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EL NOMBRE DE DIOS
RECOPILACIÓN DE ADONAY ROJAS ORTIZ
IBP, BUCARAMANGA, SEPTIEMBRE DE 2010

“Por eso Dios lo exaltó hasta lo sumo y le otorgó el nombre que está sobre todo nombre, para que ante el nombre de Jesús se doble toda rodilla en el cielo y en la tierra y debajo de la tierra, y toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre.”1

INTRODUCCIÓN
Si bien es cierto que el hombre no puede comprender del todo a Dios, también es cierto que Dios ha usado distintos métodos para darse a conocer a la humanidad. Uno de esos métodos que Dios ha utilizado es el uso de diferentes nombres o títulos con los que muestra algo de sí mismo al hombre. La Biblia registra diversos títulos de Dios, pero también nos habla del Nombre, singular, y le da importancia a este tema. El Nombre da a entender la plena manifestación de Dios en las relaciones con todo su pueblo, o con una persona. De manera que conocer el Nombre es conocer a Dios. Es de mucha importancia saber cuál es el Nombre de Dios y la Santa Biblia nos dice cuál es ese Nombre.

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Filipenses 2: 9 al 11 NVI

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¡Dios tiene Nombre!, el Nombre del Ser Supremo no es Padre, Hijo, Espíritu Santo, creador, Todopoderoso, etc., esos son sólo títulos descriptivos (epítetos) dados a Él, pero Dios tiene un Nombre personal que se va mostrando a lo largo del texto bíblico.

1. IMPORTANCIA DE LA DOCTRINA DEL NOMBRE
La importancia de esta doctrina en la Biblia queda demostrada a través de textos como: No tomarás en vano el nombre de Jehovah tu Dios, porque Jehovah no dará por inocente al que tome su nombre en vano 2. En aquel tiempo, el hijo de una mujer israelita, pero de padre egipcio, salió entre los israelitas. Cuando el hijo de la israelita y un hombre de Israel riñeron en el campamento, el hijo de la mujer israelita blasfemó, y maldijo el Nombre. Entonces lo llevaron a Moisés (su madre se llamaba Selomit, hija de Dibri, de la tribu de Dan). Lo pusieron en la cárcel, hasta que les fuera declarado qué hacer por palabra de Jehová. Y Jehová habló a Moisés, y le dijo: «Saca al blasfemo fuera del campamento, y todos los que lo oyeron pongan sus manos sobre su cabeza, y apedréelo toda la congregación. Y a los hijos de Israel hablarás así: Cualquiera que maldiga a su Dios cargará con su pecado. El que blasfeme contra el nombre de Jehová ha de ser muerto; toda la congregación lo apedreará. Tanto el extranjero como el natural, si blasfema contra el Nombre, que muera3. En el anterior pasaje el Nombre, es decir, el nombre del Señor, es aquel con el que Jehová se reveló a su pueblo Israel. El temor a hacer mal uso del nombre divino JHWH hizo que los judíos dejaran por completo de pronunciarlo y que utilizaran en su lugar expresiones como Adonai (el Señor), el Nombre, los Cielos, etc.
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Éxodo 20: 7 RVA Levítico 24: 10 al 16

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¡Jehová, Señor nuestro, cuán grande es tu nombre en toda la tierra!4 Conforme a tu nombre, Dios, así es tu loor hasta los fines de la tierra 5. Dios es conocido en Judá; en Israel es grande su nombre6. Torre fuerte es el nombre de Jehová; a él correrá el justo, y será levantado.7 Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su Nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios8, parece que muchos no se fijan que esa promesa de poder llegar a ser hijos de Dios es a los que le recibieron y a los que creen en su Nombre". ¿Cuál es ese nombre en el que debemos creer? Y en ningún otro hay salvación; porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos.9 Y ellos salieron de la presencia del concilio, gozosos de haber sido tenidos por dignos de padecer afrenta por causa del Nombre.10 Conocer el Nombre de nuestro Dios es entender quién es Él, poder saber qué representa, poder usarlo con autoridad y sentirnos más seguros en quien hemos creído.

2. SIGNIFICADO DEL NOMBRE EN LOS TIEMPOS BIBLICOS
En el pensamiento oriental, el nombre jamás se consideraba como un mero vocablo; sino como la definición de la naturaleza de la persona o cosa distinguida con tal nombre.

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Salmo 8: 1 Salmo 48: 10 6 Salmo 76: 1 7 Proverbios 18: 10 8 Juan 1: 12 9 Hechos 4: 12 10 Hechos 5: 41

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2.1. USO DEL NOMBRE Jehová Dios formó, pues, de la tierra toda bestia del campo y toda ave de los cielos, y las trajo a Adán para que viera cómo las había de llamar; y el nombre que Adán dio a los seres vivientes, ese es su nombre. Y puso Adán nombre a toda bestia, a toda ave de los cielos y a todo ganado del campo; pero no se halló ayuda idónea para él11. A diferencia de los tiempos de hoy, especialmente en nuestra cultura, en la época bíblica se atribuía al nombre una considerable importancia, hay una relación directa entre el nombre y la persona o cosa nombrada; el nombre revelaba de alguna manera la esencia de aquel que lo portaba. Un nombre en la antigüedad representaba el carácter, la historia, o naturaleza del individuo, el nombre estaba estrechamente ligado con la existencia. Lo que no tenía nombre sencillamente no existía. Entonces en el lenguaje bíblico, el nombre es mucho más que el vocablo que se emplea para llamar o designar a una persona; es, más bien, la persona misma, que se hace presente y se revela dando a conocer su nombre. Por eso, pedirle a una persona que diga su nombre es pedirle que dé a conocer su naturaleza y su identidad. Jacob le preguntó el nombre al varón que con quien luchaba: —Declárame ahora tu nombre—le preguntó Jacob. —¿Por qué me preguntas por mi nombre?—respondió el hombre. Y lo bendijo allí mismo. 12 Moisés también pregunta el nombre a Dios: Dijo Moisés a Dios:

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Génesis 2: 19 y 20 Génesis 32: 29

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—Si voy a los hijos de Israel y les digo: “Jehová, el Dios de vuestros padres, me ha enviado a vosotros”, me preguntarán: “¿Cuál es su nombre?”. Entonces ¿qué les responderé? Respondió Dios a Moisés: —“Yo soy el que soy”. Y añadió: —Así dirás a los hijos de Israel: “ „Yo soy‟ me envió a vosotros”. 13 Manoa preguntó al ángel del Señor su nombre: Entonces dijo Manoa al ángel de Jehová: ¿Cuál es tu nombre, para que cuando se cumpla tu palabra te honremos? Y el ángel de Jehová respondió: ¿Por qué preguntas por mi nombre, que es admirable? 14. Del mismo modo bendecir, invocar o conocer el nombre de Dios es bendecirlo, invocarlo y conocerlo a él mismo, y no solamente a la palabra con que se lo nombra. Ese es el verdadero sentido de los salmos: Alabad a JAH, porque él es bueno; Cantad salmos a su nombre, porque él es benigno15. Sea el nombre de Jehová bendito desde ahora y para siempre16. Bendice, alma mía, a Jehová, y bendiga todo mi ser su santo nombre.17 2.1.1 Sentido y elección del Nombre.

