REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

UNIVERSIDAD PEDAGOGICA EXPERIMENTAL LIBERTADOR

INSTITUTO PEDAGOGICO RURAL ¨GERVACIO RUBIO
RUBIO ESTADO TACHIRA

CARTA A QUIEN PRETENDE ENSEÑAR DE PAULO FREIRE

(Analisis)

Autor: Lizmar Z. Guerrero M.

C.I: 20626109
Didacta de la educación preescolar.
Sección 03011- A}
Grupo 030

Enero, 2021.
 Primera Carta: Enseñar-aprender. Lectura del mundo-lectura de la
palabra.
Esta carta hace referencia a los conceptos de enseñanza y aprender y a la
necesidad de leer el mundo (contextos sociocultural) y la palabra (textos).
Este escrito en pocas palabras, trata que en el mismo tiempo en el que
educador enseña, el educando enseña al educador y ambos aprenden, la
verdadera enseñanza se interrelaciona con el aprendizaje. El educador debe
estar dispuesto a enseñar tanto igual dispuesto a aprender, es la verdadera
actitud que un educador debe tomar “el profesor no es una computadora que
lo sabe todo, sino es un ser programado para aprender” y este verdadero
sentido de enseñar y aprender debe hacerse de forma abierta y critica. Ya que
al estudiar es una preparación y a su vez implica una lectura, Pero leer y el
estudiar no es un ejercicio de memorización mecánica de ciertos fragmentos
de texto.
No obstante, si no que se trata de un estudio y una lectura crítica, porque
si no estaríamos repitiendo lo mismas ideas de todos los autores, no seriamos
humano si solo repetimos, seriamos maquinas en la que se almacenan solo
conocimiento de una manera pasiva. Al estudio-lectura crítica y la escritura.
Implica una enseñanza crítica que necesariamente requiere una forma crítica
de comprender y de realizar la lectura de la palabra y la lectura del mundo, la
lectura del texto y la lectura del contexto. Según Freire: "Leer un libro no es
pasear por las palabras. Es releerlo, es reescribirlo. No enseñar a los niños
que leer y escribir son casi la misma cosa desde el punto de vista del ejercicio
intelectual y humano es un gran error".

El docente debe de tener en cuenta lo siguiente

 No siempre que se enseña se aprende. En ocasiones se aprende sin
que se enseñe.
 Para enseñar se necesita del saber. No se puede enseñar lo que no se
sabe.
  Reflexiona sobre la importancia de la lectura comprensiva y no
abandonar si no se entiende. Hay que saber usar instrumentos/herramientas
para subsanarlo.
 Para que la compresión sea exitosa es necesario que el nivel de la
lectura sea coherente con el nivel de capacitación del lector. Si la distancia es
grande lo dificultad.
 La lectura y la escritura son procesos inseparables y deben percibirse
ambos como necesarios.
 Mucho mejor es estimular el gusto por la lectura que obligar a los
alumnos.
 Los docentes deben conocer las lecturas “clásicas” sobre el proceso
lector.
 "A leer se aprende leyendo; a escribir escribiendo."
 "No es posible leer sin escribir ni escribir sin leer".

Segunda Carta: No permita que el miedo a la dificultad lo paralice.

Esta carta la cuestión que aquí se planteada no es en negar el miedo, aun
cuando el peligro que lo genera sea ficticio. El miedo en sí, sin embargo, es
concreto. La cuestión que se presenta es la de no permitir que el miedo nos
paralice o nos persuada fácilmente de desistir de enfrentar la situación
desafiante sin lucha y sin esfuerzo. El miedo es provocado por alguna
dificultad que tengamos, pero la dificultad esta siempre relacionada con la
capacidad de respuesta del sujeto que teme. El peor error más terrible es
retroceder al primer obstáculo que se nos presente, el miedo es un derecho,
que nos exige valentía. Pero no debemos dejar que nos paralice en nuestra
labor como educadores. 
En resumen, en esta segunda carta nos habla del “miedo” y de la
“dificultad” tanto del docente como de los alumnos. Tener miedo es un
derecho. Se trata de una respuesta a la inseguridad y afirma que para
superarlo debemos reflexionar sobre lo que lo causa y conocer su raíz para
así poder enfrentarlo. Los miedos a que hace referencia son miedo a la
lectura, miedo a no comprender un texto si nuestro nivel intelectual es inferior,
miedo a quedar en ridículo, miedo a buscar ayuda, miedo a ser cuestionados.
En conclusión “Lo que yo sé, lo sé con todo mi cuerpo; con mi mente
crítica, pero también con mis sentimientos, con mi intenciones, con mi
emociones…” . Las escuelas prácticamente llevan a los alumnos a ser pasivos
con el texto. No hay que reproducir literalmente lo que se lee “lectura bancaria”
en la que lector “comería” el contenido del texto del autor con la ayuda del
“maestro nutricionista”. Interesante: leer comprender criticar compartir
dialogar... tertulia dialógica literarias.

