ENTREVISTA POLITICA Y ELECCIONES

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fbclid=IwAR1Knv620W1odKlzJJxKPT2mdnu9CEPkcWEqjyIcjcutbqFbIbGU6duSX50

POR Mark Karlin, Truthout PUBLICADO 10 de junio de 2018

Henry A. Giroux: La pesadilla del fascismo neoliberal

Neo nazis, Alt-Derecha y supremacistas blancos rodean a los manifestantes en la base

de una estatua de Thomas Jefferson después de marchar a través del campus de la
Universidad de Virginia con antorchas en Charlottesville, Virginia, el 11 de agosto de
2017.

SHAY HORSE / NURPHOTO VIA GETTY IMAGES

PARTE DE LA SERIE VERDADERA. Selecciones progresivas

¿Existe la posibilidad de derrotar a las fuerzas del fascismo neoliberal? Henry A. Giroux
explica por qué debemos entender el contexto histórico y contemporáneo del fascismo
para entender a qué nos enfrentamos.
Mark Karlin: ¿Por qué es importante tener una comprensión histórica del fascismo
para arrojar luz sobre la era de Trump?

Henry A. Giroux: Las condiciones que conducen al fascismo no existen en algún

espacio etéreo fuera de la historia. Tampoco se fijan en un momento estático en el
pasado. Como nos recuerda Hannah Arendt, los elementos proteicos del fascismo
siempre corren el riesgo de cristalizar en nuevas formas. La memoria histórica es un
requisito previo para el testimonio político y moral necesario para contrarrestar con
éxito el creciente fascismo en los Estados Unidos hoy en día. Como observa Richard
Evans, el renombrado historiador de la Alemania moderna, la administración Trump
puede no replicar todas las características de Alemania e Italia en la década de 1930,
pero el legado del fascismo es importante porque se hace eco de una "advertencia de
la historia" que no se puede descartar. Lo que los historiadores como Evans, Timothy
Snyder y otros han sugerido es que es crucial examinar la historia para comprender
cómo es la tiranía y el autoritarismo y cómo podemos usar el pasado para luchar
contra tales fuerzas. Si bien los Estados Unidos bajo Trump pueden no ser una réplica
exacta de la Alemania de Hitler, las ideas, políticas, pasiones y prácticas sociales
despiadadas del fascismo, envueltas en la bandera y los discursos de la pureza racial, el
ultranacionalismo y el militarismo, están en el centro del poder en la administración
Trump. Cuando se suprimen los elementos seleccionados de la historia y la conciencia
y la memoria históricas ya no proporcionan información sobre el funcionamiento de la
represión, la explotación y la resistencia, las personas se atrapan fácilmente en formas
de amnesia histórica y social que limitan su sentido de perspectiva, su comprensión de
cómo funciona el poder y las formas en que se sustentan los elementos del fascismo.

El fascismo no es invariable y expresa sus ataques más fundamentales a la democracia

en diferentes acuerdos, lo cual es una razón más para que las personas desarrollen lo
que Timothy Snyder llama "una relación activa con la historia" para evitar una relación
normalizadora con regímenes autoritarios como el Estados Unidos bajo el gobierno de
Trump. Seguramente, una comprensión crítica de la historia ayudaría mucho al pueblo
estadounidense a reconocer los elementos de un discurso fascista en gran parte de los
tweets, discursos y políticas racistas de Trump.

La historia no expurgada nos proporciona un recurso vital que ayuda a informar el

fundamento ético de la resistencia, un antídoto para las políticas de desinformación,
división, desviación y fragmentación de Trump. Además, la historia nos recuerda que
ante las formas emergentes de autoritarismo, la solidaridad es esencial. Si hay algo que
las lecciones importantes de la historia en el trabajo de escritores como George Orwell
nos han enseñado, es que debemos negarnos a ser cómplices en la burla de la verdad.
Esto es especialmente crucial en el momento histórico actual, dada la forma en que la
administración de Trump, junto con los gigantes de los medios de extrema derecha,
como Infowars, Sinclair Broadcast Group, Fox News y Breitbart News Network,
trabajan para propagar agresivamente una gran máquina de desimaginación. Con la
muerte de la memoria histórica viene la pesadilla que habíamos pensado que ya no era
posible presenciar nuevamente.

Las lecciones de la historia son cruciales porque pueden usarse fácilmente para
identificar los abusos actuales del poder y la corrupción. La historia no solo nos
fundamenta en el pasado al mostrar cómo las instituciones democráticas suben y
bajan, sino que también está llena de recuerdos y narraciones de resistencia que
representan una amenaza peligrosa para cualquier sistema fascista y autoritario. Esto
es particularmente cierto hoy en día, dados los rasgos ideológicos y los legados del
fascismo que están profundamente entretejidos en la retórica de retribución,
intolerancia y demonización de Trump; Su mezcla de esplendor, coerción, violencia e
impunidad; y el constante avivamiento del ultranacionalismo y la agitación racial. La
memoria como una forma de conciencia histórica es esencial para pagar nuestra carga
a los muertos y las víctimas actuales al responsabilizar a aquellos que ... se retiran de
cualquier sentido de responsabilidad moral ante sus acciones reprensibles, si no
crímenes .