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Éxodo 3: 13 y 14 Jueces 13: 17 y 18 15 Salmo 135: 3 16 Salmo 113: 2 17 Salmo 103: 1

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En la Biblia el nombre de las personas se asignaba en algunos casos antes de la misma concepción, no se da como en la actualidad casi al azar; en la medida de lo posible, el nombre debía expresar la naturaleza del que lo llevaba, y su elección quedaba influenciada por las circunstancias del nacimiento o por un voto de los padres con respecto al hijo, etc. Y llamó al niño Icabod, diciendo: «¡La gloria ha sido desterrada de Israel!», por haber sido tomada el Arca de Dios y por la muerte de su suegro y de su marido18. El nombre hebreo Icabod tiene un sonido semejante a la expresión que significa ¿Dónde ha quedado el honor o la gloria? Israel se ha quedado sin gloria, es decir, sin la presencia del Señor, y por eso ha sido derrotado. Se dejaban guiar también por la asonancia o la consonancia de las sílabas, lo que permite un acercamiento en el sentido, o una etimología popular consustancial al genio hebreo, aunque a nosotros nos suene casi risible. Y llamó Adán el nombre de su mujer, Eva, por cuanto ella era madre de todos los vivientes19. Eva, el nombre en hebreo se asemeja a la palabra que se usa para viviente. y llamó su nombre Noé, diciendo: Este nos aliviará de nuestras obras y del trabajo de nuestras manos, a causa de la tierra que Jehová maldijo20. Noé significa consuelo, alivio, descanso o reposo. Respondió Dios: —Ciertamente Sara, tu mujer, te dará a luz un hijo y le pondrás por nombre Isaac21. Isaac quiere decir risa, el nombre es puesto para recordar que sus padres se rieron al oír la noticia de su nacimiento.

El primero salió rubio; era todo velludo como una pelliza, y le pusieron por nombre Esaú22. La palabra hebrea que significa vello tiene un sonido semejante a Seir, que es otro nombre de Esaú.
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1 Samuel 4: 21 Génesis 3: 20 20 Génesis 5: 29 21 Génesis 17: 19

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dijo a Jacob: —Te ruego que me des a comer de ese guiso rojo, pues estoy muy cansado. (Por eso fue llamado Edom.)23 El texto hebreo hace un juego de palabras con el nombre de Edom y la palabra que significa rojo. Los nombres de Esaú, Edom y Seir se relacionaban entre sí por el significado que se les atribuía popularmente. Esaú respondió:—Bien llamaron su nombre Jacob, pues ya me ha suplantado dos veces: se apoderó de mi primogenitura y ahora ha tomado mi bendición 24. El nombre de Jacob que se asocia inicialmente con la palabra hebrea traducida por talón25, que tiene un sonido semejante, aquí se asemeja en sonido con el verbo que significa hacer trampa o suplantar. Los nombres de los hijos de Jacob siempre implicaban un significado especial. Por ejemplo, en hebreo, el nombre de Isacar tiene sonido semejante al verbo que significa recompensar; el de Zabulón, a los que significan regalar y apreciar; y el de José a los que significan quitar y añadir. Este último también podría ser la forma abreviada de un nombre hebreo que significa Añádame Jehová. Frecuentemente los nombres implican un significado religioso y a veces una mención del mismo Señor. Natanael, Dios ha dado; Jonatán, Jehová ha dado; Elimelec, Dios es mi Rey; Ezequiel, Dios es fuerte; Adonías, Jehová es Señor. Otros nombres son sencillamente sacados de la naturaleza o inspirados en imágenes de la vida corriente. Labán, blanco; Lea, vaca salvaje; Tamar, palmera, Débora, Abeja; Jonás, paloma; Tabita, gacela; Penina, perla; Susana, lirio, etc. Hay nombres surgidos de las circunstancias históricas. Icabod, sin gloria; Zorobabel, nacido en Babilonia.

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Génesis 25: 25 Génesis 25: 30 24 Génesis 27: 36 25 Génesis 25: 26

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El nombre parece que era impuesto al recién nacido por lo general en el octavo día de su vida, al ser circuncidado. 2.1.2 El cambio de nombre. A causa del sentido sumamente personal unido al nombre, se daba en ocasiones un nombre nuevo a alguien con el fin de señalar la transformación de su carácter. No te llamarás más Abram, sino que tu nombre será Abraham, porque te he puesto por padre de muchedumbre de gentes 26. Abram significa Padre enaltecido. La forma Abraham tiene un sonido semejante al de las palabras hebreas que significan padre de muchedumbre de gentes. Dijo también Dios a Abraham:—A Sarai, tu mujer, no la llamarás Sarai, sino que su nombre será Sara27. Sarai significa princesa mientras que Sara significa princesa madre. Y el varón le dijo: No se dirá más tu nombre Jacob, sino Israel; porque has luchado con Dios y con los hombres, y has vencido. Jacob significa calcañar, suplantador, pero Israel, príncipe con Dios. Y ella les respondía: No me llaméis Noemí, sino llamadme Mara; porque en grande amargura me ha puesto el Todopoderoso 28. Noemí es placentera y Mara es amarga. Aún en el Nuevo Testamento se nota esta práctica. Simón que quiere decir oyente es cambiado por Pedro que quiere decir piedra: a Simón, a quien puso por sobrenombre Pedro,29 También en el Nuevo Testamento, en ocasiones el segundo nombre es una traducción del primero.

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Génesis 17: 5 Génesis 17: 15 28 Rut 1: 20 29 Marcos 3: 16

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Y le trajo a Jesús. Y mirándole Jesús, dijo: Tú eres Simón, hijo de Jonás; tú serás llamado Cefas (que quiere decir, Pedro)30. Cefas en arameo, Pedro en griego. Pero Tomás, uno de los doce, llamado Dídimo, no estaba con ellos cuando Jesús vino31. Tomás viene de la palabra aramea que significa «gemelo», como su equivalente griego dídimos; Este halló primero a su hermano Simón, y le dijo: Hemos hallado al Mesías (que traducido es, el Cristo)32. Mesías en hebreo, Cristo en griego. 2.1.3 Los apelativos o apellidos. Los apellidos no eran usuales entre los hebreos pero se añadía una indicación de su origen. Jesús de Nazaret33, José de Arimatea34, María de Magdala35, Nahum de Elcos36, etc. 2.1.4 Los patronímicos y matronímicos. Identificaban la persona por el nombre del padre o la madre. Simón hijo de Jonás37, Jacobo y Juan hijos de Zebedeo38, etc. También se podía hacer referencia a la profesión: Natán el profeta39, José el carpintero40, Simón el Zelote41, Mateo el Publicano42, Dionisio el areopagita43, etc. 2.1.5. Nombres romanos.

