CUATRO ANTORCHAS MILENARIAS

"Cuando estaban mirando atentamente al cielo mientras él se iba, se acercaron dos hombres
con vestidos blancos y les dijeron: Galileos, ¿qué hacen ahí mirando al cielo? Este Jesús que
entre ustedes ha sido llevado al cielo, vendrá de la misma manera que lo han visto irse" (He
1,10.11).

El día de la Ascensión comenzó el Adviento. La Ascensión de Jesús no paraliza nuestros brazos

y pasos sino que nos motiva a trabajar y a caminar. La esperanza nos arraiga en la tierra y en el
presente. Aquí y ahora vivimos el Tiempo de Adviento, el encuentro con Jesucristo.

En el Credo, después de profesar nuestra fe en la Resurrección-Ascensión de Nuestro Señor

Jesucristo, rezamos y afirmamos: "y de nuevo vendrá con gloria para juzgar a vivos y muertos,
y su Reino no tendrá fin" La frase "Jesucristo vendrá de nuevo" nos habla de dos
advenimientos: la primera venida en la Encarnación y la segunda venida en la Parusía.

En la liturgia de Adviento, la Iglesia retoma la larga preparación y espera de la primera venida

del Salvador y sobre todo nos impulsa a renovar el ardiente deseo de su segunda Venida (CIC
524). No se pretende quedarnos en el pasado, ni evadirnos en el futuro, sino vivir el encuentro
con el Señor en el presente, puesto que éste es el único momento del tiempo y de la vida en
que vivimos realmente. El ciclo litúrgico dedica cuatro semanas al tiempo de Adviento, pero en
un sentido profundo todo tiempo es Tiempo de Adviento, en especial el tiempo desde la
Ascensión del Señor a su Parusía.

INTRODUCCION A LAS 4 ANTORCHAS

1) ¿A qué nos motiva a mí y a la humanidad el Adviento de Jesucristo?

a) Adviento significa salir al encuentro de Aquél que viene a buscarnos y a quien buscamos.
+ Dios, amorosamente, nos ha buscado siempre: "¿Dónde estás...? ¿Dónde está tu hermano?"
(Gn 3,9 y 4,9). Esta búsqueda se realiza en la vida, en la historia humana, culmina en la
Encarnación del Verbo Divino y se eterniza en la Resurrección de Jesucristo. Pero, mientras la
humanidad viva en el mundo, la búsqueda continúa hasta el fin de la historia. La humanidad,
desde su conciencia y su creencia, ha buscado a Dios por muchos caminos: la naturaleza, la
cultura y la religión. Los hallazgos, encuentros y desencuentros animan la voluntad y avivan la
esperanza para seguir buscando." Como busca la cierva corrientes de agua, así Dios mío, te
busca todo mi ser . Tengo sed de Dios, del Dios vivo, ¿cuándo entraré a ver el rostro de Dios?"
(Sal 42,2-3). Nuestra búsqueda es personal y comunitaria, actual y escatológica, aquí y ahora y
hacia y hasta el fin del mundo y del tiempo.

"Continuamente agradezco a mi Dios los dones divinos que les ha concedido a ustedes... los
que esperan la manifestación de Nuestro Señor Jesucristo. El los hará permanecer
irreprochables hasta el fin, hasta el día de su advenimiento" (I Co 1,4-9)

b) Parusía significa estar presente, presencia o venida. (Palabra usada para referirse a las
visitas oficiales de los emperadores). Designa el advenimiento del Señor, de su "día".

El Camino de Israel prepara, prefigura y anuncia el Camino de Jesús. Los profetas, a partir de su
situación anuncian la promesa del Mesías que vendrá a salvar al pueblo: "He aquí que viene a
ti tu rey, justo él y victorioso, humilde y montado en un asno" (Zac 9,9). Los profetas anuncian
también el Día del Señor cuando vendrá a juzgar y condenar las injusticias: "Silencio ante el
Señor Yahveh, porque el Día de Yahveh está cerca ... visitaré aquel día a todos los que saltan
por encima del umbral, los que llenan la Casa de su señor de violencia y fraude " (Sof 1,7.9).

Jesús advierte a sus discípulos y discípulas sobre la venida sorpresiva del día del juicio final y de
su venida. Él los exhorta a permanecer siempre prevenidos, despiertos y alertas para estar
firmes y de pie en su camino, cuando: "... venga aquel Día de improviso... porque vendrá sobre
todos los que habitan la faz de la tierra. Estén en vela, pues, orando en todo tiempo para que
tengan fuerza... y puedan estar de pie delante del Hijo del Hombre " (Lc 21,34-27). Jesucristo
no actúa como ladrón, pues Él mismo reconoce no saber ni el día, ni la hora del Día final. " En
cuanto al día aquel y la hora, nadie sabe nada , ni los ángeles del cielo, ni el Hijo, sino sólo el
Padre ." (Mc 13,32).

La Iglesia, según encontramos en varios escritos del Nuevo Testamento, consideraba cercana la
Venida de Jesucristo. "Nosotros, los que vivamos; los que quedemos hasta la Venida del Señor
no nos adelantaremos a los que murieron ..." (I Tes 4,15)." " Les hemos dado a conocer el
poder y la Venida de nuestro Señor Jesucristo , no siguiendo fábulas ingeniosas, sino después
de haber visto con nuestros propios ojos su majestad" (2 Pe 1,16). La tardanza de la llegada de
esta Venida, nos impulsa a seguir trabajando por realizar el Reino de Dios en la tierra y a
aguardar con paciencia la venida de Jesucristo: "Tengan, pues paciencia, hermanos, hasta la
venida del Señor . Miren al labrador..." (Sant 5,7). Tampoco esta promesa trata de
espantarnos, sino al contrario, quiere animarnos a mirar con confianza, amor y esperanza el
momento del cumplimiento eterno del encuentro total y definitivo con nuestro Dios.

"Porque para mí la vida es Cristo, y la muerte una ganancia... Me siento presionado por ambas
partes: por una, deseo estar con Cristo, que es con mucho lo mejor; por otra, seguir viviendo
en este mundo es más necesario para ustedes..." (Fil 1,21-24).

c) El Tiempo tiene tres sentidos principales: duración, sucesión y cualificado. En griego se usan
tres vocablos distintos.

