yo me
quedé boquiabierto y con dolor al ver
personas tan reacias a aceptar la bondad
y la generosidad del ser humano.
Demos otra vuelta a nuestra refle-
xión. Si esto es así, ¿también la fe a la
que nos invita Cristo en su Evangelio es
fruto o consecuencia de nuestro «obrar
interesado»? Solemos decir que la fe es
un «don», es «respuesta agradecida a
una propuesta anterior», es «aceptación
de un regalo que nos sobrepasa», pero
¿es también un «intercambio» de favo-
res, un «do ut des» (doy para que me
des)? La fe y la vida van cogidas de la
mano, navegan en la misma barca; las
respuestas que demos a una nos lleva-
rán a la otra.
Pedro Fraile

Equipo de Eucaristía:
José Alegre, Lucio Arauzo, José Ignacio
Blanco, Félix Felipe, Pedro Fraile,
Álvaro Franch, Santiago Aparicio,
Estela Aldave, Javier García,
Juan Velázquez, Manuel Romanos
«Todo el Evangelio y la teología se resume en que Dios nos ama con amor gratuito
y sin límites. En las etapas sucesivas de la historia de la salvación se resalta
la gratuidad del amor de Dios: el Señor elige a su pueblo no porque se lo merezca,
sino porque es el más pequeño entre todos los pueblos».
Papa Francisco
 Lecturas
Lectura del libro del
ÉXODO 16,2-4.12-15
En aquellos días, la comunidad de los israelitas protestó contra
Moisés y Aarón en el desierto, diciendo:
–¡Ojalá hubiéramos muerto a manos del Señor en Egipto, cuan-
do nos sentábamos junto a la olla de carne y comíamos pan hasta
hartarnos! Nos habéis sacado a este desierto para matar de hambre
a toda esta comunidad.
El Señor dijo a Moisés:
–Yo haré llover pan del cielo: que el pueblo salga a recoger la
ración de cada día; lo pondré a prueba a ver si guarda mi ley o no.
He oído las murmuraciones de los israelitas. Diles: «Hacia el cre-
púsculo comeréis carne, por la mañana os saciaréis de pan; para
que sepáis que yo soy el Señor, vuestro Dios».
Por la tarde, una banda de codornices cubrió todo el campa-
mento; por la mañana, había una capa de rocío alrededor del cam-
pamento. Cuando se evaporó la capa de rocío, apareció en la su-
perficie del desierto un polvo fino, parecido a la escarcha. Al verlo,
los israelitas se dijeron:
–¿Qué es esto?
Pues no sabían lo que era. Moisés les dijo:
–Es el pan que el Señor os da de comer.
Palabra de Dios
NOTAS: El pueblo salido de Egipto atraviesa el desierto hacia la «Tierra
Prometida». La escena no relata una marcha feliz; el pueblo «protestó»
contra Moisés y Aarón que les han hecho salir. La acusación es injusta e
ingrata: prefieren la comida de Egipto, aunque allí eran esclavos; es más,
les acusan de engañarles y llevarles por el desierto para acabar con ellos.
El Señor no los destruye ni les abandona, a pesar de que es consciente
de sus «murmuraciones»; tampoco se da por vencido dejándoles regre-
sar a Egipto: les da un alimento con poco cuerpo, que tienen que recoger
«cada día» y que desconocen: «¿qué es esto?» (maná, en hebreo). En este
gesto providencial deben descubrir que el Señor es «su Dios». El maná ha
pasado a ser en la historia bíblica el alimento diario de Dios a su pueblo;
suficiente para caminar, pero ni se puede almacenar ni se puede con-
fundir con las riquezas a las que entregar el corazón. Solo Dios es la ver-
dadera riqueza, el maná es el sustento perecedero y diario.
Lectura de la carta del apóstol
san Pablo a los EFESIOS 4,17.20-24
Hermanos:
Esto es lo que digo y aseguro en el Señor: que no andéis ya
como los gentiles, que andan en la vaciedad de sus criterios. Voso-
tros, en cambio, no es así como habéis aprendido a Cristo, si es que
es Él a quien habéis oído y en Él fuisteis adoctrinados, tal como es
la verdad en Cristo Jesús; es decir, a abandonar el anterior modo de
vivir, el hombre viejo corrompido por deseos seductores, a renova-
ros en la mente y en el espíritu y a vestiros de la nueva condición
humana, creada a imagen de Dios: justicia y santidad verdaderas.
Palabra de Dios
NOTAS: La comunidad de Éfeso vive en un ambiente difícil e incluso
hostil. Por una parte se trata de una ciudad próspera, con su bullicioso
puerto de mar y la consiguiente influencia de las novedades exteriores;
con el imán poderoso del Templo a la diosa Artemisa, con las escuelas fi-
losóficas. El que decide abrazar la fe de Cristo ya no puede comportarse
como el resto de sus conciudadanos. Las propuestas seductoras ahí es-
tán, por todos los sitios; pero el cristiano, en lenguaje visual, debe «ves-
tirse» de la nueva condición humana. El texto es una llamada apre-
miante a vivir conforme a la nueva fe que se profesa.
Lectura del santo evangelio según
san JUAN 6,24-35
En aquel tiempo, cuando la gente vio que ni Jesús ni sus discí-
pulos estaban allí, se embarcaron y fueron a Cafarnaún en busca de
Jesús. Al encontrarlo en la otra orilla del lago, le preguntaron:
–Maestro, ¿cuándo has venido aquí?
Jesús les contestó:
–Os lo aseguro, me buscáis no porque habéis visto signos, sino
porque comisteis pan hasta saciaros.
Trabajad no por el alimento que perece, sino por el alimento
que perdura para la vida eterna, el que os dará el Hijo del hombre;
pues a este lo ha sellado el Padre, Dios.
Ellos le preguntaron:
–Y, ¿qué obras tenemos que hacer para trabajar en lo que Dios
quiere?
Respondió Jesús:
–La obra que Dios quiere es esta: que creáis en el que Él ha
enviado.
Le replicaron:
–¿Y qué signo vemos que haces tú, para que creamos en ti?
¿Cuál es tu obra? Nuestros padres comieron el maná en el desier-
to, como está escrito: «Les dio a comer pan del cielo».
Jesús les replicó:
–Os aseguro que no fue Moisés quien os dio pan del cielo, sino
que es mi Padre el que os da el verdadero pan del cielo. Porque el
pan de Dios es el que baja del cielo y da vida al mundo.
Entonces le dijeron:
–Señor, danos siempre de este pan.
Jesús les contestó:
–Yo soy el pan de vida. El que viene a mí no pasará hambre, y
el que cree en mí nunca pasará sed.
Palabra del Señor
NOTAS: La semana pasada hemos leído el relato de la multiplicación de
los panes según san Juan, que, en el esquema de su evangelio, supone el
«cuarto signo» que revela a Jesús. Antes de que comience el discurso de
Jesús sobre el verdadero pan, Juan recoge un «quinto signo», el de la tem-
pestad calmada en el lago, que solo aparentemente desvía la atención.
La escena se sitúa en el lago, cerca de Cafarnaún. La gente que «ha vis-
to» el signo y «ha comido» hasta saciarse, «busca» a Jesús. Cuando le en-
cuentran, quieren disimular, ¿cómo has llegado aquí?, pero Jesús desen-
mascara sus verdaderas intenciones: «me buscáis», no porque «habéis
visto el signo», sino «porque os habéis saciado». La actitud de los que le
siguen denota un interés evidente y a la vez una falta de fe no tan evi-
dente. Jesús afronta esto último: el signo debe llevar a la fe «que creáis».
La referencia al maná de Moisés es solo una excusa fácil de desmontar.
Moisés les procuró un «pan pasajero»; Jesús les da un «pan de vida».
Pedro Fraile
 Homilía
Murmuraciones y argumentos ante Dios
No podemos afirmar, a no ser que seamos unos ateos
militantes o unos engreídos, que nuestras «murmuracio-
nes y argumentos» sean «contra Dios»; es más ajustado
decir simplemente que «nos quejamos ante Dios». La Pa-
labra de Dios recoge que el pueblo de Dios en más de una
ocasión «se quejó» o «murmuró» contra Dios y sus en-
viados. El mismo Jesús tuvo que soportar la dureza de
corazón y la oposición de aquellos a quienes se dirigía,
que no aceptaban sus palabras o que no creían en Él.
Dios hace signos
El pueblo de Israel en el desierto se queja de que Dios
le haya puesto en camino, pasando dificultades. Al mismo
tiempo no quiere aceptar ni entender los signos de Dios.
Dios no le abandona, le envía el «ma-
ná». Pero eso no le interesa al pueblo
que atraviesa el desierto. Por eso acusa
a Dios, o mejor a Moisés y Aarón, de
haberlos sacado de Egipto para aniqui-
larlo. La Escritura nos enseña que Dios
escucha a Israel, que lo saca de la es-
clavitud y lo alimenta en el desierto.
Pero el pueblo tiene «otros intereses».
Jesús hace signos
Jesús, en su anuncio del Reino,
también se enfrenta con los intereses
de la gente. Ellos le siguen porque les
da de comer. Jesús quiere que com-
prendan el «signo» del pan que se
bendice, se parte, reparte y comparte.
El signo de Jesús busca que entren en
una nueva comprensión, la de «el ver- El que viene a mí no pasará hambre,
dadero alimento». y el que cree en mí no pasará nunca sed
La fe no es interesada
En la vida diaria aparecen los intereses. Todos tene-
mos los nuestros, legítimos, que favorecemos y defen-
demos: la estabilidad familiar, la prosperidad económi-
ca, las buenas relaciones sociales. Sin embargo, la fe no
forma parte de este mundo de intercambio «interesado».
¿De dónde nace la fe?
La fe nace de la gratuidad
La fe ni se compra ni se vende. Los ricos no tienen
más fe y los pobres menos; no depende del «nivel ad-
quisitivo». Tampoco podemos decir que sea fruto de una
«estrategia política»: creo «a cambio de», o «vamos a ne-
gociar». La fe es un «regalo» que se acepta aunque no lo
merezcas; por eso no se puede pagar.
La fe, cuando se recibe, es una in-
mensa alegría, aunque «no persiga
ningún interés». La fe es «capacidad
de descubrir los signos de Dios». El
creyente ve allí donde el no creyente
se topa y se choca. El creyente acepta
lo que el no creyente se resiste a
aceptar.
La fe descubre nuestra hambre de
Dios. El pueblo de Israel murmura
contra Moisés y Aarón. La gente que
ha comido en abundancia pide prue-
bas a Jesús. En ambos casos saben
que tienen hambre, pero no lo identi-
fican ni lo resuelven. Dios da a Israel
el maná, alimento provisional. Jesús
ofrece a quienes le escuchan el «pan
de vida» que sacia el hambre del
hombre.
Pedro Fraile

El Evangelio en casa
Ambientación
La relación de fe con Dios no es pacífica ni tranquila. A veces te-
nemos unas expectativas que son falsas o pobres, y Dios no puede
satisfacerlas. Otras veces nuestra relación es complicada o intere-
sada, y Dios no entra en nuestro juego.
Nos dejamos iluminar
Jesús ha hecho un signo, el de la multiplicación de los panes, y
espera la fe de quienes estaban presentes. Sin embargo, encuentra
sus resistencias, en la línea del maná del desierto. Creemos en Jesús
cuando nos abrimos a sus signos de vida.

Nos preguntamos Seguimos a Jesucristo hoy

¿Cómo definiría mi relación con Dios? ¿Qué adjetivos usaría? Ser cristiano hoy supone ponerse ante Dios con un corazón sen-
¿Complicada, interesada, limpia, protestona, cerrada, generosa, sor- cillo para dejar que sea Él quien nos explique los signos que revelan
prendente? ¿Por qué? la verdadera vida.

Proclamamos la Palabra: Juan 6,24-35.