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Juan 1: 42 Juan 20: 24 32 Juan 1 : 41 33 Hechos 6: 14 34 Juan 19: 38 35 Mateo 27: 56 36 Nahum 1: 1 37 Mateo 16: 17 38 Lucas 5: 10 39 1 Crónicas 17: 1 DHH 40 Mateo 13: 55 TLA 41 Hechos 1: 13 42 Mateo 10: 3 43 Hechos 17: 34

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Todos los romanos tenían tres nombres: - El praenomen o nombre propio, designación personal - El nomen, indicación de la línea o casa - El congnomen, nombre de familia o apellido que figuraba en último lugar. Así por ejemplo el procurador Félix44 se llamaba en realidad Marcus (praenomen) Antonius (nomen) Félix (congnomen). A veces se omitía el nombre propio, entonces Julio César realmente es Cayo Julio César. 2.2. IMPORTANCIA DEL NOMBRE DE DIOS Se rendía una importancia o veneración muy particular al Nombre de Dios en Israel, No tomarás el nombre de Jehová, tu Dios, en vano, porque Jehová no considerará inocente al que tome su nombre en vano 45, ello se debe a que este Nombre, objeto del mayor de los respetos por parte de todos los creyentes, era para los Israelitas como la misma presencia del Señor. Los hombres de la antigüedad conocieron a Dios porque Él se les presentó, esto quiere decir que aunque Adán le dio nombre a las cosas, cuando Dios se hizo patente al hombre, fue Él mismo quien se designó con sus nombres, aunque algunos epítetos sean dados por el hombre. La Biblia declara hacer conocer no a Dios en sí mismo, sino su nombre o la manifestación externa de sí mismo a sus criaturas inteligentes, esto hace adquirir una especial importancia a las palabras con que se nos indican estas manifestaciones. La importancia del Nombre de Dios se ve manifestada en que Él, Dios, demanda temor hacia su nombre, es decir, exige reverencia y respeto: Si no cuidas de poner por obra todas las palabras de esta Ley que están escritas en este libro, temiendo a ese nombre glorioso y temible de Jehová, tu Dios,
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Hechos 23: 24 Deuteronomio 5: 11

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entonces Jehová aumentará terriblemente tus plagas y las plagas de tu descendencia, plagas grandes y permanentes, enfermedades malignas y duraderas, y traerá sobre ti todos los males de Egipto, delante de los cuales temiste, y no te dejarán46. Explícitamente Dios da una orden que ninguno tome su nombre en vano. No tomarás el nombre de Jehová tu Dios en vano; porque no dará por inocente Jehová al que tomare su nombre en vano 47. …lo pondré en alto, por cuanto ha conocido mi nombre.48 Dios promete una bendición a aquellos que conozcan su nombre. Dios nos dice que maldecirá a todo aquel que no de gloria a su nombre. Si no escucháis y si no decidís de corazón dar gloria a mi nombre, ha dicho Jehová de los ejércitos, enviaré maldición sobre vosotros y maldeciré vuestras bendiciones; y ya las he maldecido, porque no os habéis decidido de corazón.49

3. LO QUE REPRESENTA EL NOMBRE DE DIOS
3.1. SU PRESENCIA Dios se reservaría en el país de Canaán un lugar donde morara su Nombre: Y al lugar que Jehová, vuestro Dios, escoja para poner en él su nombre, allí llevaréis todas las cosas que yo os mando: vuestros holocaustos, vuestros sacrificios, vuestros diezmos, las ofrendas reservadas de vuestras manos, y todo lo escogido de los votos que hayáis prometido a Jehová 50.

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Deuteronomio 28: 58 al 60 Éxodo 20: 7 48 Salmo 91: 14b 49 Malaquías 2: 2 50 Deuteronomio 12: 11

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Salomón da a entender que el Omnipresente, manifestaría su presencia en ese lugar: que tus ojos estén abiertos de noche y de día sobre esta Casa, sobre este lugar del cual has dicho: “Mi nombre estará allí”. Escucha la oración que tu siervo te dirija en este lugar. 51 En otros pasajes también se demuestra que el Nombre de Dios es sinónimo de su presencia: Yo envío mi ángel delante de ti, para que te guarde en el camino y te introduzca en el lugar que yo he preparado. Compórtate delante de él y oye su voz; no le seas rebelde, porque él no perdonará vuestra rebelión, pues mi nombre está en él.52 porque donde están dos o tres congregados en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos.53 3.2. SU CARÁCTER Cada uno de los títulos con que Dios se hizo llamar del ser humano muestra un gran significado, hay profundas revelaciones con respecto a Dios que no son descubiertas de otra forma ni por otro medio sino por el uso de nombres. Entonces Melquisedec, rey de Salem y sacerdote del Dios Altísimo, sacó pan y vino; y lo bendijo, diciendo: «Bendito sea Abram del Dios Altísimo, creador de los cielos y de la tierra; y bendito sea el Dios Altísimo, que entregó a tus enemigos en tus manos». Y le dio Abram los diezmos de todo. Dios altísimo: en hebreo, El Elyón.54

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1 Reyes 8: 29 Éxodo 23: 20 y 21 53 Mateo 18: 20 54 Génesis 14: 18 al 20

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Abram tenía noventa y nueve años de edad cuando se le apareció Jehová y le dijo:—Yo soy el Dios Todopoderoso. Anda delante de mí y sé perfecto.55 Dios Todopoderoso: traducción del hebreo El Shadai. Plantó Abraham un tamarisco en Beerseba, e invocó allí el nombre de Jehová, Dios eterno56. Dios Eterno, en hebreo es El Olam. Más adelante se estudiarán detenidamente cada uno de los nombres dados a Dios. Por ahora el interés es entender que cada nombre, título o epíteto, revela algo del carácter de Dios. Otras revelaciones específicas de su carácter salvador o redentor, y su carácter ayudador se notan en: También establecí mi pacto con ellos, para darles la tierra de Canaán, la tierra en que fueron forasteros y en la cual habitaron. Asimismo yo he oído el gemido de los hijos de Israel, a quienes hacen servir los egipcios, y me he acordado de mi pacto. Por tanto, dirás a los hijos de Israel: “Yo soy Jehová. Yo os sacaré de debajo de las pesadas tareas de Egipto, os libraré de su servidumbre y os redimiré con brazo extendido y con gran justicia. Os tomaré como mi pueblo y seré vuestro Dios. Así sabréis que yo soy Jehová, vuestro Dios, que os sacó de debajo de las pesadas tareas de Egipto. Os meteré en la tierra por la cual alcé mi mano jurando que la daría a Abraham, a Isaac y a Jacob. Yo os la daré por heredad. Yo soy Jehová.57 Asimismo el extranjero, que no es de tu pueblo Israel y viene de lejanas tierras a causa de tu nombre (pues oirán de tu gran nombre, de tu mano fuerte y de tu brazo extendido), y llega a orar a esta casa, tú le oirás en los cielos, en el lugar de tu morada, y harás conforme a todo aquello por lo cual el extranjero haya clamado a ti, para que todos los pueblos de la tierra conozcan tu nombre y te teman, como

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Génesis 17: 1 Génesis 21: 33 57 Éxodo 6: 4 al 8

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tu pueblo Israel, y entiendan que tu nombre es invocado sobre esta casa que yo edifiqué.58 3.3. SU PODER El Nombre de Dios también se vincula a la revelación de su poder. Pero en verdad, por esta razón te he permitido permanecer: para mostrarte mi poder y para proclamar mi nombre por toda la tierra.59 mas su arco se mantuvo poderoso y los brazos de sus manos se fortalecieron por las manos del Fuerte de Jacob, por el nombre del Pastor, la Roca de Israel.60 Jehová te escuche en el día de conflicto; el nombre del Dios de Jacob te defienda.61 3.4. SU AUTORIDAD Además de su presencia, carácter y poder, Él da autoridad por medio de su Nombre. Entiéndase autoridad como poder delegado. En mi nombre echarán fuera demonios, hablarán nuevas lenguas, tomarán serpientes en las manos y, aunque beban cosa mortífera, no les hará daño; sobre los enfermos pondrán sus manos, y sanarán.62 Pero Pedro dijo: —No tengo plata ni oro, pero lo que tengo te doy: en el nombre de Jesucristo de Nazaret, levántate y anda. 63 Por la fe en su nombre, a éste, que vosotros veis y conocéis, lo ha confirmado su nombre; y la fe que es por él ha dado a éste esta completa sanidad en presencia de todos vosotros.64