+ Tiempo-duración : La vida ‘temporal', el tiempo desde el nacimiento a la muerte. El tiempo

del mundo, como proceso natural de las cosas: Tiempo de aguas o de frío. Tiempo de siembra
o de cosecha: "Y viendo de lejos una higuera con hojas... pues no era tiempo de higos" (Mc
11,13).

+ Tiempo-sucesión ( Kronos ): Se mide en horas, días, meses, años, siglos... Las fechas de los
hechos. "Entonces Él le preguntó a su padre ¿Cuánto tiempo hace que le viene sucediendo
esto?" (Mc 9,21).

+ Tiempo-cualificado ( Kairos ): Es un momento propicio, una coyuntura apropiada o situación

oportuna para realizar algo. "El tiempo se ha cumplido y el Reino de Dios está cerca;
conviértanse y crean en la Buena Nueva" (Mc 1,15). Este tiempo cualitativo siempre está cerca,
aunque tiene momentos más oportunos para actuar: enderezar y trazar la ruta salvífica de la
historia. A este tiempo nos referimos al hablar de Tiempo de Adviento. Es un tiempo de gracia
y liberación que se vive y cumple en el hoy: "... para dar libertad a los oprimidos y proclamar
un año de gracia del Señor ... Esta Escritura, que acaban de oír se cumple hoy" (Lc 4,18-21).

"Porque Él mismo dice: En el tiempo favorable te escuché; en el día de la salvación te ayudé.

Pues sepan que, éste es el tiempo favorable , éste es el día de la salvación" (2 Cor 6,2).

2) ¿Cómo aprovechar el tiempo de gracia para preparar el Adviento?

Trataré de aclarar el vocablo liturgia y presentar una visión de conjunto del tiempo y ciclo
litúrgico.

a) La liturgia, ‘obra o quehacer público.' La obra es el proyecto de Dios, la misión salvífica de

Jesús y la misión santificadora del Espíritu Santo. "Mi alimento es hacer la voluntad del que me
ha enviado y llevar a cabo su obra" (Jn 4,36). La liturgia es "servicio de parte y en favor del
pueblo" (CIC 1069). La liturgia es fuente y culmen de la vida cristiana. El servicio litúrgico no es
sólo celebración del culto divino, sino anuncio del Evangelio como hacía San Pablo: "ser para
los gentiles ministro de Cristo Jesús , ejerciendo el sagrado oficio del Evangelio de Dios, para
que la oblación de los gentiles sea agradable, santificada por el Espíritu Santo " (Rm 15,16).

El texto anterior, el siguiente y otros, nos muestran el sentido trinitario de la liturgia: "La gracia
del Señor Jesucristo , el amor de Dios y la comunión del Espíritu Santo sean con ustedes" (1 Co
13,13). La liturgia es obra y servicio a Dios : Padre, Hijo y Espíritu Santo; y al Pueblo : hombres y
mujeres en la Iglesia para celebrar: recordar y actualizar el Misterio de Salvación . Celebramos
dos misterios centrales: La Encarnación y la Resurrección. El ministerio litúrgico, unido a los
ministerios profético y pastoral, lo vivimos, al celebrar los sacramentos y en el rezo del las
horas del Oficio Divino.

El ciclo litúrgico tiene dos ejes: tiempo Pascual y tiempo de Navidad.

b) El tiempo Pascual, o Muerte y Resurrección de Jesucristo, es el más antiguo y fundamental

en la liturgia cristiana. Se rige por el calendario lunar. La Semana Santa ‘cae' cuando llena la
primera luna de la primavera. Varias celebraciones están eslabonadas a esa fecha lunar y
movible: Miércoles de Ceniza, Cuaresma, la Semana Santa: Domingo de Ramos y el Triduo
Santo que culmina con la Resurrección, la fiesta de la Ascensión del Señor Jesús, Pentecostés o
Venida del Espíritu Santo, Santísima Trinidad, Corpus Christi y Sagrado Corazón de Jesús (Por
eso estas fechas son movibles)

c) El tiempo de Navidad, o Nacimiento de Jesús, es una celebración más tardía y se rige por el
calendario solar. La Iglesia, en el período post-Constantino en el siglo IV, supo inculturar el
Evangelio en la cultura del Imperio Romano. Transformó la fiesta pagana, centrada en la
naturaleza y el cosmos, dedicada al ‘sol naciente' en el solsticio de invierno, cuando la noche es
la más larga, para anunciar que Jesucristo es la luz del mundo que ha venido a vencer las
tinieblas. La Navidad se celebra la noche del 24 al 25 de diciembre y a esta fecha están
eslabonadas otras fiestas: el 25 de marzo, nueve meses antes, la Encarnación del Hijo de Dios,
el 24 de junio: el nacimiento de San Juan Bautista: "Mira, también Isabel, tu pariente, ha
concebido un hijo en su vejez, y éste es ya el sexto mes de aquélla que llamaban estéril" (Lc
1,36), el Adviento tiempo de preparación y la Epifanía, que significa que la luz se extiende a los
alrededores: La luz de la estrella atrajo a los hombres sabios de oriente para simbolizar el
llamado de Jesús a todos los pueblos. "Pues vimos su estrella en el Oriente y hemos venido a
adorarle" (Mt 2,2). La Candelaria (velas, luces): "mis ojos han visto tu salvación... luz para
iluminar a tu Pueblo" (Lc 2,29-32).

La liturgia de Adviento se celebra a partir del primero de los cuatro domingos antes de
Navidad. Es el comienzo del año litúrgico el cual culmina con la fiesta de Cristo Rey en
noviembre. Esta fiesta tiene un sentido de parusía y de adviento , celebra el reinado de Cristo y
el encuentro con Él. El año litúrgico, enmarcado entre el Adviento y la Parusía es un tiempo
con sentido de Adviento. En realidad el sentido profundo del Adviento no es tanto preparar la
Navidad de Jesús, pues ya Jesús ha nacido y realizado su primera venida , sino preparar su
segunda venida , su advenimiento definitivo: encuentro y juicio . Por esto en este tiempo
litúrgico se invita a la penitencia y a la conversión, los ornamentos son de color morado, se
omite el canto o rezo del Gloria en las Eucaristías...