Dado el peligro del populismo de derecha y el ascenso incendiario del fascismo en

nuestro tiempo, Hannah Arendt es útil para recordarnos que pensar y juzgar deben
estar conectados con nuestras acciones. Además, este tipo de pensamiento debe
comprender las causas subyacentes de la crisis económica y política en juego mientras
actúa colectivamente para combatir el fascismo neoliberal y su aceptación de la
supremacía blanca, la desigualdad social y económica y su odio a la democracia. Es por
eso que la memoria histórica como registro de pensamiento crítico es tan peligrosa
para Trump y sus acólitos.

Henry A. Giroux.COURTESY OF THE AUTHOR

Mark Karlin: ¿Cómo se relacionan la violencia estatal y el nacionalismo blanco?

Bajo el régimen de Trump, la violencia estatal y el nacionalismo blanco son dos lados
del mismo registro de supremacía blanca y terrorismo doméstico. El llamado de Trump
a "Haz que América sea grande otra vez", su eslogan "América primero" y su llamado
enfático a un régimen de "ley y orden" son una taquigrafía para legitimar la violencia
estatal contra los negros, los musulmanes, los inmigrantes indocumentados y aquellos
"otros" que sí lo hacen, no encaja con su idea racista de ultranacionalismo y sus
intentos de resucitar una esfera pública blanca como emblemática de la supremacía
blanca estadounidense.

Ta-Nehisi Coates tiene razón al afirmar que "la ideología de Trump es la supremacía
blanca". La fusión del racismo sancionado por el estado y la violencia estatal es el
indicador ideológico que informa la noción de Trump del nacionalismo cristiano
blanco, que le permite reunir una amplia coalición de fanáticos, supremacistas blancos,
super patriotas, populistas apocalípticos y militaristas. Bajo Trump, la política de la
identidad ha surgido con una venganza cuando el Partido Republicano se abraza a sí
mismo como el partido del pueblo blanco. Bajo tales circunstancias, la respuesta de
apoyo de Trump a los incidentes de violencia de los supremacistas blancos en
Charlottesville, Virginia, no debería sorprender a nadie, dada la historia del racismo en
los Estados Unidos en general, y en el Partido Republicano (y también en el Partido
Demócrata) en particular. . Este es un legado racista que se extiende desde la
“Estrategia del Sur” de Nixon y el tratamiento de George W. Bush de las víctimas
negras del huracán Katrina, hasta el bienestar de Clinton y las políticas de “ley y orden”
hasta los esfuerzos actuales de los republicanos para expandir el estado carcelario y
suprimir la votación Derechos de los negros americanos.

Trump no solo abraza la supremacía blanca, la eleva. ¿De qué otra manera puede
explicar el anuncio de su administración de que ya no “investigará a los nacionalistas
blancos, que han sido responsables de una gran parte de los violentos delitos de odio
en los Estados Unidos?”. ¿De qué otra manera puede explicar su disposición a levantar
las restricciones impuestas por el gobierno de Obama? ¿La adquisición de equipos
militares excedentes de los departamentos de policía locales, como vehículos armados,
chalecos antibalas y lanzagranadas? ¿Cómo explicamos el interminable tsunami de
tweets y comentarios racistas que él produce implacablemente con alegría alegre?
Claramente, tales acciones cumplen con el enfoque Jacksonian de Trump de "ley y
orden", intensifican las tensiones raciales en ciudades que a menudo se tratan como
zonas de combate y refuerzan una cultura de guerra y nociones de militarismo sobre la
construcción de comunidades entre los oficiales de policía.

Tales comportamientos hacen más que reforzar el respaldo de Trump al nacionalismo

