¿CÓMO ES EL MUNDO ACTUAL?

INDAGACIÓN

El mundo en manos de 8 personas

La ONG Oxfam denuncia que, una pequeña élite del mundo (8 personas) concentra
tanta riqueza como la mitad más pobres. De acuerdo con sus cifras 62 personas
poseen la misma riqueza que los 3600 millones más pobres del mundo, de seguir la
concentración de la riqueza a este ritmo, en tan solo 25 años, se tendría el primer
"billonario" del mundo, alguien con tanta riqueza que necesitaría derrochar un millón de
dólares. al día durante 2738 años para gastar toda la fortuna.

Lee el texto anterior, observa las imágenes y responde las preguntas:

- ¿Qué imagen del mundo reflejan.
- ¿Crees que sería más adecuado hablar de "mundos", en plural?.
- ¿Qué mundos diferencias tú?.
— ¿Están relacionadas las realidades de las imágenes?.
 CONTEXTUALIZACIÓN – NIVEL UNO

UN MUNDO DESIGUAL
Ricos más ricos y pobres más pobres
El Papa Benedicto XVI en su encíclica “Caritatis in Veritate”:
Alerta sobre el escándalo que vive el mundo cada vez más rico y paradójicamente más desigual.
En los países ricos nuevas categorías sociales se empobre-
cen y nacen nuevas pobrezas,
En algunas zonas pobres hay unos grupos derrochadores y
consumistas que contrastan con la miseria deshumanizante

Un futuro desigual
Según el índice de Desarrollo humano, un niño de Noruega tie-
ne esperanza de vida de 81 años y un niño de República Cen-
tro Africana: es de 51 años

Desigualdad de género
Las niñas y las mujeres no han alcanzado la equidad de género. La discriminación en salud, la educa-
ción, la representación política y el mercado de trabajo,. Esto perjudica el desarrollo de sus capaci-
dades y sus posibilidades de elegir libremente.

Sabías que Según el Economista Thomas Piketty, Colom-

bia es uno de los países con más desigualdad en el mundo. Él
afirma que el 20% del ingreso de Colombia, está en manos del
1% de la población, mientras que la mitad de esos ingresos
pertenece al 10%

Marca la Respuesta correcta esperanza de vida en los países de Noruega y la

1. El Papa Benedicto XVI en su encíclica “Caritatis in
Veritate”
A. Denuncia la “deuda ecológica” de los países
ricos con los pobres.
B. Asegura que las personas más ricas del
mundo podrían salvar millones vidas cada año.
C. Afirma que los pobres son cada vez más
pobres y los ricos más ricos, debido a los
consumistas y derrochadores
2. Según el índice de Desarrollo humano sobre la
República Centro Africana se podría decir que:
A. Es radicalmente injusta, porque toda persona
debería tener los medios suficientes que le
permitan desarrollar su proyecto de vida.
B. La elevada natalidad de los países pobres,
perjudica el derecho de toda persona a la
atención en salud y alimentación.
C. Los gobiernos, en los países ricos, promue-
ven programas de actividades físicas y de
salud en las personas mayores de 50 años
para extender el tiempo de vida..
 3. El texto del “la desigualdad de género” hace
referencia a:
A. La sociedad en general que continúa
siendo machista, A.
B. Uno de los objetivos del desarrollo sos-
tenible que tiene el propósito de dismi- B.
nuir la desigualdad de género entre
hombres y mujeres.
C. Las mujeres que enfrentan situaciones
de opresión y discriminación. C.
4. De acuerdo al informe del economista
Thomás Piiketty sobre los ingresos en la
población de Colombia, ¿Cuál es su propó-
sito al darlo a conocer?
Promover en los colombianos el deseo
de solidaridad entre ricos y pobres.
Convencer a la población de que es
necesario disminuir los ingresos de lo
que más tienen y aumentar los ingresos
de la mayoría de los colombianos
Mostrar las diferencias que existen en
los ingresos de los colombianos y su
relación con el mundo entero.

CONTEXTUALIZACIÓN – NIVEL DOS

UNA NATURALEZA AMENZADA

Crítica de la ecología del Cristianismo
El desarrollo tecnológico y un consumo incontrolable han llevado a nuestro planeta a una situación
de alerta. En la degradación del medio ambiente se juega nuestro destino.
Algunos ecologistas dicen que el cristianismo es el culpable de tal deterioro del planeta, como ima-
gen de Dios es llamado a dominar el mundo y antepone el dominio del mundo a su cuidado. (en la
historia, en la ciencia, y en la técnica)
A pesar de reconocer que hay parte de verdad en esta crítica, también sabemos que existen
muchas interpretaciones cristianas comprometidas en al defensa del medio ambiente.