El doble enfoque del Adviento plantea ciertos conflictos y contradicciones: ¿Recordar el

Nacimiento de Jesús o prepararnos para el juicio final? ¿Tiempo de alegría o de penitencia? Es
necesario buscar una síntesis que incluya el conjunto. La sabiduría popular nos hace repensar
en el sentido de la liturgia del Adviento. El pueblo latinoamericano, a través de su religiosidad
popular: ‘las posadas' con sus villancicos y buñuelos y las fiestas marianas: Inmaculada
Concepción y la Virgen de Guadalupe con sus peregrinaciones, mañanitas, y danzas, le da un
sabor de alegría que le anima y fortifica a vivir y a caminar al encuentro de Jesucristo. El
Nacimiento de Jesús ciertamente es gran motivo de alegría y también el encuentro
escatológico (final) con Cristo es motivo de esperanza y gozo. Porque, aunque es duro
enfrentar la muerte y el juicio, por los cuales nos vamos preparando siempre, creemos que
Jesús es un juez justo, misericordioso y salvador. "Por que tanto amó Dios al mundo que dio a
su Hijo único, para que todo el que crea en él no perezca " (Jn 3,16).

Estamos en Tiempo de Adviento, desde la Ascensión hasta la Parusía. El ciclo litúrgico anual, a
partir de esta esperanza final del encuentro definitivo con Cristo, nos invita a ir al pasado para
conocer más a Jesús en su vida: nacimiento, vida oculta, vida pública, pasión, muerte y
Resurrección, amar más a Jesús y seguirlo mejor. El encuentro con Jesús no sólo se realiza en
ese pasado histórico y en el futuro, al final de los tiempos, sino en el presente, en esa
presencia de siempre a través de los siglos.

"Y he aquí que yo estoy con ustedes todos los días hasta el fin del mundo" (Mt 28,20).
3) ¿Por qué y cómo nos ayuda la Liturgia a encontrar a Jesucristo?

El fin del milenio pasado, no fue el fin del mundo, ni del tiempo, sino momento jubilar, ocasión
de reconciliación y celebración por el 2000 aniversario de la Encarnación y Nacimiento de
Jesucristo, Señor de la vida y de la historia. "Jesucristo es el mismo ayer, hoy y siempre" (Heb
13,8).

Juan Pablo II resaltó el sentido de Adviento de ese tiempo jubilar: "habló explícitamente del
Gran Jubileo, invitando a vivir el período de espera, como un nuevo adviento" (TMA 23) y
hasta el nombre de su carta apostólica señalaba este aspecto: Tertio Millenio Adveniente Aquí
y ahora, en este tiempo del Espíritu seguimos en Tiempo de Adviento.

Salimos al encuentro de Cristo hoy en la solidaridad con los más pobres, sus ‘vicarios'
principales: "¿Cuándo? Les aseguro que cuando lo hicieron con uno de estos mis hermanos
más pequeños conmigo lo hicieron " (Mt 25,37-40). Ese ‘cuando' de amor al prójimo, es el
tiempo oportuno para preparar el juicio final. San Juan de la Cruz decía: "A la tarde te
examinarán en el amor"(CIC 1022)

El Reino de los Cielos ha llegado, ya está entre nosotros aunque todavía no en plenitud. El
encuentro con Jesucristo ya es una realidad actual, aunque no en su totalidad.
Desgraciadamente la realidad del anti-reino: injusticias, las mentiras, guerras y odios, es global
y globalizante. El Neo-Liberalismo, libertinaje económico y político para acumular dinero y
poder acrecienta las desigualdades sociales. Los pocos países ricos del ‘norte', por la
explotación de las empresas transnacionales, se enriquecen inmensamente y muchísimos
países del ‘sur' sufren y mueren en la miseria. En África, América Latina y la mayoría de los
países de Asia el ingreso de bienes y servicios es bajísimo y todavía mal distribuido y por eso
son muy altas las tasas de mortalidad infantil, desnutrición, enfermedad, analfabetismo y de
las demás necesidades básicas.

Ante esta situación de pecado social algunos blasfeman: ¿Dónde está Dios? Otros se amargan
o desesperan: el infierno está aquí en la tierra, el infierno son los demás. Algunos se rebelan y
luchan por el bien común de muchas maneras y sin meter, como el avestruz, la cabeza en la
arena y negar el mal en el mundo. Podemos vivir la vida celestial en la tierra como decía Santa
Teresa de Jesús: "Pasaré mi cielo haciendo el bien sobre la tierra" (CIC 956).
"Cristo ha resucitado de entre los muertos... como primer fruto, Cristo; luego los que
pertenezcan a Cristo. Después tendrá lugar el final , cuando destruido todo dominio, toda
potestad y todo poder, Cristo entregue el Reino a Dios Padre" (1 Cor 20-24).

4) ¿Dónde y cuándo he encontrado a Jesucristo en mi prójimo?

"Ustedes son la luz del mundo... Brille así su luz delante de los hombres, para que ellos vean las
obras buenas de ustedes y den gloria a su Padre que está en los cielos" (Mt 5,14-16)

Jesús, la Luz plena, entrega, enciende la luz de sus seguidores: Profetas, Maestros, Sabios,
Apóstoles, Santos y Santas, hombres y mujeres de buena voluntad: solidarios y misericordiosos
para que lleven esa luz a toda la humanidad hasta el fin de los tiempos. Gracias a esas
‘antorchas milenarias' hemos recibido el testimonio y Evangelio de Jesucristo y podemos vivir
siempre el Tiempo de Adviento .

El tiempo litúrgico del Adviento, como ya vimos, dura cuatro semanas, por eso surge la figura
de ‘ la corona de Adviento ' con sus cuatro velas para revelar el misterio cristiano. Las velas se
van encendiendo, una tras otra, cada semana para iluminar el camino y ayudarnos a velar para
ver y encontrar al que viene a nuestro encuentro. Estas antorchas de relevo se van entregando
de mano en mano, a través de los años, siglos y milenios, para hacer un camino de luz a
Jesucristo, Camino y Luz del mundo. Encenderemos cuatro ‘antorchas milenarias' : Los Profetas
, la Santa Virgen María , las Posadas y los Signos de los Tiempos .

El Adviento es tiempo de salir al encuentro y a la vez tiempo de esperar y de esperanza. El

Adviento exige un éxodo , un salir de nosotros mismos para salir al camino. El Adviento es
tiempo de conversión y reconciliación, tiempo de transfiguración y revelación, de gozo y
celebración. El Adviento es tiempo litúrgico, no tanto para recordar la navidad del Niño Jesús,
sino para preparar el camino para el encuentro escatológico final y definitivo con el Señor
Jesucristo. El ‘Día del Señor', su ‘Segunda Venida' la preparamos y adelantamos, todos los días,
cuando actualizamos el amor, la fe y la esperanza.