blanco; Envían un mensaje claro de apoyo a un sistema de violencia, equivalente a
actos de terrorismo doméstico. Además, indican un desprecio rotundo por el estado
de derecho y un respaldo no solo de la ideología racista, sino también del racismo
institucional y la primacía del estado de encarcelamiento de base racial. El régimen de
"ley y orden" de Trump representa una forma de terrorismo doméstico porque es una
política de violencia estatal diseñada para intimidar, amenazar, dañar e infundir temor
en comunidades particulares. Su implacable retórica de intolerancia, racismo y
demonización de grupos seleccionados no solo afecta a su base nacionalista blanca,
sino que también normaliza el apoyo a la violencia estatal y señala una posición oficial
con respecto a los ataques racializados contra los inmigrantes, especialmente los
latinoamericanos. Además, la conducta de Trump anima a los extremistas de derecha,
dándoles luz verde para apoyar la legislación e ideologías profundamente intolerantes
y, en algunos casos, participar en actos de violencia contra quienes se oponen a sus
puntos de vista racistas. El racismo manifiesto de Trump y los puntos de vista
militantes también han inspirado a varios supremacistas blancos y neonazis a
postularse para cargos públicos. El asentimiento abierto de Trump a los extremistas de
derecha y los neonazis es evidente en sus políticas de deportación, sus políticas crueles
de “ley y orden” que separan a los niños de sus padres inmigrantes, su renovado
llamado a la discriminación racial, su silencio ante la supresión de votantes, en varios
estados, y su respaldo a los nacionalistas blancos y racistas abiertos que se postulan
para cargos públicos.

Mark Karlin: ¿Cómo nos hemos convertido en una nación de analfabetismo cívico?

El predominio de Donald Trump en la política estadounidense ha hecho visible una

plaga de analfabetismo cívico profundamente arraigado, un sistema político corrupto y
un desprecio por la razón que ha sido décadas en la fabricación. También apunta a la
extinción de los vínculos cívicos, la ruina de la cultura cívica, el declive de la vida
pública y la erosión de cualquier sentido de ciudadanía compartida. A medida que las
mentalidades y las moralidades del mercado aumentan su control sobre todos los
aspectos de la sociedad, las instituciones democráticas y las esferas públicas se
reducen, si no desaparecen por completo. A medida que estas instituciones
desaparecen, desde las escuelas públicas y los medios de comunicación alternativos
hasta los centros de salud, también se produce una grave erosión del discurso de la
comunidad, la justicia, la igualdad, los valores públicos y el bien común. Al mismo
tiempo, la razón y la verdad no son simplemente disputadas o el tema de los
argumentos informados como deberían ser, sino que son vilipendiados erróneamente:
desterrados al mundo venenoso de "noticias falsas" de Trump. La razón se desacreditó,
y las palabras y frases se vaciaron de cualquier sustancia o se convirtieron en su
opuesto, todo a través de la producción sin fin de las tormentas de Twitter de Trump y
el espectáculo de payasos en curso de Fox News.

Esta sombría realidad apunta a un fracaso en el poder de la imaginación cívica, la

voluntad política y la democracia abierta. También es parte de una política que despoja
a todos los ideales democráticos y socava cualquier comprensión de la educación
como un bien público. Lo que estamos presenciando no es simplemente un proyecto
político para consolidar el poder en manos de la élite corporativa y financiera, sino
también una reelaboración del significado mismo de alfabetización y educación como
algo crucial para lo que significa crear una ciudadanía informada y una sociedad
democrática. En una época en que la alfabetización y el pensamiento se vuelven
peligrosos para las fuerzas antidemocráticas que gobiernan todas las instituciones
económicas y culturales dominantes de los Estados Unidos, la verdad se ve como una
responsabilidad, la ignorancia se convierte en una virtud, y los juicios informados y el
pensamiento crítico se degradan y transforman en escombros y cenizas. Bajo el
reinado de esta arquitectura normalizada del supuesto sentido común, la
alfabetización se considera con desdén, las palabras se reducen a los datos y la ciencia
se confunde con la pseudociencia. Las huellas del pensamiento crítico aparecen cada
vez más en los márgenes de la cultura a medida que la ignorancia se convierte en el
principio organizador principal de la sociedad estadounidense.

Si bien los Estados Unidos bajo Trump pueden no ser una

réplica exacta de la Alemania de Hitler, las ideas
movilizadoras están en el centro del poder en la
administración de Trump.
Durante los 40 años de reinado del neoliberalismo, la cultura cívica ha sido
mercantilizada, la ciudadanía compartida ha sido erosionada, el interés propio y un
espíritu de supervivencia del más apto elevado a un ideal nacional. Además, el
lenguaje ha sido militarizado, entregado a anunciantes, y un anti-intelectualismo
político y culturalmente embarazoso sancionado por la Casa Blanca. Combine esto con
una cultura de celebridades que produce un ecosistema de balbuceo, conmoción y
entretenimiento de mal gusto. Agregue a los intelectuales antipúblicos crueles y de
payasos, como Jordan Peterson, que defiende la desigualdad y las formas infantiles de
masculinidad, y define la ignorancia y la mentalidad de guerrero como parte del orden
natural, mientras que deshace cualquier sentido viable de agencia y lo político.