Tercera Carta: "Vine a hacer el curso de magisterio porque no tuve

otra posibilidad".
Consiste que la práctica educativa de la que hablamos no puede ser
tomada como última opción para una persona que pretende iniciar una carrera
profesional, por el contrario, el ser educador es serio. Por qué tratamos y
trabajamos con gente, con niños, que son seres humanos, en el que
participamos en su formación como persona. Podemos ayudar al educando o
perjudicarlo, como docente se puede contribuir a su fracaso con la
incompetencia e irresponsabilidad. Pero también se puede ayudar con la
constante preparación y con el gusto de enseñar tomándolo con mucha
seriedad y compromiso.
Por eso no se puede formar a una persona como docente solo porque no
tuvo otra oportunidad, de raíz estamos formando un exterminador de
educando. Me atrevo a decir que la carrera de ser educador es subestima por
la sociedad y sus políticas, con el injusto salario. Preguntándome a mí mismo:
¿La tarea de un profesor (da) es importante?, ¿El salario que percibe es
digno? ¿La sociedad reconoce la importancia de esta profesión?.
Para concluir lo anterior y no continuar con las demás cartas, señalare los
aportes que considero que sigues siendo propuesta que se debe aplicar en la
práctica educativa, como lo es el respeto al educando y su saber, se debe de
reconocer su realidad como parte de partida para su enseñanza, además es
de suma importante escuchar al educando y saber hablar al educado, y
demostrar que somos seres humanos con emociones y sentimientos,
posteriormente educar al miedo y no esconderlo con autoritarismo e identificar
primero nuestra identidad cultural como educador par luego educar al
educando.
Esta carta alude a todas esas personas que estudiaron para dedicarse a la
docencia sin tener ese deseo. Es importante tener vocación y que guste
enseñar. No puede ser una elección de salida porque “no había otra cosa”. La
práctica educativa es algo muy serio. El docente puede contribuir al fracaso o
al éxito de los alumnos a nivel personal y académico. Los problemas con la
educación no son solamente pedagógicos sino también político y éticos.

Cuarta carta: De las cualidades indispensables para el mejor

desempeño de las maestras y los maestros progresistas.

Carta dedicada a las cualidades que todo docente debe tener. Las
cualidades de las personas no son innatas. Se van generando con la
práctica. Se tienen en cuenta  Cualidades: Humildad para hablar y escuchar.
Amorosidad para los alumnos y para el proceso de enseñar.  Valentía como
superación de mis miedos. Tolerancia para convivir aprender a respetarlas lo
diferente. Decisión ayudada de la evaluación. Seguridad respaldad por la
formación. Tensión entre la paciencia y la impaciencia: parsimonia verbal; vivir
y actuar impacientemente paciente.  Alegría de vivir; ganas de vivir con y sin
obstáculos, y querer superarlos.

 Quinta carta: Primer día de clase.

Una carta que describe las sensaciones del primer día de clase, tanto del
docente como el de los alumnos, llenas de miedos, inseguridades.
   Es importante mostrar actitud y humildad ante los alumnos. Expresar
los sentimientos y superar el miedo conjuntamente. Sentir miedo es un
derecho.
 Dinámica de clase: “lectura del aula” para registrar los sentimientos,
reacciones y comportamiento del alumno y del profesor.
 Querer cambiar el mundo, saber querer y aprender a saber querer.
Todo esto implica aprender a saber luchar políticamente con tácticas
adecuadas y coherentes. Querer, soñar y luchar.
 Cuando un alumno imagina una escuela alegre y libre es porque la suya
le niega la libertad y la alegría. 
 Importante conocer la relación cuerpo consciente y mundo. Esto implica
una nueva forma de entender lo que es enseñar, lo que es aprender y lo que
es conocer.
Sexta carta: De las relaciones entre la educadora y los educandos.
Esta carta responde a la pregunta que muchas veces nos hacemos ¿Qué
debe existir en la relación entre alumnos y docentes? 