 Celebración
MONICIONES
Ambientación inicial. La fe cristiana supone aceptar la presencia
de Dios en nuestra vida. Esta afirmación no es sencilla, pues ¿para
qué queremos creer en Dios? ¿Qué nos aporta la fe en Dios? ¿Es
interesante Dios? Jesús en el evangelio se nos ofrece como «ali-
mento» para nuestra vida, pero no se nos impone. Presenta un
«signo sencillo» que debemos comprender.
Acto penitencial. Dios es gracia, es gratis, y se nos ofrece en gra-
tuidad. Pero nosotros no siempre estamos dispuestos a aceptar el
don gratuito de Dios:
– A ti, que eres don que no pide nada a cambio, te decimos,
¡Señor, ten piedad!
– A ti, que esperas paciente nuestra respuesta, te suplicamos,
¡Cristo, ten piedad!
– A ti, que nos explicas los signos que llevan a la vida, te ro-
gamos, ¡Señor, ten piedad!
Que Dios, Padre de bondad, tenga misericordia de nosotros,
perdone nuestros pecados y nos lleve a la vida eterna.
Ambientación de la Palabra. El libro del Éxodo recoge la escena
del maná en el desierto; en ella Dios concede un alimento pasaje-
ro, suficiente para la travesía, pero no definitivo, pues hay que lle-
gar a la Tierra Prometida. Jesús es el «alimento verdadero» que sa-
cia; Él se ofrece para todos, pero hay que creer en los signos que
hace y que nos llevan a Él. El cristiano, nos dirá Efesios, una vez re-
vestido de Cristo, camina en medio del mundo, pero con una acti-
tud nueva.
Despedida. La celebración de hoy nos devuelve a las preguntas
fundamentales. No solo si creemos en Dios o qué interés tenemos
en creer en Él, sino también nos pone cara a cara con nuestra fe:
¿estamos dispuestos a aceptar a Jesús como alimento verdadero de
nuestra vida?
ORACIONES
COLECTA
Ven, Señor, en ayuda de tus hijos; derrama tu bondad inago-
table sobre los que te suplican, y renueva y protege la obra de tus
manos a favor de los que te alaban como creador y como guía.
Por nuestro Señor Jesucristo.
SALMO RESPONSORIAL 77,3 y 4bc.23-24.25 y 54
El Señor les dio un trigo celeste.
Lo que oímos y aprendimos,
lo que nuestros padres nos contaron,
lo contaremos a la futura generación:
las alabanzas del Señor, su poder.
Dio orden a las altas nubes,
abrió las compuertas del cielo:
hizo llover sobre ellos maná,
les dio un trigo celeste.
Y el hombre comió pan de ángeles,
les mandó provisiones hasta la hartura.
Los hizo entrar por las santas fronteras,
hasta el monte que su diestra había adquirido.
ORACIÓN DE LOS FIELES
A Dios Padre, Señor y dador de vida, le presentamos nuestras ora-
ciones:
• Por la Iglesia, comunidad de creyentes en Cristo. Que ten-
ga siempre el oído abierto a las necesidades del mundo y sepa
ofrecer el alimento de vida que es Jesús. Roguemos al Señor.
• Por todas las personas que necesitan un sentido último,
una razón para seguir viviendo, un alimento que no sea pasaje-
ro. Que sepan reconocer en Jesús al Pan de Vida. Roguemos al
Señor.
• Por todos nosotros, que seamos generosos en compartir
nuestro pan con los pobres, y así entendamos que Jesús es Pan de
vida para todos. Roguemos al Señor.
• Por los que dedican su vida a los demás, haciéndoles com-
prender el sentido profundo del ser y del corazón humano. Que
no decaigan en su tarea. Roguemos al Señor.
Padre de bondad, acoge las súplicas de tu pueblo. Te lo pedimos
a ti, que eres Dios y que vives y reinas por los siglos de los siglos.
Amén.
SOBRE LAS OFRENDAS
Santifica, Señor, con tu bondad, estos dones, acepta la ofren-
da de este sacrificio espiritual y a nosotros transfórmanos en
oblación perenne. Por Jesucristo, nuestro Señor.
DESPUÉS DE LA COMUNIÓN
A quienes has renovado con el pan del cielo, protégelos siem-
pre con tu auxilio, Señor, y, ya que no cesas de reconfortarlos,
haz que sean dignos de la redención eterna. Por Jesucristo, nues-
tro Señor.
INTERESES DESINTERESADOS
Puedo comprender el interés de los bancos,
el progreso del empresario
y el de la estabilidad familiar.
Defiendo el interés por la salud,
por la enseñanza,
por la igualdad de oportunidades.
No entiendo, Señor, que la fe sea interesada,
que el amor responde a oscuros intereses,
que el perdón no sea noble y gratis.
Que este aparente juego de palabras
D.L. NA 1.010-1987
ni me confunda ni me aturda,
sino que me dé lucidez para obrar, Señor.
Pedro Fraile
Eucaristía
DOMINGO 19 DEL TIEMPO ORDINARIO
Ciclo B 9 de agosto de 2015 • Año 49 • nº 45
JESUCRISTO ES
NUESTRA FUERZA
¿Frágiles? Onas
bien las
perso-
somos
Dios nos acompaña hoy más frágiles o el mundo que vivimos
en todo momento es más inhóspito. Hay demasiada presión
(Situación). sobre el individuo como para que la vida
no resulte más incierta. Las causas son
Partícipes de Dios y muchas y ninguna explica totalmente la
testigos suyos (Palabra
situación: es evidente que la precariedad
de Dios).
laboral o el desempleo no ayudan a la es-
Alentados y alimentados tabilidad de las personas y las familias,
por el Señor (Homilía). pero también es innegable que la cultura
del consumo, el presentismo y el indivi-
dualismo determinan notablemente los
sentimientos, las actuaciones y aspiracio-
nes de todos. El fuerte cambio de valores
y la actual situación sociocultural están
generando una grave soledad en el suje-
to que se convierte en un superviviente
El Equipo Eucaristía y la Editorial de un mundo difícil. Está solo, como un
Verbo Divino promueven náufrago, rodeado de otras soledades.
«Quiero ver»: una presentación La escalada de fracasos de todo tipo
de vídeos diferentes para cada
(familiares, laborales, profesionales, es-
domingo y festividades del año.
colares...) no puede pasarnos inadverti-
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da. Curiosamente, cuando el mundo tie-
ne más medios se diluyen los fines. Así es
más difícil vivir. En cualquier caso esta-
Dirección y redacción: mos invitados a poner manos a la obra
Avda. Pablo Gargallo, 69 dupdo. 1º B para mejorar no solo la calidad de vida,
50003 Zaragoza sino la ilusión por vivir. Tenemos que re-
e-mail: publicaciones@verbodivino.es cuperar fuerza para afrontar la existencia
Administración y suscripciones: y redescubrir los auténticos valores que
EDITORIAL VERBO DIVINO dan (buen) sentido a la vida. Nuestra vida
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está interrelacionada; ni estamos solos, ni
Tfno.: 948 556 510 podemos estarlo. Cada mañana se abre
e-mail: publicaciones@verbodivino.es
Internet: http://www.verbodivino.es
«Cada cristiano y cada comunidad es misionera en la medida en que lleva y vive
Equipo de Eucaristía: el Evangelio, y da testimonio del amor de Dios por todos, especialmente por quien
José Alegre, Lucio Arauzo, José Ignacio se encuentra en dificultad. Sed misioneros del amor y de la ternura de Dios.
Blanco, Félix Felipe, Pedro Fraile, Sed misioneros de la misericordia de Dios, que siempre nos perdona, nos espera
Álvaro Franch, Santiago Aparicio, siempre y nos ama tanto».
Estela Aldave, Javier García,
Juan Velázquez, Manuel Romanos
ante nosotros el buen camino del vivir,
¿sabremos transitar por él? En la necesa-
ria búsqueda de seguridades hemos lle-
nado nuestro equipaje de cosas y hemos
desechado los auténticos valores indis-
pensables para recorrer la existencia.
La Biblia es una auténtica guía de pe-
regrinos que nos puede orientar hoy. Son
siglos de historia recogidos en infinidad
de experiencias reflexionadas desde la
sabiduría creyente. Es una buena ense-
ñanza para los tiempos de dificultad. En
ella encontramos historias de sufrimiento
y decepción, tanto individuales como co-
lectivas. Son realidades duras, imprevis-
tas, no deseadas... por las que todos pa-
samos. Son los caminos oscuros de la
vida. En medio de esas dificultades, el
mensaje es claro: Dios camina a nuestro
lado, aunque no lo veamos, aunque no le
escuchemos, aunque no lo sintamos.
Vengan bien o mal dadas, con aplausos o
abucheos, en tiempo de lágrimas o de ri-
sas... el Señor está cerca. Su compañía no
determina el éxito o el fracaso, pero sí
nuestra experiencia. Él no es un seguro
contra la adversidad, sino un buen amigo
que está al lado y acompaña, a pesar de
los problemas. La riqueza del creyente es
reconocer a Dios que se hace presente en
nuestra vida. Ahora bien, para poder re-
conocerlo es importante pararnos, respi-
rar, escuchar y sentir; solo así descubrire-
mos su discreta y absoluta presencia.
Santiago Aparicio
Papa Francisco
 Lecturas
Lectura del primer libro de los
REYES 19,4-8
En aquellos días, Elías continuó por el desierto una jornada
de camino, y, al final, se sentó bajo una retama y se deseó la
muerte:
–¡Basta, Señor! ¡Quítame la vida, que yo no valgo más que
mis padres!
Se echó bajo la retama y se durmió. De pronto un ángel lo
tocó y le dijo:
–¡Levántate, come!
Miró Elías, y vio a su cabecera un pan cocido sobre piedras y
un jarro de agua. Comió, bebió y se volvió a echar. Pero el ángel
del Señor le volvió a tocar y le dijo:
–¡Levántate, come!, que el camino es superior a tus fuerzas.
Elías se levantó, comió y bebió, y, con la fuerza de aquel ali-
mento, caminó cuarenta días y cuarenta noches hasta el Horeb,
el monte de Dios.
Palabra de Dios
NOTAS: La semana pasada escuchábamos el relato del maná en el
desierto y su correspondiente referencia a Moisés. Hoy escuchamos
el relato de Elías y su necesidad de alimentarse. Elías huye de la pre-
sencia de la reina de Jezabel. Al igual que Moisés, que también huye
del faraón cuando mata a un capataz egipcio por defender a un po-
bre obrero israelita, vagando sin rumbo. La defensa de la causa de
Dios le provoca la persecución abierta de la reina, pues ha causado la
muerte de cuatrocientos sirvientes de la corte israelita. Elías ha ac-
tuado con celo y ahora se siente descorazonado; solo quiere morir
para que acabe todo; pero Dios aún tiene que manifestarse; por eso
le pide que se levante y que coma. Es un alimento frugal, pan y agua,
pero necesario para seguir vivo. El camino lleva a Elías hasta el mon-
te Horeb, monte de la revelación, donde un poco más adelante el Se-
ñor se le mostrará como Dios del silencio, de la quietud y de la paz,
no de la violencia, el trueno y la destrucción. El número cuarenta re-
cuerda la larga travesía del desierto, que aleja de la improvisación y
de la premura en las decisiones. Dios tiene sus tiempos, y el profeta
debe aprender a escuchar y saber esperar. El «hombre de Dios» de to-
dos los tiempos, al igual que Elías, no puede descorazonarse y aban-
donarse a su suerte sino que debe alimentarse, sabiendo que vive
solo para Dios, para seguir en la tarea que el Señor le va mostrando.
Lectura de la carta del apóstol
san Pablo a los EFESIOS 4,30–5,2
Hermanos:
No pongáis triste al Espíritu Santo de Dios con que Él os ha
marcado para el día de la liberación final.
Desterrad de vosotros la amargura, la ira, los enfados e in-
sultos y toda la maldad. Sed buenos, comprensivos, perdonán-
doos unos a otros como Dios os perdonó en Cristo.
Sed imitadores de Dios, como hijos queridos, y vivid en el
amor como Cristo os amó y se entregó por nosotros a Dios como
oblación y víctima de suave olor.
Palabra de Dios
NOTAS: Las admoniciones suelen ir, por su natural, después de una
situación que se vive con tensión o con preocupación. Podemos en-
tender por tanto que la comunidad de Éfeso está pasando o ha pasa-
do por momentos difíciles. Algunos autores quieren ver en la lista
que aparece sobre las distintas virtudes del cristiano, una copia de
las virtudes estoicas (evitar la ira, los enfados, etc., y promover la
bondad, la comprensión, el perdón...). Sin embargo, hay dos elemen-
tos distintivos: por una parte, la «imitación de Dios», con lazos en el
judaísmo, que busca la santidad de sus miembros. Por otra, la «vida
en el amor», que nace de Cristo, más en concreto, de su «entrega
amorosa» por nosotros.
Lectura del santo evangelio según
san JUAN 6,41-51
En aquel tiempo, los judíos criticaban a Jesús porque había
dicho: «Yo soy el pan bajado del cielo», y decían:
–¿No es este Jesús, el hijo de José? ¿No conocemos a su pa-
dre y a su madre? ¿Cómo dice ahora que ha bajado del cielo?
Jesús tomó la palabra y les dijo:
–No critiquéis. Nadie puede venir a mí, si no lo atrae el Pa-
dre que me ha enviado.
Y yo lo resucitaré el último día.
Está escrito en los profetas: «Serán todos discípulos de Dios».
Todo el que escucha lo que dice el Padre y aprende viene a mí.
No es que nadie haya visto al Padre, a no ser el que procede
de Dios: ese ha visto al Padre.
Os lo aseguro: el que cree tiene vida eterna.
Yo soy el pan de la vida. Vuestros padres comieron en el de-
sierto el maná y murieron: este es el pan que baja del cielo, para
que el hombre coma de Él y no muera.
Yo soy el pan vivo que ha bajado del cielo; el que coma de
este pan vivirá para siempre.
Y el pan que yo daré es mi carne para la vida del mundo.
Palabra del Señor
NOTAS: El largo discurso del «Pan de vida» (Jn 6), que nosotros
leemos poco a poco, se traza sobre la trama de la «fe-increencia» y del
«verdadero alimento». El primer tema ya ha sido preparado en los
versículos anteriores cuando Jesús les echa en cara a sus interlocu-
tores que le buscan y le siguen no porque comprendan el «signo» de
la multiplicación (signo de revelación de la voluntad de Dios), sino
porque les interesa. Ahora la incredulidad se hace patente en que le
echan en cara que conocen a su familia. Jesús revela al Padre y reve-
la quién es Él, pero ellos se niegan a aceptarlo. Unido de forma inse-
parable aparece el «alimento» que sacia y da vida. Juan recoge una y
otra vez la tradición judía: Jesús se presenta, como Dios en el Sinaí,
con el título personal «Yo soy». Por otra parte, el pueblo se alimentó
en la travesía del «maná»; si bien se trataba de un «pan sin cuerpo»,
esto es, insuficiente, transitorio, incapaz de alimentar. Jesús se pro-
pone a sí mismo como el que «alimenta», «sacia» y consigue la «vida
eterna». Pero hay que «creer en Él». En el largo discurso del «Pan de
vida», argumentando en espiral, retomando una y otra vez los distin-
tos aspectos de los dos temas de fondo, Juan pide que el lector, o es-
cuchante, de este discurso vaya tomando sus propias decisiones. La
fe es siempre una «escucha» y una «decisión».
Pedro Fraile
 Homilía
Jesucristo es aliento y alimento
Jesús de Nazaret, su vida y mensaje, cautiva hoy a infinidad
de hombres y mujeres en todo el planeta. El tesoro de la comu-
nidad cristiana es saber y sentir que Jesucristo es el centro de
la Iglesia y que su misión da sentido a nuestro quehacer. Cada
domingo nos reunimos en torno a su Palabra, que ilumina
nuestra vida, y en torno a la Eucaristía, que alienta nuestra ac-
ción. Somos el Pueblo de Dios, somos comunidad creyente, so-
mos una gran familia con lazos de fe.
El alimento de los creyentes es la cercanía de Dios. Sabemos
que Él nos acompaña y nos alienta, que orienta nuestra vida y
nos da su Espíritu, que nos regala la comu-
nidad cristiana. Su Cuerpo es alimento para
nuestra vida. Su Palabra es un don que nos
enseña a vivir. Los cristianos sentimos nece-
sidad de Él; por eso la asamblea de la Euca-
ristía es una auténtica fiesta de la comuni-
dad y expresión de nuestra vinculación con
el Señor.
Nuestra vida es signo
de lo que creemos
La celebración de la Eucaristía nos trans-
forma y nos convierte en piedras vivas de la
Iglesia. Formamos parte de la familia de
Dios, de la comunidad creyente, somos
miembros del cuerpo de Cristo y Él está a la
cabeza. La Iglesia y todos nosotros intenta-
mos significar y hacer realidad hoy las pala-
bras y las acciones de Jesús. Palabras y ac-
ciones son un auténtico testimonio de fe
personal y comunitaria, de toda la Iglesia.
Juntos seguimos la misión que el Señor nos
encomendó: Hacer discípulos de todos los
pueblos. Yo soy el Pan que ha bajado del cielo
El Evangelio en casa
Ambientación
La Eucaristía es la asamblea de los cristianos, la fiesta de la comuni-
dad y la celebración de la fe. Sin embargo, nuestra participación es, con
frecuencia, rutinaria y anodina. Todos los cristianos estamos convocados
a celebrar y vivir la fe como miembros vivos y activos de la Iglesia.
Nos preguntamos
¿Cómo es tu participación en la Eucaristía? ¿Qué sientes? ¿Qué des-
cubres? ¿Qué recibes?
¿Cómo describirías la celebración de la Eucaristía en la que partici-
pas habitualmente?
Nos dejamos iluminar
En el fondo del rito (de la Eucaristía) está Jesús: su memoria y pre-
sencia. Pero Él está presente no solo en los signos (pan y vino) sino en to-
Proclamamos la Palabra: Juan 6,41-51.
Sentimos que nuestra vida no es solo nuestra, es de Dios.
Nuestras acciones no son solo nuestras, son de Dios. Nuestras
palabras no son solo nuestras, son de Dios. Alimentados y
transformados por Jesucristo ponemos en sus manos toda
nuestra existencia que está llamada a ser signo y sacramento
del Señor. Alimentados y revestidos por Él, somos sus testigos
hoy. Nuestra vida y nuestra misión es universal y para siempre.
Enraizados en Cristo,
comprometidos por un mundo nuevo
Soñamos con un mundo como Dios lo ha
imaginado. El deseo de Dios es la vida de las
personas y un mundo siempre nuevo. Noso-
tros somos colaboradores de Dios, y nuestro
testimonio va más allá de las palabras. San
Pablo nos anima a ser «buenos, comprensi-
vos, perdonándoos unos a otros como Dios
nos ha perdonado». Son magníficos consejos
para un mundo complejo. Un elogio de la
sencillez y de los valores básicos (e impres-
cindibles) de la vida. Nuestra referencia es Je-
sucristo, su vida, su mensaje, sus sentimien-
tos... nuestra respuesta es el compromiso
con el Evangelio y con el proyecto de Dios.
Solo nos mantendremos fieles a la mi-
sión si estamos auténticamente enraizados
en Jesucristo. Alentados y alimentados por
Él, sabiendo y sintiendo que somos parte de
su pueblo, e ilusionados por su misión: que
el mundo crea, que las personas tengan
vida, que todos descubran la buena nueva
de la salvación. Que Dios nos siga alentan-
do, que la Eucaristía sea auténtico alimento
para ser testigos del Señor.
Santiago Aparicio
do el proceso de la comunión de la Iglesia reunida en su nombre, para ac-
tualizar su entrega creadora, en cuerpo y sangre. Por eso cada Eucaristía
es única, como lo fue la Última Cena de Jesús. Cada comunidad celebra
y expresa así el gozo y compromiso (amor liberador y enamorado) de la
entrega de Jesús, presente allí donde los hermanos se reúnen en su nom-
bre. De esa forma se supera la distancia entre el pasado de Jesús y el pre-
sente de la comunidad: toda ella es signo, recuerdo y presencia de Dios
sobre la tierra con Jesús y por Jesús, el liberador y enamorado (X. Pikaza).
Seguimos a Jesucristo hoy
Pienso en algunas actitudes para mejorar mi participación en la
Eucaristía y mi vinculación con Jesucristo.
Compartimos algunas líneas de mejora de la celebración de la
Eucaristía en nuestra comunidad.
Rezamos juntos la oración del final de la hoja.
 Celebración
MONICIONES
Ambientación inicial. Bienvenidos a la celebración de la Euca-
ristía. Cada domingo los cristianos nos reunimos para escuchar
la Palabra de Dios y celebrar la Acción de Gracias. Necesita-
mos celebrar nuestra fe y sentir la fuerza de Dios para vivir
como auténticos creyentes. Todos somos importantes y nece-
sarios. Dios cuenta con cada uno de nosotros para seguir cons-
truyendo un mundo de hermanos.
Acto penitencial. Pedimos perdón por nuestro pecado:
– Tú nos das la fe. ¡Señor, ten piedad!
– Tú nos regalas tu Palabra. ¡Cristo, ten piedad!
– Tú nos haces miembros vivos de la Iglesia. ¡Señor, ten
piedad!
Tú nos das la vida y la fuerza para seguir tus pasos. Perdo-
na nuestros errores y nuestro pecado. Por Jesucristo, nuestro
Señor.
Ambientación de la Palabra. El evangelio nos presenta a Jesús
como el auténtico alimento que sacia: es el pan de vida. Quien
lo descubre cree en Él y camina tras sus pasos. Dios siempre ha
alentado y alimentado a sus hijos, nunca nos abandona. A pe-
sar de nuestras pobrezas y limitaciones, Él nos sostiene y nos
da la fuerza necesaria para ser sus testigos en toda circunstan-
cia y en todo lugar.
Despedida. Nuestra celebración termina y nuestra misión co-
mienza. La Palabra de Dios orienta nuestra vida; la Eucaristía
es fuerza para ser testigos del Señor. Ahora nos toca ser testigos
del Evangelio ante todas las personas y en todos los lugares
donde estemos. Dios cuenta con nosotros y nos dará su fuerza.
ORACIONES
COLECTA
Dios todopoderoso y eterno, a quien podemos llamar Pa-
dre, aumenta en nuestros corazones el espíritu filial, para que
merezcamos alcanzar la herencia prometida. Por nuestro Se-
ñor Jesucristo.
SALMO RESPONSORIAL 33,2-3.4-5.6-7.8-9
Gustad y ved qué bueno es el Señor.
Bendigo al Señor en todo momento,
su alabanza está siempre en mi boca;
mi alma se gloría en el Señor:
que los humildes lo escuchen y se alegren.
Proclamad conmigo la grandeza del Señor,
ensalcemos juntos su nombre.
Yo consulté al Señor, y me respondió,
me libró de todas mis ansias.
Contempladlo, y quedaréis radiantes,
vuestro rostro no se avergonzará.
Si el afligido invoca al Señor, Él lo escucha
y lo salva de sus angustias.
El ángel del Señor acampa
en torno a sus fieles y los protege.
Gustad y ved qué bueno es el Señor,
dichoso el que se acoge a Él.
ORACIÓN DE LOS FIELES
Te presentamos nuestra plegaria por todas las personas, espe-
cialmente por quienes más sufren. Responderemos diciendo:
Haznos solidarios con nuestros hermanos:
• Pedimos por quienes no tienen pan, por quienes no tie-
nen trabajo, por quienes no tienen recursos para sacar a sus
familias adelante. Oremos.
• Pedimos por quienes no tienen paz, por quienes sufren
la violencia, por quienes son perseguidos por su fe. Oremos.
• Pedimos por quienes no tienen esperanza, por aquellos
que han perdido la ilusión, por quienes piensan que nada tie-
ne sentido. Oremos.
• Pedimos por quienes no tienen fe, por quienes sienten
lejos a Dios, por quienes están en soledad. Oremos.
Señor, Padre bueno, tú nos cuidas y nos bendices, tú nos en-
viaste a tu Hijo Jesús, acoge nuestra plegaria y ayúdanos a
estar cerca de quienes lo pasan mal. Por Jesucristo, nuestro
Señor.
SOBRE LAS OFRENDAS
Acepta, Señor, los dones que le has dado a tu Iglesia para
que pueda ofrecértelos, y transfórmalos en sacramento de
nuestra salvación. Por Jesucristo, nuestro Señor.
DESPUÉS DE LA COMUNIÓN
La comunión en tus sacramentos nos salve, Señor, y nos
afiance en la luz de tu verdad. Por Jesucristo, nuestro Señor.
CONOCES NUESTRA MASA
Conoces nuestra masa.
Sabes que somos de barro.
El pecado nos angustia.
No podemos librarnos de Él.
Tú nos aceptas de barro.
Sientes ternura hacia nosotros.
D.L. NA 1.010-1987
Podemos empezar de cero cada día.
No abandones la obra de tus manos.
Patxi Loidi
Eucaristía
LA ASUNCIÓN DE LA VIRGEN MARÍA
Ciclo B 15 de agosto de 2015 • Año 49 • nº 46