La cultura del analfabetismo manufacturado también se reproduce a través de un

aparato mediático que comercia con ilusiones y el espectáculo de la violencia. Bajo
estas circunstancias, el analfabetismo se convierte en la norma y la educación se
vuelve central para una versión de la política neoliberal zombie que funciona en gran
medida para eliminar los valores democráticos, las relaciones sociales y la compasión
de la ideología, las políticas y las instituciones dominantes que ahora controlan la
sociedad estadounidense. En la era del analfabetismo manufacturado, hay más en el
trabajo que simplemente una ausencia de aprendizaje, ideas o conocimiento. El
reinado del analfabetismo manufacturado tampoco puede atribuirse únicamente al
surgimiento de las nuevas redes sociales, una cultura de inmediatez y una sociedad
que se nutre de la gratificación instantánea. Por el contrario, el analfabetismo
manufacturado es un proyecto político y educativo central para una ideología
corporativista de derecha y un conjunto de políticas que trabajan agresivamente para
despolitizar a las personas y hacerlas cómplices de las fuerzas políticas y económicas
neoliberales y racistas que imponen miseria y sufrimiento sobre sus vidas….

También existe el funcionamiento de una forma profundamente maliciosa del fascismo

del siglo XXI y una cultura de crueldad en la que el lenguaje se ve obligado a prestar
servicio a la violencia mientras libra un ataque implacable a la imaginación ética y la
noción del bien común. En el momento histórico actual, el analfabetismo y la
ignorancia ofrecen la simulación de una comunidad en forma de populismo de
derecha, que proporciona un regalo a la nube de fascismo que ha descendido sobre los
Estados Unidos.

Mark Karlin: ¿Cómo suprime el capitalismo un sistema educativo que nutra una
democracia robusta?

Cada vez más, los regímenes neoliberales en Europa y América del Norte han lanzado
un gran ataque a la educación superior y a los profesores y estudiantes que lo
consideran crucial para producir los modos de aprendizaje y las culturas formativas
necesarias en la lucha por una democracia fuerte y saludable. Por ejemplo, en los
Estados Unidos, la educación superior se está financiando, devaluada y privatizada, a la
vez que se restringe el acceso a los estudiantes de clase media y baja. Aquellos
estudiantes desfavorecidos que tienen acceso a algún tipo de educación
postsecundaria están demasiado cargados con deudas financieras . Cada vez más, las
universidades se están convirtiendo en fábricas de responsabilidad diseñadas para
imitar los valores del capitalismo de casino. Las disciplinas y los cursos que no están
organizados en torno a los principios del mercado no tienen fondos suficientes, se
cortan o se vuelven a configurar para servir a los valores del mercado. Disciplinas, tales
como Estudios de Mujeres, Estudios Afroamericanos, Estudios Laborales y Estudios
Latinos han perdido gran parte de su financiamiento, se han cerrado o marginado,
mientras que al mismo tiempo, las humanidades y las artes liberales desaparecen o
son marginadas cada vez más. El ataque a la educación superior tiene una larga
historia. Desde la década de 1980, los principios democráticos de la universidad han
sido atacados por multimillonarios de derechas como los hermanos Koch, una selecta
élite financiera y grandes corporaciones, "que llevan a un desdibujamiento de las
líneas entre la universidad y el mundo corporativo". Cada vez más, el objeto de la
educación superior es el consumidor individual y no el bien público.
La historia nos recuerda que ante las
formas emergentes de autoritarismo,
la solidaridad es esencial.
Bajo tales circunstancias, el poder se concentra en las manos de una clase gerencial
que con demasiada frecuencia ve la educación simplemente a través de la lente de una
cultura impulsada por el mercado que aprovecha los asuntos de gobernanza,
enseñanza y aprendizaje para las necesidades instrumentales de la economía. La
evidencia de la toma corporativa de la educación superior se manifiesta en el
surgimiento de estructuras de gobierno que imitan la cultura de negocios y los modos
de liderazgo definidos casi en su totalidad en términos empresariales. Estas estructuras
no solo son jerárquicas y carecen de poder para los profesores y estudiantes, sino que
producen niveles masivos de desigualdad entre los diferentes profesores, personal y
estudiantes en lo que respecta a salarios, recursos y opciones. Todo lo relativo a la
educación que importa parece ser absorbido por el discurso de los negocios, las
métricas y una noción reduccionista de eficiencia.
La investigación se forma, se valora y se recompensa cada vez más en la medida en
que refleja los intereses corporativos y se define en términos mensurables. Las
recompensas académicas, las promociones y el acceso al poder ahora están vinculados
a la obtención de subvenciones o financiamiento corporativo externo. Los
significadores numéricos y los valores comerciales dan forma a las políticas y prácticas
en casi todos los niveles de la vida universitaria. Por ejemplo, los servicios
universitarios son cada vez más subcontratados, los estudiantes se definen como
empresarios y la cultura de la educación se transforma en la cultura de los negocios. En
este caso, la distinción entre conocimiento e información, ideas y datos disminuye bajo
el imperativo económico de valorar el conocimiento en términos instrumentales y de
devaluar las ideas que sirven al bien común.