La Iglesia en la liturgia de Adviento lee las Sagradas Escrituras para animar a los fieles a
despertar y velar, a levantar los ojos y a mirar con esperanza y a preparar el camino al Señor
que viene a manifestarse al pueblo. Los textos más generalmente usados en este tiempo
litúrgico son: el profeta Isaías, los Salmos, alguna Cartas Paulinas y los Evangelios. Estos textos
presentan como personajes principales: a Dios, al pueblo, a Juan Bautista, a María y a
Jesucristo en su Segunda Venida. Destacan los valores de la justicia y la salvación, y fomentan
sobre todo las actitudes de esperanza, el estar alertas, la conversión y el gozo.

Así como las velas prendidas continúan encendidas a lo largo de los siguientes domingos, estas
‘ antorchas milenarias' van integrando la luz de la Palabra en la Vida y en la Biblia y van
sumando su fuego para encender nuestros corazones e iluminar el camino. El paso de un
milenio a otro nos ha ayudado a reflexionar en el sentido del tiempo, a vivir un tiempo jubilar y
a reavivar nuestro caminar.

Todo Adviento es jubilar, porque Jesucristo tomó el relevo de esta antorcha profética y
liberadora.

"El Espíritu del Señor está sobre mí, porque me ha ungido para anunciar la buena noticia a los
pobres, me ha enviado a proclamar la liberación de los cautivos, a dar la vista a los ciegos, a
liberar a los oprimidos y a proclamar un año de gracia del Señor " (Lc 4,18-19)

5) ¿Cuáles son, aquí y ahora, mis mayores esperanzas?

Por lo general se estudian las lecturas propuestas por el misal para los cuatro domingos de
Adviento.

Son lecturas inspiradoras de los Profetas del Antiguo Testamento, Salmos, Cartas Paulinas u
otras, Evangelios de los comienzos: infancia de Jesús o la predicación del Bautista. Las
antífonas también son muy bellas: "A ti, Señor, levanto mi alma; Dios mío en ti confío" (Sal
25,1-3) y las oraciones centradas en el tiempo de Adviento: "Señor, despierta en nosotros el
deseo de prepararnos a la venida de Cristo con la práctica de misericordia para que, puestos a
su derecha el día del juicio, podamos entrar al Reino de los Cielos".

Nosotros retomaremos las cuatro antorchas milenarias para profundizar en las personas,
testimonios, acontecimientos históricos que han preparado y señalado el Tiempo de Adviento
por milenios:

*el I domingo de Adviento: los Profetas y el profetismo.

*el II domingo de Adviento: la Santa María y la santidad.

*el III domingo de Adviento: las posadas y la misericordia.

*el IV domingo de Adviento: los Signos de los Tiempos, lectura, interpretación y práctica.

Vamos a estudiar los cuatro temas y propondremos textos bíblicos del Antiguo y Nuevo
Testamento para inspirar e iluminar la lectura; también símbolos, dinámicas, preguntas y
oraciones para motivar y aterrizar la participación de las personas, familias, grupos y
comunidades.

Las dinámicas: acciones y objetos simbólicos nos concentran y facilitan explicar, comprender,
recordar y gustar los temas. Necesitamos preparar las dinámicas: conseguir con anticipación el
material, organizar los grupos, proponer las tareas... Por todo esto propongo en el siguiente
cuadro la metodología para realizar un retiro-taller para después vivir y transmitir los temas en
reuniones comunitarias y de grupo. Sin embargo, cuando no es posible organizar y realizar un
retiro también se puede aprovechar este material para un estudio y reflexión personal o
familiar.

Aleluya, Aleluya: "Preparen el camino del Señor, hagan rectos sus senderos y todos los
hombres verán a Dios" (Lc 3,4-5). Aleluya, Aleluya ( Alelu- ya significa Alabado sea Yahveh )

¿Cómo preparan el Tiempo de Adviento el profetismo, la santidad y la misericordia?

1ª ANTORCHA MILENARIA: LOS PROFETAS

En el libro del profeta Isaías está escrito: ‘He aquí que yo envío a mi mensajero delante de ti, a
preparar tu camino. Voz del que clama en el desierto: Preparen el camino del Señor,
enderecen sus senderos'. En cumplimiento de esto, apareció en el desierto Juan el Bautista..."
(Mc 1,2-4).
El profeta es un mensajero, una voz que clama y un servidor que prepara los caminos del
pueblo para abrirle paso al Señor. El profeta Isaías pasa la estafeta profética a Juan el Bautista
y, por el Espíritu, esa palabra viva continúa anunciando y denunciando a lo largo de los siglos.

Símbolo: capa o manto: "Elías partió de allí y fue en busca de Eliseo, hijo de Safat, que estaba
arando... Elías pasó junto a él y le echó encima su manto. Eliseo dejó la yunta, corrió detrás de
Elías..." (I R 19,19-20) Este gesto de echar el manto, es como delegar la misión, pasar la
estafeta, el cargo y carga del servicio profético.

Jesucristo es el profeta principal y fuente de toda palabra profética. El es el cumplimiento de la

profecía hecha a Moisés: "Yo les suscitaré en medio de sus hermanos un profeta como tú;
pondré mis palabras en su boca y él les dirá todo lo que yo le mande" (Dt 18,18). Y a la vez
Jesucristo llama y envía profetas en medio del pueblo: "Por eso, yo les envío profetas..." (Mt
23,34)

1) ¿Quiénes son los profetas y qué hacen?

Los profetas son hombres y mujeres del pueblo, grupos de personas o comunidades que
denuncian las injusticias, las mentiras, el odio y anuncian caminos de vida, paz, amor y
esperanza. Los profetas son puentes entre Dios y el pueblo y también antorchas de luz que
inflaman e iluminan. Su misión a favor del Reino de Dios en la tierra provoca conflictos y
persecuciones.

2) ¿Cuáles son los caminos recorridos y preparados por los profetas?

Los caminos de la justicia, de la solidaridad y de la mística.

Dinámica : Los Profetas: la primera vela de Adviento.

Tres personas representarán los tres caminos del profetismo. El resto representará al pueblo.

Presentamos los tres caminos del profetismo:

-el camino de la justicia : El cambio de las estructuras injustas para transformar la realidad.
-el camino de la solidaridad : El cambio en la relación para lograr la renovación comunitaria.

