Parasha Ajarei MOT (después de la muerte)

Levítico 16: 1-18: 30; I Samuel 20: 18-42; 1 Corintios 6: 9-20

"El Señor habló a Moisés después de la muerte [Ajarei mot] de los dos hijos de Aarón,
que murieron cuando se acercaron al Señor." (Levítico 16: 1)

Parasha Ajarei Mot comienza con las instrucciones de Dios para Aaron, el Cohen Gadol
(Sumo Sacerdote), con respecto a entrar en la cámara más profunda del santuario, el
lugar Santísimo, con el ketoret (ofrenda de incienso) y la preparación del sacrificio que
se realiza una vez al año en Yom Kipur (Día del Perdón).

La Parasha de esta semana hace énfasis en que es la sangre la que provoca la expiación
del alma.

"Porque la vida de la carne está en la sangre, y Yo os la he dado para hacer expiación

sobre el Altar por vuestras almas, porque es la sangre, en razón de la vida, la que hace
expiación." (Levítico 17:11)

Para la mayoría de las personas, aún dentro del judaísmo, la idea de la expiación del
pecado por medio de la sangre parece algo extraño o arcaico. Vivimos en tiempos de
“hacer lo que a uno le parece correcto”, por lo que el mismo concepto de pecado resulta
anticuado.

Aún así, el Yom Kipur (Día del Perdón) es un recordatorio de que el problema del
pecado es tan real hoy como lo fue en el tiempo de Moisés.

Según la tradición judía, el Yom Kipur es el día que Dios pronuncia el juicio, la
administración de las recompensas por cumplir mandamientos (mitzvot) o el castigo por
el pecado.

Este es el día más sagrado del año, se observa en el otoño, y nos recuerda que
necesitamos desesperadamente la redención a través de la sangre de la expiación. No
importa lo mucho que intentemos ser suficientemente buenos, siempre estamos muy por
debajo de los estándares del Eterno.

"Ciertamente no hay hombre justo en la tierra que haga lo bueno y no peque."

(Eclesiastés 7:20)

El chivo expiatorio para pecados y la señal de aceptación de Dios

Dios le dijo a Moisés que en Yom Kipur, Aaron debía echar suertes sobre dos cabras.
Una sería ofrecida como el sacrificio y la otra- el Azazel (chivo expiatorio) –sería
liberada en el desierto.

“Y Aarón echará suertes sobre los dos machos cabríos: una suerte por YHVH y la otra
suerte por Azazel. Luego Aarón acercará el macho cabrío sobre el cual haya caído la
suerte por YHVH y lo ofrecerá en ofrenda por el pecado. Pero el macho cabrío sobre el
cual haya caído la suerte por Azazel, será presentado vivo ante YHVH para hacer
expiación sobre él, a fin de enviarlo al desierto como Azazel”. (Levítico 16: 8-10).

Azazel es un nombre hebreo que significa “despido” o “remoción completa”.

Para simbolizar toda la remoción del pecado y la culpa de Israel, el Sumo Sacerdote
pone sus dos manos sobre la cabeza del macho cabrío vivo, y confiesa sobre él todas las
iniquidades de los hijos de Israel. Todas sus transgresiones son puestas sobre Azazel, y
se envía al desierto.

"El macho cabrío cargará sobre sí todas las iniquidades de ellos hacia una tierra
solitaria, y se le dejará ir en el desierto." (Levítico 16:22)

La tradición rabínica cuenta que el sacerdote ataba una tela escarlata en el cuerno de la
cabra. Cuando el sacrificio era plenamente aceptado por Dios, la tela escarlata se volvía
blanca.

Esto simboliza la promesa de la gracia de Dios en Isaías 1:18: "Si vuestros pecados
fueren como la grana, quedarán blancos como la nieve."

La tradición añade que esta señal milagrosa de Dios no se produjo desde alrededor de
30 dC hasta el año 70, momento en el cual la destrucción del Segundo Templo detuvo la
práctica de los sacrificios.

Dios mostró su aceptación del azazel en el pasado, así que ¿por qué se detuvo durante
estos 40 años?

Cerca del año 30 dC, Yeshua hizo expiación por el pecado de una vez por todas como el
Azazel.

Yeshua se convirtió en nuestro chivo expiatorio, tomando sobre sí todos nuestros

pecados y removiendo todo el castigo que merecíamos.

"Por la misericordia de YAHWEH, sin haberla merecido, todos han sido dados el
beneficio de ser considerados justificados ante El, mediante el acto de liberación de
nuestra esclavitud al pecado que fue alcanzado por el Mashíaj Yahshúa. YAHWEH dio
a Yahshúa como Kapparah (sacrificio expiatorio) por los pecados por medio de la
llenura de fe con respecto al sacrificio de Su muerte sangrienta. Esto reaseguró la
justicia de YAHWEH, porque en su paciencia, El ha perdonado [ni con castigo, ni
remisión] los pecados que la gente ha cometido en el pasado; " (Romanos 3: 24-25).