palabras de san Ambrosio de Milán que

SIGNO DE ESPERANZA
La Asunción de María
es la respuesta del Hijo
a la oblación plena de
la Madre (Situación).
La humildad y sencillez
de María y su entrega al
Misterio de Cristo hace que
todas las generaciones la
proclamen bienaventurada
(Palabra de Dios).
En María se ha cumplido
en plenitud lo que
nosotros, la Iglesia,
esperamos alcanzar
un día; por ello María
es consuelo y esperanza
para nosotros (Homilía).
El Equipo Eucaristía y la Editorial
Verbo Divino promueven
«Quiero ver»: una presentación
de vídeos diferentes para cada
domingo y festividades del año.
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Equipo de Eucaristía:
José Alegre, Lucio Arauzo, José Ignacio
Blanco, Félix Felipe, Pedro Fraile,
Álvaro Franch, Santiago Aparicio,
Estela Aldave, Javier García,
Juan Velázquez, Manuel Romanos
Madre H oy es un
día gran-
de en numero-
y modelo sos pueblos y
ciudades de
nuestra geografía que celebran su fiesta
mayor, una fiesta en honor de nuestra
Madre, la Virgen, en sus distintas advoca-
ciones. Hoy es de esos días donde abun-
dan las romerías a ermitas y santuarios
marianos, continuando una tradición que
heredamos de nuestros antepasados y
que queremos transmitir a los que vienen
detrás de nosotros. En este sentido está
bien que perpetuemos la devoción a Ma-
ría que hemos recibido; no podemos des-
deñar todo tipo de lo que se ha venido a
llamar «piedad popular». El propio Ro-
mano Guardini afirmaba en «El espíritu
de la liturgia»: «Nada sería más erróneo
que querer suprimir, por amor de la litur-
gia, sanas y preciosas formas de vida re-
ligiosa popular». El problema surge cuan-
do estas formas de religiosidad popular
degeneran.
Ante esto, lo que tenemos que pro-
curar es aprovechar estas circunstancias
para fomentar el culto auténtico de Ma-
ría. Por ello, lo primero que hemos de re-
cordar es que el culto cristiano es culto al
Padre por el Hijo en el Espíritu y que en
el marco de este culto, en María todo está
referido a Cristo y todo depende de Él.
Así pues, si queremos dar a María el
culto auténtico, tenemos que recordar las
«Como un niño busca y desea la presencia de su madre, y como una madre quiere
vivir en compañía de su hijo, así también era conveniente que tú, de cuyo amor
materno a tu Hijo y Dios no cabe duda alguna, volvieras a Él. ¿Y no era conveniente
que, de cualquier modo, este Dios que sentía por ti un amor verdaderamente filial,
te tomara consigo?».
nos la propone como modelo del perfec-
to discípulo de Cristo, modelo de escu-
cha y atención a la Palabra de Dios y de
caridad solícita hacia los pobres: «com-
parte con el Hijo el dolor del martirio»
«mostrándose valiente al pie de la cruz».
Estas creo que son las claves fundamen-
tales para encauzar la piedad popular, no
quedarnos en lo superficial, en el colo-
rido que muchas veces puede estar
vacío, sino contemplar a María como
nuestra Madre y nuestro modelo, mos-
trándonos atentos, como ella, a la escu-
cha de la Palabra de Dios, haciendo de
esta Palabra vida en nuestra vida. Para
que, haciendo vida la Palabra de Dios,
sepamos consagrarnos como María al
servicio de los hermanos, sobre todo de
los más pobres y necesitados, porque
permanecer unidos a Cristo al pie de la
cruz es llevar con nosotros las cruces de
nuestros hermanos crucificados de nues-
tro tiempo. Unidos a Cristo con María es
estar con nuestros hermanos que, tam-
bién hoy, son víctimas de la violencia, de
la tortura y de la muerte por confesar a Je-
sús de Nazaret como el Hijo de Dios. Por
tanto, esta y no otra, tiene que ser nues-
tra gran romería, proclamar de verdad y
con todo lo que ello supone, a María
como nuestra Madre y Modelo de discí-
pulo de Cristo en el orden de la fe, de la
caridad y de la unión perfecta con Cristo.
Manuel Romanos
Germán de Constantinopla
 Lecturas
Lectura del libro del
APOCALIPSIS 11,19a; 12,1.3-6a.10ab
Se abrió en el cielo el santuario de Dios, y en su santuario apareció
el arca de su alianza.
Después apareció una figura portentosa en el cielo: Una mujer ves-
tida de sol, la luna por pedestal, coronada con doce estrellas.
Apareció otra señal en el cielo: Un enorme dragón rojo, con siete
cabezas y diez cuernos y siete diademas en las cabezas. Con la cola ba-
rrió del cielo un tercio de las estrellas, arrojándolas a la tierra.
El dragón estaba enfrente de la mujer que iba a dar a luz, dispues-
to a tragarse el niño en cuanto naciera. Dio a luz un varón, destinado
a gobernar con vara de hierro a los pueblos. Arrebataron al niño y lo
llevaron junto al trono de Dios. La mujer huyó al desierto, donde tiene
un lugar reservado por Dios. Se oyó una gran voz en el cielo:
–Ahora se estableció la salud y el poderío, y el reinado de nuestro
Dios, y la potestad de su Cristo.
Palabra de Dios
NOTAS: La «apocalíptica», como género literario, es heredera de la profecía.
No se trata ni de un lenguaje descriptivo, como algunos siempre están tenta-
dos de pensar, ni de un lenguaje esotérico para iniciados que oculta extraños
y crípticos mensajes. Por tratarse de «Palabra de Dios», la apocalíptica es una
«Palabra reveladora», no ociosa, en el marco de la salvación cristiana: el re-
velador y el revelado no es otro sino Cristo. La comunidad del Apocalipsis es
con seguridad una Iglesia probada, incluso perseguida, que tiene experiencia
del mal; necesitan saber que Dios está con ellos. La «mujer» es la señal que
hace referencia al amor de alianza entre Yahvé y su pueblo; también es sig-
no de fecundidad, de futuro, pues está de parto. El dragón, símbolo universal
de la oposición del mal, intenta impedirlo; pero la victoria última pertenece
a Dios, que coloca al niño junto a su trono, indicando gloria y majestad. La co-
munidad eclesial ha visto en esta figura femenina una imagen de María; por
medio de ella, la «nueva Eva», gracias a su palabra obediente, han sido venci-
das para siempre las potestades maléficas que atenazan al género humano.
El poderío pertenece a Dios y a su Hijo. El futuro del mundo y de la historia
no está sometido al mal, a las potencias violentas, a la injusticia que dice la
última palabra. Para la Escritura, y consecuentemente para la Iglesia, el fu-
turo pertenece a Dios.
Lectura de la primera carta del apóstol
san Pablo a los CORINTIOS 15,20-27a
Hermanos:
Cristo resucitó de entre los muertos: el primero de todos. Si por un
hombre vino la muerte, por un hombre ha venido la resurrección. Si
por Adán murieron todos, por Cristo todos volverán a la vida.
Pero cada uno en su puesto: primero Cristo, como primicia; des-
pués, cuando Él vuelva, todos los que son de Cristo; después los últi-
mos, cuando Cristo devuelva a Dios Padre su reino, una vez aniquila-
do todo principado, poder y fuerza.
Cristo tiene que reinar hasta que Dios haga de sus enemigos estra-
do de sus pies. El último enemigo aniquilado será la muerte. Porque
Dios ha sometido todo bajo sus pies.
Palabra de Dios
NOTAS: El Antiguo Testamento no consigue abrir la puerta de la Resurrec-
ción. Un salmo apunta hacia esta nueva realidad cuando nos dice que «Dios
no permitirá a sus fieles conocer el sheol». Por su parte en el libro de los Macabeos
vemos cómo, a quienes mueren de forma martirial por fidelidad a la fe, Dios
les promete la vida. Un poco más tarde, lindando ya con la era cristiana, en
el libro helenístico de la Sabiduría se nos habla de una «vida inmortal» jun-
to a Dios. Pero no son sino anticipaciones imperfectas del gran e irreempla-
zable anuncio: Cristo, el Señor resucitado. Como dice de forma magistral san
Pablo, Él ha sido el primero que ha resucitado y el que, consiguientemente,
ha abierto las puertas de la Vida eterna a la humanidad. Antes de Cristo la
muerte era la vencedora; con Cristo se ha inaugurado una época, la de la vida
eterna. En Él radica nuestra esperanza y nuestra certeza de que un día par-
ticiparemos así mismo de este triunfo que nos ha sido concedido gratuita-
mente.
Lectura del santo evangelio según
san LUCAS 1,39-56
En aquellos días, María se puso en camino y fue aprisa a la monta-
ña, a un pueblo de Judá; entró en casa de Zacarías y saludó a Isabel.
En cuanto Isabel oyó el saludo de María, saltó la criatura en su
vientre. Se llenó Isabel del Espíritu Santo y dijo a voz en grito:
–¡Bendita tú entre las mujeres, y bendito el fruto de tu vientre!
¿Quién soy yo para que me visite la madre de mi Señor? En cuanto tu sa-
ludo llegó a mis oídos, la criatura saltó de alegría en mi vientre. Dichosa
tú, que has creído, porque lo que te ha dicho el Señor se cumplirá.
María dijo:
–Proclama mi alma la grandeza del Señor,
se alegra mi espíritu en Dios, mi salvador;
porque ha mirado la humillación de su esclava.
Desde ahora me felicitarán todas las generaciones,
porque el Poderoso ha hecho obras grandes por mí:
su nombre es santo,
y su misericordia llega a sus fieles de generación en generación.
Él hace proezas con su brazo:
dispersa a los soberbios de corazón,
derriba del trono a los poderosos
y enaltece a los humildes,
a los hambrientos los colma de bienes
y a los ricos los despide vacíos.
Auxilia a Israel, su siervo,
acordándose de la misericordia
–como lo había prometido a nuestros padres–
en favor de Abrahán y su descendencia por siempre.
María se quedó con Isabel unos tres meses y después volvió a su casa.
Palabra del Señor
NOTAS: La liturgia de la Iglesia vuelve su mirada a María, la primera «biena-
venturada». María anuncia en el Magníficat que «le proclamarán dichosa todas
las generaciones». Así ha sido a lo largo de la historia. La «dicha» de María, el
«macarismo» o «bienaventuranza» que se pronuncia sobre ella, no es por te-
ner privilegios especiales que los demás humanos no tengamos. La «dicha»,
la «bienaventuranza» es –como dice Isabel– «porque has creído». En este caso
la fe no hace referencia a una «fe sumisa-ciega-irracional», sino a la «obe-
diencia de la fe». En la Anunciación, María pronuncia un «aquí estoy», un
«heme aquí», un «que se cumpla», que nace de una fe vivida como obedien-
cia a Aquel que lo es todo. Por otra parte, la dicha de María no se queda en
ella, sino que apunta al que es verdaderamente motivo de tanta felicidad, a
Jesús. María, dice Isabel, es «la madre de mi Señor». Los dos tiempos salvífi-
cos se unen en una alabanza. Isabel es la personificación de todos los pobres
de Yahvé, de los «anawim», que han creído y esperado en que Dios cumpliría
sus promesas. María es la persona que ha dicho un «sí» definitivo y sin reser-
vas, de forma que Dios se hace humano, se hace uno de nosotros. La salva-
ción de Jesucristo es para Israel y para toda la humanidad (Abrahán).
Pedro Fraile
 Homilía
Celebramos en esta festividad el triunfo de María que lo
consagró como perteneciente a la fe de la Iglesia el papa Pío
XII, el 1 de noviembre de 1950. Pero el Papa, con la defini-
ción del dogma, no hace sino ratificar lo que la religiosidad
popular y la tradición habían proclamado desde los prime-
ros tiempos de la Iglesia. Sobre todo en Oriente se celebra-
ba desde antiguo la «Dormición» de la Virgen, o el Tránsito
de María, celebraciones que equivalían a la actual celebra-
ción de la Asunción de María. También en la antigüedad,
Padres de la Iglesia como san Ambrosio de Milán, san Epi-
fanio, Timoteo de Jerusalén, san Germán de Constantinopla
o san Juan Damasceno hablaron sobre la Dormición de la
Virgen. En España lo representamos en el
«Misterio de Elche» desde el siglo XV.
Triunfo de María
Este triunfo de María lo describe el último
concilio: «la Virgen Inmaculada, preservada inmu-
ne de toda mancha de culpa original, terminado el
decurso de su vida terrena, fue asunta en cuerpo y
alma a la gloria celestial y fue ensalzada por el Se-
ñor como Reina universal con el fin de que se ase-
mejase de forma más plena a su Hijo, Señor de se-
ñores y vencedor del pecado y de la muerte». Pero
este triunfo de María no es sino la incorpora-
ción al triunfo definitivo de Cristo, pues «En la
Virgen María todo es referido a Cristo y todo de-
pende de Él». Por eso podemos afirmar que la
Asunción de la Virgen es la respuesta del Hijo
a la entrega total de la Madre. Es el cumpli-
miento de la bienaventuranza que le dirige
Isabel en el evangelio: «dichosa tú que has
creído, porque lo que te ha dicho el Señor se
cumplirá». La fe de María le llevó a unirse al
Misterio de Cristo en la oscuridad incompren- El Poderoso ha hecho
sible de Belén, donde aquel que le habían di- obras grandes por mí
El Evangelio en casa
Ambientación
En esta celebración de la Asunción de María a los cielos hay una
multitud de celebraciones marcadas por lo que llamamos «piedad po-
pular», peregrinaciones, romerías... Es un día para contemplar el triunfo
de María, sabiendo que en ella se ha cumplido plenamente lo que no-
sotros esperamos alcanzar un día.
Nos preguntamos
¿Cómo participamos nosotros en estas celebraciones en honor de
nuestra Madre? ¿La contemplamos unida al Misterio de Cristo o nos de-
jamos llevar por explosiones populares que muchas veces convierten la
devoción en jolgorio?
Proclamamos la Palabra: Lucas 1,39-56.
cho que iba a heredar el trono de David comienza reinando
en un pesebre, en la persecución y huida a Egipto, en los años
oscuros de Nazaret y, sobre todo, en el momento supremo de
la cruz; esta fe le lleva también a la incorporación plena al
triunfo de Cristo en su resurrección, donde es exaltada a la
Gloria por encima de los santos y de cualquier criatura.
Triunfo de la Iglesia
Así, contemplando la figura de María, exaltada a la
gloria de la Resurrección de su Hijo, contemplamos lo que
la Iglesia espera alcanzar un día, de manera que podemos
afirmar que en María, madre y modelo de la
Iglesia, se cumple lo que nosotros espera-
mos alcanzar un día. María es signo de con-
suelo y esperanza para los que caminamos
en esperanza. De esta festividad de la Asun-
ción de María nos dirá el beato papa Pablo
VI que es una fiesta que propone a la Iglesia
y a la humanidad la imagen y la consolado-
ra prenda del cumplimiento de la esperanza
final.
Por ello, para el cristiano, celebrar la so-
lemnidad de la Asunción de María es con-
templar una vez más a la que es modelo del
perfecto discípulo de Cristo; y siguiendo el
modelo de María en la fe, en el ejercicio vivo
de la caridad y en la unión perfecta con su
Hijo podamos alcanzar un día con ella la glo-
ria de la resurrección.
Así pues, alimentados hoy con el pan de la
vida, pidamos a María asunta al cielo su
intercesión para que, imitándola a ella en el
seguimiento de Cristo, podamos participar,
junto con ella, del triunfo de Cristo en la Re-
surrección.
Manuel Romanos
Nos dejamos iluminar
La solemnidad del 15 de agosto celebra la gloriosa Asunción de Ma-
ría al cielo: su perfecta configuración con Cristo resucitado; una fiesta
que propone a la Iglesia y a la humanidad la imagen y la consoladora
prenda del cumplimiento de la esperanza final; pues dicha glorificación
plena es el destino de aquellos que Cristo ha hecho hermanos teniendo
«en común con ellos la carne y la sangre».
Seguimos a Jesucristo hoy
Contemplamos hoy a la que, en palabras de san Ambrosio de Milán,
es modelo del perfecto discípulo de Cristo. Por ello, seguir a Jesucristo es
imitar el seguimiento que hizo María siendo consecuente con el «sí» que
dio a la Palabra del mensajero de Dios.
 Celebración
MONICIONES
Ambientación inicial. Celebramos la fiesta de la Asunción de la Virgen
María. Reconocemos y celebramos las maravillas que Dios obra en Ma-
ría y por María, llena de gracia, llena de gozo en el Señor. Y la alegría de
María es causa de la nuestra, porque su asunción al cielo, consecuencia
de la de Jesús, es la garantía de la nuestra, pues el destino de María es
también el nuestro. Por eso, damos gracias a Dios y celebramos con
gozo las maravillas que obra en María, en la Iglesia, en nosotros.
Acto penitencial. Antes de comenzar esta celebración del triunfo de
María, unida al triunfo de Cristo, reconocemos nuestros pecados:
– Porque no somos capaces de seguirte hacia la cruz para parti-
cipar en tu resurrección, ¡Señor, ten piedad!
– Porque no contemplamos, como María, tu Misterio para guar-
darlo en el corazón, ¡Cristo, ten piedad!
– Porque no reconocemos tu rostro de dolor en los crucificados
de nuestro tiempo, ¡Señor, ten piedad!
Que Dios, Padre de amor y misericordia, tenga piedad de noso-
tros, perdone nuestro pecado y nos lleve a la vida eterna.
Ambientación de la Palabra. Mientras los profetas miran a un futuro
de esperanza dentro de la historia, el autor del Apocalipsis cree que
la crisis es tal que no es posible la reforma de la historia, sino una
nueva creación. Esta queda inaugurada con la Resurrección de Cris-
to, a la que es incorporada en plenitud María, que es proclamada por
Isabel dichosa por haber creído en la Palabra de Dios; a su vez, Ma-
ría proclama la grandeza del Señor por mirarla a ella, su humilde es-
clava, y por las grandes maravillas que obra en la historia.
Despedida. Acabamos de celebrar el triunfo de María; ahora vamos a
caminar con ella, unidos a su Hijo, reconociéndolo en el rostro de
nuestros hermanos, sobre todo, de los más pobres y necesitados.
ORACIONES
COLECTA
Dios todopoderoso y eterno, que has elevado en cuerpo y alma
a los cielos a la inmaculada Virgen María, Madre de tu Hijo, concé-
denos, te rogamos, que aspirando siempre a las realidades divinas
lleguemos a participar con ella de su misma gloria en el cielo. Por
nuestro Señor Jesucristo.
SALMO RESPONSORIAL 44,10bc.11-12ab.16
De pie a tu derecha está la reina,
enjoyada con oro de Ofir.
Hijas de reyes salen a tu encuentro,
de pie a tu derecha está la reina,
enjoyada con oro de Ofir.
Escucha, hija, mira: inclina el oído,
olvida tu pueblo y la casa paterna;
prendado está el rey de tu belleza:
póstrate ante Él, que Él es tu señor.
Las traen entre alegría y algazara,
van entrando en el palacio real.
ORACIÓN DE LOS FIELES
Pidamos al Padre que la alegría que nos producen sus maravillas se
acreciente con su ayuda en nuestros esfuerzos por un mundo mejor:
• Para que la Iglesia comparta el gozo y la esperanza, las ale-
grías y sufrimientos de la humanidad. Roguemos al Señor.
• Para que los hombres y mujeres de buena voluntad se empe-
ñen con entusiasmo a favor de la vida y de una vida más digna para
todos los seres humanos. Roguemos al Señor.
• Para que cesen los sufrimientos y las malas noticias, y abun-
den las buenas y cunda la alegría y la esperanza en todo el mundo.
Roguemos al Señor.
• Por nuestra comunidad parroquial, para que su fe en María
nos ayude a vivir más entregados a las personas que sufren abando-
no y soledad. Roguemos al Señor.
Señor, te damos gracias por las maravillas que has obrado en María y
sigues hoy obrando en tu Iglesia y en nosotros; consérvanos siempre
esta alegría para que toda nuestra vida sea una alabanza a tu miseri-
cordia.
SOBRE LAS OFRENDAS
Llegue a tu presencia, Señor, nuestra humilde oblación, y por la
intercesión de la Santísima Virgen María, que ha subido a los cielos,
haz que nuestros corazones, abrasados en tu amor, vivan siempre
orientados hacia ti. Por Jesucristo, nuestro Señor.
DESPUÉS DE LA COMUNIÓN
Después de recibir los sacramentos que nos salvan, te rogamos,
Señor, que, por intercesión de la Virgen María, que ha subido a los
cielos, lleguemos a la gloria de la resurrección. Por Jesucristo, nues-
tro Señor.
¿Por qué no pensamos en ti, María,
cuando meditamos en la fuerza de la debilidad?
Eres el prototipo de la poca cosa
convertida en magnificencia de Dios.
Eres la mujer débil que puede decir: «Soy fuerte».
La esclava pobre que puede cantar: «Soy rica».
La mujer sin ciencia que puede exclamar:
«La sabiduría de Dios se manifiesta en mí».
La hermana sin dominio que puede gritar:
«Derriba al poderoso y levanta a los que no podemos».
La doncella desconocida que puede proclamar:
«Todas las generaciones me llamarán bienaventurada».
En ti está concentrada, Madre, la sustancia de la Iglesia:
eres el icono de la Iglesia.
En ti está plasmado el misterio invertido de Dios.
En ti está el símbolo de su debilidad fuerte
y de su locura sabia.
Porque tu fuerza y tu poder es el Señor.
D.L. NA 1.010-1987
¿Será también el Señor mi fuerza y mi poder?
¿Serás Tú, Señor, la fuerza y el poder de tu Iglesia?
Patxi Loidi
Eucaristía
DOMINGO 20 DEL TIEMPO ORDINARIO
Ciclo B
JESÚS: LA SABIDURÍA
EN CARNE Y SANGRE
¿Qué modelo de saber y
de educación nos forma
en sociedad? (Situación).
El auténtico alimento de
la vida (Palabra de Dios).
Jesús, como sabiduría
auténtica para vivir
(Homilía).
El Equipo Eucaristía y la Editorial
Verbo Divino promueven
«Quiero ver»: una presentación
de vídeos diferentes para cada
domingo y festividades del año.
http://www.quierover.org/
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Equipo de Eucaristía:
José Alegre, Lucio Arauzo, José Ignacio
Blanco, Félix Felipe, Pedro Fraile,
Álvaro Franch, Santiago Aparicio,
Estela Aldave, Javier García,
Juan Velázquez, Manuel Romanos
16 de agosto de 2015 • Año 49 • nº 47
sociales no bastan los cálculos y las esta-
La ciencia que dísticas. Los políticos y los tecnócratas es-
tán también demasiado acostumbrados a
no nos conoce pensar en términos numéricos, según su
ciencia de los asuntos públicos. A pesar
de que los discursos políticos se disfracen
E l nivel de desarrollo de los países no se
mide solamente por la cifra de renta per
cápita, sino también por el porcentaje de
de palabras más humanas, el deseo de las
personas significa, por lo general, un in-
dicador de tendencia de voto; una pro-
población alfabetizada y por sus niveles blemática social es el espacio de juego
educativos. No hay bienestar sin educa-
donde las distintas fuerzas ideológicas
ción, pero es necesario saber de qué tipo combaten, o los temores y prejuicios de
de educación hablamos. El progreso pasa la población se usan sin reparo en las es-
por una formación científica y técnica. Sa- trategias electorales.
ber más significa entonces poder controlar En un país donde los niños aprenden a
mejor los imprevistos, reducir el espacio contar sin reconocer qué es lo que cuen-
del azar al de la lotería, y evitar tener que tan, a decir cosas en inglés sin pensar
tomar decisiones, ya que los conocimien- también lo que dicen en su lengua, a usar
tos, los instrumentos y las mediciones de la las nuevas tecnologías sin preguntarse
ciencia ya nos dan muchas soluciones. para qué sirven... es más fácil que como
Ahora bien, los antiguos distinguían adultos sepan lo que hay que contar, de-
este tipo de saber científico de otra forma
cir y usar, de forma rigurosamente cientí-
de sabiduría que tenía más que ver con fica además, sin saber cómo vivir ni qué
los imprevistos, el azar y la necesidad de esperar de la vida; menos aún ante las di-
decidir que la vida real implica. La llama- ficultades que aparecen en ella. Es más
ban prudencia o sabiduría de la vida. Este fácil que cedan la toma de sus decisiones
saber sería tan necesario como el de la más importantes en manos de otros «que
ciencia. También hoy en día a una cien- saben más». Es más fácil también que
cia y a una educación científica amplia, como ciudadanos se dejen llevar por los
rigurosa, especializada, pero respetuosa discursos y tendencias políticas, por esló-
con el medio y a disposición de las per- ganes, por quienes parecen conocer me-
sonas, ha de acompañar un saber y un jor que ellos cuáles son sus deseos, pro-
aprendizaje diferentes. blemas y temores.
Sobre todo, cuando hablamos de la
vida de las personas y de los problemas Juan Velázquez
«Como si un observatorio astronómico se pudiera hacer sin ventanas, y en él
el astrónomo ordenara el universo estrellado únicamente con pluma, tinta y papel,
así el señor Gradgrind, en su observatorio (y hay muchos como ese), no necesitaba
echar un ojo a las rebosantes miríadas de seres humanos en torno a Él, sino que
podía resolver todos sus destinos sobre una pizarra, limpiar todas sus lágrimas
con un pequeño y sucio pedazo de esponja».
Charles Dickens, «Tiempos difíciles»
 Lecturas
Lectura del libro de los
PROVERBIOS 9,1-6
La Sabiduría se ha construido su casa
plantando siete columnas,
ha preparado el banquete,
mezclado el vino y puesto la mesa;
ha despachado a sus criados
para que lo anuncien en los puntos que dominan la ciudad:
«Los inexpertos que vengan aquí,
quiero hablar a los faltos de juicio:
“Venid a comer de mi pan
y a beber el vino que he mezclado;
dejad la inexperiencia y viviréis,
seguid el camino de la prudencia”».
Palabra de Dios
NOTAS: La «sabiduría bíblica», distinta en lo fundamental y en
su manifestación de la «sabiduría griega», pasa por tres etapas
en su desarrollo. Primero se trata del saber popular, propio de las
ricas tradiciones de Israel: Dios hace justicia en esta vida, bendi-
ciendo a los buenos y castigando a los malvados. Posteriormen-
te, en la época persa, Job y Qohélet ponen en duda tanto la jus-
ticia en esta vida como el sentido del trabajo y del esfuerzo. Por
fin, en la época griega, la sabiduría bíblica ocupa un lugar privi-
legiado, tomando rasgos de una persona humana que habla,
propone y seduce. En este breve poema del libro de Proverbios
(probablemente un añadido posterior al conjunto de los dichos
populares), la Sabiduría se presenta como un ser vivo (por eso va
en mayúscula); aparece como una figura femenina sensata, de-
seable, que invita a saciarse de sus dones evitando la insensatez.
La persona que sigue los consejos de la Sabiduría, entendida
principalmente como «prudencia», sabe conducir su vida con-
forme a la voluntad de Dios. Así se contrapone a la necedad e in-
sensatez que llevan al fracaso en la vida.
Lectura de la carta del apóstol
san Pablo a los EFESIOS 5,15-20
Hermanos:
Fijaos bien cómo andáis; no seáis insensatos, sino sen-
satos, aprovechando la ocasión, porque vienen días malos.
Por eso, no estéis aturdidos, daos cuenta de lo que el Se-
ñor quiere. No os emborrachéis con vino, que lleva al li-
bertinaje, sino dejaos llenar del Espíritu. Recitad, alternan-
do, salmos, himnos y cánticos inspirados; cantad y tocad
con toda el alma para el Señor. Dad siempre gracias a Dios
Padre por todo, en nombre de nuestro Señor Jesucristo.
Palabra de Dios
NOTAS: Que la comunidad de Éfeso está pasando por momen-
tos de turbación es evidente. Ahora bien, qué debemos entender
por «días malos» ya es otra cosa. Podríamos suponer una vida
anodina, imitando a los que no son cristianos (borrachera, liber-
tinaje); podría tratarse de una confusión en la nueva doctrina
que va dando sus primeros pasos; unos los dan alejándose del
centro de la fe en «nuestro Señor Jesucristo»; el autor de la car-
ta, por el contrario, insiste en que hay que vivir «con toda el
alma» para el Señor. Dicho de otra forma: la nueva vida supone
una claridad de criterios fundados en la fe cristiana y a la vez un
desasimiento de los antiguos comportamientos. Hay una invita-
ción permanente para la Iglesia de todos los tiempos: «descubrir
cuál es la voluntad del Señor».
Lectura del santo evangelio según
san JUAN 6,51-58
En aquel tiempo, dijo Jesús a la gente:
–Yo soy el pan vivo que ha bajado del cielo; el que
coma de este pan vivirá para siempre. Y el pan que yo daré
es mi carne para la vida del mundo.
Disputaban los judíos entre sí:
–¿Cómo puede este darnos a comer su carne?
Entonces Jesús les dijo:
–Os aseguro que si no coméis la carne del Hijo del
hombre y no bebéis su sangre, no tenéis vida en vosotros.
El que come mi carne y bebe mi sangre tiene vida eterna,
y yo lo resucitaré en el último día.
Mi carne es verdadera comida, y mi sangre es verdade-
ra bebida.
El que come mi carne y bebe mi sangre habita en mí y
yo en Él.
El Padre que vive me ha enviado, y yo vivo por el Pa-
dre; del mismo modo, el que me come vivirá por mí.
Este es el pan que ha bajado del cielo: no como el de
vuestros padres, que lo comieron y murieron; el que come
este pan vivirá para siempre.
Palabra del Señor
NOTAS: Cuarta entrega parcial del «Discurso del Pan de vida».
Juan introduce una nueva imagen: la «carne» y la «sangre». Si a
esto unimos el cambio de sujeto (en el discurso del Pan de vida
el protagonista es el Padre que da el «verdadero pan», mientras
que ahora es Jesús, el que se da a sí mismo), podemos pensar con
la mayor parte de los exegetas que estos versículos tendrían un
sentido mayor en el contexto de la Última Cena. De cualquier
forma, el avance en el discurso de Jesús es evidente y prepara el
texto que leeremos el próximo día. Jesús se ofrece a sí mismo
como «comida y bebida», añadiendo que quien lo hace alcanza
la comunión plena con Él: «habita en mí y yo en él». El «pan y el
vino» forman parte de la tradición bíblica (la «Sabiduría» los dis-
tribuye a sus comensales). Pero Jesús da un paso más: no es un
alimento externo, sino que se trata de Él mismo, de su persona.
La fe cristiana se entronca en la fe judía, pero da un paso más:
comunión plena con la persona de Jesús.
Pedro Fraile
 Homilía
Es relativamente fácil dejarse llevar por lo que dicen
otros que aparentemente saben mucho más que uno, o
por las costumbres que nos dan cierta seguridad, o por las
propias convicciones y los valores que tomamos para re-
gir nuestra vida. Lo difícil es conducirse uno mismo, an-
dar por caminos diferentes y cuestionar lo que creemos
seguro. Es más difícil todavía cuando los tiempos no son
sencillos de vivir y las circunstancias adversas nos con-
funden a cada paso: llegar a fin de mes, crecer en las di-
ficultades de la pareja, saber cómo educar y querer bien a
los hijos, afrontar injusticias cotidianas u otras que nos
pillan a desmano...
El camino de la prudencia
Cuando los libros sapienciales de la Bi-
blia hablan de la Sabiduría y de la Pruden-
cia explican, como decía también Pablo a
los Efesios, que uno ha de fijarse bien en
cómo camina y, a la vez, negarse a andar
por sendas trilladas. Cada uno ha de hacer
su propia vida, su propio camino. Para ello
no hay ni reglas fáciles ni cálculos senci-
llos, sino el exponerse cada día a las difi-
cultades desarrollando una sabiduría y
prudencia propias. La experiencia da el
tono de la prudencia y de esta sabiduría
que nadie realmente enseña sino que to-
dos hemos de aprender en cada ocasión,
en cada éxito y en cada error. Se trata de
arriesgarse a vivir para aprender a vivir.
Vivir para saber vivir
Quien nada arriesga nada sabe de la
vida, aunque conozca muchas cosas y Mi carne es verdadera comida
muchas formas de vivir. Ni siquiera los va- y mi sangre es verdadera bebida
El Evangelio en casa
Ambientación
En la Eucaristía los cristianos recordamos que no solo el men-
saje de Jesús sino especialmente su persona, en la que cobra vida el
Evangelio, es algo auténtico, es algo real. No se trata de recordar solo
lo que Jesús hizo sino reconocer en ello una sabiduría que dota de
sentido a nuestra propia vida.
Nos preguntamos
A veces el lenguaje tradicional que usamos en torno a la Euca-
ristía nos confunde. Superando estos límites nos preguntamos:
¿qué significado tiene la Eucaristía para mí?
Proclamamos la Palabra: Leemos Juan 6,51-58, deteniéndonos en las frases de Jesús y relacionándolas con nuestra vivencia de la Eucaristía.
lores que aprendemos en la escuela o en casa –ni siquie-
ra los valores que defendemos como cristianos– y que
guardamos como tesoro tienen sentido si no forman par-
te de nuestros días, de nuestras experiencias, en las que
uno no trata con objetos abstractos sino con personas
concretas. Vivir de verdad es hacerlo con otras personas,
más conocidas y más desconocidas, y de ellas –de cómo
trato con ellas, de cómo ellas me tratan a mí, de cómo su
trato a mí me hace vivir o desvivir– aprendo a Vivir.
La sabiduría en carne y sangre
A la luz de la experiencia del trato con la persona de
Jesús de Nazaret los primeros discípulos y
los cristianos de las primeras comunida-
des vieron en Jesús la Sabiduría de la que
hablaban los libros de la Biblia. El contac-
to con Él les había descubierto una serie
de experiencias nuevas, imposibles de
imaginar en los límites estrechos de una
humanidad, una cultura, un pueblo, un
grupo concreto. Jesús desborda todas las
expectativas sobre por qué y por quién
merece la pena arriesgarse.
Las palabras de Jesús, cuando nos dice
que solo quien come de su carne y bebe de
su sangre tiene vida en sí mismo, son una
promesa: la nueva vida y el nuevo modo
de saber vivir que en Jesús descubrimos no
es un sueño, ni un ideal inalcanzable, ni un
entusiasmo pasajero, sino algo auténtico.
Si merece la pena arriesgarse a vivir, y me-
rece la pena hacerlo por el mensaje del
Evangelio, más aún porque la sabiduría de
la vida con Jesús es auténtica, es real, es en
carne y sangre.
Juan Velázquez
Nos dejamos iluminar
Leemos y comentamos la última parte de la homilía: «La sabi-
duría en carne y sangre».
Seguimos a Jesucristo hoy
¿Nuestras vivencias cotidianas se retroalimentan de la expe-
riencia de reconocer a Jesús en carne y en sangre en nuestra vida?
¿Y viceversa? La indiferencia no forma parte del vocabulario del
cristiano: ni Jesús ni el hermano pueden dejar indiferente.
 Celebración
MONICIONES
Ambientación inicial. Unos a otros nos damos la bienvenida a esta ce-
lebración, así como nos la da Jesús, quien nos ha convocado a todos.
En este mes, que para muchos es tiempo de descanso y vacaciones,
nos seguimos reuniendo en comunidad, alimentándonos del pan del
cuerpo de Jesús y de la palabra de su Evangelio.
Acto penitencial. En la mitología griega los dioses imponían castigos
eternos. Nuestro Dios, el Padre de Jesucristo, por el contrario, ofrece
el perdón eterno, una y otra vez, cada vez que tropezamos con los pe-
druscos del camino. Con tal confianza le pedimos perdón a Dios:
Guarda tu lengua del mal,
tus labios de la falsedad;
apártate del mal, obra el bien,
busca la paz y corre tras ella.
ORACIÓN DE LOS FIELES
Nuestro día a día es demasiado rápido, especialmente durante el cur-
so. Vivimos tan deprisa que muchas veces no nos damos ni cuenta de
situaciones y personas cercanas que necesitan ayuda. Cuando rebaja-
mos el ritmo de nuestra actividad se nos brinda también la oportuni-
dad de reflexionar y recapacitar; por eso te pedimos, Padre nuestro:

– Por encontrar el más difícil obstáculo en la piedra de nuestro
propio corazón endurecido, insensible, ocupado solo de sí mismo,
ayúdanos a levantar de la caída, Señor.
– Por machacar a las personas que tenemos alrededor, colocando
injustamente cargas y piedras sobre sus espaldas, ayúdanos a levantar
de la caída, Señor.
– Porque nos damos cuenta de que no podemos acusar ni tirar
ninguna piedra sobre nadie, ya que solo Tú eres juez y únicamente Tú
bueno, ayúdanos a levantar de la caída, Señor.
Ambientación de la Palabra. Las palabras de Jesús escandalizaban a
muchos de sus contemporáneos: unas veces porque eran demasiado
radicales, otras veces porque no las entendían. Ambos aspectos van a
la par en la mayor parte de las ocasiones, como en el evangelio de hoy.
Despedida. La Eucaristía, el cuerpo y la sangre de Jesús, son alimento
de verdad si dejamos que lo sean, al permitir que nos nutran por den-
tro, que con ellos se transformen nuestras actitudes y nuestras accio-
nes. Vayamos entonces a hacer reconocibles en nuestra propia carne
y sangre las de Jesús.
ORACIONES
COLECTA
Oh Dios, que has preparado bienes inefables para los que te
aman, infunde tu amor en nuestros corazones, para que, amándote en
todo y sobre todas las cosas consigamos alcanzar tus promesas, que
superan todo deseo. Por nuestro Señor Jesucristo.
SALMO RESPONSORIAL 33,2-3.10-11.12-13.14-15
Gustad y ved qué bueno es el Señor.
Bendigo al Señor en todo momento,
su alabanza está siempre en mi boca;
mi alma se gloría en el Señor:
que los humildes lo escuchen y se alegren.
Todos sus santos, temed al Señor,
porque nada les falta a los que le temen;
los ricos empobrecen y pasan hambre,
los que buscan al Señor no carecen de nada.
• Para que no pasemos de largo ante las necesidades de los de-
más, para que nuestros trabajos y tareas no nos cieguen el corazón.
Ayúdanos, Padre bueno.
• Para que personas concretas que este curso han estado a nues-
tro lado pasándolo mal (pensamos un momento cada uno en esas per-
sonas determinadas) encuentren las fuerzas y la esperanza para no
rendirse. Ayúdales, Padre bueno.
• Para que las situaciones dramáticas que tenemos cerca (pensa-
mos un momento en silencio en ellas) encuentren su solución, y las
personas que las viven, su consuelo. Te pedimos ayuda, Padre bueno.
• Para que aquellos que tienen los medios y recursos, el poder y
las capacidades, para aliviar y mejorar el día a día de quienes peor lo
pasan en nuestro pueblo o ciudad (reflexionamos un momento), se
conmuevan y trabajen por la justicia mejor. Te pedimos por ello,
Padre bueno.
Señor, acoge las súplicas de tu pueblo. Tú, que vives y reinas por los
siglos de los siglos. Amén.
SOBRE LAS OFRENDAS
Acepta, Señor, nuestros dones, en los que se realiza un admirable
intercambio, para que, al ofrecerte lo que tú nos diste, merezcamos
recibirte a ti mismo. Por Jesucristo, nuestro Señor.
DESPUÉS DE LA COMUNIÓN
Señor, después de haber recibido a Cristo en estos sacramentos,
imploramos de tu misericordia que, transformados en la tierra a tu
imagen, merezcamos participar de su gloria en el cielo. Por Jesucris-
to, nuestro Señor.
El más sabio de los hombres,
Sócrates,
se reconoció como el que solo sabía
todo lo que desconocía.
El más humano de los sabios,
Buda,
se sintió como el que solo queda indiferente
a todo lo que no compadece.
El hombre sabio de Galilea,
Jesús,
D.L. NA 1.010-1987