-el camino de la mística : El cambio en los modos de pensar para recrear la conciencia.

Los tres caminos deben estar unidos por la palabra profética. Los profetas integran los tres
caminos para que no se vayan desviando, ni desvirtuando. La sola justicia es sólo política
deshumanizante. La sola solidaridad es filantropía o camaradería. La mística aislada es
pietismo en las nubes.

Las tres personas que representan los caminos del profetismo están desunidas, aisladas unas
de las otras. Los tres caminos de la palabra profética: justicia, solidaridad y mística unen sus
manos y rodean al resto del grupo para unir y defender al pueblo. Ahí encienden su antorcha
milenaria y, juntas las manos, suben la vela sobre las cabezas de los participantes. "El pueblo
que andaba a oscuras vio una luz grande. Los que vivían en tierra de sombra, una luz brilló
sobre ellos" (Is 9,1).

Isaías y otros profetas, nos acompañarán durante este Tiempo de Adviento para iluminar
nuestro caminar y compromiso con el Pueblo y con Dios. "Tú sales al encuentro del que
practica alegremente la justicia y recuerdan tus caminos... Tú eres nuestro Padre..." (Is 64,4.7).
Dios busca y sale al encuentro de quien practica y lucha por la justicia, quien perdona las
deudas y libera a los esclavos. Por eso la carta Hacia al Tercer Milenio nos recordaba: "El año
jubilar debía servir de ese modo al restablecimiento de la justicia social" (TMA 13).

3) ¿Qué haremos para recibir y pasar más adelante la antorcha del profetismo?

Oración : preparar para la celebración final dos oraciones de perdón por los pecados contra la
palabra profética.

2ª ANTORCHA MILENARIA: SANTA MARÍA

"Alégrate, llena de gracia, el Señor está contigo... El Espíritu Santo vendrá sobre ti y el poder
del Altísimo te cubrirá con su sombra; por eso el que ha de nacer será Santo y será llamado
Hijo de Dios... He aquí la esclava del Señor; hágase en mí según tu palabra" (Lc 1,28.35.37).

María, es santa, por estar llena de gracia, es decir, de la vida, gratuita y gratificante de Dios. El
Espíritu Santo, fuente de santidad, santifica a María y a Jesucristo, el Santo de Dios. María se
santifica por la fe y la obediencia, que la llevan a la entrega y cumplimiento de la Voluntad
Divina.

Símbolo: una imagen de la Santa María de Guadalupe. "No hizo tal con ninguna otra nación, ni
una sola sus juicios conoció. Aleluya" (Sal 147,20).

María, la Madre de Jesús, tiene un lugar principal en la liturgia de Adviento. No sólo porque en
este tiempo se celebran dos grandes fiestas marianas: La Inmaculada Concepción y la Virgen
de Guadalupe, sino, sobre todo, por su participación en la Encarnación y Nacimiento del Hijo
de Dios y en la realización plena del proyecto divino: "Al llegar la plenitud de los tiempos, envió
Dios a su Hijo, nacido de una mujer..." (Ga 4,4).

La fiesta de Guadalupe, coincide a veces con el segundo o tercer domingo de Adviento y, esto
no estorba, ni distrae la preparación y celebración del Adviento. El lugar de María, la Madre de
Jesús, es tradicional e importante en el Adviento. Sin embargo, digo esto, porque he sabido y
visto, que en tales ocasiones, en Estados Unidos, algunos sacerdotes de parroquias hispanas
(latinas), no han querido, ni permitido, celebrar la fiesta Guadalupana. Arguyen, para defender
su postura, razones litúrgicas, que no son pastorales y que entristecen, desconciertan y hasta
ofenden al pueblo latino. Toda verdadera devoción mariana, ciertamente es cristológica,
cimentada y centrada en Cristo, y se puede aprovechar la fiesta a la Virgen María de
Guadalupe para encontrarnos con el Señor Jesús y para evangelizar a la población hispana que
multitudinariamente se congrega a celebrar a su patrona.

Hemos llamado Santa María a la segunda antorcha milenaria, porque la queremos situar en la
santidad. En las letanías del rosario, entre muchas invocaciones a la Madre de Jesús, decimos:
Santa María, Santa Madre de Dios, Santa Virgen de las Vírgenes... Reina de todos los santos ...

La santidad prepara y apresura el encuentro definitivo con Jesucristo: La segunda carta de

Pedro nos exhorta a vivir el Tiempo de Adviento : "piensen con cuánta santidad y entrega
deben vivir ustedes esperando y apresurando el advenimiento del día del Señor" (2 Pe 3,11-
12).
4) ¿Qué es la santidad?

Sólo Dios es Santo, "porque yo soy Dios, no hombre, en medio de ti yo soy el Santo" (Os 11,9).

Jesús al enseñarnos la oración del Padre Nuestro nos motiva a reconocer y anhelar vivir la
santidad: "Padre Nuestro que estás en los cielos, santificado sea tu nombre..." (Mt 6,9).

En su oración de la Última Cena, Jesús ruega a su Padre Santo y se ofrece a sí mismo por
nuestra santificación: "Y por ellos me santifico a mí mismo, para que ellos también sean
santificados en la verdad " (Jn 17,19). Pablo con frecuencia se refiere a la santidad: "Salúdense
con el beso santo. Todos los santos les saludan. La gracia del Señor Jesucristo, el amor de Dios
y la comunión del Espíritu Santo estén con todos ustedes" (2 Co 13,12-13). La santidad más
que definirla la encontramos en Dios y sus santos y santas, en la vida vivida en el amor
verdadero.

La santidad se realiza por la acción y gracia del Santo Espíritu, quien nos transforma y nos
impulsa a vivir en fidelidad y comunión con Dios y con su Iglesia, Cuerpo de Cristo. Por Él,
creemos en la comunión de los santos. Esta intercomunicación en Jesucristo y los buenos
ejemplos y la mediación de todos los santos y santas en el cielo, nos une, anima y santifica a
quienes peregrinamos por la tierra.

5) ¿A qué santos o santas le tengo más devoción y cariño y por qué?

Dinámica : Encendemos ‘la segunda antorcha milenaria' de una veladora puesta al pie de una
imagen de María. Esta segunda vela de Adviento la vamos pasar, a través de 20 personas (si
hay sólo diez, en sus manos, y si sólo son cinco, podemos recorrer el camino dos veces). Esto
nos ayudará a recordar e invocar a 20 santos de los 20 siglos pasados, desde la Encarnación-
Nacimiento de Jesucristo hasta el Gran Jubileo 2000. Haremos una letanía con el estribillo:

"Gracias por ayudarnos a ser santos".

