UNIVERSIDAD DISTRITAL FRANCISCO JOSÉ DE CALDAS

MAESTRÍA EN COMUNICACIÓN – EDUCACIÓN

FORMATO RESEÑA DE TEXTO

Autor: Frank Jair González Pérez Reseña de Texto No: 1

1. Referencia biblio/web-gráfica:

BACHELARD, G. 1979. La formación del espíritu científico. México, Siglo

XXI. Palabras

2. Resumen:

Las tesis planteadas por Bachelard en los primeros capítulos se refieren al

conocimiento del mundo objetivo y cómo para el espíritu científico existen obstáculos

epistemológicos para la cultura científica, pues como analógicamente expresa el autor, “el

conocimiento de lo real es una luz que siempre proyecta alguna sombra” (Bachelard,

1979, p. 15)

Superados estos obstáculos se logrará trabajar en la moralización de la ciencia y de

esta manera acentuar la idea de que el hombre que sigue las leyes del mundo, obedece a

un gran destino, el cual es encontrar el disfrute y gusto por el conocimiento científico. Sin

embargo, la consecución de un conocimiento científico se ve obstruida ante elementos y

situaciones propias de los precientíficos del S. XVII y S. XVIII e inclusive S. XIX, los cuales

acentuaban consideraciones que, según Bachelard, distaban del verdadero pensamiento

científico moderno, como la opinión o idea dominante sin razonamiento real y que no

plantea problematizaciones, polarizando el espíritu en su totalidad; Asimismo, la

incapacidad de cuestionar. Parecería una obviedad pero que no pocas veces se olvida: si

no hay preguntas no puede haber conocimiento científico.

 Para Bachelard, la experiencia básica es un obstáculo epistemológico porque limita

e impide el conocimiento real, y más aun cuando es colocada por encima de la crítica, la

cual sí es fundamental para el espíritu científico. También es un gran obstáculo

epistemológico considerar la ciencia de la facilidad, es decir, la ciencia que conduce a la

generalidad o generalización, las cuales conducen al bloqueo del pensamiento y hacen que

la experiencia pierda su razón de ser.

3. Núcleos de significación:

 El pensamiento científico abstracto se fundamenta en las objeciones de la razón

para aligerar y dinamizar el espíritu científico (Bachelard, 1979).

 Ley de los tres estados para el espíritu científico: Estado concreto “el espíritu se

recrea con las primeras imágenes del fenómeno y se apoya sobre una literatura filosófica

que glorifica la Naturaleza” (Bachelard, 1979, p. 11). El estado concreto – abstracto “el

espíritu adjunta a la experiencia física esquemas geométricos y se apoya sobre una

filosofía de la simplicidad” (Bachelard, 1979, p. 11) y el estado abstracto en el cual “el

espíritu emprende informaciones voluntariamente substraídas a la intuición del espacio

real, voluntariamente desligadas de la experiencia inmediata y hasta polemizando

abiertamente con la realidad básica” (Bachelard, 1979, p. 11)

 Una experiencia científica que se limita a la veracidad de su resultado pero que no

analiza y rectifica el error y no genera debate, se reduce a una experiencia común que

dista de la esencia del espíritu científico.

 Hablar del conocimiento en términos de obstáculo, significa que "lo real no es

jamás 'lo que podría creerse' sino siempre lo que debería haberse pensado” (Bachelard,

1979, p. 15)
  Reconocer la naturaleza de un problema y saberlo plantear para que su respuesta

conduzca a un sentido epistemológico, es lo que busca el espíritu científico. (Bachelard,

1979)

 No todo lo que se encuentra en la historia del pensamiento científico se constituye

en una identidad, es necesario obtener una mayor precisión y distinción de los conceptos

que contribuyan a la evolución de este pensamiento. Así, por ejemplo, donde el

historiador ve hechos, el epistemólogo percibe obstáculos, pues entre la observación del

primero y la experimentación del segundo no hay continuidad sino ruptura. (Bachelard,

1979)

 Cuando la experiencia básica es colocada por encima de la crítica, la cual sí es

soporte para el espíritu científico, se evidenciará un obstáculo.

4. Vocabulario clave

 Abstracción: Es el estado en el cual un espíritu científico, de manera voluntaria, se

desliga de la experiencia inmediata para realizar un análisis crítico de la realidad básica.

 Error: Resultado de experiencias científicas que posibilita problematizar una

realidad y rectificarla de manera abstracta. No hay verdad primera, sólo errores primeros.

 Experiencia: Acontecimientos fenomenológicos en los que la ciencia se basa para

desarrollar el espíritu científico.

 Hecho: Es una idea tomada epistemológicamente para ser insertada en un sistema

de pensamientos, la cual es dinamizada por la razón y lograr una experiencia científica.

 Obstáculo científico: problematización del conocimiento científico como

necesidad funcional de la ciencia.

5. Valoración crítica:

A partir de los planteamientos y tesis de Bachelard puedo exponer que una

investigación se realiza para saber, para formar y moldear el espíritu científico que debe

erigirse críticamente frente al mundo fenomenológico que le rodea, tanto en lo ya hecho y

formulado por la ciencia como experiencia, como en lo que falta por comprender y

analizar a partir de plantear el problema del conocimiento en términos de obstáculos.

Al iniciar el camino de la formación como investigadores, es necesario desarrollar

una condición especial en el campo de la comunicación – educación, esto es, comprender

y entender la importancia de crear una conciencia por el rigor científico, es decir, adquirir

el espíritu científico, no por imposición sino por gusto, por reconocer que no todo lo que

se ha dado como un hecho fenomenológico en la naturaleza que nos rodea es un trabajo

terminado, es una idea finalizada, pues un espíritu científico analiza, en término de

problema, lo que antes es considerado como una idea básica y simple. Por tanto, un

espíritu científico, un investigador, debe propender por alcanzar el propósito de toda

investigación científica: propiciar un nuevo conocimiento a partir de lo que ya se sabe en

la ciencia, pues de eso se trata, de cuestionar críticamente los supuestos a partir del

propio cuestionamiento.

Por tal razón, el texto de Bachelard aporta en mi proceso de investigación en la

medida que podré iniciar una investigación de manera objetiva al reconocer el problema

de investigación en términos de obstáculos en el proceso de conocimiento para de esta

manera alejarse de la trivialidad en el proceso de investigación, lo cual es el sentido común

a partir de lo obvio; el lenguaje común, debido a su carácter cotidiano; las nociones

teóricas comunes, la experiencia común que puede conducir al sesgo; la opinión sin el

sentido elocuente de la crítica, y de esta forma acercarse al conocimiento aproximado, el

cual corresponde a la unión sólida entre la experiencia y la razón para llegar a la

conceptualización científica.