La eliminación del pecado

"De esta manera él [Aaron] hará expiación por el Lugar Santísimo a causa de las
impurezas y la rebelión de los israelitas, cualesquiera que sean sus pecados”. (Levítico
16:16)
Mientras que los sacrificios comunes se limitan a la expiación por los pecados
involuntarios o intencionales, el sacrificio especial de Yom Kipur también cubre el
pecado voluntario.

El profeta Isaías anunció que Yeshua se convertiría en el sacrificio que quitaría todo
pecado.

En la profecía mesiánica de Isaías 53, escribió, "Y el Señor cargó en él el pecado de

todos nosotros ... y llevará las iniquidades de ellos." (Isaías 53: 6, 11)

En hebreo, el uso de la palabra iniquidades en estos versículos significa “torcido” y

significa una desviación deliberada de la ley (Torá) de Dios.

Esta porción de la Escritura profética se ha ocultado a la mayoría de los judíos, incluso

aquellos que fielmente asisten a los servicios de la sinagoga.

El capítulo entero, de hecho, no se encuentra en la selección anual de lecturas proféticas

(Haftará), que se leen en los servicios de Shabbath.

¿Por qué? Es probable que ya sea imposible pasar por alto que esta profecía mesiánica
describe la expiación que Yeshua hizo por nosotros a través del sacrificio de su propia
vida. Es demasiado evidente.

Aquellos que lo leen, ven la conexión con Yeshua

Judíos anti-misioneros, sin embargo, restan importancia a esta profecía mesiánica al

afirmar que estos versículos hablan de Israel (no Yeshua) como chivo expiatorio del
sufrimiento de las naciones.

Por supuesto, en un sentido limitado esto es cierto. La nación y el pueblo de Israel ha

sufrido mucho. Como resultado de su rechazo del Mesías, ha llegado la salvación a los
gentiles. Sin embargo, Dios no los ha olvidado. Sólo ha afligido temporalmente Israel.

"Porque no quiero, hermanos, que ignoréis este misterio, para que no seáis sabios en
vuestra propia opinión, que el endurecimiento en parte ha acontecido en Israel, hasta
que la plenitud de los gentiles haya entrado.Y luego todo Israel será salvo, como está
escrito: Vendrá de Sion, y que se aparte de Jacob la impiedad; Para este será mi pacto
con ellos, cuando yo quite sus pecados " (Romanos 11: 25-27).

Numerosos comentaristas rabínicos reconocen que Isaías 52: 13-53: 12 hace referencia
al Mesías, y no a la nación de Israel.

Las siguientes referencias están tomadas de las fuentes rabínicas tradicionales, como el
Talmud (ley oral):

"Él, el Mesías, deberá interceder por los pecados del hombre, y los rebeldes, por su
bien, serán perdonados." (Jerusalén Targum sobre Isaías 53:12)

 
"... Y cuando Israel esté lleno de pecado, el Mesías buscará la misericordia para ellos,
según está escrito:" Por sus llagas hemos sido curados "(Isaías 53: 5), y 'que llevará el
pecado de muchos y orará por los transgresores "(Isaías 53:12)." - (Génesis Rabá)

Además de los escritos talmúdicos, otros rabinos respetados se oponen a la idea de que
Isaías 53 se refiere a la nación de Israel.

A través de la fe en Yeshua, nuestros pecados son transferidos al Mesías, que se

convirtió en nuestro chivo expiatorio (Azazel).

Sólo su muerte cumple Isaías 53, que describe el siervo sufriente de Dios, que como un
cordero fue llevado al matadero por cargar nuestras iniquidades.

Y debido a que no tenía pecado, Yeshúa entró en el Lugar Santísimo celestial en la

autoridad del sumo sacerdote (Cohen HaGadol), no con la sangre de toros y cabras, sino
con su propia sangre para nuestra redención.

"Él no entró por medio de la sangre de machos cabríos ni de becerros; sino que Él
entró en el Lugar Santísimo una vez para siempre por su propia sangre, habiendo
obtenido eterna redención. "(Hebreos 9:12)

La sangre de los toros y cabras nunca podría eliminar por completo el pecado, sólo lo
cubre durante un tiempo.

Sólo Yeshua el Mesías, como el cordero sin mancha y como chivo expiatorio, podría
pagar el precio de nuestra rebelión y nuestra inmundicia. Lo hizo de buena gana, dando
su vida como el Korban (sacrificio) por nuestros pecados.