Además, los profesores de las universidades públicas han perdido gran parte de su
poder y autonomía y han sido relegados al papel de trabajadores a tiempo parcial,
definidos en gran medida por el mismo tipo de lógica de lugar de trabajo que
caracteriza a Walmart y otras industrias de servicios. Este último está diseñado, como
señala Noam Chomsky, "para reducir los costos laborales y aumentar el servicio
laboral". Esta informalidad de la facultad también funciona para socavar la libertad
académica y la libertad de expresión, ya que muchas facultades adjuntas de tiempo
parcial tienen el derecho de hablar. salir y abordar importantes problemas sociales
dentro y fuera de sus aulas por temor a ser despedidos. Judith Butler tiene razón al
afirmar que la facultad ha perdido cada vez más el "apoyo financiero e institucional"
junto con "la garantía y las condiciones en que se basa la libertad, tanto la libertad
académica como la libertad de expresión política". Muchos profesores adjuntos no
solo tienen poco trabajo Las protecciones en un ambiente tan precario, también se
reducen a salarios que en algunos casos los obligan a buscar asistencia social y
asistencia alimentaria. A medida que la universidad sucumbe a una cultura de
auditoría, se adhiere cada vez más a una noción de satisfacción del cliente, métricas y
medidas de desempeño orientadas al mercado que reprime una verdadera educación
crítica, por no mencionar cualquier noción viable de disidencia. A medida que la
educación crítica está subordinada a la tarea de reproducir y beneficiar el orden
corporativo, la educación se colapsa en la capacitación y el papel del profesorado se
instrumentaliza y carece de visión democrática. El ataque a la educación superior como
un bien público democrático y la facultad como intelectuales públicos y
comprometidos tiene una larga historia en los Estados Unidos.

Bajo esta noción de gobierno impulsada por el mercado, los profesores pierden su
poder y autonomía. Bajo el reinado del neoliberalismo, los estudiantes a menudo
cargan con altas tasas de matrícula y un futuro basado en la incertidumbre actual, la
inestabilidad económica y el peligro ecológico. Además, a medida que se eliminan las
visiones democráticas de la educación superior, son reemplazadas por una obsesión
con una noción estrecha de preparación para el trabajo y una racionalidad
instrumental de contabilidad de costos. Esto apunta al auge de lo que los teóricos
como el fallecido Stuart Hall denominaron una cultura de "auditoría" o "corporativa",
que sirve para desmoralizar y despolitizar tanto a los profesores como a los
estudiantes, a menudo liberándolos de valores más grandes que los que refuerzan sus
propios valores. El interés propio y el retiro de cualquier sentido de responsabilidad
moral y social. Más específicamente, dado que la educación superior niega y abandona
activamente su papel como esfera pública democrática, tiende a proporcionar una
educación en la cual el ciudadano se transforma en consumidor, sentando las bases
para el desarrollo de agentes autodirigidos que habitan en órbitas. Privatización y son
indiferentes al crecimiento del poder despótico que los rodea. En tales circunstancias,
la educación se colapsa en la capacitación, y el único aprendizaje que se valora se
reduce a lo que es medible.

Trump no solo abraza la supremacía

blanca, la eleva.
Uno de los desafíos que enfrenta la generación actual de educadores, estudiantes y
otros es la necesidad de abordar la cuestión de cuál es el papel y la misión de la
educación en un momento de tiranía. ¿Qué debería intentar lograr en una sociedad en
un momento histórico cuando la sociedad se está deslizando hacia un abismo de
fascismo? Un aspecto central de este desafío es la cuestión de qué debe lograr la
educación en una democracia. ¿Qué se necesitará para que la educación superior no
abandone su papel como esfera pública democrática? ¿Qué trabajo tienen que hacer
los educadores para crear las condiciones económicas, políticas y éticas necesarias
para dotar a los jóvenes y al público en general de la capacidad de pensar, cuestionar,
dudar, imaginar lo inimaginable y defender la educación como algo esencial para
inspirar y dinamizar a los ciudadanos? ¿Necesario para la existencia de una democracia
robusta? ¿Qué tipo de lenguaje es necesario para que la educación superior redefina
su misión, una que permita a los profesores y estudiantes trabajar hacia un futuro
diferente al que hace eco del presente, confrontar lo indecible, reconocerse a sí
mismos como agentes, no víctimas, y reunirse? ¿El valor para actuar al servicio de una
democracia sustantiva e inclusiva? En un mundo en el que hay un abandono cada vez
mayor de los valores e impulsos igualitarios y democráticos, ¿qué se necesitará para
educar a los jóvenes y al sistema político más amplio para desafiar a la autoridad y
responsabilizar al poder?