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1 Reyes 8: 41 al 43 Éxodo 9: 16 60 Génesis 49: 24 61 Salmo 20: 1 62 Marcos 16: 17 y 18 63 Hechos 3: 6 64 Hechos 3.16

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Esto lo hizo por muchos días, hasta que, desagradando a Pablo, se volvió él y dijo al espíritu: —Te mando en el nombre de Jesucristo que salgas de ella. Y salió en aquella misma hora.65

4. LA REVELACIÓN PROGRESIVA DEL NOMBRE
Dios usó diferentes nombres como un medio de auto- revelación progresiva. A medida que van surgiendo algunas necesidades específicas en la vida de los hombres, Dios se va mostrando como solución a cada una de ellas a través de sus nombres. Cuando Abraham necesitó un cordero para el holocausto, Dios se mostró como el proveedor. Cando Israel necesitaba protección contra la enfermedad, Dios se reveló como el sanador. Cuando los israelitas entraron en guerra con sus enemigos, Dios se mostró como su estandarte y su victoria. Cuando Israel necesitó liberación, él reveló su nombre redentor a Moisés: Yo me aparecí a Abraham, a Isaac y a Jacob como Dios Omnipotente, pero con mi nombre Jehová no me di a conocer a ellos. 66 Debemos interpretar esto como que el pueblo aún no reconocía en el nombre su significado redentor, este pasaje se refiere entonces al momento en que Dios lo estableció como el nombre con el cual mantendría su especial relación con Israel, pues desde antes de Moisés se invocaba a Jehová: Y a Set también le nació un

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Hechos 16: 18 Éxodo 6: 3

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hijo, al que puso por nombre Enós. Entonces los hombres comenzaron a invocar el nombre de Jehová67. Entonces el nombre divino Jehová era ya conocido antes de Moisés. Además, Dios dijo a Moisés: —Así dirás a los hijos de Israel: “Jehová, el Dios de vuestros padres, el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob, me ha enviado a vosotros”. Este es mi nombre para siempre; con él se me recordará por todos los siglos.
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Los nombres dados a Dios en la Biblia, dicen cómo es Dios, así a través de los epítetos o títulos descriptivos de Dios, constatamos que la revelación bíblica se mantiene de una manera coherente consigo misma desde sus orígenes, y que a través de las diversas formas de su Nombre se expresan a la vez el carácter, la identidad, la voluntad y los actos de Dios. Pero aunque hay una buena cantidad de nombres revelados en el Antiguo Testamento, ninguno de ellos muestra de manera completa la naturaleza de Dios, así que aún había más para el futuro, el Mesías tendría el nombre más especial en la revelación progresiva de Dios. Por tanto, el Señor mismo os dará señal: La virgen concebirá y dará a luz un hijo, y le pondrá por nombre Emanuel.69 Porque un niño nos ha nacido, hijo nos ha sido dado, y el principado sobre su hombro. Se llamará su nombre “Admirable consejero”, “Dios fuerte”, “Padre eterno”, “Príncipe de paz”. 70 Por tanto, mi pueblo conocerá mi nombre en aquel día, porque yo mismo que hablo, he aquí estaré presente». 71

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Génesis 4: 26 Éxodo 3: 15 69 Isaías 7: 14 70 Isaías 9: 6 71 Isaías 52: 6

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Y Jehová será rey sobre toda la tierra. En aquel día, Jehová será único, y único será su nombre.72 Dará a luz un hijo, y le pondrás por nombre Jesús, porque él salvará a su pueblo de sus pecados». Todo esto aconteció para que se cumpliera lo que dijo el Señor por medio del profeta: «Una virgen concebirá y dará a luz un hijo y le pondrás por nombre Emanuel» (que significa: «Dios con nosotros»).73 Se estudiará está revelación progresiva a través de cada nombre revelado por Dios en las diferentes fases del relato bíblico:

5. NOMBRES Y EPÍTETOS DE DIOS EN EL ANTIGUO TESTAMENTO
El estudio de los Títulos de Dios en el Antiguo Testamento lo podemos dividir en un esquema cronológico, en el cual podemos distinguir a lo menos tres frases en el uso de los nombres divinos, la fase Abrahámica, la fase Mosáica, y la fase Mesiánica: 5.1. FASE ABRAHAMICA Los siguientes nombres de Dios, son los más generalizados y predilectos en la época patriarcal: 5.1.1 El. Entonces Dios dijo: —Yo soy Dios, el Dios de tu padre; no temas descender a Egipto, porque allí haré de ti una gran nación.74

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Zacarías 14: 9 Mateo 1: 21 al 23 74 Génesis 46: 3

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EL Significa fuerza, potente y por implicación Deidad. 5.1.2 Eloah. Pero tú eres Dios perdonador, clemente y piadoso, tardo para la ira y grande en misericordia, pues no los abandonaste.75 Eloah: Dios en singular, probablemente es un derivado de "Él" y siempre se refiere a la Deidad, lo mismo que en arameo "Elah" y en árabe "Ala" divinidad del credo musulmán. 5.1.3 Elohim. En el principio creó Dios los cielos y la tierra.
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Elohim: Forma plural de Eloah. Se traduce Dios en castellano y se emplea miles de veces en el Antiguo Testamento. Es el apelativo más frecuente para designar a Dios, ya que es el que mejor expresa la experiencia de los padres de Israel con Dios antes de la revelación mosáica. La Biblia también usa la palabra elohim, traducida como dios o dioses, para hacer referencia a:  dioses falsos: Pero aconteció que cuando murió Gedeón, los hijos de Israel volvieron a prostituirse yendo tras los baales, y escogieron por dios a Baalberit77,  seres espirituales o espectros: —¿Por qué me has engañado?, pues tú eres Saúl. —No temas. ¿Qué has visto?—le respondió el rey. —He visto dioses que suben de la tierra—dijo la mujer a Saúl.78  jueces o gobernadores humanos: Dios se levanta en la reunión de los dioses; en medio de los dioses juzga.

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Nehemías 9 : 17b Génesis 1: 1 77 Jueces 8: 33 78 1 Samuel 28: 13

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¿Hasta cuándo juzgaréis injustamente y haréis acepción de personas con los impíos? Selah Defended al débil y al huérfano; haced justicia al afligido y al menesteroso, librad al afligido y al necesitado; ¡libradlo de manos de los impíos! No saben, no entienden, andan en tinieblas; tiemblan todos los cimientos de la tierra. Yo dije: «Vosotros sois dioses y todos vosotros hijos del Altísimo; pero como hombres moriréis, y como cualquiera de los príncipes caeréis». ¡Levántate, Dios, juzga la tierra, porque tú heredarás todas las naciones!79