que era Hijo del hombre y de Dios,

Venid, hijos, escuchadme:
que era la Sabiduría y el Amor,
os instruiré en el temor del Señor; solo sabe compadecerse,
¿hay alguien que ame la vida y compadece a los que solo saben.
y desee días de prosperidad?
Eucaristía
DOMINGO 21 DEL TIEMPO ORDINARIO
Ciclo B
DECIDIRSE POR JESÚS
No es lo mismo fe y
creencias (Situación).
¿Con quién queréis
seguir vuestro camino?
(Palabra de Dios).
Solo tú tienes palabras
de vida (Homilía).
El Equipo Eucaristía y la Editorial
Verbo Divino promueven
«Quiero ver»: una presentación
de vídeos diferentes para cada
domingo y festividades del año.
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José Alegre, Lucio Arauzo, José Ignacio
Blanco, Félix Felipe, Pedro Fraile,
Álvaro Franch, Santiago Aparicio,
Estela Aldave, Javier García,
Juan Velázquez, Manuel Romanos
23 de agosto de 2015 • Año 49 • nº 48
cia. La falta de vida que vemos en nuestras
Fe y creencia comunidades, la tibieza y mediocridad que
percibimos en el conjunto eclesial, la inca-
pacidad para comunicar la fe ha de llevar-
C ésar es un hombre bueno, trabajador,
una persona normal y corriente. Suele
pasarse por la parroquia de vez en cuando.
nos a sospechar que, quizás, la crisis nos
afecta a todos y que andamos, un poco o un
mucho, lejos de la forma de vivir la fe que
Me dice que en un funeral el cura habló de propone el Evangelio.
que Dios nos regala la vida más allá de la ¿Por qué nos está sucediendo esto? Tal
muerte, que nos regala la vida eterna, vez una de las razones sea el haber confun-
«¿pero qué bobadas son esas?», dice, y de dido fe con creencia, haber confundido la
inmediato me pregunta, «¿tú qué piensas?». fe con esa forma de creer que solo se dirige
Hoy, la fe está en peligro. Está en peli- a la mente y a la aceptación del conjunto
gro, no solo creer o no creer en determina- de verdades que enseña el catecismo. Po-
dos dogmas, como es el caso de César, sino demos saber muchas cosas sobre Dios, so-
la posibilidad misma de creer. Para muchos bre Jesús, pero solo hay eso, no hay nada
la fe ya ni siquiera es un problema porque más, no hay experiencia. Y es que no es lo
no les interesa, les es indiferente. Es la crisis mismo saber que creer. Y, tal vez, con el
del cristianismo y de sus mediaciones. Cada paso de los años y de los siglos hemos en-
día la fe influye en menor medida en la vida trado en «la religión» por la influencia de la
social y cultural y en la vida íntima de las herencia, de la tradición y de la cultura, he-
personas: en las preguntas por el sentido, la mos repetido creencias y ritos pero sin per-
búsqueda de la felicidad, en cómo enfocar sonalizar, sin tocar y experimentar la vida
la vida. Los teólogos, al referirse a esta que está en la raíz.
situación hablan de una «cultura de la Todo creyente es un creyente, y un no
ausencia de Dios». Benedicto XVI escribía creyente, alguien que cree pero que le gus-
sobre el riesgo de que «Europa se convierta taría creer. No somos creyentes de una vez
en un desierto inhóspito para la fe». para siempre. La fe es un camino, un pro-
La crisis religiosa se ha convertido en ceso. ¿Cómo hoy, nosotros, cristianos de
crisis de la fe y nos afecta personalmente a poca fe, influenciados por la crisis de Dios,
los creyentes y a las comunidades cristia- podemos aprender a creer? El sentido co-
nas. El mismo Benedicto XVI señalaba mún de la fe nos dice que el camino es mi-
cómo un agnóstico que busca puede estar rar a Jesús y confrontar nuestra vida con el
más cerca de Dios que un cristiano que vive Evangelio.
su fe con rutina, por tradición o por heren- Javier García
«El Evangelio no se comunica más que por contagio relacional y en un diálogo de
reciprocidad en el que unos y otros caminamos juntos en la dirección de ese Reino
que nos adviene. Estamos llamados a establecer, también con los que no
comparten nuestra fe, relaciones de proximidad, reciprocidad e intercambio,
a compartir con ellos oscuridades y preguntas y también momentos de luz y de
revelación. La evangelización no consiste en transmitir unas creencias que circulan
solo de arriba abajo, ni en diseñar estrategias de conquista o reconquista frente
a un mundo percibido como alejándose irremediablemente de Dios».
Dolores Aleixandre
 Lecturas
Lectura del libro de
JOSUÉ 24,1-2a.15-17.18b
En aquellos días, Josué reunió a las tribus de Israel en Siquén.
Convocó a los ancianos de Israel, a los cabezas de familia, jueces y
alguaciles, y se presentaron ante el Señor. Josué habló al pueblo:
–Si no os parece bien servir al Señor, escoged hoy a quién que-
réis servir: a los dioses que sirvieron vuestros antepasados al este del
Éufrates o a los dioses de los amorreos en cuyo país habitáis; yo y
mi casa serviremos al Señor.
El pueblo respondió:
–¡Lejos de nosotros abandonar al Señor para servir a dioses ex-
tranjeros! El Señor es nuestro Dios; Él nos sacó a nosotros y a nues-
tros padres de la esclavitud de Egipto; Él hizo a nuestra vista gran-
des signos, nos protegió en el camino que recorrimos y entre todos
los pueblos por donde cruzamos. También nosotros serviremos al
Señor: ¡es nuestro Dios!
Palabra de Dios
NOTAS: Este texto, conocido como «La asamblea de Siquén», es de una
importancia singular en la historia bíblica. Una vez conquistada la tie-
rra, al menos la mayor parte de ella, conforme al relato bíblico, las tribus
se reúnen en Siquén convocadas por Josué. Tienen que tomar una deci-
sión: a quién quieren servir de ahora en adelante, a Yhwh, esto es, al Se-
ñor que les ha sacado de Egipto o a los dioses de los antepasados cuan-
do aún no conocían al verdadero y único Dios. Los historiadores adivinan
bajo este texto la decisión que tuvieron que tomar algunas tribus semi-
tas que no estuvieron en Egipto; ahora deben decidir si se suman a la
nueva fe que proponen una serie de tribus, las conocidas en la Biblia
como la «Casa de José», cuya cabeza representativa es Josué. La plausibi-
lidad de este hecho es grande, pues sabemos que el pueblo de Israel es
la consecuencia de un largo recorrido de pactos y rupturas entre las tri-
bus. Todas las tribus que comparten un origen común y que se recono-
cen como de un único y mismo pueblo se unen en la fe, confesando al
Dios que libera, reconociendo que ha hecho maravillas con ellos y pro-
metiendo servirle.
Lectura de la carta del apóstol
san Pablo a los EFESIOS 5,21-32
Hermanos:
Sed sumisos unos a otros con respeto cristiano.
Las mujeres, que se sometan a sus maridos como al Señor;
porque el marido es cabeza de la mujer, así como Cristo es cabe-
za de la Iglesia; Él, que es el salvador del cuerpo. Pues como la
Iglesia se somete a Cristo, así también las mujeres a sus maridos
en todo.
Maridos, amad a vuestras mujeres como Cristo amó a su Iglesia.
Él se entregó a sí mismo por ella, para consagrarla, purificándo-
la con el baño del agua y la palabra, y para colocarla ante sí glorio-
sa, la Iglesia, sin mancha ni arruga ni nada semejante, sino santa e
inmaculada. Así deben también los maridos amar a sus mujeres,
como cuerpos suyos que son.
Amar a su mujer es amarse a sí mismo. Pues nadie jamás ha odia-
do su propia carne, sino que le da alimento y calor, como Cristo
hace con la Iglesia, porque somos miembros de su cuerpo. «Por eso
abandonará el hombre a su padre y a su madre, y se unirá a su mu-
jer y serán los dos una sola carne». Es este un gran misterio: y yo lo
refiero a Cristo y a la Iglesia.
Palabra de Dios
NOTAS: El texto que nos ocupa sirve para ilustrar una exégesis con fre-
cuencia incorrecta: tanto los que buscan en él una doctrina sobre la vida
conyugal, como los que acusan a san Pablo de machista. No se puede leer
un texto «al margen» del texto completo y «fuera de» su contenido con-
junto. El tema de toda la carta es Cristo y la Iglesia, de su relación íntima
y necesaria; el autor de Efesios busca intencionadamente una imagen
para esta unión íntima, y propone la del matrimonio: el amor de unos es-
posos es imagen del amor que se tienen Cristo y su Iglesia. Pero, en se-
gundo lugar y de forma inexcusable, hay que recordar que la Palabra de
Dios no es «angelical», sino que por estar «encarnada» nace en un mo-
mento cultural preciso. El «sometimiento» de la mujer al marido, del que
habla el autor de Efesios, en aquel contexto era cultural y socialmente ad-
mitido; hoy no es negociable, precisamente a partir de la concepción bí-
blica de que el ser humano, en su totalidad y no por separado o de forma
excluyente por su condición sexuada, varón y hembra, está creado a ima-
gen y semejanza de Dios.
Lectura del santo evangelio según
san JUAN 6,60-69
En aquel tiempo, muchos discípulos de Jesús, al oírlo, dijeron:
–Este modo de hablar es duro, ¿quién puede hacerle caso?
Adivinando Jesús que sus discípulos lo criticaban, les dijo:
–¿Esto os hace vacilar?, ¿y si vierais al Hijo del hombre subir a
donde estaba antes? El espíritu es quien da vida; la carne no sirve de
nada. Las palabras que os he dicho son espíritu y vida. Y con todo,
algunos de vosotros no creen.
Pues Jesús sabía desde el principio quiénes no creían y quién lo
iba a entregar. Y dijo:
–Por eso os he dicho que nadie puede venir a mí, si el Padre no
se lo concede.
Desde entonces, muchos discípulos suyos se echaron atrás y no
volvieron a ir con Él.
Entonces Jesús les dijo a los Doce:
–¿También vosotros queréis marcharos?
Simón Pedro le contestó:
–Señor, ¿a quién vamos a acudir? Tú tienes palabras de vida eter-
na; nosotros creemos y sabemos que tú eres el Santo consagrado por
Dios.
Palabra del Señor
NOTAS: Concluye el largo texto dedicado por Juan al «Pan de vida». Se ini-
cia con un relato, el de la «Multiplicación de los Panes»; culmina con una
toma de decisiones. Muchos deciden romper definitivamente con Jesús.
Los «Doce», con Pedro a la cabeza, símbolo e imagen de comunidad ecle-
sial, lo confiesan. El discurso sobre el alimento (maná-pan), sobre la fe
(creéis o dudáis), sobre la vida (que acaba o eterna), ha sido conducido
magistralmente hasta la toma de una decisión: comer la carne y beber la
sangre de Jesús, esto es, creer en Él y compartir su vida y su suerte, o re-
chazarlo. La pregunta final de Jesús se puede leer en continuidad con la
que hace Josué al pueblo de Israel antes de entrar en la Tierra Prometida.
¿Con quién estáis? ¿Con quién queréis seguir vuestro camino? Las tribus
reunidas deciden seguir a Yhwh; en el caso de Jesús, unos le rechazan,
otros (Pedro con los Doce) lo confiesan como el único «que tiene palabras
de vida eterna» y le siguen.
Pedro Fraile
 Homilía
¿Comer su cuerpo y beber su sangre?
Hoy concluye el largo discurso dedicado por Juan al «Pan
de vida». Un discurso que comenzó con el relato de la «Mul-
tiplicación de los Panes» y que hoy culmina con una crisis en
muchas de las personas que le seguían y, como consecuen-
cia, en una toma de opciones. Jesús acababa de afirmar: «Os
aseguro que si no coméis el cuerpo del Hijo del hombre y no bebéis
su sangre, no tendréis vida» (Jn 6,53). Pues bien, ante estas pa-
labras, algunos se echaron atrás y rompieron con Jesús. En-
traron en crisis y se marcharon.
«Comer su cuerpo y beber su sangre» es un modo de ex-
presar la fe en Jesús, el deseo de identificar-
se con Él, la opción por colocarle en el cen-
tro de la propia vida. Comer su carne y
beber su sangre significa compartir la vida
con Él y su entrega por el Reino. Tal vez no
seamos muy conscientes, pero, cada día, en
la Eucaristía, comemos el cuerpo y bebemos
la sangre de Cristo. Lo hacemos porque
queremos comulgar con Él, porque desea-
mos vivir unidos a Él.
Tomar una opción
El relato de Juan sigue siendo actual. Lo
será siempre. Es el relato de una opción: se-
guir a Jesús conscientemente, más de cerca
o, por el contrario, echarnos para atrás. Co-
ger otro camino.
Las personas que entonces se acercaban
a Jesús lo hacían por motivos diversos: algu-
nos por curiosidad, atraídos por la novedad
de su figura; otros lo hacían movidos por lo
bien que muchos hablaban de Él; otros, segu-
ramente se acercaban por interés, al conocer ¿A quién vamos a acudir?
los «signos» que hacía; alguna gente llegaba Tú tienes palabras de vida eterna
El Evangelio en casa
Ambientación
El lenguaje que aparece en el evangelio nos puede sonar a veces le-
jano o chocante en algunas de sus expresiones. Una de esas expresio-
nes es la de «comer el cuerpo y beber la sangre». Tomada al pie de la le-
tra provoca rechazo, nos suena mal. Pero sabemos que es una imagen
potente que nos habla de identificación, de fe, de seguimiento, de co-
munión. «Tomad y comed, esto es mi cuerpo», «tomad y bebed, esta es
mi sangre». Son las palabras de Jesús que repetimos en cada Eucaristía.
«Tomad, es mi vida».
Nos preguntamos
¿Qué significado tienen para ti estas palabras de Jesús: «Os aseguro
que si no coméis el cuerpo del Hijo del hombre y no bebéis su sangre,
no tendréis vida» (Jn 6,53)?
Proclamamos la Palabra: Juan 6,60-69.
hasta Jesús empujada por el deseo de encontrarse con algo
bueno para su vida; y, otros, deseaban encontrarse con Dios y,
por eso, salían a ver y escuchar a un profeta.
¿Cuáles son los motivos que nos llevan a cada uno de no-
sotros hasta Jesús? Seguramente que son variados. En algún
momento nos hemos de preguntar: ¿y yo, por qué me he
acercado a Jesús? ¿Qué busco en Él? ¿Qué he visto en su per-
sona que me atrae? ¿Qué lugar ocupa Jesús en mi vida cris-
tiana? ¿Me considero cristiano y cumplo con lo que me en-
seña la Iglesia pero nunca le he dado a Jesús el valor y la
centralidad que merece?
¿A quién vamos a acudir?
Jesús les reveló entonces un secreto y lo
hace ahora con nosotros: para tener vida,
hay que comerle y beberle. Para poder vivir
con Él y como Él, hay que comerle y beber-
le. Para poder comprender el misterio de su
vida y tener fe en Él, hay que «comerle y be-
berle». Dicho con otras palabras: nos vamos
haciendo discípulos de Jesús cuando va-
mos haciendo nuestras sus palabras, cuan-
do le vamos colocando como el guía de
nuestra vida, el amigo que siempre nos
acompaña, el compañero con el que pode-
mos conversar. Nos vamos haciendo discí-
pulos suyos cuando nos arremangamos
para trabajar, como Él, para que este mun-
do nuestro sea como Dios lo sueña.
Ojalá, cuando lleguen las dificultades y
las crisis, podamos decir lo mismo que Pe-
dro: «Señor, ¿a quién vamos a acudir? Tú
tienes palabras de vida eterna; nosotros
creemos y sabemos que tú eres el Santo
consagrado por Dios».
Javier García
Nos dejamos iluminar
«Comer su cuerpo y beber su sangre» es un modo de expresar la fe
en Jesús, el deseo de identificarse con Él, la opción por colocarle en el
centro de nuestra vida. Comer su carne y beber su sangre significa com-
partir la vida con Él y su entrega por el Reino. Cada día, en la Eucaristía,
comemos el cuerpo y bebemos la sangre de Cristo. Lo hacemos porque
queremos comulgar con Él, porque deseamos vivir unidos a Él.
Seguimos a Jesucristo hoy
¿He tenido (o tengo) momentos de crisis en los que he pensado en
abandonar el seguimiento a Jesús?
¿Siento la llamada a continuar el camino junto a Él y a seguirle más
de cerca?
¿Cómo voy a concretar en mi vida esa llamada?
 Celebración
MONICIONES
Ambientación inicial. Cuando nos reunimos para celebrar la Euca-
ristía, Jesús está en medio de nosotros realmente. Nos regala su pala-
bra y su vida para que nosotros tengamos vida. Abramos la mente y
el corazón y acojámosle como al mejor de los amigos, como el ami-
go que nos trae lo mejor que nos puede suceder en la vida.
Acto penitencial
– Nuestra relación de amistad con Jesús es pobre. ¡Señor, ten
piedad!
– Damos más importancia a la tradición y a los ritos que al Evan-
gelio. ¡Cristo, ten piedad!
– Nos cuesta apostar y comprometer nuestra vida por el Reino.
¡Señor, ten piedad!
Padre, ayúdanos a vivir unidos a tu Hijo, Jesús. Ayúdanos a creer
en Él. Te lo pedimos por Jesucristo, nuestro Señor.
Ambientación de la Palabra. Hoy concluye el discurso dedicado por
Juan al «Pan de vida». Culmina con una toma de decisiones. Muchos
deciden romper con Jesús. Los «Doce», con Pedro a la cabeza, sím-
bolo e imagen de comunidad eclesial, lo confiesan. La pregunta de
Jesús puede leerse en continuidad con la que hace Josué al pueblo
de Israel antes de entrar en la Tierra Prometida: ¿Con quién estáis?
¿Con quién queréis seguir vuestro camino? Las tribus reunidas deci-
den seguir a Yahvé; en el caso de Jesús, unos le rechazan, otros, Pe-
dro con los Doce, lo confiesan como el único «que tiene palabras de
vida eterna» y le siguen.
Despedida. ¿Con quién queréis seguir vuestro camino? Ojalá poda-
mos decir con Pedro: «Señor, ¿a quién vamos a acudir? Tú tienes pa-
labras de vida eterna; nosotros creemos y sabemos que tú eres el San-
to consagrado por Dios».
ORACIONES
COLECTA
Oh Dios, que unes los corazones de tus fieles en un mismo de-
seo, inspira a tu pueblo el amor a tus preceptos y la esperanza en
tus promesas, para que, en medio de las vicisitudes del mundo,
nuestros corazones estén firmes en la verdadera alegría. Por nues-
tro Señor Jesucristo.
SALMO RESPONSORIAL 33,2-3.16-17.18-19.20-21.22-23
Gustad y ved qué bueno es el Señor.
Bendigo al Señor en todo momento,
su alabanza está siempre en mi boca;
mi alma se gloría en el Señor:
que los humildes lo escuchen y se alegren.
Los ojos del Señor miran a los justos,
sus oídos escuchan sus gritos;
pero el Señor se enfrenta con los malhechores,
para borrar de la tierra su memoria.
Cuando uno grita, el Señor lo escucha
y lo libra de sus angustias;
el Señor está cerca de los atribulados,
salva a los abatidos.
Aunque el justo sufra muchos males,
de todos lo libra el Señor;
Él cuida de todos sus huesos,
y ni uno solo se quebrará.
La maldad da muerte al malvado,
y los que odian al justo serán castigados.
El Señor redime a sus siervos,
no será castigado quien se acoge a Él.
ORACIÓN DE LOS FIELES
Fiados de las palabras de Jesús que nos dice «pedid y se os dará» pre-
sentamos esta oración. Respondemos diciendo: Jesús, solo tú tienes
palabras de vida:
• Nuestra fe es pequeña y frágil. Ayúdanos a creer en ti. Oremos.
• Contágianos de tu mirada. Enséñanos a descubrir el Reino; tu
Reino presente entre nosotros, en el mundo y en la historia. Oremos.
• Concede a tu Iglesia el don de la fe. Fe para renovarse y ser
comunidad que vive y anuncia la novedad de tu Evangelio a todo el
mundo. Oremos.
• Ayúdanos a vivir unidos a ti y, así, poder ser, en medio del
mundo, tu cuerpo y tu sangre, tu vida para todos los que la necesi-
tan y la buscan. Oremos.
Padre, envíanos tu Espíritu. Que su fuerza nos impulse a creer en tu
Hijo y a permanecer fieles en su seguimiento. Por Jesucristo, nuestro
Señor.
SOBRE LAS OFRENDAS
Por el único sacrificio de Cristo, tu Unigénito, te has adquirido,
Señor, un pueblo de hijos; concédenos propicio los dones de la uni-
dad y de la paz en tu Iglesia. Por Jesucristo, nuestro Señor.
DESPUÉS DE LA COMUNIÓN
Te pedimos, Señor, que lleves en nosotros a su plenitud la obra
salvadora de tu misericordia; condúcenos a perfección tan alta y
mantennos en ella de tal forma que en todo sepamos agradarte. Por
Jesucristo, nuestro Señor.
¿Qué quiero, mi Jesús?... Quiero quererte,
quiero cuanto hay en mí, del todo darte
sin tener más placer que el agradarte,
sin tener más temor que el ofenderte.
Quiero olvidarlo todo y conocerte,
quiero dejarlo todo para buscarte,
quiero perderlo todo para hallarte,
quiero ignorarlo todo por saberte.
Quiero, amable Jesús, abismarme
en ese dulce hueco de tu herida,
y en sus divinas llamas abrasarme.
D.L. NA 1.010-1987
Quiero, por fin, en Ti transfigurarme,
morir a mí, para vivir tu vida,
perderme en Ti, Jesús, y no encontrarme.
Calderón de la Barca
Eucaristía
DOMINGO 22 DEL TIEMPO ORDINARIO
Ciclo B 30 de agosto de 2015 • Año 49 • nº 49

