Universidad José Simeón Cañas, UCA.

Antropología teológica y escatología latinoamericanas.

Martha Zeschmeister
José Salvador Saravia
12-9-2021

Antropología del pobre: Un análisis desde la tierra de Rutilio Grande, El

Paisnal

Introducción

En el presente escrito se aborda la antropología del pobre desde la realidad de la

comunidad de El Paisnal, tierra de Rutilio Grande. La objetividad es contrastar la realidad de
pobreza de los paisnaleños con el nuevo sentido antropológico de pobreza latinoamericano, en
donde existe una identidad vivificada del pobre, donde Jesucristo camina junto a su pueblo y
en donde existe una valorización humana priorizada para los sectores sufrientes de la
sociedad. El enfoque del trabajo es crítico ya que se hace énfasis en ciertas barreras del poder
del centro que marginan y evitan un desarrollo integro dentro de la el municipio de El Paisnal.

¿Qué es antropología del pobre?

Considero que es necesario entender inicialmente ¿Qué es la antropología del pobre?

Según Carrasquilla la antropología del pobre “sería el concepto o discursos sobre el tipo de
hombre que surge de la existencia pobre”1. Existe una necesidad dentro de esta antropología
que se considere al pobre con un ser de importancia y como un medio para relacionarlos con
Dios.

El Paisnal tierra de Rutilio Grande es un rico escenario teológico para desarrollar un

sentido antropológico de pobreza ya que la mayoría de la población son pobres, pero también
es un espacio donde la gracia de Dios se manifiesta ya que hay unidad, amor, cooperación y
un testimonio histórico de liberación generado por el testimonio de Rutilio Grande, e quien
fue un sacerdote pobre, comunitario y profeta que lucho por las clases sociales pobres de El
Salvador, entre ellas su tierra natal El Paisnal.

1
Carrasquilla, Federico, Escuchemos a los pobres: Aportes para una antropología del pobre, Centro de
investigaciones sociales, Medellín, 1996, pág. 7.

1
 El verdadero significado de la pobreza

Considero que dentro de nuestra comunidad de El Paisnal entendemos el verdadero

significado de la pobreza que es parte de nuestra identidad como pueblo humilde.
Normalmente dentro de la sociedad se conceptualiza el ser pobre como dice Carrasquilla
“como el que carece de bienes materiales “2, y el que carece de brillo. Este concepto es
resultado de una antropología científica que fundamenta al ser humano como algo que puede
estar situándose delante, pero sin ningún compromiso para él.

El concepto histórico de pobre es el que está inmerso dentro de la mente de los

paisnaleños y ha evitado que se desarrolló un sentido de liberación completamente. El Paisnal
históricamente ha sido explotado por parte del sector cañero quienes paga poco por corta de
caña de azúcar. Además las poblaciones cercanas al ingenio y sus trabajadores padecen de
enfermedades como la insuficiencia renal, cada vez es evidente el alza de números de casos,
pero lamentablemente la voz profética no se ha hecho evidente. Por ello considero que es
importante impregnar en la conciencia de las poblaciones de El Paisnal el nuevo sentido
antropológico de la pobreza.

El concepto de pobreza que se necesita fundamentar en nuestra comunidad de El

Paisnal es el sentido conceptual realizado desde el enfoque latinoamericano. Dentro de esta
concepción como comenta Carrasquilla “el pobre es una persona que tiene algo que lo
caracteriza, que lo identifica como pobre: es su visión del mundo, y a la vez tiene una tarea,
liberarse del deterioro físico o existencial que padece a causa de las carencias” 3. Esta nueva
conceptualización prioriza además la pobreza un sentido de liberación que lo motiva a buscar
alternativas para cambiar la realidad agobiante y crucificadora. Este concepto devuelve al
pobre su identidad de pobre, porque lo valora, no solamente como un sujeto insignificante
dentro de la sociedad, sino que valora como personas pobre permitiendo esto que el pobre se
enorgullezca de su condición.

Es necesario vivir una pobreza simple, de una manera frugal, de una manera sencilla
en donde se viva en unidad y donde se enfatice que el pobre es la expresión de que la vida y
las personas son más importantes que los bienes materiales.

2
Carrasquilla, Federico, Escuchemos a los pobres: Aportes para una antropología del pobre, Centro de
investigaciones sociales, pág. 9.
3
Carrasquilla, Federico, Escuchemos a los pobres: Aportes para una antropología del pobre, Centro de
investigaciones sociales, pág. 12.

2
 Causas de la pobreza en El Paisnal

Según el último análisis realizado por USAID “el 93% de la población paisnaleña
viven en pobreza”4. La pobreza es originada por diversos factores entre ellos la falta de
oportunidades laborales, la falta de oportunidades educacionales y la violencia.