Mark Karlin: ¿Qué es la "cultura de crueldad en la América de Trump" y por qué es

importante analizarla?

Los Estados Unidos tienen una larga historia en la que la cultura de la crueldad ha
socavado y desafiado sus afirmaciones profesadas sobre los principios democráticos de
igualdad, libertad, compasión y justicia. El endurecimiento de la cultura y el
surgimiento de un orden social impulsado por un colapso de la ética, una celebración
sin control del interés propio y una guerra de todos contra todos de Hobbes se han
nutrido cada vez más en los últimos 40 años bajo la surgimiento de una forma
neoliberal de capitalismo gángster, más acertadamente llamado fascismo neoliberal.
Sin embargo, esta historia de crueldad no es exclusiva de la administración Trump. El
ataque al estado de bienestar, una aturdida atomización social, el surgimiento de una
ética de supervivencia y una creciente indiferencia hacia el sufrimiento humano han
sido apoyados por los dos partidos políticos más importantes. Antes de la elección de
Trump, la cultura de crueldad [de los Estados Unidos] residía retóricamente al margen
del poder, oculta bajo la falsa retórica de los políticos liberales y conservadores que se
beneficiaban de la explotación de los vulnerables para promover aún más los intereses
de los ricos y su propio poder.

Pero tales ataques han adquirido un papel más agresivo y organizador bajo la
presidencia de Trump. Esto es evidente cuando Trump dedica una cantidad excesiva de
energía tiránica a la noción de que el mercado y la violencia estatal son la solución
principal para todos los problemas sociales y constituyen los únicos pilares legítimos de
la gobernabilidad. Este descenso a la práctica del poder cruel, la crueldad y la barbarie
ya no se esconde en las sombras y se emplea sin disculpas en la mayoría de las
actividades de Trump desde que fue elegido. Trump se deleita en el discurso de los
matones. Él llama a sus críticos "perdedores", insulta a los líderes mundiales con
lenguaje humillante y apoya tácitamente las acciones violentas de los supremacistas
blancos. Apoya la tortura del estado, ha remilitarizado a la policía, está encantado con
las representaciones de violencia y, en un caso, tuiteó un video editado en el que
mostraba cómo se golpeaba a un hombre con el logotipo de la CNN sobrepuesto en su
cabeza durante un combate de lucha libre. Ha ejecutado políticas que soportan el peso
del terrorismo doméstico, que en parte incluye separar a las familias inmigrantes y
separar a los niños pequeños de sus padres mientras se expande el alcance racial del
estado carcelario bajo su llamado a la “ley y el orden”. “Animales”, “violadores” y
“narcotraficantes” de los mexicanos, y una serie de “países de mierda” de las naciones
africanas, todo lo cual hace eco de la retórica peligrosa y racial de los nazis en la
década de 1930.

El fascismo del neoliberalismo, como

una forma de capitalismo extremo, ve
a la democracia como el enemigo.

La aceptación de Trump de la cultura de la crueldad también impulsa políticas

arraigadas en un proceso continuo de deshumanización, rencor y un odio de
inspiración racial, uno que ve con desdén las emociones humanas básicas, como la
compasión, Empatía y cuidado del otro. ¿De qué otra manera explicar su recorte fiscal
de $ 1.3 billones para los ultra ricos y las grandes corporaciones junto con un aumento
masivo en el gasto militar? Esta legislación terrible y dañina acompaña las políticas que
producen recortes sin precedentes en viviendas de bajos ingresos, imponen requisitos
de trabajo punitivos para quienes reciben asistencia social, eliminan la capacitación
laboral programas de asistencia alimentaria para los pobres, reducir la calidad de la
atención médica para las poblaciones más pobres, reducir los programas de nutrición
para las nuevas madres y sus bebés, y eliminar miles de millones de programas
desesperadamente necesitados, como el Programa de Seguro de Salud para Niños
(CHIP). Todas estas políticas sirven para redistribuir la riqueza hacia arriba, mientras
que un 43 por ciento de las familias estadounidenses no pueden pagar sus necesidades
básicas, como vivienda, cuidado de niños, alimentos o incluso un teléfono celular, y
millones de los beneficiarios más vulnerables de Medicaid corren el riesgo de perder
su atención médica. Philip Alston, monitor de las Naciones Unidas sobre la pobreza, en
una entrevista con The Guardian, advirtió que Trump no solo está produciendo
políticas que recompensan a los ultra ricos, sino que también está castigando a los
pobres y más vulnerables como resultado de "un ataque sistemático contra el
programa de bienestar de Estados Unidos que está socavando la red de seguridad
social", eliminando "cualquier sentido de compromiso gubernamental, rápidamente te
mueves hacia la crueldad".