Plantamos una vela apagada en el suelo, que representa el siglo XXI y nos anima a encender la
santidad en este nuevo siglo.
Al encender la antorcha milenaria una mujer nombra a María: Santa María... Santa Madre de
Dios... Santa Virgen de las Vírgenes... y los demás iremos respondiendo el estribillo propuesto.

En seguida la vela pasará, de mano a mano, entre las 20 personas que representan la historia y
el camino de la Iglesia. Cada una toma la vela y dice el nombre del santo o santa que le
corresponda. Los demás responden: Gracias por ayudarnos a ser santos .

Al terminar la letanía se coloca ‘ la segunda antorcha milenaria de la santidad: SANTA MARÍA

en la Corona de Adviento nos unimos al coro del Apocalipsis y cantamos:

"Santo, Santo, Santo Señor Dios Todopoderoso. Aquél que era, que es y que va a venir" (Ap
4,8).

6) ¿Cómo podremos vivir la santidad aquí en la tierra?

Oración : Formular dos súplicas para pedir a Dios por medio de María lo que sea más
necesario.

3ª ANTORCHA MILENARIA: LAS POSADAS

"María se encaminó presurosa a un pueblo de las montañas de Judea, y entrando en la casa de

Zacarías, saludó a Isabel... Bendita tú entre las mujeres y bendito el fruto de tu vientre. Pero
¿cómo es posible que la madre de mi Señor venga a visitarme ?" (Lc 1,42-45).

María peregrina encuentra posada en las montañas. Isabel, su prima, le abre las puertas de su
casa y abre sus brazos para recibir y dar alegres y fecundos abrazos. Hospeda y bendice a la
peregrina que la viene a visitar, acompañar y servir. Encuentro precioso en la posada de
Zacarías.

Símbolo: Una casita. Nos recuerda la obra de misericordia: "Vengan benditos de mi padre...
porque era un peregrino extranjero y me hospedaron" (Mt 25,35).

La tradición de Las Posadas en la religiosidad popular mexicana tiene grande sentido pastoral.
Las posadas surgen del relato evangélico sobre las circunstancias del nacimiento de Jesús:
"Mientras estaban en Belén le llegó a María el tiempo del parto, y dio a luz a su hijo
primogénito, lo envolvió en pañales y lo acostó en un pesebre, porque no había sitio para ellos
en la posada" (Lc 2,7).

Esta tradición de las posadas varía según lugares y grupos. Se celebran durante nueve noches
precisamente en la última etapa del Adviento del 16 al 24 de diciembre. Los peregrinos, José y
María representados por personas o por imágenes de bulto, recorren nueve casas donde se
pedirá posada. La gente sale de la iglesia a la primer casa, con cantos, villancicos y rezos,
generalmente el rosario. Al llegar a la casa elegida se hace un canto para pedir y dar posada a
dos coros. El grupo fuera de la casa, acompaña a los peregrinos, toca la puerta cerrada y pide
posada. El grupo de dentro de la casa responde y niega la posada, hasta que finalmente los
dejará pasar.

Dinámica : El grupo que va a pedir posada, lleva la corona de Adviento con dos velas
encendidas. El grupo que dará posada, se pone atrás de una puerta y tiene la tercera vela
apagada. Se entabla el diálogo leyendo los versitos del canto. Un grupo abre la puerta y el otro
entra y encienden la 3a vela.

Los versos izquierda son para pedir posada y los versos de la derecha son para dar posada:

En nombre del cielo, les pido posada, pues no puede andar mi esposa amada. Aquí no es
mesón, sigan adelante. Yo no puedo abrir, no sea algún tunante

No sean inhumanos déjennos entrar, que el Dios de los cielos se los premiará. Ya se pueden ir
y no molestar, porque si me enfado los voy a apalear.

Venimos rendidos, desde Nazaret, yo soy carpintero de nombre José. No me importa el

nombre: déjenme dormir, porque ya les digo que no hemos de abrir.
Posada te pide amado casero, sólo por la noche la Reina del cielo. Pues si es una reina
quien lo solicita ¿cómo es que de noche anda tan solita?

Mi esposa es María; es Reina del cielo y Madre va a ser del Divino Verbo. Eres tú, José, tu
esposa es María... entren peregrinos no los conocía.

Dios pague Señores, vuesra caridad y os colme el cielo de felicidad. Dichosa la casa que
alberga este día a la Viren Pura, la hermosa María.

Abren las puertas y todos cantan: "Entren, Santos Peregrinos, Peregrinos, reciban este rincón,
no de esta pobre morada, sino de mi corazón..." (Se repite). Se comparten dulces, galletas...

7) ¿Qué me parece esta tradición de las posadas y cómo le podremos dar un sentido de
Adviento?

La tradición bíblica de dar posada es más antigua: "Si un extranjero se instala en la tierra de
ustedes, no lo molestarán; será para ustedes como un nativo más y lo amarás como a ti
mismo, pues también ustedes fueron extranjeros en Egipto. Yo soy el Señor tu Dios" (Lv 19,33-
34).

Jesús, nos advierte que el juicio final será sobre el cumplimiento de las obras de misericordia:
"Vengan, benditos de mi Padre, tomen posesión del Reino preparado para ustedes desde la
creación del mundo. Porque tuve hambre y me dieron de comer, tuve sed y me dieron de
beber; era un extraño, y me hospedaron ; estaba desnudo, y me visitaron; en la cárcel y fueron
a verme... Señor, ¿cuándo te vimos hambriento y te dimos de comer; sediento y te dimos de
comer?" (Mt 25,34s). Una de estas obras de misericordia es: hospedar al que no tiene hogar.

8) ¿Aquí y ahora, a quiénes y cómo podemos dar posada?

Dar posada al peregrino es una obra de misericordia muy urgente y necesaria en este mundo
donde hay tantos hombres y mujeres sin techo, ni hogar. ¡Los refugiados sociales y políticos,
quienes han sido desplazados de sus casas o han tenido que huir de ellas son más de 30
millones en el mundo!