En la actualidad la realidad de pobreza es originada por las estructuras injustas que

representan el poder del centro en el municipio. Lamentablemente la nueva municipalidad
gobernada por el Gobierno Municipal de Nuevas Ideas ha agravado la realidad de pobreza de
la comunidad paisnaleña. Lamentablemente, las plazas públicas han sido distribuidas a nivel
familiar y no han sido dadas a jóvenes paisnaleños que han luchado viajando durante muchos
años a San Salvador para terminar su carrera universitaria y tiene mucha capacidad para
aportar al desarrollo de la comunidad. En la municipalidad existe falta de capacidad para
buscar relaciones nacionales e internacionales para mejorar la economía municipal. Al inicio
del mes de Agosto la municipalidad informó por medio de su página de facebook, que
suspendían todas las becas universitarias. Todos estos factores han conllevado a que el
municipio de El Paisnal de un retroceso grande. Por otro lado, se ha debilitado por estas faltas
de oportunidades que los jóvenes generen una conciencia crítica por medio de sus estudios y
aportes a la sociedad.

La pobreza también ha sido originada por el bajo pago hacia los campesinos. La
principal estructura que marginan al pueblo paisnaleño como dije anteriormente ha sido el
Ingenio de la Cabaña quien ha pagado durante muchos años salarios miserables. El ingenio
representa el principal sector económico más importante de El Paisnal. Esta empresa es rica,
pero sucede lo que dice Carrasquilla “La pobreza se debe a la mala voluntad de los ricos. A
aquellos aculan lo que a los otros les hace falta”. 5

El ingenio tiene la capacidad financiera para buscar alternativas positivas para la

población como becas, programas de emprendedurismo, pero lamentablemente no se han
desarrollado. Lamentablemente, muy poca parte de la población conoce que las empresas
también tienen una responsabilidad social con la sociedad, pero que en El Paisnal estas
responsabilidades no han sido exigidas por la comunidad.

4
USAID, análisis del desarrollo de El Paisnal, Editorial Salvadoreña, San Salvador, 2020, pág 20.
5
Carrasquilla, Federico, Escuchemos a los pobres: Aportes para una antropología del pobre, Centro de
investigaciones sociales, pág. 9.

3
 Otra causa de pobreza es generada por la violencia. La violencia ha sido originada
en El Paisnal por el desempleo, desintegración familiar y falta de oportunidades
educacionales.. Tal como dice Carrasqulla ”la violencia en el pobre es el estallido de una
situación de opresión ” En 6el municipio existe una división territorial entre la mara 18 y la
pandilla Ms. Estos grupos criminales extorsionan a los pequeños comerciantes y a los
emprendedores. El sistema ha tratado de eliminar la violencia por parte de acciones duras por
medio de golpes y muertes, pero que en mi opinión ha sido un mal camino. Lo que se necesita
es buscar oportunidades para el sector juvenil, es importante curar el problema desde la niñez
paisnaleña. Tal como dijo Frak se tiene que realizas acciones “no por la voluntad del poder o
del placer, sino la voluntad de sentido (Frank, 1994)”.

El maravilloso sentir de los pobres en El Paisnal

A pesar de las dificultades y problemas la gracia de Dios se hace vigente en los

pobres de El Paisnal. Es costumbre por las tardes salir y caminar en el humilde pueblo y ver
cómo la comunidad se relaciona. Es evidente un sentido de alegría a pesar de la realidad
difícil.

El núcleo ético-mítico de El Paisnal aborda dentro de su identidad festividades

comunitarias entre ellas la fiesta del maíz celebrada en Agosto, el recuerdo del martirio de
Rutilio Grande cada 12 de marzo. En estas celebraciones la comunidad participa activamente
y colabora. Aquí se cumple el sentido el verdadero sentido de ser pobres tal como dice
Carrasquilla “La gente sencilla se reúne a compartir la vida, a conversar, a sentir presentes a
los otros. Un profundo sentido de los otros y de la fiesta, que vuelve sagrada la vida, protege
la soledad, crea solidaridades, permite enfrentar la realidad, y luchar contra las destrucciones
de las personas en medio de las privaciones impuestas por la pobreza y la miseria.. El
anunciamiento de la santificación de Rutilio Grande ha sido de gran alegría para comunidad y
ha motivado las relaciones humanas y es evidente actos ecuménicos entre luteranos y
católicos que preservar dentro de su identidad la espiritualidad, la praxis y el mensaje de
Rutilio.

6
Carrasquilla, Federico, Escuchemos a los pobres: Aportes para una antropología del pobre, Centro de
investigaciones sociales, pág. 23.

4
 La relación de Dios e hijo con los pobres

En los pobres Dios está presente, como dice Carrasquilla “cuando se está cerca del
pobre se descubre que su noción de Dios se explica más en este sentido antropológico” 7Los
pobres como dijo Sobrino reflejan el rostro desfigurado de Dios. Un Dios que se viste de
pobre, no es escándalo, es como ponerse un vestido que no es de uno, como tampoco lo es que
un rico se vista de pobre.

