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Kohlberg propone una teoría del desarrollo moral basada en estadios cognitivos. Describe tres niveles principales de juicio moral - preconvencional, convencional y postconvencional - cada uno dividido en dos estadios. El nivel preconvencional se centra en el yo, el convencional en cumplir normas sociales, y el postconvencional prioriza principios morales. Kohlberg también identifica perspectivas sociales asociadas a cada nivel: individual, de miembro de la sociedad y más allá de la sociedad.
Kohlberg propone una teoría del desarrollo moral basada en estadios cognitivos. Describe tres niveles principales de juicio moral - preconvencional, convencional y postconvencional - cada uno dividido en dos estadios. El nivel preconvencional se centra en el yo, el convencional en cumplir normas sociales, y el postconvencional prioriza principios morales. Kohlberg también identifica perspectivas sociales asociadas a cada nivel: individual, de miembro de la sociedad y más allá de la sociedad.
Kohlberg propone una teoría del desarrollo moral basada en estadios cognitivos. Describe tres niveles principales de juicio moral - preconvencional, convencional y postconvencional - cada uno dividido en dos estadios. El nivel preconvencional se centra en el yo, el convencional en cumplir normas sociales, y el postconvencional prioriza principios morales. Kohlberg también identifica perspectivas sociales asociadas a cada nivel: individual, de miembro de la sociedad y más allá de la sociedad.
Para hablar de enfoque cognitivo-evolucionista se debe tener claro que diferencia
este método de otros. Kohlberg, dice que “La característica más obvia de las teorías cognitivo-evolucionistas es su uso de algún tipo de concepto de estadio, de alguna noción de reorganización secuencial” (pág. 93), lo cual quiere decir que su teoría del desarrollo moral está comprendida en estadios, a los que define como estadio morales. Estos estadios morales están agrupados en tres niveles principales: nivel preconvencional, convencional y postconvencional, que a su vez están divididos en dos estadios. El nivel preconvencional se caracteriza por la preponderancia del yo y la indiferencia hacia el cumplimiento de las reglas y las expectativas sociales. El nivel convencional habla de la inmersión del yo en un sistema de reglas y expectativas (sociedad) en los que se pretende encajar a toda costa. Por último, el nivel postconvencional donde el individuo busca/logra diferenciar y construir sus propios valores en función de los principios, edificados por el ejercicio de crítica hacia la sociedad. Junto con los niveles de juicio moral viene la perspectiva social que cada uno de estos niveles tiene. De esta manera, la perspectiva individual concreta refiere al nivel preconvencional, la perspectiva de miembro-de-la-sociedad refiere al nivel convencional y la perspectiva más-allá-de-la-sociedad al nivel postconvencional. Estas perspectivas se diferencian entre sí básicamente por la posición que toma el individuo respecto de una situación en una relación o un grupo: individualista, búsqueda de aprobación y bienestar de la sociedad, y prioridad de obligaciones morales, respectivamente. Debido a estas diferencias entre perspectivas surge el dilema de las orientaciones morales que son “estrategias en materia de decisión” (pág. 82). De donde se destaca como estructura moral esencial a la justicia, ya que a parir de esta emergen las orientaciones y juicios morales. En la valoración del juicio moral surgieron diversos inconvenientes en la medición de los estadios morales secuenciales. Uno de estos fue el cambio que algunos sujetos presentaban en juicios morales dados, propios de estadios de mayor grado a estadios de menor grado. Pienso que este “problema” abre las puertas para el análisis de problemas psicológicos acerca del estancamiento y el retroceso en el desarrollo moral. Además, abre cabida a cuestiones como: ¿Qué situaciones pueden llegar a causar este tipo de comportamiento en el desarrollo moral siendo que es un proceso aparentemente sincrónico? ¿Qué consecuencias tiene el haber sido parte de algún régimen militar en el desarrollo moral de un individuo? Sería interesante el análisis de estas cuestiones tomando como base el fracaso de la valoración del juicio moral del modelo de Kohlberg.