Esta forma plural ha causado dificultades a los exégetas. Hay tres puntos de vista en cuanto al significado de esta forma plural: - Es un plural politeísta, para algunos la palabra tenía un sentido politeísta originalmente ya que se aplicaba también a las divinidades paganas. Sin embargo el monoteísmo estricto revelado en el Antiguo Testamento no da lugar para pensar que el pueblo de Israel concibiera una idea politeísta de su Divinidad. - Es un plural trinitario, los trinitarios, creen que aquí se habla de un Dios triuno, por el uso de esta forma plural. - Es un plural mayestático (relativo de la Majestad), esto lo confirma el hecho de que el sustantivo se usa siempre con formas verbales, adjetivos y pronombres en singular. Este plural de majestad denota la grandeza y supremacía ilimitadas de Dios. Este nombre de Dios que se halla en plural mayestático, es usado con relación a su Grandeza, sus hechos poderosos y sus Atributos. Se profundizará un poco más esta palabra. El hermano Bernard comenta en su libro La Unicidad de Dios:

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Salmo 82

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La palabra que se usa más comúnmente para Dios en el hebreo es Elohim. Esta es la palabra original en casi cada pasaje del Antiguo Testamento donde vemos la palabra Dios en el español. Es la forma plural de la palabra hebrea Eloah, que significa Dios o deidad. La mayoría de los eruditos concuerdan que el uso de la palabra plural Elohim indica la grandeza de Dios o sus múltiples atributos; no implica una pluralidad de personas o personalidades. Los judíos ciertamente no interpretan la forma plural como algo que comprometa su fuerte monoteísmo. Flanders y Cresson explican que el uso plural en el hebreo tiene cierta función fuera de indicar pluralidad: La forma de la palabra, Elohim, es plural. Los hebreos pluralizaban los sustantivos para expresar grandeza o majestad. La misma Biblia revela, tanto por su insistencia en un solo Dios como por su uso de Elohim en situaciones que definitivamente representan solo una persona o personalidad, que la única manera de entender la forma plural de Elohim es que expresa la majestad de Dios y no una pluralidad en la Deidad. Por ejemplo:  Elohim identifica la manifestación singular de Dios en forma humana a Jacob. Jacob llamó Peniel a aquel lugar, porque dijo: «Vi a Dios cara a cara, y fue librada mi alma»80.  Los israelitas usaron la palabra elohim para el becerro de oro que hicieron en el desierto: Al ver el pueblo que Moisés tardaba en descender del monte, se acercaron a Aarón y le dijeron: —Levántate, haznos dioses que vayan delante de nosotros, porque a Moisés, ese hombre que nos sacó de la tierra de Egipto, no sabemos qué le haya acontecido… Él los recibió de sus manos, le dio forma con un buril e hizo de ello un becerro de fundición. Entonces ellos dijeron:
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Génesis 32: 30

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—¡Israel, estos son tus dioses, que te sacaron de la tierra de Egipto! … Pronto se han apartado del camino que yo les mandé; se han hecho un becerro de fundición, lo han adorado, le han ofrecido sacrificios y han dicho: “¡Israel, estos son tus dioses, que te sacaron de la tierra de Egipto!”… Ellos me dijeron: “Haznos dioses que vayan delante de nosotros, porque a Moisés, ese hombre que nos sacó de la tierra de Egipto, no sabemos qué le haya acontecido”… Entonces volvió Moisés ante Jehová y le dijo: —Puesto que este pueblo ha cometido un gran pecado al hacerse dioses de oro81. Pero sin embargo el relato bíblico indica claramente que había solo un becerro de oro.  El Antiguo Testamento usa con frecuencia la palabra elohim para dioses paganos singulares en número, como: Baal-berit: Pero aconteció que cuando murió Gedeón, los hijos de Israel volvieron a prostituirse yendo tras los baales, y escogieron por dios a Baal-berit.82 Quemos: Lo que te haga poseer Quemos, tu dios, ¿no lo poseerías tú? Así, todo lo que Jehová, nuestro Dios, nos ha dado, nosotros lo poseeremos.83 Dagón: Entonces los principales de los filisteos se juntaron para ofrecer sacrificio a Dagón, su dios, y para alegrarse. Y decían: «Nuestro dios entregó en nuestras manos a Sansón, nuestro enemigo».84 Baal-zebub: Ocozías se cayó por la ventana de una sala de la casa que tenía en Samaria y quedó lastimado. Entonces envió unos mensajeros a los que dijo: «Id y consultad a Baal-zebub, dios de Ecrón, si he de sanar de estas mis heridas». Pero el ángel de Jehová le habló a Elías, el tisbita, diciendo: «Levántate y sube a encontrarte
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Éxodo 32: 1, 4, 8, 23 y 31. Jueces 8: 33 83 Jueces 11: 24 84 Jueces 16: 23

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con los mensajeros del rey de Samaria y diles: “¿Acaso no hay Dios en Israel para que vayáis a consultar a Baal-zebub, dios de Ecrón?”.85 Nisroc: Y aconteció que mientras él adoraba en el templo de Nisroc, su dios86, sus hijos Adramelec y Sarezer lo hirieron a espada y huyeron a tierra de Ararat. En su lugar reinó Esar-hadón, su hijo.  La Biblia aun le aplica la palabra elohim a Jesucristo y nadie sugiere que hay una pluralidad de personas en Jesús.: Tu trono, Dios, es eterno y para siempre; cetro de justicia es el cetro de tu reino.87 En aquel día Jehová defenderá al habitante de Jerusalén; el que entre ellos sea débil, en aquel tiempo será como David, y la casa de David será como Dios, como el ángel de Jehová que va delante de ellos. En aquel día yo procuraré destruir a todas las naciones que vengan contra Jerusalén. »Pero sobre la casa de David y los habitantes de Jerusalén derramaré un espíritu de gracia y de oración. Mirarán hacia mí, a quien traspasaron, y llorarán como se llora por el hijo unigénito, y se afligirán por él como quien se aflige por el primogénito… Y huiréis al valle de los montes, porque el valle de los montes llegará hasta Azal. Huiréis de la manera que huisteis a causa del terremoto en los días de Uzías, rey de Judá. Y vendrá Jehová, mi Dios, y con él todos los santos 88. Entonces la palabra Elohim no indica tres personas en la deidad. Solo un ser llamado Elohim luchó con Jacob, solo un becerro de oro fue llamado elohim, y solo un Señor Jesucristo es Elohim manifestado en carne. 5.1.4 El - Elyon.
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2 Reyes 1: 2 y 3 2 Reyes 19: 37 87 Salmo 45: 6 88 Zacarías 12: 8 al 10 y 14: 5

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Entonces Melquisedec, rey de Salem y sacerdote del Dios Altísimo, sacó pan y vino;89 El más alto, como el poseedor de los cielos y la tierra: El Dios Altísimo tiene y ejerce autoridad en ambas esferas él hace según su voluntad en el ejército del cielo y en los habitantes de la tierra; no hay quien detenga su mano y le diga: ¿Qué haces?90 Este nombre enfatiza el poder, la soberanía y la supremacía de Dios. Dios altísimo: en hebreo, El Elyón. Según parece, El Elyón era el dios supremo de los habitantes de la Jerusalén preisraelita. Al identificar a esta divinidad con Jehová, el Dios de Israel, el texto bíblico quiere hacer ver que Abram, el padre del pueblo judío, y Melquisedec, un rey y sacerdote no israelita, veneraban con distintos nombres al mismo Dios creador. 5.1.5 El - Roy. Agar reconoce a la Deidad que vela o cuida de ella y da este nombre a Dios. Entonces dio Agar a Jehová, que hablaba con ella, el nombre de: «Tú eres el Dios que me ve», porque dijo: «¿Acaso no he visto aquí al que me ve?». 91 Dios que me ve: heb. El Roí. 5.1.6 El Shaddai. Abram tenía noventa y nueve años de edad cuando se le apareció Jehová y le dijo: —Yo soy el Dios Todopoderoso. Anda delante de mí y sé perfecto.
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Dios Todopoderoso: traducción del heb. El Shadai, antiguo título de Dios cuyo significado primitivo pudo haber sido Dios de la montaña. Este mismo título vuelve
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Génesis 14: 8 Daniel 4: 8 91 Génesis 16: 13 92 Génesis 17: 1