alcanzar, con unos medios que vas

ASÍ NO VAMOS
A NINGUNA PARTE
Todas las personas
debemos encontrar el
sentido de nuestra vida
(Situación).
Jesús de Nazaret vive
el espíritu de la Ley y de
los profetas de Israel
(Palabra de Dios).
La Buena Noticia
de Jesús es para todas
las personas de todas las
culturas y costumbres
(Homilía).
El Equipo Eucaristía y la Editorial
Verbo Divino promueven
«Quiero ver»: una presentación
de vídeos diferentes para cada
domingo y festividades del año.
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José Alegre, Lucio Arauzo, José Ignacio
Blanco, Félix Felipe, Pedro Fraile,
Álvaro Franch, Santiago Aparicio,
Estela Aldave, Javier García,
Juan Velázquez, Manuel Romanos
Vueltas y vueltas poniendo y, sobre todo, lo has planifi-
cado con personas con las que te re-
lacionas con frecuencia y además ce-
lebras los logros y las dificultades que
A l final de los meses de verano vol-
vemos a escuchar en los medios
de comunicación que estamos en la
vamos encontrando y superando, te
encuentras viviendo cosas distintas
operación retorno, que tantos millo- aunque a los demás les parezcan
nes de coches vamos a estar en las ca- iguales.
rreteras, que el año pasado hubo tan- Lo que hace que las cosas sean dis-
tos muertos, que pongamos atención tintas es la satisfacción producida por
a la conducción y respetemos las nor- el esfuerzo compartido, la creatividad
mas. Qué triste, ¿no? personal puesta al servicio de un bien
Pienso que, en nuestra vida, todo común, la intervención gratuita de
tiene que ver con el sentido que le da- otras personas en la empresa común y
mos a la misma y con el cómo la esta- el crecimiento personal de personas
mos viviendo con los demás en el día de distintas edades que participan en
a día. Cuando nuestra vida tiene el es- ese proyecto.
quema de hacer todos los días lo mis- Esta historia es parecida a dos tre-
mo, de ver a la misma gente, de man- nes; uno, cuyo recorrido es dar vuel-
tas y vueltas a un circuito; y otro, que
tener las mismas conversaciones y de
ir de vacaciones al mismo lugar, para parte de un lugar al que no volverá y
hacer lo de siempre, visitar los mismos va atravesando diferentes paisajes,
lugares y no plantear ningún cambio, realizando paradas y encuentros con
nos convertimos en autómatas y nos gente diversa; entrando y saliendo de
parecemos más a las máquinas que a túneles, en los que pierde el camino
las personas que piensan y deciden, por ausencia de luz, pero que desem-
bocan en el camino, que continúa ha-
solos y con otras.
Sin embargo, cuando nos converti- cia la meta propuesta en el proyecto
mos en personas que viven según un inicial.
plan trazado que tiene unas metas a Álvaro Franch
«Treinta y tres días de hospitalización dan para mucho: pensamiento, lectura,
depresiones, emociones... y conocimiento de tus límites. La prioridad de la salud
puede con todo. Lo demás puede esperar. La relatividad es casi total. Quizás sea
esta la palabra clave: relatividad de las cosas, de las situaciones, de las personas,
incluido mi yo. Recuerdo que relatividad no es desapego ni desprecio, sino todo lo
contrario, sentirte “en relación con” desde tu perspectiva y en comunión con los
demás. La relación entre cuerpo y espíritu se palpa material y constantemente.
Las emociones y la producción intelectual interactúan de una manera intensa».
Mariano Berges, profesor de filosofía
 Lecturas
Lectura del libro del
DEUTERONOMIO 4,1-2.6-8
Moisés habló al pueblo, diciendo:
–Ahora, Israel, escucha los mandatos y decretos que yo os
mando cumplir.
Así viviréis y entraréis a tomar posesión de la tierra que el Se-
ñor, Dios de vuestros padres, os va a dar.
No añadáis nada a lo que os mando ni suprimáis nada; así
cumpliréis los preceptos del Señor, vuestro Dios, que yo os man-
do hoy.
Ponedlos por obra, que ellos son vuestra sabiduría y vuestra
inteligencia a los ojos de los pueblos que, cuando tengan noticia
de todos ellos, dirán: «Cierto que esta gran nación es un pueblo
sabio e inteligente».
Y, en efecto, ¿hay alguna nación tan grande que tenga los dio-
ses tan cerca como lo está el Señor Dios de nosotros, siempre que
lo invocamos? Y, ¿cuál es la gran nación cuyos mandatos y decre-
tos sean tan justos como toda esta ley que hoy os doy?
Palabra de Dios
NOTAS: El Deuteronomio, literalmente «segunda Ley», es una intro-
ducción teológica en forma de discursos de Moisés. El libro presenta las
«claves» que debe respetar el pueblo para «vivir» y para prosperar en la
tierra que Dios le da. Para ello es imprescindible observar los manda-
mientos y preceptos de la alianza. El texto los califica con dos elemen-
tos fundamentales: por una parte, estos mandamientos se entienden
como la «sabiduría y la inteligencia» de Israel, de forma que el resto de
los pueblos, sorprendidos, los envidiarán. El segundo elemento es la
cercanía de Dios; los dioses paganos viven alejados y ajenos a la suer-
te de la humanidad, no así el Señor de Israel. Bien entendidos, por tan-
to, en su proximidad y en su inteligencia, el pueblo de Dios debe sen-
tirse satisfecho por estas leyes, normas y preceptos, y no esperar otras
o cambiarlas. Solo así se entiende esta extraña petición, que no es sig-
no de inmovilismo, sino de la riqueza y cercanía de unos mandatos que
quieren la vida del pueblo de Dios.
Lectura de la carta del apóstol
SANTIAGO 1,17-18.21b-22.27
Mis queridos hermanos:
Todo beneficio y todo don perfecto viene de arriba, del Padre
de los astros, en el cual no hay fases ni períodos de sombra. Por
propia iniciativa, con la palabra de la verdad, nos engendró, para
que seamos como la primicia de sus criaturas.
Aceptad dócilmente la palabra que ha sido plantada y es ca-
paz de salvaros. Llevadla a la práctica y no os limitéis a escuchar-
la, engañándoos a vosotros mismos.
La religión pura e intachable a los ojos de Dios Padre es esta:
visitar huérfanos y viudas en sus tribulaciones y no mancharse las
manos con este mundo.
Palabra de Dios
NOTAS: La carta de Santiago supone un momento muy interesante en
la historia de la Biblia como Palabra de Dios porque es el testimonio
de una comunidad que, por una parte, sigue enraizada en el judaísmo
de origen, y por otra, demuestra que da pasos decididos y claros en la
nueva confesión de fe en Cristo. Esta tensión creativa y fructífera se
ve con claridad en el desarrollo de la carta. Por un lado deja claro que
todo «don perfecto viene de Dios». La naturaleza y todo lo que tene-
mos es obra de un Dios creador y bueno; es «don» suyo, que goza de
una «perfección» inicial que le da Dios mismo. Es una creación por
medio de la «palabra»; somos «primicias» entre sus criaturas. Esta
«palabra que salva» no es teoría hueca, sino que se hace realidad en
el día a día, en el compromiso con los pobres de este mundo. Esta es
la «nueva religión» que Dios quiere.
Lectura del santo evangelio según
san MARCOS 7,1-8.14-15.21-23
En aquel tiempo, se acercó a Jesús un grupo de fariseos con al-
gunos escribas de Jerusalén, y vieron que algunos discípulos co-
mían con manos impuras, es decir, sin lavarse las manos.
(Los fariseos, como los demás judíos, no comen sin lavarse an-
tes las manos restregando bien, aferrándose a la tradición de sus
mayores, y, al volver de la plaza, no comen sin lavarse antes, y se
aferran a otras muchas tradiciones, de lavar vasos, jarras y ollas).
Según eso, los fariseos y los escribas preguntaron a Jesús:
–¿Por qué comen tus discípulos con manos impuras y no si-
guen la tradición de los mayores?
Él les contestó:
–Bien profetizó Isaías de vosotros, hipócritas, como está es-
crito:
«Este pueblo me honra con los labios, pero su corazón está le-
jos de mí. El culto que me dan está vacío, porque la doctrina que
enseñan son preceptos humanos».
Dejáis a un lado el mandamiento de Dios para aferraros a la
tradición de los hombres.
Entonces llamó de nuevo a la gente y les dijo:
–Escuchad y entended todos: Nada que entre de fuera puede
hacer al hombre impuro; lo que sale de dentro es lo que hace im-
puro al hombre. Porque de dentro, del corazón del hombre, salen
los malos propósitos, las fornicaciones, robos, homicidios, adulte-
rios, codicias, injusticias, fraudes, desenfreno, envidia, difama-
ción, orgullo, frivolidad. Todas esas maldades salen de dentro y
hacen al hombre impuro.
Palabra del Señor
NOTAS: La primera lectura insiste en que la Ley es un don de Dios a su
pueblo para que, una vez acabada la travesía del desierto, pueda «vi-
vir» y «prosperar» en la Tierra Prometida. Es más, la Ley no es solo un
don de Dios, sino también una demostración de la proximidad de Dios
con su pueblo. Curiosamente, el pueblo de Israel olvida estos plantea-
mientos iniciales y deriva progresivamente hacia un legalismo ago-
biante. La Ley se transformará en un examen continuo de «pureza o
impureza» de las cosas y de las personas. Jesús en esta ocasión se en-
frenta a los representantes de la «religión de lo puro e impuro». Jesús
apela a otro texto de la Escritura donde Dios se queja de que este pue-
blo «está lejos de mí». La reducción de la relación con Dios a un conti-
nuo examen de «pureza o impureza» no es de Dios, sino que forma par-
te de las «tradiciones humanas». Jesús nos enseña a mirar el fondo de
las personas y de la vida.
Pedro Fraile
 Homilía
Muchas personas están en medio de la operación retorno de
las vacaciones veraniegas. Hemos escuchado estos días repeti-
damente el respeto por las normas de tráfico. Y, a pesar de todo,
nos darán frías cifras de que han muerto diez menos o diez más
que el año anterior en estas fechas.
Repetimos y repetimos muchas historias en nuestra vida.
Cada vez nos resulta más costoso plantearnos si las cosas po-
drían ser de otra manera, si podríamos hacerlas de forma dis-
tinta sin esperar que nos indicaran cómo.
El encuentro con Jesús vivo no es fruto de la Ley
Resulta triste que en nuestras catequesis de
infancia prevalezca la costumbre por encima de la
novedad, la norma de la edad de comenzar por
encima de la madurez cristiana de los padres y de
la comunidad en la que se realiza y los festejos
consumistas por encima de las fiestas de la soli-
daridad y del compartir.
Jesús se encontraba con las personas en me-
dio de su vida cotidiana; les hablaba de las cosas
de cada día; se interesaba por la salud, por las re-
laciones con la naturaleza, entre las personas y de
cómo y dónde el papá Dios se encontraba con Él.
Dime cómo vives y te diré en lo que crees
Hay acontecimientos, historias de otra gente, experiencias
que nos pillan el hondón de nuestro propio desarrollo personal
que nos indican el momento transformador en el que comen-
zamos a ser personas adultas y autónomas.
Así le acontece a Jesús cuando descubre que el cariño de
Yahvé Dios con su pueblo, que se muestra en una ley inserta en
un corazón que ama a cada persona, que cuida las relaciones
entre ellas y con los que están a su lado, se ha convertido en una
carga pesada y de obligado cumplimiento.
Lo que sale del corazón
Pasa como en los ordenadores, que alguien
ha metido los datos, pues solo puede salir lo que
previamente ha sido metido. Actualmente pare-
ce que estamos más preocupados en meter en la
cabeza y en las manos (en el hacer) que en el co-
razón. Por eso, nuestro corazón se va llenando
sin darnos mucha cuenta con lo que vemos en la
tele, oímos en la calle, leemos en revistas y pe-
riódicos y nos proponen los famosillos y famosi-
llas de turno.

Las experiencias fuertes de la vida

Cada persona vivimos a lo largo de nuestra
vida la experiencia de lo cotidiano y de lo repeti-
do semanal, mensual y anualmente; pero la vida
también está jalonada por experiencias fuertes y
extraordinarias (nacimiento de los hijos, muerte
de los que nos dieron la vida y de los amigos y
amigas, enfermedades graves, etc.) que son una
auténtica llamada a crecer como personas.
El verdadero encuentro con Jesús no pode-
mos cifrarlo en momentos puntuales: bautismo,
primera comunión, boda o en días esporádicos
de invitaciones familiares, fiestas del pueblo, fu-
nerales de costumbre social. Jesús sale a nuestro
encuentro en los tiempos que afrontamos la vida
con la responsabilidad de personas adultas.
Dejáis a un lado
el mandamiento de Dios
para aferraros a la tradición
de los hombres
Se puso a enseñarles con calma
Maestros, adultos acompañantes de proce-
sos, madres y padres, en definitiva, personas
preocupadas y ocupadas, en tiempos y en pro-
yectos, por educar la mirada, el corazón y la ma-
nera de actuar con uno mismo y con los demás
son los constructores de personas adultas, con
capacidad de afrontar el futuro.
Así lo hace Jesús con sus seguidoras y segui-
dores: se pone delante como buen pastor, les
conduce hacia fuentes tranquilas donde repara
sus fuerzas, les llena de vida (savia) y les invita a
permanecer unidos a Él y entre ellos.
Álvaro Franch

El Evangelio en casa
Ambientación
En un grupo de personas adultas se debe plantear el nivel de res-
ponsabilidad que hay en él. En uno de jóvenes, en qué han sido más edu-
cadas y cuáles son sus carencias; y en uno de más pequeñas, revisemos
el proyecto educativo: son más insistencias y damos menos importancia.
Nos preguntamos
Por la importancia que damos a las normas en cada uno de nuestros
grupos. ¿Cuáles ayudan a las personas y cuáles les oprimen? Hablemos
con la mayor libertad posible.
Nos dejamos iluminar
Buscamos en nuestros entornos cercanos personas y colectivos que
se hayan puesto sus normas y tengan capacidad de revisarlas y cam-
biarlas cuando no sirven.
Seguimos a Jesucristo hoy
Buscamos y llevamos al grupo a alguna persona que consideramos
que sigue a Jesús con libertad y vive la Iglesia con responsabilidad y
autonomía.

Proclamamos la Palabra: Marcos 7,1-8.14-15.21–2,1.

 Celebración
MONICIONES ORACIÓN DE LOS FIELES
Con el pan y con el vino queremos ofrecerte nuestras ganas de
Ambientación inicial. La Eucaristía es memorial, trae al presen- vivir trabajando junto a toda la gente que vive solidariamente
te la historia de la salvación de Dios que realiza plenamente su con sus hermanos:
Hijo Jesús. No es repetición, no es recuerdo. Es ahora cuando
Jesús se nos entrega para que tengamos vida abundante y de esa • Para que la Iglesia de Jesús abandone prácticas y ritos
abundancia se beneficien los que no han venido. que han perdido el sentido que tuvieron en otra época. Ro-
guemos al Señor.
Acto penitencial. Como somos personas que buscan, reconoz- • Para que la participación de los cristianos en la vida pú-
camos nuestros momentos de parada y acomodación: blica sea ejemplo de servicio al bien común. Roguemos al
– Porque en ocasiones miramos al hermano y no lo vemos, Señor.
¡Señor, ten piedad! • Para que a las personas sin derechos en nuestra socie-
– Porque no damos pasos más allá del mero cumplimiento dad las tratemos con la dignidad que merecen. Roguemos al
social, ¡Cristo, ten piedad! Señor.
– Porque no salimos del miedo por las cosas que están pa-
• Para que seamos audaces a la hora de salir de nuestras
sando, ¡Señor, ten piedad!
cosas y de nuestras casas para atender el bien común de todas
Gracias, Señor Dios nuestro, porque nos regalas la capaci- las personas. Roguemos al Señor.
dad de mirar la vida como la mira tu Hijo. Te lo pedimos por
Jesucristo, nuestro Señor. Señor, que supiste vivir en medio de la vida de la gente, ensé-
ñanos a situarnos de la misma manera. Tú, que vives y reinas
Ambientación de la Palabra. La Palabra nos ayuda a descubrir por los siglos de los siglos.
el sentido de cada época de la historia de la humanidad y de
cada etapa del desarrollo personal en la búsqueda de la verda- SOBRE LAS OFRENDAS
dera libertad. Esta ofrenda, Señor, nos atraiga siempre tu bendición sal-
Despedida. Las vacaciones se terminan, y después del merecido vadora, para que se cumpla por tu poder lo que celebramos en
descanso, nos ponemos a preparar los proyectos necesarios para estos misterios. Por Jesucristo, nuestro Señor.
vivir, personal y comunitariamente, como seres humanos entre-
gados a la construcción de un mundo más justo y más fraterno. DESPUÉS DE LA COMUNIÓN
Saciados con el pan del cielo te pedimos, Señor, que el
ORACIONES amor con que nos alimentas fortalezca nuestros corazones y
nos mueva a servirte en nuestros hermanos. Por Jesucristo,
COLECTA nuestro Señor.
Dios todopoderoso, de quien procede todo bien, siembra
en nuestros corazones el amor de tu nombre, para que, ha-
ciendo más religiosa nuestra vida, acrecientes el bien en noso- NO HAY VUELTA ATRÁS
tros y con solicitud amorosa lo conserves. Por nuestro Señor Nací para este tiempo
Jesucristo. yo lo viviré
tus planes y tus sueños
SALMO RESPONSORIAL 14,2-3a.3bc-4ab.5 yo no me perderé.
Mi vida y mi futuro
Señor, ¿quién puede hospedarse en tu tienda? en tus manos están,
Jesús, yo te seguiré.
El que procede honradamente ¡No hay vuelta atrás!
y practica la justicia,
Casi me rendí pero decidí
el que tiene intenciones leales voltear hacia ti
y no calumnia con su lengua. tú me salvas, Señor.
Perdido sin ti
El que no hace mal a su prójimo
me encontraba yo
ni difama al vecino, pero con tu voz
el que considera despreciable al impío tú me salvas, Señor.
y honra a los que temen al Señor. Tú no me olvidas
D.L. NA 1.010-1987

siempre me guías
El que no presta dinero a usura hacia adelante contigo yo iré.
ni acepta soborno contra el inocente. Israel Houghton
El que así obra nunca fallará.
Eucaristía
DOMINGO 23 DEL TIEMPO ORDINARIO
Ciclo B 6 de septiembre de 2015 • Año 49 • nº 50

