DESCARTES VS HUME

Descartes afirma que para saber de las pasiones hay que saber cómo funciona el cuerpo y
cómo funciona el alma. Cuando hace referencia al funcionamiento del cuerpo se refiere a su
interior, el cual queda descrito en tanto una fisiología mecanicista. En este punto aparece la
primera definición de cuerpo máquina: interior y fisiológica. Esto nos sirve para ver que el
cuerpo es sede del movimiento y del calor. ​Hume, ​en cambio, va a trabajar lo fáctico (basado
en hechos, no teoría). Va a trabajar sobre el mapa que construyó Descartes: todas las
maniobras conceptuales de Hume son posibles porque el mapa cartesiano ya está afianzado,
ya está ́ entronizado, ya está ́ hecho paisaje; lo real, la naturaleza, se piensa analíticamente. Lo
que para Hume mueve las ideas es la Pasión. En cambio para Descartes la pasión era una
repercusión interior imposible de ser usada para el conocimiento racional, para él hay que
pensar con ideas, ya que las percepciones pueden ser engañosas, y todo lo que presente la
más mínima duda debe ser desechado.

En cuanto a la idea de sustancia, a diferencia de Descartes para quien es una idea innata,
en Hume es una idea compleja constituida por la experiencia con los objetos. Es decir,
para Hume no hay nada innato.

DESCARTES VS PONTY

La noción de mundo que plantea Ponty difiere de la de Descartes, ya que la conciencia está
referida al mundo y no divorciada del cuerpo. Entonces, el mundo y la conciencia no son
separables en la experiencia inmediata. Rompe con la idea de un mundo objetivo ya que para
cada conciencia hay un mundo.

PONTY
Desde lo vivencial se critica el concepto de representación porque es un concepto
atomístico que tiene que ver con un volver a presentarse, lo vivido no puede ser siempre lo
mismo, tiene que haber diferencias. No hay copia fiel, se habla de un mundo vivido, que
solamente puede ser comprendido (método).

PONTY VS POSITIVISMO
Merleau Ponty, que proviene de la fenomenología, hace una crítica al positivismo. Allí se
plantea un sujeto que antes de conceptualizar, siente, vive. Es decir, plantea un sujeto pre
conceptual que la Ciencia había descartado. Por eso plantea volver a la experiencia
originaria.

PONTY VS DUALISMO
Merleau Ponty hace una crítica al dualismo. No se puede separar la consciencia del mundo.
Son una misma estructura. El cuerpo, en tanto percibe, oficia como articular de esa
estructura. Entonces ​para Ponty la Conciencia es una Conciencia encarnada​, ​conciencia
y mundo se constituyen juntos en el acto de la percepción. ​Además, Ponty, al afirmar
que el mundo es antes vivido que conocido, refiere que la percepción viene en primer lugar,
y en segundo el análisis. Así se vuelve a diferenciar de Descartes, que prioriza el análisis
matemático y la duda metódica antes que la experiencia.

PONTY VS WATSON
Para Watson a cada estímulo corresponde una RESPUESTA y siempre la misma para
todos. Ponty hace una crítica a esto. Incluso dice (en otro texto) que hay estímulos que no
provocan tales respuestas.

PONTY VS DILTHEY
La diferencia con Dilthey es que para Merleau, el sujeto y el mundo forman una misma
estructura, teniendo como articulador de esa unidad estructural al cuerpo. Entonces, no
piensa en un adentro y un afuera. Dilthey, en cambio, sí. Pero para ambos la experiencia
es subjetiva. Dilthey sigue sosteniendo un dualismo, Merleau, no. En Ponty,cada sujeto se
constituye porque el espacio lo envuelve. Por eso no desestima el espacio del
esquizofrénico, ni del soñante, ni del mito. Porque aunque no sean espacios medibles son
existenciales, existen en ellos. Percibir es significar.

DILTHEY VS WUNDT
Wundt marca una diferencia al ubicarla como proceso pero, como no abandona lo
analítico, plantea direcciones del sentimiento y le da a la emoción una estructura: un
comienzo, un desarrollo, diferentes fines

DILTHEY VS DARWIN
Lo interesante en Dilthey, o mejor dicho, lo que a él le interesa es ver cómo logramos
comprender al otro, cómo ir a la región del otro. En ese sentido plantea una lógica de 3
términos: Vivencia- expresión comprensión. ¿Cómo comprendo al otro? A partir de la
expresión de la vivencia del otro yo tengo una revivencia de alguna situación similar. Es
decir, para comprender al otro, pongo algo de mí. ese proceso se llama transferencia. En
cuanto al cuerpo, la diferencia con Darwin es que esa expresión no es de única lectura, no
es universal su comprensión, como plantearía Darwin. ¿Por qué? Porque el significado de la
expresión de la vivencia del otro la captás desde tu propia re vivencia, que es subjetiva y
particular.

DARWIN 
Critica al método analitico

DARWIN VS RIBOT
Ribot crítica al naturalismo anglosajón (Darwin) por el desuso ​ ​de la palabra pasión y el auge 
de la emoción. ​ Pero a su vez toma de él el método patológico. 

DARWIN VS WATSON  
Watson  ​critica  ciertas  ideas  de  Darwin  como  los  instintos  y  la  herencia,  y  da  ​mucha 
importancia al aprendizaje. 

El ambiente para Watson , a diferencia de Darwin, es social y no natural. Por eso dice
que es responsabilidad de la sociedad que el individuo adquiera conductas "mal
aprendidas". El cuerpo es reaccionante.
WATSON VS ​la concepción instintiva de la emoción
La principal crítica que realiza Watson es a la concepción instintiva de la emoción
(también en James). Para él, salvo esas tres respuestas de origen NO APRENDIDO (
miedo, ira y amor) , el resto de nuestras pautas de comportamiento emocional es
aprendido, condicionado. No hay participación activa del sujeto en el condicionamiento,
mucho menos elaboración. Es más, no hay consciencia. Somos respondedores a estímulos
ambientales. La emoción no es adaptativa, es una respuesta accesoria e inútil.

WATSON VS FREUD 
Asociación estímulo-respuesta (Difiere​ ​de asociación libre de Freud)  

DUMAS VS RIBOT

Lo que Dumas crítica a Ribot, en este texto, es que su maestro no ha considerado algunas
emociones como tales (por ejemplo la alegría y la tristeza). Por ahí es la crítica que le
hace.