En el NT se refleja la vida y praxis del hijo de Dios. El Jesús histórico presente en los
evangelios fue pobre y desarrolló su praxis en la periferia del Israel del siglo I y su mensaje
fue a favor de los pobres “Bienaventurados los pobres en espíritu porque de ellos es el Reino
de Dios (Mt 5:3). La pobreza de Jesús según Carrasquilla tiene tres dimensiones” para Jesús
el ser pobre es una manera de ser hombre (dimensión antropológica), que expresa una
humildad (dimensión espiritual), que se concretiza en una vida a la manera de los pobres
(dimensión sociológica) ” 8. Jesús fue pobre porque quiso. Es lo que aparece en Segunda a los
Corintios 8,9 ."Porque ya saben ustedes que nuestro Señor Jesucristo, en su bondad siendo
rico se hizo pobre por causa de ustedes, para que por su pobreza fueran ustedes enriquecidos".

En El Paisnal gracias a la teología latinoamericana se enfatiza la dimensión

sociológica de pobreza de Jesús, que Jesús se hizo con los pobres, que perteneció a la clase
social de los pobres, ah esto se le conoce teológicamente como la irrupción de los pobres. Los
paisnaleños se identifican con el Jesús pobre que representa no una austeridad, sino una
pobreza como la de los pobres. Los creyentes manifiestan su fe en Jesucristo y exponen su
calamidad y alegría. Jesús está presente en la mayoría de los paisnalesños ya que a pesar de la
pobreza somos un pueblo creyente y lleno de esperanza.

La praxis en el mundo de los pobres

La praxis en la antropología del pobre tiene que ser limitante a la praxis de Jesús de
Nazaret quien tuvo opción preferencial por lo pobre y marginados de la sociedad. Esta praxis
tiene que ser cara y no una praxis barata. Según Carrasquilla “solo una experiencia de fe, de
profunda interioridad puede darnos la clave para trabajar en el mundo de los pobres, porque

7
Carrasquilla, Federico, Escuchemos a los pobres: Aportes para una antropología del pobre, Centro de
investigaciones sociales, pág. 23.
8
Carrasquilla, Federico, Escuchemos a los pobres: Aportes para una antropología del pobre, Centro de
investigaciones sociales, pág. 34.

5
nos permite comprender que allí aparecen los valores auténticos humanos” 9. La praxis tiene
que enfatizar la justicia y la liberación, en donde las personas puedan gozar de sus derechos
y accionar recuperando y preservando la identidad y dignidad de la pobreza.

En El Paisnal el testimonio de Rutilio Grande ha sido de testimonio y de incentivo

para realizar una praxis a favor del pobre, Rutilio fue una persona sencilla pero dispuesto a
dar su vida por los más necesitados. Ahora esta praxis ha motivado en gran manera a la
praxis de las iglesias de El Paisnal, especialmente a la iglesia católica y luterana que
denunciar y buscan mejores posibilidades para la comunidad por medio de becas
estudiantiles, ayuda a retornados y programas de emprendedurismo, pero además se trabaja
compartiendo la palabra de Dios que alimenta el espíritu de los desconsolados y afligidos. La
iglesias se incorporan a pequeños movimientos populares que apoyan las injusticias sociales
que suceden en El Salvador como la privatización del agua, la injusticia contra la mujer. Lo
que es necesario es un trabajo más local para empezar a transformar la realidad interna del
municipio. Estas iglesias para generar un banquete comunitario al que tanto enfatizó Rutilio
Grande, en donde existe una mesa grande y convivimos como pueblo de Dios.

En lo que sí es necesario trabajar es a nivel de organizaciones sin fines de lucro que

actúan muy distantes e individualizadamente. Esto ha sido un obstáculo para la generación de
proyectos con una visión más amplia. Es importante enfatizar que la objetividad es ayudar a
los necesitados y si se trabaja con objetividad hay mejores oportunidades para transformar la
realidad.

Conclusión

En El Paisnal es evidente que se vive una antropología del pobre. El testimonio de

Rutilio Grande y los esfuerzos de la teología latinoamericana ha motivado a sectores
religiosos a priorizar una praxis a favor de los necesitados. Aunque todavía hace mucho que
trabajar dentro de los sectores que conforman las estructuras del poder, pero no se pierde la
esperanza de construir una sociedad igualitaria y donde todos convivamos como hijos e hijas
de Dios.

9
Carrasquilla, Federico, Escuchemos a los pobres: Aportes para una antropología del pobre, Centro de
investigaciones sociales, pág. 5.

6
Bibliografía

Carrasquilla, Federico, Escuchemos a los pobres: Aportes para una antropología del pobre, Centro de
investigaciones sociales, Medellín, 1996.

USAID, análisis del desarrollo de El Paisnal, Editorial Salvadoreña, San Salvador, 2020.