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a aparecer en otros versos siempre en relación con la promesa de una numerosa descendencia. El calificativo Shadai se compone de la palabra hebrea Shad, que en las escrituras se usa de manera invariable con referencia a los senos en la mujer. Dios es Shadai porque Él es el que nutre y da poder. Que el Dios omnipotente te bendiga, te haga fructificar y te multiplique hasta llegar a ser multitud de pueblos.93 «Dios Todopoderoso». La combinación de el con un término calificativo shadday representa una tradición religiosa que quizás estuvo presente entre los israelitas desde el tercer milenio a.C. Algunos siglos después, shadday aparece en nombres personales hebreos tales como Zurisadai94 y Amisadai95. Los estudiosos han intentado entender el nombre relacionándolo con el término acádico shadu («montaña»); porque «Dios» reveló su gran poder con fenómenos relacionados con montañas como erupciones volcánicas o tal vez porque se le consideraba fuerte e inmutable como las «montañas eternas» en la bendición de Jacob 96. Por cierto que un aspecto importante de la religión mesopotámica fue la asociación de la divinidad con montes. Se creía que los «dioses» preferían morar sobre los picos de los montes y los templos que los sumerios construyeron en forma de torres escalonadas, los zigurats, eran montes artificiales con propósitos cúlticos. Se acostumbraba construir un pequeño templo en la cúspide del zigurat para que la deidad patronal descendiera del cielo a morar allí. Los hebreos comenzaron su propia tradición de la revelación a partir de los montes poco después del éxodo, pero para entonces el nombre el shadday se había reemplazado por el tetragrama Iahveh. El shadday fue el nombre de «Dios» que los patriarcas usaron en relación con el pacto hasta el tiempo de Moisés, cuando se dio una nueva revelación. El pacto
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Génesis 28: 3 Números 1: 6 95 Números 1: 12 96 Génesis 49: 26

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abrahámico se caracterizó por un grado de aproximación entre «Dios» y los protagonistas humanos que sobresale en la historia de los hebreos. El «Dios Todopoderoso» se reveló como una deidad poderosa capaz de realizar todo lo que se propone. Sin embargo, el grado de intimidad entre el shadday y los patriarcas en varias etapas de su peregrinaje demuestra que el pacto involucró el cuidado y amor de Dios para la creciente familia que Él escogió, protegió y prosperó. Condujo a la familia del pacto de lugar en lugar, estando claramente presente con ellos en todo momento. Las formulaciones del pacto muestran que Dios no estaba preocupado con ritos cúlticos ni celebraciones orgiásticas. Más bien demandó un grado de obediencia tal que permitiría a Abraham y a sus descendientes caminar en su presencia, y tener vidas morales y espirituales sin tacha. Por tanto, el verdadero servicio a el shadday no fue cúltico ni ritualista, sino de carácter moral y ético. Durante el temprano período mosaico, el nuevo nombre redentor de «Dios» y la formulación del pacto sinaítico hizo que el shadday pasara a ser casi obsoleto como apelativo de divinidad. Más adelante, en el Antiguo Testamento, el nombre aparece unas treinta y cinco veces, la mayoría en Job. De vez en cuando el nombre se usa como sinónimo del tetragrama Iahveh para subrayar el poder y la fuerza de «Dios» en la forma usual. 5.1.7 El Olam. Plantó Abraham un tamarisco en Beerseba, e invocó allí el nombre de Jehová, Dios eterno.97 «Dios de la eternidad; Dios eterno; Dios sempiterno», se usa en las Escrituras para expresar la eternalidad de Dios, característica del Dios a quien veneraba
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Génesis 21: 33

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Abraham, además enfatiza el hecho de que Dios es Inmutable y se refiere a su fuerza inagotable. Hay formas relacionadas con el término El Olam en varias lenguas del Oriente Medio antiguo; todas se refieren a la extensión del tiempo o al tiempo muy distante. La idea parece ser cuantitativa en vez de metafísica. El término hebreo Olam expresa un período inmensurable o de larga duración. Únicamente en contados pasajes poéticos, como Antes que nacieran los montes y formaras la tierra y el mundo, desde el siglo y hasta el siglo, tú eres Dios, se juzga que estas categorías temporales no alcanzan a describir la naturaleza de la existencia de «Dios» como El Olam. En estos casos, se considera que el Creador ha sido «desde la eternidad hasta la eternidad»; pero aun este uso de Olam expresa la idea de una existencia continua y mensurable en vez de una condición independiente de consideraciones temporales. El nombre de El Olam se asoció predominantemente con Beerseba. El asentamiento de Beerseba se fundó quizás en la Edad de Bronce temprana, y la narración de Génesis explica que el término significa «pozo del juramento»98. Sin embargo, también podría significar «pozo de los siete», debido a los siete corderos que se apartaron como testigos del juramento. Abraham plantó un árbol conmemorativo en Beerseba e invocó el nombre del Señor como El Olam. El hecho que Abraham permaneciera muchos días en la tierra de los «filisteos» parece sugerir que asociaba continuidad y estabilidad con El Olam, quien no lo limitaba las vicisitudes del tiempo. Aunque Beerseba tal vez fuera en su origen un lugar en que los cananeos adoraban, el sitio se asoció más tarde con la veneración al Dios de Abraham. Más tarde Jacob viajó a Beerseba para ofrecer sacrificios al Dios de su padre Isaac. Sin embargo, no ofreció sacrificios a El Olam por nombre; y aunque tuvo una visión de Dios, no recibió una revelación que este fuese el Dios que Abraham

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Génesis 21: 31

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veneró en Beerseba. Es más, Dios omitió mencionar el nombre de Abraham declarando que era el Dios del padre de Jacob. Génesis 21.33 es el único lugar en el Antiguo Testamento en el que aparece el título de El Olam. ¿No has sabido, no has oído que el Dios eterno es Jehová,el cual creó los confines de la tierra? No desfallece ni se fatiga con cansancio, y su entendimiento no hay quien lo alcance99 es el único caso donde Olam se usa junto con un nombre que significa «Dios». 5.1.8 El-Bet-el. Edificó allí un altar y llamó al lugar «El-bet-el», porque allí se le había aparecido Dios cuando huía de su hermano.100 El Dios de la Casa de Dios, lo que había impresionado antes a Jacob fue el lugar que sirvió de escena a la visión de la escalera por donde subían y descendían ángeles de Dios. Él le dio a aquel lugar el nombre "Bet-el" casa de Dios101. Ahora lo que impresiona a Jacob es el Dios revelado allí y no el lugar mismo, y le da éste el nombre El-Bet-el. 5.2. FASE MOSAICA Moisés quiso conocer al Dios que le hablaba, a él no le bastaban los nombres genéricos con aceptación monoteísta ni tampoco los epítetos. 5.2.1 YHWH Significa "Aquel que es, el eterno, el que tiene existencia por sí mismo", es conocido como el TETRAGRAMATON, en este nombre encontramos la afirmación del Ser "Eternamente presente" ("YO SOY"), que está en el origen y al