Recuerdo el sentido tan vivo, humano y religioso, de las posadas celebradas, por los refugiados
guatemaltecos en Campeche. Ellos, que vivieron meses y hasta años en los montes, se
identificaban con Jesús exilado en Egipto, al huir de Belén. Los refugiados agradecían la
hospitalidad que les había dado México en los campamentos de Chiapas, Campeche y
Quintana Roo. Ahí al menos les dieron mínimas viviendas y una tierrita para sembrar. Los
refugiados guatemaltecos, al celebrar las posadas, unían sus experiencias de vida con los
textos de las Sagradas Escrituras. "Proclamaré sin cesar la misericordia del Señor" (Sal 88,
89,1.25.26).

La situación de los inmigrantes, en Estados Unidos, plantea el desafío de dar posada al

peregrino. Juan Pablo II retoma esta problemática en su carta Ecclesia in América: "La Iglesia es
consciente de los problemas provocados por esta situación y se esfuerza en desarrollar una
verdadera atención pastoral entre dichos inmigrantes, para favorecer su asentamiento en el
territorio y para suscitar, al mismo tiempo una actitud de acogida por parte de las poblaciones
locales..." (EIA 65).

La ayuda solidaria, con bienes materiales, víveres, ropa o dinero, a los damnificados por
terremotos, inundaciones y sequías, también es una manera de dar posada al peregrino y de
salir al encuentro de Jesús quien viene y vive en esas personas necesitadas de techo y pan.

El profeta Isaías nos recomienda una actitud muy importante para dar posada a los
desterrados y marginados: "Consuelen, consuelen a mi pueblo, dice nuestro Dios. Hablen al
corazón de Jerusalén (de la gente) , grítenle que se ha cumplido su condena..." (Is 40,1ss).

El tiempo de posadas es tiempo de abrazos y besos de amistad, cariño y consuelo. Y los salmos
nos invitan: "La misericordia y la verdad se abrazan, la justicia y la paz se besan" (Sal 84, 85,12-
12).

9) ¿Cómo podremos consolar al pueblo peregrino, empobrecido y marginado?

Oración : Preparar dos ofrecimientos como compromiso de ser misericordiosos y dar posada a
los peregrinos.
4ª ANTORCHA MILENARIA: LOS SIGNOS DE LOS TIEMPOS

"Ellos, después de oír al rey, se pusieron en camino, y la estrella que habían visto en el Oriente
los guió hasta que llegó y se detuvo encima del lugar donde estaba el niño. Al ver la estrella se
llenaron de una inmensa alegría..." (Mt 2,9).

Estos hombres, extranjeros y sabios (más que reyes y magos) supieron leer e interpretar los
signos de los tiempos, simbolizados por una estrella en el relato del Evangelio. Ellos salieron de
sus lejanas tierras, se pusieron en camino, preguntaron al rey Herodes para poder encontrar al
verdadero rey Emmanuel: Dios con nosotros, y ofrecerle sus dones y regalos.

Símbolo : una estrella . Un signo de luz que orienta y guía el camino de la vida. "¿Dónde está el
Rey de los judíos que ha nacido? Pues vimos su estrella en el oriente y venimos a adorarle" (Mt
2,2).

Desde nuestro tiempo presente la ‘ estrella de los reyes-magos ' nos invita a mirar al pasado y
la ‘ estrella del adviento ' nos lleva a mirar hacia el futuro y nos guía hacia el encuentro
escatológico, final y definitivo, con Jesucristo. La estrella es la misma porque Jesucristo es el
mismo ayer, hoy y siempre, pero han cambiado los peregrinos y la situación en la tierra. La
estrella es un símbolo de los signos que nos señalan el rumbo para descubrir y realizar la
presencia de Jesucristo en la historia.

Jesús nos motiva a leer e interpretar los Signos de los Tiempos. "Se acercaron los fariseos y
saduceos y, para ponerle a prueba, le pidieron que les mostrara una señal del cielo. Mas Él les
respondió: Al atardecer dicen: ‘Va a hacer buen tiempo, porque el cielo tiene un rojo de fuego',
y a la mañana: ‘Hoy habrá tormenta porque el cielo tiene un rojo sombrío.' Saben discernir el
aspecto del cielo, pero no los signos de los tiempos . Esta generación perversa e infiel reclama
una señal , pero sólo se les dará la señal de Jonás" (Mt 16,2-3). Jesús denuncia la ceguera
espiritual y dureza de corazón que incapacitan para descubrir y discernir los Signos de los
Tiempos, el significado salvífico de los acontecimientos.

Los Signos de los Tiempos han sido una antorcha milenaria para vislumbrar el Reino de los
cielos en los acontecimientos terrestres. El Papa Juan XXIII recupera la expresión: Los Signos de
los Tiempos cuando mira las luces y sombras de la Iglesia y del mundo y, para abrir ventanas y
puertas al Espíritu Santo, el 25 de enero de 1959, convoca el Concilio Vaticano II: "Siguiendo la
recomendación de Jesús, cuando nos exhorta a distinguir claramente los signos de los tiempos
(Mt 16,3), Nos, creemos vislumbrar, en medio de tantas tinieblas, no pocos indicios que nos
hacen concebir esperanza de tiempos mejores para la Iglesia y para la humanidad".

Los Signos de los Tiempos no son catástrofes naturales: terremotos, inundaciones, ni son
hechos individuales o aislados: apariciones, visiones de un ‘Cristo que suda sangre' o de una
‘virgen que llora lágrimas de cristal' y cosas semejantes con las que se espanta o fanatiza a
muchas personas. Los Signos de los Tiempos son fenómenos sociales que descubren, realizan y
manifiestan valores del Reino y la presencia de Jesucristo: la reconciliación, el ecumenismo, la
solidaridad, el clamor ecológico, la toma de conciencia y de lugar de la mujer, la valoración de
las culturas populares...

El Adviento y Navidad tienen tradiciones hermosas y llenas de simbolismo. Desgraciadamente,

el dinero ha comercializado estas fiestas y desvirtuado el sentido religioso y humano de sus
símbolos. Vamos a retomar, además de la ‘estrella' dos figuras: La piñata y el árbol de Navidad
que con su simbolismo e iluminadas por las Sagradas Escrituras nos pueden ayudar a estar
atentos a mirar en la vida y en la historia los Signos de los Tiempos : Acontecimientos
históricos, movimientos populares y corrientes culturales que revelan y realizan la salvación en
la vida y la presencia de Dios en el mundo.