  Es importante que exista coherencia entre lo que se piensa, se dice y

se hace. Importa más lo que se hace que lo que se dice.
  Es importante y necesario conocer el contexto y el entorno de los
alumnos para poder establecer una relación lo más idónea posible. 
 Nuestra tarea no se agota en la enseñanza de matemáticas, de lengua,
geografía... nuestra tarea va más allá, unida al compromiso y a actitudes para
la superación de la justicia sociales.
Séptima carta: De hablarle al educando a él y con él; de oír al
educando a ser oído por él. Esta carta nos hace reflexionar sobre la
importancia de dejar a los alumnos hablar, que se expresen. Recalca la figura
del docente democrático.
 Diferencia entre autoridad y autoritarismo. “La educación es un acto
político”.
  El espontaneísta es anfibio. No se define está en tierra y
agua. Dependiendo del docente que nos definamos tendremos una u otra
actitud con los alumnos. 
 El diálogo suma independientemente de la edad que tengan. 
 Hay que fomentar la escucha a los otros, la discusión pacífica,
debate...  
 Si soñamos con la democracia hay que luchar día y noche.

Octava carta: Identidad cultural y educación.

 En esta carta habla de la relación que hay entre identidad cultural con la clase
social y que a veces es impuesta a los docentes. “El atributo cultural
incrementado por el de clase no agota la comprensión de identidad”. Esto va
más allá.

 François Jacob, “Estamos programados para aprender”. Ni solo lo

innato ni solo lo adquirido. 
 ¿Qué actitud debe tener el docente? no tener posición agresiva, no
creer que los alumnos no son capaces.... 
 Enseñar a partir del contexto de los alumnos.
Lo cotidiano y sus resoluciones  son más importantes que lo que se enseña en
la escuela. Todo debe ser más vivencial menos memorístico.
 Hay que formar una identidad cultural lejos de prejuicios y
discriminaciones.

Novena carta: Contexto concreto- contexto teórico.

En esta carta describe la importancia de la práctica pues es la que da el
verdadero aprendizaje y es por ello que hay que diferenciar entre contexto
concreto y teórico.

 La práctica y la teoría son un binomio que debe ser vivencial y no ajena

al contexto concreto y ni el entorno de los alumnos. 
  Es importante hacer periódicamente reuniones interdisciplinares (equipo
docente) para saber si se está alcanzando el mismo objetivo desde las
diferentes materias y tener así distintos puntos de vista.

Décima carta: Una vez más, es cuestión de la disciplina.

En esta carta recalca que el docente debe mostrar disciplina en todo momento
y en todos los ámbitos. 

 “El maestro debe enseñar. Es preciso que lo haga. Solo que enseñar no

es transmitir conocimiento. Para que el acto de enseñanza se constituya como
tal es preciso que el acto de aprender sea precedido por, o conocimiento de, el
acto de aprehender el contenido o el objeto cognoscible, con el que
el educando también se hace productor del conocimiento que le fue
enseñado”.
 Cuanto más respetemos...más estaremos contribuyendo para el
fortalecimiento de las experiencias democrática.

Últimas palabras: Saber y crecer-todo que ver.

Termina sus cartas diciendo que el proceso de saber es un proceso
social. Todo aprendizaje individual fue antes social, por lo que dicho
aprendizaje abarca a los demás.

 La teoría y la práctica deben ser inseparables. 

 Crecer es parte de nuestra existencia, de la vida. Pero no crecemos
como meros animales o las plantas. Se trata de un proceso sobre el que
podemos intervenir y decidir, en ocasiones, sobre ello. “Estamos programadas
para aprender”. Nuestra vida es una suma de experiencias biológicas,
psicológicas, culturales, históricas, educativas, políticas, éticas, estéticas...
 “Crecer físicamente, normalmente, con el desarrollo orgánico
indispensable; crecer emocionalmente equilibrado; crecer intelectualmente a
través de la participación en prácticas educativas tanto cuantitativa como
cualitativamente aseguradas por el Estado; crecer en el buen gusto frente al
mundo; crecer en el respeto mutuo, en la superación de todos los obstáculos
que hoy impiden el crecimiento integral de millones de seres humanos
dispersos en los diferentes mundos en los que el mundo se divide, pero,
principalmente, en el tercero”.
 “Que el saber tiene todo que ver con el crecer es un hecho. Pero es
necesario, absolutamente necesario, que el saber de las minorías dominantes
no prohíba, no asfixie, no castre el crecer de las inmensas mayorías
dominadas”.