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Isaías 40: 28 Génesis 35: 7 101 Génesis 28: 17 al 19
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final de toda existencia, Dios único, incomparable, sin limitaciones, y la afirmación moral y espiritual de la fidelidad Divina. El Tetragrámaton YHWH aparece sin vocales y por eso se debate su pronunciación exacta (Jehová, Yehovah, Jahweh, Yaweh, en castellano Yahveh). Este es el nombre inefable, Dijo Moisés a Dios: —Si voy a los hijos de Israel y les digo: “Jehová, el Dios de vuestros padres, me ha enviado a vosotros”, me preguntarán: “¿Cuál es su nombre?”. Entonces ¿qué les responderé? Respondió Dios a Moisés: —“Yo soy el que soy”. Y añadió: —Así dirás a los hijos de Israel: “ ‘Yo soy’ me envió a vosotros” 102 esta escritura nos relata cómo Dios se revela a Moisés, el nombre que se da a Dios en este pasaje, proviene del verbo ser o estar, y se traduce "YO SOY EL QUE SOY". Fue a Moisés a quién se le reveló el significado profundo de este nombre. Dios dijo que aunque Él se había aparecido a los patriarcas no fue conocido en su sentido pleno y más profundo, esta revelación le vino a Moisés en la zarza ardiente cuando Dios se identificó a Sí mismo como "YO SOY EL QUE SOY", siendo la idea principal, que Dios estaba presente con el pueblo de Israel. Ya que el hebreo antiguo no usaba vocales escritos y ya que los judíos dejaron de hablar el nombre sagrado, nadie sabe cuál era la pronunciación original de YHWH. Todo lo que tenemos son las cuatro letras hebreas que son comúnmente trasliterados como YHWH o JHVH y pronunciados Yahvé o Jehová. El nombre divino se encuentra únicamente en la Biblia y se debate su significado exacto. Dios lo escogió como su nombre personal a través del cual se relacionaba específicamente con su pueblo escogido (del pacto). Se encuentra por primera vez en «Estos son los orígenes de los cielos y de la tierra, cuando fueron creados, el día que Jehová Dios hizo la tierra y los cielos»103. Tal parece que Adán conocía a Dios por su nombre personal (o del pacto) desde el principio, puesto que Set puso a su hijo el nombre de Enós (es a saber, un ser
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Éxodo 3: 13 y 14 Génesis 2: 4

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débil y dependiente) y empezó (junto con otras personas piadosas) a «invocar [cultuar] el nombre de Jehová [YHWH]104» . Con el pacto el nombre adquirió una expresión y aplicación más completa cuando Dios se reveló a Abraham105, prometiéndole redención, es decir, identidad como nación. Esta promesa se hizo realidad a través de Moisés, a quien Dios explicó que Él no era únicamente «el Dios que existe», sino también «el Dios que cumple su voluntad»: «Así dirás a los hijos de Israel: El Señor [YHWH], el Dios de vuestros padres, el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob, me ha enviado a vosotros. Este es mi nombre para siempre, y con él se hará memoria de mí de generación en generación. Ve y reúne a los ancianos de Israel, y diles: El Señor [YHWH], el Dios de vuestros padres, el Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob, se me ha aparecido, diciendo: Ciertamente os he visitado y he visto lo que se os ha hecho en Egipto. Y he dicho: Os sacaré de la aflicción de Egipto a la tierra del cananeo»106. En esta ocasión, Dios explica el significado del nombre, «Yo soy el que soy»107 . Habló a los patriarcas en calidad de YHWH, prometiéndoles liberación. Sin embargo, todavía desconocían la plenitud del significado y de la experiencia del nombre: Habló Dios a Moisés y le dijo: —Yo soy Jehová. Yo me aparecí a Abraham, a Isaac y a Jacob como Dios Omnipotente, pero con mi nombre Jehová no me di a conocer a ellos. También establecí mi pacto con ellos, para darles la tierra de Canaán, la tierra en que fueron forasteros y en la cual habitaron. Asimismo yo he oído el gemido de los hijos de Israel, a quienes hacen servir los egipcios, y me he acordado de mi pacto. Por tanto, dirás a los hijos de Israel: “Yo soy Jehová. Yo os sacaré de debajo de las pesadas tareas de Egipto, os libraré de su servidumbre y

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Génesis 4: 26 Génesis 12: 8 106 Éxodo 3: 15 al 17 107 Éxodo 3: 14

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os redimiré con brazo extendido y con gran justicia. Os tomaré como mi pueblo y seré vuestro Dios. Así sabréis que yo soy Jehová, vuestro Dios, que os sacó de debajo de las pesadas tareas de Egipto. Os meteré en la tierra por la cual alcé mi mano jurando que la daría a Abraham, a Isaac y a Jacob. Yo os la daré por heredad. Yo soy Jehová”.108. 5.2.2 Adonay. Respondió Abram: —Señor Jehová, ¿qué me darás, si no me has dado hijos y el mayordomo de mi casa es ese Eliezer, el damasceno? 109 Señor, Dueño, Amo; este nombre fue también aplicado ya desde el principio al Dios de Israel. Se utiliza cuatrocientas treintainueve veces en el Antiguo Testamento, expresando la soberanía de Dios. Los traductores de las Escrituras seguían una antigua tradición judía de sustituir Adonay para YHWH cuando copiaban o leían las Escrituras. En lo fundamental, Adon o Adonay describe al que ocupa la posición de «amo» o «señor» de un esclavo o siervo. Adon se aplica a reyes y a sus asociados más poderosos. José dijo a sus hermanos: «Así, pues, no me enviasteis acá vosotros, sino Dios, que me ha puesto por padre [consejero] de Faraón y por señor de toda su casa, y por gobernador en toda la tierra de Egipto»110. En algunos casos, la persona así destacada ocupa de veras una posición de autoridad. Sara llama a Abraham su «señor»111. Por otro lado, el término se usa como un título honorífico para indicar sumisión a la persona interpelada de parte del locutor. Jacob instruye a sus esclavos cómo

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Éxodo 6: 2 al 8 Génesis 15: 2 110 Génesis 45: 8 111 Génesis 18: 12

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deben dirigirse a «mi señor Esaú»112; o sea que Jacob llama «señor» a su hermano. En estos casos cuando se llama a una persona «señor» es como llamarle «usted». Cuando se relaciona con Dios, Adonay se usa con varias acepciones. Indica su posición (es amo) sobre su pueblo; tiene autoridad para recompensar a quienes le son obedientes y castigar a quienes le desobedecen: «Efraín ha provocado a Dios con amarguras; por tanto, hará recaer sobre él la sangre que ha derramado, y su Señor le pagará su oprobio» 113. En tales contextos se concibe a Dios como un ser que es Rey soberano y todopoderoso amo. El vocablo a menudo se usa como título de respeto, una manera directa de dirigirse a Dios como parte de una relación de señor-vasallo o amo-siervo: ¡Jehová, Señor nuestro, cuán grande es tu nombre en toda la tierra! 114. En algunos casos el vocablo parece ser un título que sugiere la relación de Dios con Israel y la posición que ocupa sobre él: «Tres veces al año se presentarán todos tus hombres delante de Jehová el Señor»115. En estos casos Adonay es un nombre formal de la divinidad y su transliteración debe hacerse como es debido a fin de mantener el debido énfasis. La palabra Adonay se encuentra en por primera vez en: Respondió Abram: —Señor Jehová, ¿qué me darás, si no me has dado hijos y el mayordomo de mi casa es ese Eliezer, el damasceno? 116