La piñata es una olla de barro o cartón, adornada y llena de realito, dulces y frutos. La piñata,
colgada de una soga, se mueve y bambolea en el aire para evitar que la persona vendada de
los ojos, la quiebre a palos de ciego. Las personas esperan que alguien la rompa y caiga su
carga. Dos textos del profeta Isaías iluminan su simbolismo: "Cielos, destilen el rocío; nubes,
lluevan la salvación; que la tierra se abra, que produzca la victoria y brote a la vez la salvación"
(Is 45,8). "¡Ojalá rasgaras el cielo y bajaras..!" (Is 63,19).

El mundo actual, como una inmensa piñata preñada de vida, está sacudido y amenazado por
graves crisis sociales y culturales. La humanidad, en los comienzos de este milenio, vendada y
cegada por tantas cosas: ignorancia, increencia, miedos, ambiciones... lucha, anhela, espera
cambios sociales, económicos, políticos y culturales y situaciones mejores.

10) ¿Cuáles nubes socio-culturales vemos que anuncian señales de lluvia salvadora?

El hambre, la guerra, la destrucción ecológica y otros males mundiales claman al cielo y ese
clamor promueve la organización de los pueblos, la defensa de los derechos humanos, las
protestas anti armamentistas y los tratados de paz, la conservación de los recursos naturales...
El árbol de Navidad con el que se adornan las casas simboliza la esperanza mesiánica que del
tronco seco de la humanidad surja el retoño salvador. El simbolismo de este árbol nos lo da el
profeta: "Saldrá un brote del tronco de Jesé, un retoño brotará de sus raíces. Sobre él reposará
el espíritu del Señor: espíritu de sabiduría y de inteligencia, espíritu de consejo y de fortaleza,
espíritu de ciencia y de temor del Señor". Esperamos cosechar y disfrutar frutos de vida y los
siete dones del Espíritu Santo.

11) ¿Qué brotes y frutos de esperanza encontramos al comenzar este milenio?

Busquemos estos retoños, sobre todo en el micro-cosmos, en las cosas pequeñas: proyectos
alternativos de producción y comercialización, ONG's= Organizaciones No Gubernamentales,
redes de solidaridad humanitaria... La valoración de las culturas locales, en especial la de las
etnias indígenas. El compromiso y religiosidad popular que surgen de las CEB's: pequeñas
Comunidades Eclesiales de Base... Juan Pablo II, desde la problemática de la inmigración, las
exhorta: "Las comunidades eclesiales procurarán vivir el valor evangélico de la fraternidad y ...
un renovado impulso a la propia religiosidad para una acción evangelizadora más incisiva" (EIA
65)

Dinámica : Hemos encendido tres antorchas milenarias: Los Profetas, Santa María, las Posadas
y nos falta por encender la cuarta antorcha milenaria: Los Signos de los Tiempos. El grupo
anota en dos papelitos dos signos de los tiempos que señalan la presencia del Reino de Dios en
la tierra y los pone en la piñata. El grupo explica el simbolismo de la piñata. Una persona, con
los ojos vendados, rompe la piñata y, otra persona recoge los dos papelitos y lee los Signos de
los Tiempos donde hoy encontramos la presencia del Espíritu de Dios. El grupo explicará
también el simbolismo del ‘Árbol de Navidad'. Escriben en dos hojas de papel un brote de
esperanza y un fruto de vida. Al terminar de compartir dos Signos de los Tiempos y el brote y
fruto de vida, el grupo enciende la cuarta antorcha.

12) ¿Qué aprendimos en esta dinámica?

Oración . Formular dos acciones de gracias por los signos, brotes y frutos de vida.

CELEBRACIÓN FINAL: ¡Procesión de Navidad!

"Fueron de prisa y encontraron a María, a José y al niño acostado en el pesebre... Y cuántos
escuchaban lo que decían los pastores, se quedaban admirados. María, por su parte,
conservaba todos estos recuerdos y los meditaba en su corazón" (Lc 2,16-19).

San Francisco de Asís nos dejó la tradición de los Nacimientos sobre todo las figuras de la
Sagrada Familia: María, José y Jesús para contemplar este misterio de la Natividad del Salvador
del mundo. Pero, ¿qué hacen ahí y qué simbolizan el buey y el burro? El profeta Isaías para
denunciar la dureza y rebeldía del pueblo de Dios pone esta comparación: "Conoce el buey a
su dueño, y el asno el pesebre de su amo, pero Israel no conoce a su Señor, mi pueblo no
discierne" (Is 1,3). ¡Si los animales reconocen a sus amos, cuánto más los seres humanos
debemos conocer, amar y alabar a Dios!

Dinámica de la celebración final del retiro: Formamos una estrella con cuatro puntas, hacia los
cuatro rumbos: Norte-Sur-Oriente- Poniente. En cada punta se coloca una persona de cada
grupo, con su antorcha encendida y su objeto simbólico: manto, imagen de María, casita y
estrella. Atrás de cada punta de la estrella se colocan los miembros de los grupos según la
antorcha que les corresponda. En este momento se comparten las oraciones preparadas por
los grupos. El grupo de los Profetas pide perdón. El grupo Santa María hace súplicas. El grupo
de las Posadas ofrece sus compromisos. Y el grupo de los Signos de los Tiempos da gracias.
Rezamos un Padre Nuestro y un Ave María. Comenzamos una procesión con todos los objetos
simbólicos: la estrella adelante, las velas encendidas, cantamos algún canto hasta llegar, como
los pastores, al nacimiento donde están María, José y el Niño Jesús. Ahí se deposita la Corona
de Adviento y nos damos un abrazo de paz.

13) ¿Qué hemos aprendido en este retiro?

Recuperemos el verdadero sentido a nuestras tradiciones de Adviento y Navidad . No

abandonemos a Jesús, ni en la cuna, ni en el Sagrario, ni en su Cuerpo Místico, ni en la Cruz, ni
en el Prójimo... Procuremos unirnos con ‘los pastores', hombres y mujeres de buena voluntad,
para dar gloria a Dios, servir al pueblo y salir al mundo, llenos de sabiduría y fortaleza, a
preparar su segundo advenimiento . Movidos por el Espíritu Santo y ya desde ahora y en toda
hora clamemos al Señor de la Historia quien también nos llama".

"El Espíritu y la Novia dicen: ¡Ven! Y el que oiga diga ¡Ven!... Sí, vengo pronto. ¡Amén! ¡Ven
Señor Jesús! " (Ap 22,17.20).