Se pone peor. Un nuevo nivel de odio, exhibición de ferocidad y crueldad sancionada por el
estado están en plena exhibición en la disposición de Trump de terminar el programa de los
Dreamers, arriesgando la expulsión de más de 700,000 inmigrantes traídos al país cuando eran
niños. Además, Trump ha puesto en juego órdenes ejecutivas que terminan el estado de
protección temporal para más de 425,000 inmigrantes, incluidos 86,000 hondureños y 200,000
personas de El Salvador, muchos de los cuales han vivido en los EE. UU. Durante décadas. Aquí
existe una mentalidad genocida, amplificada por un odio que sugiere un disgusto por aquellos
que no encajan en el abrazo de Trump de la pureza racial, el nacionalismo blanco y un espacio
público “depurado”.

Esta cultura de crueldad tiene una larga historia en los Estados Unidos y tiene que estar
conectada con las prácticas de intensificación y aceleración de un fascismo neoliberal, que está
más que dispuesto a ejercer un poder cruel en aras de acumular capital y ganancias sin
ninguna consideración de la sociedad. Costos para la humanidad o para el planeta mismo. La
cultura de la crueldad no es simplemente sobre el carácter... Por el contrario, tiene que estar
conectado a fuerzas estructurales e ideológicas al servicio de una élite financiera. En lugar de
simplemente producir indignación moral, la cultura de la crueldad debería apuntar a unas
convergencias de poder, políticas y nuevas emergentes estructuras de dominación tan injustas
como crueles. El capitalismo de gánster es la causa principal de tal crueldad debido a su
concentración de poder, la destrucción continua de los valores democráticos y la producción
continua de una maquinaria de exclusión terminal, disponibilidad, abandono social y muerte
social.

La cultura actual de la crueldad es

tanto un síntoma de la guerra contra
la democracia como un espejo que
revela el colapso de los Estados
Unidos en el abismo del fascismo.
El fascismo del neoliberalismo, como una forma de capitalismo extremo, considera a la
democracia como el enemigo, al mercado como el árbitro exclusivo de la libertad, y la
imaginación ética como un objeto de desdén. Es una forma de política zombie que produce
una elite gobernante que representa una versión del siglo XXI de los muertos vivientes.
Parafraseando al crítico de cine del New York Time A.O. Scott, estos políticos zombis y agentes
de poder sirven como un "recuerdo" no solo de nuestros temores, sino también de lo que nos
hemos convertido. El engrosamiento de la cultura y la sociedad estadounidenses se ha
consolidado en un lenguaje aprobado por el estado en el que la tiranía de Los zombis
autoritarios se han domesticado, si no se normalizan. Lo que estamos presenciando ahora es la
muerte de la compasión, el repudio de nuestras obligaciones a los más vulnerables, la muerte
de lo social y el deshonroso descargo de las obligaciones de una democracia. Bajo la forma de
capitalismo de gángsters del neoliberalismo, Estados Unidos ha perdió su sentido de la
decencia y se derrumbó en una sociedad de anarquía y de indiferencia moral. Trump es el
punto final de un país que se ha convertido en una sociedad criminógena, una que, como ha
escrito Pankaj Mishra, promueve "una crueldad ampliamente sancionada ... que no permite
comprender las enredadas raíces del sufrimiento humano". La cultura actual de La crueldad es
tanto un síntoma de la guerra contra la democracia como un espejo que revela el colapso de
Estados Unidos en el abismo del fascismo.

Mark Karlin: En su nuevo libro, American Nightmare: Enfrentando el desafío del fascismo,
argumentan que existe una conexión entre el neoliberalismo y el fascismo. ¿Puedes hablar a
esa conexión?

En realidad, reúno los dos términos en la frase "fascismo neoliberal", que defino como un
proyecto y un movimiento. El neoliberalismo es una fuerza habilitadora que debilita, si no
destruye las instituciones dominantes de una democracia, mientras socava sus principios más
valiosos. Es parte de lo que Sheldon Wolin llamó un imaginario totalitario que constituye una
ruptura revolucionaria de la democracia.