¿Cómo vivir la religión de un

DIOS ES MÁS GENIAL
El recorrido modo globalizado de forma que res-
La crisis religiosa de hoy ponda a la esencia religiosa y, a la
la viven muchos, sin de la vida vez, al sentir de la humanidad? ¿Qué
saberlo, con angustia
y tristeza (Situación). Palabra decir sobre Dios y sobre el
El lenguaje humano
está lleno de recursos U n recorrido de Jesús en su vida
le sirve al autor del evangelio de
Marcos para hablarnos de nuestro
ser humano que sea comprensible y
real para todos? ¿Cuál es la Palabra
que nos expresa tal y como somos a
para expresar nuestra
condición que tiene propio recorrido vital, el de la huma- la vez que nos despierta a la espe-
mucho que ver con Dios nidad, siempre implicada en la expe- ranza de poder ser de otra manera?
(Homilía). riencia del dolor y siempre implicada La atención al necesitado. No
Hacer posible el en la gran Palabra que es la forma consta que Jesús les pidiera su incor-
encuentro con Jesús que resume nuestra condición huma- poración a la tradición judía, ni que
provoca reacciones
na e histórica, la de todas las genera- les obligara a participar de unos ritos,
como las de hoy con los
necesitados de apoyo ciones, la de todos los días al leer la ni a la confesión de un credo especí-
(Palabra de Dios). prensa o ver los telediarios: «¿Cuán- fico. Jesús hizo una obra que les va-
do tendremos arreglo?». Si es que lo lió una respuesta a sus inquietudes y
El Equipo Eucaristía y la Editorial tenemos. preocupaciones.
Verbo Divino promueven No es un problema que afecte a Con su reacción ante la necesidad
«Quiero ver»: una presentación
de vídeos diferentes para cada los de un país o religión o raza. Todos de uno les habló sobre la verdadera
domingo y festividades del año. en cada país, tiempo y cultura nos religión y les dejó sembrada la espe-
http://www.quierover.org/ sentimos afectados con esta cuestión ranza. Ese lenguaje lo entendieron de
que sufrimos o vemos cerca en per- maravilla y quisieron darlo a cono-
sonas del entorno. Podemos situar- cer. La acción por los necesitados
Dirección y redacción:
nos, como Jesús, en otro país, visitar sintetiza la búsqueda de Dios y la so-
Avda. Pablo Gargallo, 69 dupdo. 1º B un tercero, terminar en las antípodas. lución al drama de nuestra historia.
50003 Zaragoza En todos los lugares encontraremos Quien quiera encontrar a Dios ya
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dolor, sufrimiento, en las muchas va- sabe dónde encontrarlo. Quien quie-
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riantes y formas con que se presenta: ra implicarse en la tarea de arreglar el
Avda. de Pamplona, 41 Hambre o paro, soledad o incom- mundo ya sabe cómo empaparse de
31200 Estella (Navarra) España prensión, violencia o sinsentido. Si ánimo y de esperanza. Dios. Y eso Je-
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Internet: http://www.verbodivino.es de los comienzos, es el mal. José Alegre
Equipo de Eucaristía:
José Alegre, Lucio Arauzo, José Ignacio «Después de tanta historia de cristianismo, después de tantos siglos
Blanco, Félix Felipe, Pedro Fraile, de predicación, después de tanta preocupación por despertar la responsabilidad,
Álvaro Franch, Santiago Aparicio, casi tenemos olvidada la gratuidad de Dios y de todo lo que Él nos da.
Estela Aldave, Javier García, Por ejemplo: el perdón».
Juan Velázquez, Manuel Romanos
 Lecturas
Lectura del libro del profeta
ISAÍAS 35,4-7a
Decid a los cobardes de corazón:
«Sed fuertes, no temáis.
Mirad a vuestro Dios que trae el desquite,
viene en persona, resarcirá y os salvará».
Se despegarán los ojos del ciego,
los oídos del sordo se abrirán,
saltará como un ciervo el cojo,
la lengua del mudo cantará.
Porque han brotado aguas en el desierto,
torrentes en la estepa;
el páramo será un estanque,
lo reseco un manantial.
Palabra de Dios
NOTAS: Si bien leemos la primera parte del libro de Isaías,
que como sabemos abarca hasta el capítulo 39, es conocido
por los estudiosos de la Biblia que los capítulos 34 y 35 de la
edición final del profeta forman un díptico que tiene que ver
con la vuelta del destierro. El capítulo 34 anuncia el castigo
de Edom, pueblo enemigo de Israel que deseó su desapari-
ción; el capítulo 35 retoma el anuncio de la futura restaura-
ción que se hará patente en la transformación de la natura-
leza, en la recuperación sorprendente de todos los lisiados, y
en la construcción de un camino que facilite el regreso a Judá
y Jerusalén. El texto que leemos parte, por tanto, de una ex-
periencia de desolación (destierro) e invita a creer en el futu-
ro y en la vida nueva (restauración) que tendrá lugar en Jeru-
salén. Aunque las evidencias se empeñen en recordarnos
nuestra condición débil, frágil y limitada, la esperanza en la
actuación salvadora de Dios mueve nuestra esperanza.
Lectura de la carta del apóstol
SANTIAGO 2,1-5
Hermanos míos:
No juntéis la fe en nuestro Señor Jesucristo glorioso
con el favoritismo. Por ejemplo: llegan dos hombres a la
reunión litúrgica. Uno va bien vestido y hasta con anillos
en los dedos; el otro es un pobre andrajoso. Veis al bien
vestido y le decís: «Por favor, siéntate aquí, en el puesto
reservado». Al pobre, en cambio: «Estate ahí de pie o
siéntate en el suelo». Si hacéis eso, ¿no sois inconse-
cuentes y juzgáis con criterios malos? Queridos herma-
nos, escuchad: ¿Acaso no ha elegido Dios a los pobres
del mundo para hacerlos ricos en la fe y herederos del
reino, que prometió a los que lo aman?
Palabra de Dios
NOTAS: Santiago, cristiano nuevo enraizado en la fe de Israel,
sigue la tradición profética y sapiencial de la Escritura. Los
profetas destacan por su defensa de los pobres y de los débi-
les; el libro de los Proverbios recoge el buen hacer y el buen
sentir de los que temen a Dios: «el que desprecia a su próji-
mo peca; dichoso el que se apiada de los pobres» (Prov 14,21).
El favoritismo, tan antiguo como las relaciones humanas,
crece en la vida de la comunidad. Santiago no lo tolera. Es
más, apela a Dios mismo como referencia última: Dios ha
elegido a los pobres como herederos. No es una cuestión de
subversión social, sino de óptica profunda que pone a los úl-
timos en los primeros lugares por ser los preferidos de Dios.
Lectura del santo evangelio según
san MARCOS 7,31-37
En aquel tiempo, dejó Jesús el territorio de Tiro, pasó
por Sidón, camino del lago de Galilea, atravesando la
Decápolis. Y le presentaron un sordo que, además, ape-
nas podía hablar; y le piden que le imponga las manos.
Él, apartándolo de la gente a un lado, le metió los de-
dos en los oídos y con la saliva le tocó la lengua. Y, mi-
rando al cielo, suspiró y le dijo:
–Effetá, esto es: Ábrete.
Y al momento se le abrieron los oídos, se le soltó la
traba de la lengua y hablaba sin dificultad.
Él les mandó que no lo dijeran a nadie; pero, cuanto
más se lo mandaba, con más insistencia lo proclamaban
ellos. Y en el colmo del asombro decían:
–Todo lo ha hecho bien; hace oír a los sordos y hablar
a los mudos.
Palabra del Señor
NOTAS: La escena de Marcos presenta a Jesús recorriendo
las áreas limítrofes de Galilea. Tiro y Sidón son de cultura
fenicia, mientras que la Decápolis es una zona de influen-
cia helenística. No queda claro si la persona que le presen-
tan es un judío o un pagano. Por el contexto entendemos
que se trata de una persona que no pertenece al pueblo de
Israel. La lectura que podemos hacer es doble: por una par-
te Jesús lleva a cumplimiento las esperanzas de restaura-
ción que anuncia el profeta Isaías (primera lectura), si bien
no es una restauración política (un nuevo reino de Judá),
sino humana, de personas: sordos y mudos recuperan el ha-
bla, la expresión, la comunicación. Por otra parte, se puede
entender que unos personajes paganos, tanto el sordomudo
como los que le acompañan, proclaman la acción liberado-
ra de Jesús. El evangelio retomará una y otra vez esta apa-
rente contradicción: los destinatarios del Evangelio se cie-
rran; los paganos son con frecuencia los que bendicen el
nombre de Dios.
Pedro Fraile
 Homilía
Lo externo y lo interno
En la vida, la experiencia del mal va siempre acompaña-
da de un impacto interior. La frase que dice: «las desgracias
nunca vienen solas», tiene un punto de razón en el sentido
de que a una experiencia negativa o positiva externa, física
o material, le acompaña siempre una valoración interior que
hace de reactivo para enmarcar la vida en el lado negativo o
positivo. Nuestra filosofía de la vida, a veces, es así de pro-
funda y estable, cambia como el viento. Y lo que hoy vemos
tan estupendo puede ser, mañana, una estupidez. O al revés.
Pero es que somos muy influenciables en todo aquello que
tiene que ver con nuestra propia vida perso-
nal y sus áreas de influencia.
Un dolor de rodilla, en quien vive con
plenitud y euforia su estado físico, le hace
pensar en su declive. Un dolor inesperado
en la espalda provoca sensación de incapa-
cidad. Una molestia puntual en el estómago
puede parecer un anuncio apocalíptico de la
muerte. Todo entonces se ve en negativo. Pa-
sados los síntomas, todo recupera la alegría
de vivir.
¡Cuántos ríos de lágrimas han llorado
muchas madres por un hijo ausente! Eso
solo lo superan ¡los mares de lágrimas ale-
gres que ha provocado su retorno! La expre-
sión exagerada tiene la función de reflejar el
impacto interior tan intenso que algo exter-
no ha provocado.
El lenguaje bíblico
Así es el lenguaje bíblico también. Recu-
rre a todos los «trucos» literarios para expre- Hace oír a los sordos
sar una convicción: Tan terrible como cual- y hablar a los mudos
quier catástrofe imaginable es vivir sin Dios. Tan genial
como lo más extraordinario y bonito es vivir la vida con Dios.
Cuando uno sufre contratiempos y desgracias, fácilmente
le asalta la duda o la seguridad de que Dios le ha abandonado;
y, efectivamente, nuestras crisis existenciales se hacen mucho
más dolorosas y profundas cuando algún acontecimiento nos
muestra que llevamos un tiempo distanciados de Dios.
¡Qué cantidad de desgracias le ocurren al pueblo de Israel
en sus crisis! Pero todas ellas son formas de hablar exagera-
das para reflejar la crisis religiosa de una comunidad que, de
repente, se siente sin apoyo para encajar los golpes de la vida.
¡Qué cantidad de parabienes le ocurren al pueblo cuando
Dios los acompaña! Pero todo es una forma
exagerada de hablar para reflejar la alegría
de una comunidad que se siente acompaña-
da de Dios y con apoyo para encajar lo que
la vida es y tiene.
Así es la experiencia que refleja Marcos
con estos lisiados de su narración. Y con to-
dos nosotros. Cojos y sordos nos sentimos
ante la vida cuando Dios nos falta. Desnor-
tados y frágiles cuando no lo sentimos cer-
ca. ¡Qué cambio cuando Jesús nos sale al
paso y lo encontramos! Todo se ve de otra
manera, la vida adquiere otra dimensión,
nos vemos capaces de ir al fin del mundo.
Podemos oír y escuchar todo lo que ocurre
sin sentirnos perdidos y solos.
El mismo recorrido emocional y humano
vivimos con motivo del encuentro con Jesús.
Con Él todo cambia. La vida con Jesús es otra
cosa. Podemos encontrarnos con nosotros
después de encontrarlo a Él, que se hace
presente, sobre todo, en los pobres, lisiados
y necesitados del mundo.
José Alegre

El Evangelio en casa
Ambientación
A veces nos quedamos en la superficie de las cosas. En lo religioso
nos quedamos en lo externo: gestos, ritos, expresiones. La repetición de
lo externo, sin la realidad profunda, que es la que le da sentido, convier-
te todo en rutina vacía. Por eso hay que pararse alguna vez a repensar.
Nos preguntamos
¿Qué hay tras la apariencia de los ritos, el sonido de las palabras o
la repetición de los gestos?
¿Celebramos una costumbre que nos hace cumplir un precepto o
volvemos a proclamar la unión de Dios con la humanidad en lo que ne-
cesitamos y anhelamos como el Pan?
¿Dónde nos dice la Misa que podemos encontrar a Dios: en la Igle-
sia o en el camino de la vida donde los seres humanos andan cojeando
de tantas cosas?
Nos dejamos iluminar
En cualquier lugar, país, cultura o historia, podemos descubrir a
Dios. Es cuestión de pasar por la óptica religiosa. Allí nos adaptarán las
gafas para poder ver, pero, sobre todo, nos señalarán la pantalla a la
que mirar. Es en los necesitados en los que veremos a Dios. Es su me-
jor imagen. Su mejor palabra. También nuestra mejor alabanza, grati-
tud y oración.
Seguimos a Jesucristo hoy
Podemos recorrer el mundo entero y pasar por tierras extrañas y
gentes diferentes a nosotros. Hablar lenguas. Consumir productos de
cada lugar. Todo puede ser distinto. Pero Dios es el mismo en todas par-
tes. Es el que se identifica con quien sufre y tiene dificultad para seguir
adelante con los demás. Allí nos está esperando. Allí se nos descubre.
Allí lo veremos.

Proclamamos la Palabra: Marcos 7,31-37.

 Celebración
MONICIONES
Ambientación inicial. Una parada en un largo recorrido es necesaria
para reponer fuerzas y revisar nuestra orientación. Celebrar la Eucaristía
significa eso mismo, la parada semanal en que una Palabra, divina por
cierto, nos hace pensar, nos da ánimos y nos abre horizontes. El Pan nos
alimenta, el Vino nos alegra. Va bien reponerse. Es importante y vital el
reunirse.
Acto penitencial. A Ti, Dios bueno y compasivo, Padre que nos compren-
des y nos aceptas, nos dirigimos para experimentar tu cariño y perdón:
– Tú, Padre de todos, conocedor de nuestras limitaciones y defectos,
que al caer no nos acusas sino que nos das la mano para levantarnos y
seguir caminando, ¡Señor, ten piedad!
– Tú, Jesús, que nos transmites tu experiencia de Hijo para que tam-
bién tengamos confianza con el Padre y vivamos con esperanza, ¡Cristo,
ten piedad!
– Tú, Espíritu de Dios que lo impregnas todo con tu sensibilidad, tu
ternura y tu energía vital para contagiar comprensión y aceptación, ¡Se-
ñor, ten piedad!
Dios, efectivamente, nos muestra su perdón aceptándonos con todo
lo que somos y pasándonos su invitación para la gran fiesta final a la que
convoca a todos sin limitaciones ni condiciones.
Ambientación de la Palabra. Las tres lecturas nos centran la reflexión en
la unión inseparable de Dios con nuestros prójimos necesitados. Hay
quienes necesitan esperanza, otros integración y aceptación, otros cura-
ciones externas que son signos de otras curaciones interiores. Todos nos
necesitamos unos a otros. Y Dios siempre está invitando a relacionar re-
ligión y preocupación social. No en sentido ético, sino como la forma de
mostrar a Dios nuestro agradecimiento y generar esperanza en el mundo.
Despedida. La participación en la Misa, más allá de hacernos cumplir
una invitación de la Iglesia es, sobre todo, una forma de alimentar nues-
tro espíritu para no dejarnos abatir por el desánimo ni engullir por la cul-
tura de la comodidad e indiferencia. Vayamos, pues, a nuestra vida dia-
ria con la esperanza que el mundo no tiene. Dios nos acompaña siempre.
ORACIONES
COLECTA
Señor, tú que te has dignado redimirnos y has querido hacernos hi-
jos tuyos, míranos siempre con amor de padre y haz que cuantos cree-
mos en Cristo, tu Hijo, alcancemos la libertad verdadera y la herencia
eterna. Por nuestro Señor Jesucristo.
SALMO RESPONSORIAL 145,7.8-9a.9bc-10
Alaba, alma mía, al Señor.
Que mantiene su fidelidad perpetuamente,
que hace justicia a los oprimidos,
que da pan a los hambrientos.
El Señor liberta a los cautivos.
Sustenta al huérfano y a la viuda
y trastorna el camino de los malvados.
El Señor reina eternamente,
tu Dios, Sión, de edad en edad.
ORACIÓN DE LOS FIELES
Le expresamos a Dios nuestras preocupaciones, necesidades y anhelos,
para que la oración nos motive en buscar respuestas contando con Él:
• Por quienes nos decimos creyentes y asistimos a la Misa, para que
seamos un signo de esperanza y acojamos a todos como son, sin juz-
garlos. Roguemos al Señor.
• Por quienes piensan que la práctica religiosa es una pérdida de
tiempo o una cosa banal, para que descubran la importancia que tiene
para la vida la reunión con Dios en comunidad. Roguemos al Señor.
• Por los jóvenes y niños que son educados en la ausencia de Dios
y no podrán fundamentar su vida en una esperanza de horizontes in-
terminables. Roguemos al Señor.
• Por quienes sienten el vacío tremendo de una vida que no cuen-
ta con Dios y sienten el vértigo del sinsentido, para que Dios les mues-
tre su rostro y los salve de su precipicio. Roguemos al Señor.
• Por todos los que cojeamos de tantas formas en la vida, para que
Jesús nos incorpore al camino de la vida con todas las energías interio-
res y podamos repartir alegría y alabanza. Roguemos al Señor.
Escucha, pues, Padre bueno, estas oraciones que reflejan una parte de
nuestras preocupaciones y necesidades. Atiéndelas porque te lo pedimos
por Jesucristo, nuestro Señor.
SOBRE LAS OFRENDAS
Oh Dios, fuente de la paz y del amor sincero, concédenos glorifi-
carte por estas ofrendas y unirnos fielmente a ti por la participación en
esta Eucaristía. Por Jesucristo, nuestro Señor.
DESPUÉS DE LA COMUNIÓN
Con tu palabra, Señor, y con tu pan del cielo, alimentas y vivificas a
tus fieles; concédenos que estos dones de tu Hijo nos aprovechen de tal
modo que merezcamos participar siempre de su vida divina. Por Jesu-
cristo, nuestro Señor.
ANTES DE HUNDIRME
Necesito que existas. Es profunda
la poza de la angustia cuando enfrentas
tu realidad tan sola. Cuando cuentas
que ya todo es pasado. Que te inunda
extraña sensación. Y te circunda:
Ya se acabó tu tiempo, y vas a tientas
como ciego que da pisadas lentas
antes de hundirse en la quietud rotunda.
El dios antropomorfo de mi infancia,
el dios castigador de mano firme,
o el dios prometedor de la abundancia,
D.L. NA 1.010-1987

o el dios que da la paz antes de irme.