El cristianismo al servicio del planeta

El cristianismo no es dominador del mundo a su antojo, sino es el dominador de la creación para el
bien de todos.
Jesús dijo: la única forma de ejercer cualquier grado de autoridad es sirviendo a los demás.
Desde la perspectiva cristiana el ser humano no persigue la naturaleza creada sino que se comu-
nica con ella y se esfuerza por salvarla
La expresión bíblica “comer del fruto del árbol” muestra claramente que estamos sometidos a
leyes y que la trasgresión contra naturaleza no queda impune.

Construir con Dios nuestra casa común

La encíclica Laudato si: El Papa invita a todos los creyentes a proteger nuestra casa común
uniendo a toda la familia en búsqueda de un desarrollo sostenible integral.
Todos estamos llamados a ser instrumentos del Padre Dios para que nuestro planeta sea lo que
Él soñó al crearlo y responda así su proyecto de paz, belleza y plenitud
Escribe Verdadero (V) o falso (F) según corresponda:
A. La crítica de los ecologistas al cristianismo fren-
te al deterioro del planeta se refiera a las raíces A.
judeocristianas como las responsables del uso y
el abuso del mundo poniéndolo al servicio del
ser humano . _________
A. Según lo que leíste del texto el cristianismo al
servicio del planeta, se podría interpretar la
frase bíblica “llenad la tierra y sometedla” así:
El mundo fue creado por Dios al servicio del
hombre y de la mujer._______
El significado de la frase Desarrollo sostenible
integral a la que se refiere el Papa en el texto
construir con Dios nuestra casa común significa:
El logro de una mejor calidad de vida para el ser
humano a nivel individual y social, desde el cui-
dado preservación y protección de nuestro pla-
neta. _________

CONTEXTUALIZACIÓN – NIVEL TRES

LA CULTURA DEL DESCARTE

La lógica del desecho

El Papa Francisco crítica con frecuencia la “cultura del descarte”, argumentando que vivimos en
una sociedad hiperconsumista cuya prioridad es la maximización de las ganancias.
El Papa subraya como inadmisible esa práctica de descartar productos incluso vidas humanas: Los
pobres, los inmigrantes, los ancianos, los niños no nacidos, las personas económicamente vulnerables,
los que no tienen voz

Seres inservibles
Vivimos en una sociedad donde si las personas no tienen poder adquisitivo son “inservibles”. Los niños,
los ancianos los desplazados no generan ningún beneficio económico y por ello son excluidos.
Esta visión utilitarista de las personas hay que combatirla. Las personas son fines en sí mismas y no
pueden ser utilizadas como medios para ningún objetivo. Todos somos valiosos necesarios y útiles.

Globalizar la solidaridad
El mundo se ha globalizado, los medios de comunicación social nos mantienen informados de lo que
ocurre en el último rincón del planeta y las mercancías viajan continuamente de un continente a
otro, pero hay quienes denuncian que la globalización genera más desigualdad,
Las grandes empresas multinacionales aprovechan para instalar sus fábricas en aquellos países,
con la obra de mano más barata y sus redes financieras en países que cobran menos impuestos,
por lo que las poblaciones no se benefician de su trabajo y la riqueza queda en manos de unos po-
cos..
Urge la necesidad de corregir los desajustes de la globalización, para ponerla al servicio de los más
necesitados, hay que globalizar la solidaridad..
1. Al leer el texto de “la lógica de desecho “ se puede decir lo que dice el texto: “seres inservibles”?
que la finalidad que busca el Papa Francisco al criticar la Cul- A. Los recicladores
tura del Descarte es: C. Los campesinos
D. Las muchachas de servicio
A. Mostrar como cada vez más, aquellos que son frágiles
y están indefensos quedan a merced de los intereses 3. ¿Por qué causa en el texto “Globalizar la solidaridad” se
económicos. nos hace un llamado a generar solidaridad a nivel mundial?
B. Motivar a los países ricos, para que no desperdicien A. Por la globalización de mercancías y productos tecno-
los recursos del planeta, y sean más solidarios con los lógicos no llega a todos los países especialmente a los
más pobres más pobres
C. Proporcionar palabras de aliento a las naciones que B. Por los países pobres que no entran en competencia
son más perjudicadas por los países hiperconsumis- con el mercado de los países ricos
tas. C. Por os países ricos que se aprovechan de los países
pobres, contratando mano de obra barata y pagando
2. ¿Qué personas de la ciudad de Pamplona se asemejan a menos impuestos .

REFLEXIONA Y RESPONDE - ¿Qué situaciones de desigualdad existen entre

los ricos y pobres de tu ciudad?
- ¿Cómo debemos portarnos con los bienes de la tierra?
- ¿Qué acciones tendríamos que realizar para rechazar la Cultura del Descarte?
- ¿Qué implica la globalización solidaria?

- Fíjate en las obras de misericor-

dia : ¿Qué obras de misericordia has
realizado ya y cuáles están en tu
lista de tareas pendientes?

- Escoge una obra de misericordia,

ponla en práctica. Toma una foto
mándala como evidencia y explica de
qué manera las obras de misericor-
dia tienen relación con los temas vis-
tos en la guía.