Esta es una forma de fascismo en la cual el gobierno estatal es reemplazado por la soberanía
corporativa y una cultura de miedo, inseguridad y precariedad revitaliza el poder ejecutivo y el
auge del estado de castigo. En consecuencia, el neoliberalismo como forma El capitalismo de
gángsters proporciona un terreno fértil para el desencadenamiento de la arquitectura
ideológica, los valores venenosos y las relaciones sociales racistas sancionadas y producidas
bajo el fascismo. El neoliberalismo y el fascismo se unen y avanzan en un proyecto y
movimiento cómodo y mutuamente compatible que conecta los peores excesos del
capitalismo con los ideales fascistas: la veneración de la guerra y el odio de la razón y la
verdad; una celebración populista del ultranacionalismo y la pureza racial; la supresión de la
libertad y la disidencia; una cultura que promueve mentiras, espectáculos de desprecio y una
demonización del otro; un discurso de declive, brutal explotación y, en última instancia,
violencia estatal en formas heterogéneas. Todos los vestigios de lo social son reemplazados
por una idealización del individualismo y todas las formas de responsabilidad se reducen a
agentes individuales. El neoliberalismo crea una democracia fallida y, al hacerlo, abre el uso del
miedo y el terror de los fascistas para transformar un estado de excepción en un estado de
emergencia. Como proyecto, destruye todas las instituciones dominantes de la democracia y
consolida el poder en manos de una élite financiera. Como movimiento, produce y legitima
masivas desigualdades económicas y sufrimientos, privatiza bienes públicos, desmantela
agencias gubernamentales esenciales e individualiza todos los aspectos y problemas sociales.
Además, transforma el estado político en el estado corporativo, y utiliza las herramientas de
vigilancia, militarización y "ley y orden" para desacreditar a la prensa y los medios críticos, y
socavar las libertades civiles, mientras ridiculiza y censura a los críticos. Además, lo que es
bastante distintivo sobre el fascismo neoliberal es su guerra agresiva contra los jóvenes,
especialmente la juventud negra, su guerra contra las mujeres y su despojo del planeta.

Después de décadas de la pesadilla

neoliberal, las pasiones movilizadoras
del fascismo se desataron a diferencia
de todo lo que hemos visto desde los
años treinta y cuarenta.
Además, el control corporativo de los aparatos culturales proporciona al público infinitos
espectáculos de violencia, ilusiones tóxicas y banales, la celebración de valores impulsados por
el mercado y una obsesión y culto vacíos de la cultura de las celebridades. Con el colapso del
estado social, el castigador estado fascista neoliberal emerge con toda su fuerza,
criminalizando una gama de cosas parecidas y comportamientos que de hecho son expresiones
de problemas sociales como la falta de vivienda y la pobreza. El modelo de la prisión y el
abrazo de la violencia y la anarquía sancionados por el estado ahora se desatan con impunidad
sobre los jóvenes, las personas de color, los inmigrantes indocumentados y todos aquellos que
se consideran desechables. La desigualdad masiva, horriblemente acentuada por las políticas
neoliberales que destruyen los servicios sociales básicos, las infraestructuras necesarias y los
bienes públicos esenciales, proporciona un terreno fértil para avanzar en un giro siniestro
hacia una ira colectiva y un resentimiento abierto a un populismo recién cargado que desea
abarcar la ideología de la supremacía blanca, la violencia estatal y Creencias autoritarias.

El neoliberalismo es la cara de un nuevo fascismo. Después de décadas de la pesadilla

neoliberal tanto en los Estados Unidos como en el extranjero, las pasiones movilizadoras del
fascismo se desataron a diferencia de todo lo que hemos visto desde los años treinta y
cuarenta. El capitalismo extremo ha destruido cualquier vestigio de una democracia sustantiva,
ha producido un sufrimiento económico masivo, ha aprovechado una combinación de miedo y
una crueldad catártica, y ha alentado una brutal ilegalidad dirigida a quienes se consideran
"desechables". Es hora de repudiar la idea de que el capitalismo y La democracia es lo mismo,
renueva la fe en las promesas de un socialismo democrático, crea nuevas formaciones políticas
en torno a una alianza de diversos movimientos sociales y tomar en serio la necesidad de hacer
de la educación un lugar central para la política. Como Walter Benjamín nos recuerda, el
fascismo es a menudo producto de democracias fallidas, y durante el reinado del
neoliberalismo, estamos en medio de una democracia no disfuncional,
sino de una forma extrema de capitalismo gánster casada con formas
desenfrenadas de capitalismo. Poder corporativo que produce enormes
desigualdades en riqueza y poder, y libra agresivamente la guerra en todo
lo que es crucial para una sociedad democrática vibrante.

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Mark Karlin

Mark Karlin es el editor de BuzzFlash en Truthout. Se desempeñó como editor y editor

de BuzzFlash durante 10 años antes de unirse a Truthout en 2010. BuzzFlash ha ganado
cuatro premios Project Censored. Karlin escribe un comentarios cinco días a la semana
para BuzzFlash, así como artículos (que van desde la fallida 'guerra contra las drogas'
hasta reseñas relacionadas con arte político) para Truthout. También entrevista a
autores y cineastas cuyos trabajos aparecen en las Selecciones progresivas de la
semana de Truthout. Antes de vincularse con Truthout, Karlin realizó entrevistas con
figuras culturales, progresistas políticos y defensores innovadores semanalmente
durante 10 años. Fue autor de muchas columnas sobre las mentiras propagadas para
lanzar la Guerra de Irak.