El Señor abre los ojos al ciego, Cualquiera que domine mi ignorancia,
el Señor endereza a los que ya se doblan, lo necesito ya. Antes de hundirme.
el Señor ama a los justos, Griselda Álvarez
el Señor guarda a los peregrinos.
Eucaristía
DOMINGO 24 DEL TIEMPO ORDINARIO
Ciclo B 13 de septiembre de 2015 • Año 49 • nº 51

Jesús el Cristo? ¿Cree en Jesús como el Me-

PREGUNTA
FUNDAMENTAL,
Jesús,
RESPUESTA en una sociedad
INELUDIBLE
Creemos en Jesús en una
no cristiana
sociedad sin credo
(Situación).
¿Quién es Jesús?
P artamos de una sencilla distinción. Una
cosa es la sociedad y otra su credo. A
veces coinciden, o han coincidido en la
(Palabra de Dios). historia, y otras veces no. Los sociólogos y
Los pasos que todos analistas del pulso social hace tiempo que
debemos hacer: nos dicen que la vieja Europa, y en conse-
del conocimiento al cuencia la vieja España, no son cristianas.
seguimiento (Homilía). Algunos hablan de época «poscristiana»;
otros lo niegan. Vamos a dejarlo ahí. No di-
ríamos lo mismo si nos refiriéramos a Amé-
rica del Sur, de tradición cristiana pero con
notas distintas a las europeas; de África,
con una historia reciente y singular, al igual
El Equipo Eucaristía y la Editorial
Verbo Divino promueven
que el «gigante dormido» que es el Conti-
«Quiero ver»: una presentación nente Asiático.
de vídeos diferentes para cada La sociedad europea, o española, en la
domingo y festividades del año. que nos movemos la mayor parte de noso-
http://www.quierover.org/ tros, no es cristiana, pero es «heredera» de
una rica y nada desdeñable tradición cris-
tiana. Lo vemos en el calendario oficial: en
muchos países europeos se siguen cele-
Dirección y redacción: brando las «Pascuas» (fiesta de origen judío
Avda. Pablo Gargallo, 69 dupdo. 1º B pero con el paso del tiempo eminentemen-
50003 Zaragoza te cristiana). Lo vemos en las expresiones
e-mail: publicaciones@verbodivino.es culturales: las catedrales, la pintura, la lite-
Administración y suscripciones: ratura o la música. Entrar en la «Sagrada
EDITORIAL VERBO DIVINO Familia» de Gaudí, escuchar a Bach o con-
Avda. de Pamplona, 41 templar muchos cuadros de «El Greco» son
31200 Estella (Navarra) España
actos cuasi religiosos. Pero una sociedad
Tfno.: 948 556 510
e-mail: publicaciones@verbodivino.es con «herencia cristiana» ¿está enraizada en
Internet: http://www.verbodivino.es
sías de Dios? Evidentemente no. Como
anécdota, muchos de los lectores lo sabrán
o lo habrán comprobado, cada vez son
más los libros de historia, o los museos
donde evitan el «antes de Jesucristo» o
«después de Jesucristo» para hablar de «an-
tes» o «después de la Era Común (E.C.)».
Que la sociedad «poscristiana» haya re-
legado a un segundo, o tercer término la
persona de Jesús no quiere decir que no sea
significativo para muchos de nosotros hoy
o incluso que no podamos «creer» en Él. La
fe en estos momentos complicados no se
presenta como algo «socialmente relevan-
te», o como algo «apetecible». Es más, en
algunos ambientes podemos tener la tenta-
ción de disimularla o esconderla. Algunos
dicen un torpe «ya no se lleva», como si
algo tan importante fuera cuestión de
«modas».
No hay que caer en el «victimismo»,
tan peligroso para la salud mental, pensan-
do que nadie nos quiere o que todos son
enemigos. Hay que reaccionar de forma
positiva. Nos tenemos que tomar la fe en
serio, y más aún la fe cristiana. Las pregun-
tas son estas u otras semejantes: ¿qué sig-
nifica para mí la persona de Jesús? ¿Qué
dificultades tengo para confesarlo como
«Señor»? ¿En qué debería cambiar mi vida
por mi condición de «discípulo» de Jesús?
¿Cómo transmitir mi fe en Jesús como Cris-
to sin renunciar a mis convicciones y sin
avasallar a otros? La pregunta que hizo Je-
sús a Pedro, sigue estando vigente.
Pedro Fraile

Equipo de Eucaristía:
José Alegre, Lucio Arauzo, José Ignacio
Blanco, Félix Felipe, Pedro Fraile,
Álvaro Franch, Santiago Aparicio,
Estela Aldave, Javier García,
Juan Velázquez, Manuel Romanos
«No hacemos publicidad para tener más “socios” en nuestra “sociedad espiritual”.
Esto no funciona; no es cristiano. Lo que el cristiano hace es anunciar con valentía;
y el anuncio de Jesucristo provoca, mediante el Espíritu Santo, ese estupor que nos
hace seguir adelante. El verdadero protagonista de todo esto es el Espíritu Santo».
Papa Francisco
 Lecturas
Lectura del libro del profeta
ISAÍAS 50,5-9a
El Señor me abrió el oído;
yo no resistí ni me eché atrás:
ofrecí la espalda a los que me apaleaban,
las mejillas a los que mesaban mi barba;
no me tapé el rostro ante ultrajes ni salivazos.
El Señor me ayuda,
por eso no sentía los ultrajes;
por eso endurecí el rostro como pedernal,
sabiendo que no quedaría defraudado.
Tengo cerca a mi defensor,
¿quién pleiteará contra mí?
Comparezcamos juntos.
¿Quién tiene algo contra mí?
Que se me acerque.
Mirad, el Señor me ayuda,
¿quién me condenará?
Palabra de Dios
NOTAS: Tercer poema del Siervo de Yahvé. Comienza haciendo
alusión a la palabra que escucha con obediencia, actitud propia
del ministerio profético: Dios le abre el oído y él escucha con aten-
ción. Continúa reseñando los sufrimientos y agresiones que aca-
rrean la misión que proviene de Dios. Dios no se goza en el sufri-
miento (si así fuera, no sería Dios, sino un ídolo cruel). Pero la
misión que el profeta encarna conlleva un rechazo de sus oyentes.
El profeta no se echa para atrás ni se asusta del enemigo, sino que
confía en Dios. Si Dios es el que salva, ¿quién le va a condenar? La
figura del Siervo de Yahvé será leída a la luz del misterio de la mi-
sión y pasión de Cristo por parte de la comunidad cristiana na-
ciente.
Lectura de la carta del apóstol
SANTIAGO 2,14-18
¿De qué le sirve a uno, hermanos míos, decir que tiene fe,
si no tiene obras? ¿Es que esa fe lo podrá salvar? Supongamos
que un hermano o una hermana andan sin ropa y faltos del
alimento diario, y que uno de vosotros les dice: «Dios os am-
pare; abrigaos y llenaos el estómago», y no les dais lo nece-
sario para el cuerpo; ¿de qué sirve? Esto pasa con la fe: si no
tiene obras, por sí sola está muerta. Alguno dirá: «Tú tienes
fe, y yo tengo obras. Enséñame tu fe sin obras, y yo, por las
obras, te probaré mi fe».
Palabra de Dios
NOTAS: Santiago se mueve a caballo entre la profunda tradición
judía de la que procede y la nueva fe cristiana. Para él no son con-
tradictorias o excluyentes, sino complementarias y necesarias. Por
eso, en continuidad con los profetas y con el Deuteronomio, sabe
que Dios tiene una especial mirada a favor de los pobres, y se pone
como su defensor. En continuidad con la fe cristiana, sabe que la
Ley y los Profetas no son capaces por ellos mismos de alcanzar el
don de la fe en Cristo. Ambas se necesitan. La nueva vida a la que
se nace por la fe se manifiesta de forma natural en el compromiso
con los más desfavorecidos; las obras que acompañan a los cre-
yentes no son «adornos» sino consecuencia de la fe que se pro-
fesa.
Lectura del santo evangelio según
san MARCOS 8,27-35
En aquel tiempo, Jesús y sus discípulos se dirigieron a las
aldeas de Cesarea de Felipe; por el camino, preguntó a sus
discípulos:
–¿Quién dice la gente que soy yo?
Ellos le contestaron:
–Unos, Juan Bautista; otros, Elías; y otros, uno de los pro-
fetas.
Él les preguntó:
–Y vosotros, ¿quién decís que soy?
Pedro le contestó:
–Tú eres el Mesías.
Él les prohibió terminantemente decírselo a nadie.
Y empezó a instruirlos:
–El Hijo del hombre tiene que padecer mucho, tiene que
ser condenado por los ancianos, sumos sacerdotes y escribas,
ser ejecutado y resucitar a los tres días.
Se lo explicaba con toda claridad. Entonces Pedro se lo lle-
vó aparte y se puso a increparlo. Jesús se volvió y, de cara a
los discípulos, increpó a Pedro:
–¡Quítate de mi vista, Satanás! ¡Tú piensas como los hom-
bres, no como Dios!
Después llamó a la gente y a sus discípulos, y les dijo:
–El que quiera venirse conmigo, que se niegue a sí mismo,
que cargue con su cruz y me siga. Mirad, el que quiera salvar
su vida la perderá; pero el que pierda su vida por mí y por el
Evangelio la salvará.
Palabra del Señor
NOTAS: Leemos el centro literario del evangelio de Marcos, que es,
a la vez, su centro teológico. La pregunta que se venía arrastran-
do desde el principio, ¿quién es Jesús?, se responde por boca de Pe-
dro: «Tú eres el Mesías». Esta respuesta, lejos de ser clara, es por
el contrario fuente de controversia. Jesús es el Mesías, pero no se-
gún las expectativas que se habían creado sus oyentes (liberador
de los romanos, restaurador de la monarquía, restaurador de la
Ley de Moisés...). Jesús sigue la línea del Siervo de Yahvé (profeta
Isaías). Pedro, que primero le confiesa como Mesías, a continua-
ción le quiere corregir. Jesús pone a Pedro en su lugar («ponte de-
trás de mí»), y enseña a sus discípulos en qué consiste el segui-
miento. Entregar la vida a los demás es ganarla; querer ganar la
vida según los criterios del mundo es perderla.
Pedro Fraile
 Homilía
¿Quién eres, para que crea en ti?
La propuesta de creer en Jesús es personal. Cada uno
de nosotros la tiene que aceptar en la fe. Nadie puede
creer por otro. Todos hemos recibido esta propuesta de
nuestros mayores y, a su vez, la transmitimos a otros.
Pero la aceptación o no de la fe en Jesús como Señor es
personal, se juega en el interior de cada persona. Os pre-
sentamos un recorrido de cinco verbos progresivos para
llevar adelante esta llamada y esta respuesta.
Conocer
Nadie puede decidirse por algo que
desconoce. El primer paso es ver, mirar, es-
cuchar, palpar. Esto que vale para la vida
ordinaria, también vale para la fe. Para de-
cidirnos por Jesús antes tenemos que leer
su Evangelio, escuchar su palabra, repasar
sus gestos. La transmisión de la fe comien-
za por una evangelización sencilla a la vez
que clara: quién es Jesús, qué decía, que ha-
cía, cómo se situaba ante las personas.
Comprender
El evangelio fue escrito en una época y
unas circunstancias lejanas a las nuestras.
Por eso mismo se debe leer como «obra li-
teraria», pero no solo como literatura. Lee-
mos el evangelio para «entender», «com-
prender», «entrar» en su mensaje de forma
que nos pueda hablar, interpelar, mover
por dentro. Cuando decimos que Jesús es
«el Mesías», qué entendía aquella gente y
qué entendemos nosotros; cuáles eran las
expectativas de aquellas personas y cuáles El Hijo del hombre
son las nuestras. tiene que padecer mucho
El Evangelio en casa
Ambientación
Los que hemos nacido en un ambiente o en un medio cristiano
(familiar, colegio, pueblo, etc.) no extrañamos el nombre de Jesús,
pero ¿significa algo para nosotros?
Nos preguntamos
¿Sabría explicar una parábola fundamental de Jesús? ¿Sabría
explicar cómo vivió, qué decía, cómo murió y resucitó? Cuando vivo
una situación complicada, ¿busco luz en el Evangelio? ¿Puedo decir,
sin dudar, que creo en Jesús como el Señor?
Proclamamos la Palabra: Marcos 8,27-35.
Aceptar
No todo el que lee el evangelio lo acepta. Puede darse
el caso de que se rechace por motivos personales, reli-
giosos, sociales, psicológicos. Jesús dice en el evangelio
«el que quiera...», porque sabe que algunos no quieren.
Creer
Jesús no busca que le aplaudan o que le entronicen,
sino que «crean en Él como el enviado de Dios». La fe
siempre es un «salto», una decisión. También podemos
leer en el evangelio: «creo, Señor, pero aumenta mi fe».
En esta decisión nos jugamos la orienta-
ción de nuestra vida. Si creemos en Jesús
como el Hijo de Dios, nuestras decisiones y
opciones cambiarán. Si no creemos en Él,
permanecerá como alguien interesante,
pero nada más.
Seguir
Cuando damos el paso de la fe, inicia-
mos un camino, el de seguirle, el de ser sus
discípulos. El seguimiento es una forma de
entender la vida; de comportarse con los
demás; de ir incluso contra corriente. El
cristiano no es «antisistema», pero no
aplaude el «sistema». No es un ser «antiso-
cial», pero tampoco es «políticamente co-
rrecto». Jesús lo dice de forma poética y de-
terminante a la vez: el que quiera seguirme
que cargue con su cruz; el que quiera ganar
la vida (tener éxito) la perderá; el que la
pierda por mí y el Evangelio (vida como en-
trega) la ganará. Otra forma de vivir es po-
sible desde Jesús.
Pedro Fraile
Nos dejamos iluminar
Jesús, como si de un buen pedagogo se tratara, va explicando su
mensaje y haciendo signos. La gente va comprendiendo poco a
poco. En el centro del evangelio hace la pregunta tan esperada: Para
vosotros ¿quién soy yo? Hay que responder.
Seguimos a Jesucristo hoy
El texto continúa con la admonición de Jesús a Pedro. Es el Se-
ñor, pero no como nos lo imaginamos. Somos discípulos de Jesús, el
Siervo de Yahvé.
 Celebración
MONICIONES Caminaré en presencia del Señor
en el país de la vida.
Ambientación inicial. Cristiano es el que confiesa a Jesús como el «Cristo
de Dios». Puede parecer una afirmación evidente e innecesaria. La liturgia ORACIÓN DE LOS FIELES
de hoy se centra en esta única pregunta: ¿Quién es Jesús para mí? Nuestra A Dios, Padre de Jesús y Padre de todos nosotros, presentamos nuestra
respuesta es personal; hablemos sin miedo. oración:
Acto penitencial. La fe que profesamos adolece con frecuencia de ver- • Por la Iglesia, comunidad testigo del amor de Dios manifestado en
güenza o de miedos. Pidamos al Señor que no tenga en cuenta nuestras de- Jesús. Que sea valiente en su anuncio, coherente en su vida y fiel en su mi-
bilidades: sión. Roguemos al Señor.
• Por todos los que celebramos esta Eucaristía. Que abramos nuestro
– Señor, te entregaste por nosotros; pero nosotros escondemos tu nom-
corazón al Evangelio y respondamos a Jesús que nos pregunta quién es Él
bre. ¡Señor, ten piedad!
para nosotros. Roguemos al Señor.
– Cristo, siempre te presentaste con la verdad por delante; pero noso-
• Por todas las personas que quieren creer y no encuentran apoyos
tros la maquillamos cuando no nos conviene. ¡Cristo, ten piedad!
suficientes para su fe. Por los que están cansados, preocupados, descon-
– Señor, tus palabras fueron claras y limpias; nosotros damos vueltas
solados. Roguemos al Señor.
hasta que no se entienden bien. ¡Señor, ten piedad!
• Por tantas personas que tienen una voz clara y valiente que denun-
Que el Señor, rico en misericordia, afiance nuestra fe y no tenga en cia las injusticias y anuncian la esperanza. Que entre todos sostengamos
cuenta nuestra debilidad y pecado. Por Jesucristo, nuestro Señor. su tarea. Roguemos al Señor.
Ambientación de la Palabra. El evangelio nos presenta la confesión de Pe- Padre de bondad, escucha nuestra oración y concédenos lo que más nos
dro en Cesarea de Filipo: Jesús es el Mesías. A continuación Jesús corrige a convenga como personas y como cristianos. Te lo pedimos por Jesucristo,
Pedro porque tiene este una idea errónea de cómo debe ser el Mesías. Je- nuestro Señor.
sús sigue la línea que traza el profeta Isaías en la primera lectura: el Mesías
es el Siervo de Yahvé que da la vida por todos. Santiago en su carta nos in- SOBRE LAS OFRENDAS
vita igualmente a que demos testimonio de vida, a favor de los más pobres, Sé propicio a nuestras súplicas, Señor, y recibe con bondad las ofren-
en consonancia con nuestra fe cristiana. das de tus siervos, para que la oblación que ofrece cada uno en honor de
Despedida. No tengamos miedo a hacernos la pregunta fundamental sobre tu nombre sirva para la salvación de todos. Por Jesucristo, nuestro Señor.
Jesús en nuestra vida. Tampoco la pospongamos sin fecha. Jesús ocupa el
centro de la fe cristiana y nosotros somos sus discípulos y sus testigos. DESPUÉS DE LA COMUNIÓN
La acción de este sacramento, Señor, penetre en nuestro cuerpo y
nuestro espíritu, para que sea su fuerza, no nuestro sentimiento, quien
ORACIONES mueva nuestra vida. Por Jesucristo, nuestro Señor.
COLECTA
¡Oh Dios!, creador y dueño de todas las cosas, míranos; y para que «¿QUIÉN ERES, JESÚS?»
sintamos el efecto de tu amor, concédenos servirte de todo corazón. Por
Me vuelve la pregunta una y otra vez.
nuestro Señor Jesucristo.
Parece como si no sirviera la respuesta
que di hace años, siendo aún un niño.
SALMO RESPONSORIAL 114,1-2.3-4.5-6.8-9 Se queda insuficiente,
porque la vida cambia
Caminaré en presencia del Señor y la fe pide una nueva luz.
en el país de la vida.
¿Un rebelde con mala suerte,
Amo al Señor, porque escucha cuya fama –inexplicablemente– perdura?
mi voz suplicante, ¿Un hombre misterioso,
porque inclina su oído hacia mí prisionero de distintos credos?
el día que lo invoco. ¿Un profeta de tiempos que nunca llegan?

Me envolvían redes de muerte, No sirven las respuestas de otros.

me alcanzaron los lazos del abismo, Tampoco basta con repetir frases hechas.
caí en tristeza y angustia. Menos aún soporto a quienes te quieren usar,
Invoqué el nombre del Señor: para sus fines no siempre claros.
«Señor, salva mi vida». ¿Por qué mi corazón desea conocerte?
¿Por qué mi mente busca tu verdad?
El Señor es benigno y justo, ¿Por qué te rezo y quiero seguirte?
nuestro Dios es compasivo;
el Señor guarda a los sencillos: Déjame, como Pedro, mirarte a los ojos
D.L. NA 1.010-1987

estando yo sin fuerzas, me salvó. y decir con voz queda pero segura:
«Tú eres el Mesías». «Tú eres mi Señor».
Arrancó mi alma de la muerte, «En ti pongo mi esperanza». «Tú eres el Hijo de Dios».
mis ojos de las lágrimas, Pedro Fraile, «El don de la fe»
mis pies de la caída.