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Génesis 32: 18 Oseas 12: 14 114 Salmo 8: 1a 115 Éxodo 20: 17 116 Génesis 15: 2

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El término aparece a menudo en los Salmos y en Isaías: Los carros de Dios se cuentan por veintenas de millares de millares; el Señor viene del Sinaí a su santuario. 117 Señor, ninguno hay como tú entre los dioses ni obras que igualen tus obras. 118 Dice, pues, el Señor: «Porque este pueblo se acerca a mí con su boca y con sus labios me honra, pero su corazón está lejos de mí y su temor de mí no es más que un mandamiento de hombres que les ha sido enseñado;119 He aquí que Jehová el Señor vendrá con poder, y su brazo dominará; he aquí que su recompensa viene con él y su paga delante de su rostro. 120 El texto hebraico introduce las vocales de Adonay en el tetragrámaton, y los estudiosos judíos lo pronuncian Adonay cada vez que lo encuentran. 5.2.3 Jehová. Nombre propio que los israelitas dieron a Dios, por reverencia y para no pronunciar el Sagrado Nombre. Así fue acuñada la ortografía "Jehová": los Masoretas (gramáticos hebreos que trabajaron en estudiar y fijar el texto sagrado) tuvieron la idea de añadir a las cuatro consonantes "YHWH", las vocales que pertenecían al sustantivo "Señor" heb. "Adonay". El lector judío así no se equivocaba, sabía que tenía allí dos nombres en uno, uno todo en vocales y el otro todo en consonantes. Para los siglos sexto y séptimo D. C. las vocales de "Adonay" se combinaron con las consonantes "YHWH" para recordarle al lector de la sinagoga cómo debía pronunciar el nombre sagrado. De aquí vino la palabra artificial "Jehová". Pero todo esto subraya la reverencia con la cual se estimaba este nombre.

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Salmo 68: 17 Salmo 86: 8 119 Isaías 29: 13 120 Isaías 40: 10

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Más tarde los cristianos transcribieron "Jehová" dando así en una sola palabra las dos juntas, aunque la verdadera transcripción debiera darse como "Yahweh". Así "Jehová" es el resultado de la combinación de "YHWH" y "Adonay". 5.2.4 YAWHEH. (Yahvé), es el nombre redentor de Dios en el Antiguo Testamento: es el nombre distintivo por el cual Dios se identificaba de otros dioses. El nombre aparentemente proviene de la raíz "hawa" que significa existencia o desarrollo. Quizás las dos ideas se pueden combinar en el significado del nombre de Dios, diciendo que lo denota a Él como el activo y que tiene existencia propia. 5.2.5. Nombres compuestos. Los Israelitas utilizaban nombres compuestos para designar a Dios, los cuales describían y revelaban aún más de Él. Cuando Abraham necesitó un cordero para sacrificio, Dios se reveló como "Jehová Jireh". Cuando Israel necesitó sanidad Dios se reveló como "Jehova-rapha". Cuando necesitaban ser librados de los enemigos Dios se da a conocer como "Jehová-nissi". Hablando estrictamente, estos compuestos no son nombres adicionales de Dios, sino designaciones o títulos que muchas veces surgían de eventos conmemorativos. No obstante, ellos sí revelan aspectos adicionales del carácter de Dios; "Jehová - Sabaot" es Jehová de los ejércitos121. Esta es una figura militar que presenta a Jehová como el Comandante de los ejércitos angélicos del cielo tanto como de los ejércitos de Israel122. El título revela la soberanía y Omnipotencia de Dios y fue usado a menudo por los profetas (Especialmente Isaías y Jeremías) para recordarle al pueblo durante tiempos de crisis nacional que Dios era su Líder y Protector.
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1 Samuel 1: 3 1 Samuel 17: 45

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Nombres compuestos de Jehová Español Jehová Proveerá Jehová Sana Jehová nuestro Estandarte Jehová que os santifica Jehová Paz Jehová de los ejércitos Jehová Altísimo Jehová es mi Pastor Jehová nuestro hacedor Jehová Justicia nuestra Jehová está presente Jehová el Dios de Israel Anciano de días Hebreo Jehová - Jireh Jehová - Rapha Jehova - Nissi Jehová-Maccaddeshcem Jehová - Shalom Jehová-Saboath Jehová - Elyon Jehová- Raah Jehová - Hoseenu Jehová - Tsidkenu Jehová - Shammah Jehová -Elohim-Israel Attiq- yomin (forma aramea) Cita Bíblica Génesis 22:14 Exodo 15:26 Exodo 17:17 Exodo 31:13 Jueces 6:24 1º Samuel 1:3 Salmos 7:17 Salmos 23:1 Salmos 95:6 Jeremías 23:6 Ezequiel 48:35 Exodo 32:13 Daniel 7:9,13,22

5.2.6 Nombres primarios de Dios en el antiguo testamento Español Dios Dios Dios Dios Dios Jehová Ja Señor Señor Señor YO SOY Forma Hebrea Elohim El Eloah Elah (forma aramea) YHWH (JHVH) YHW YH YHWH o YH Adon Adonai Eheyeh Texto Bíblico Génesis1:1 Génesis 14:18 Nehemías 9:17 Daniel 2:18 Génesis 15:2 Exodo 6:4 Salmos 68:4 Génesis 2:4 Josué 3:11 Génesis 15:2 Exodo 3:14

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YO SOY EL QUE SOY Dios Altísimo Dios me ve Dios Todopoderoso Dios Eterno Eheyeh asher eheyeh El elyon El Roy El Shaddai El Olam Exodo 3:14 Génesis 14:18 Génesis 16:13 Génesis 17:1 Génesis 21:33

5.3. FASE MESIANICA En esta fase el Nombre de Dios se proyecta de manera Escatológica. 5.3.1. Siloh. No será quitado el cetro de Judá ni el bastón de mando de entre sus pies, hasta que llegue Siloh.123 "Pacificador" palabra clave en la bendición profética de Jacob, es un título con referencia al Mesías. 5.3.2. Nabi. "Profeta" se refiere al Mesías profeta. »Un profeta como yo te levantará Jehová, tu Dios, de en medio de ti, de tus hermanos; a él oiréis. Conforme a todo lo que pediste a Jehová, tu Dios, en el Horeb, el día de la asamblea, al decir: “No vuelva yo a oír la voz de Jehová, mi Dios, ni vea yo más este gran fuego, para que no muera”. Y Jehová me dijo: “Bien está eso que han dicho”. Un profeta como tú les levantaré en medio de sus hermanos; pondré mis palabras en su boca y él les dirá todo lo que yo le mande. Pero a cualquiera que no oiga las palabras que él pronuncie en mi nombre, yo le pediré cuenta.124 5.3.3. Ebed.
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Génesis 49: 10 Deuteronomio 18: 15 al 19

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"Siervo", título dado proféticamente al Mesías. Este es mi siervo, yo lo sostendré; mi escogido, en quien mi alma tiene contentamiento. He puesto sobre él mi espíritu; él traerá justicia a las naciones.125 He aquí que mi siervo será prosperado, será engrandecido y exaltado, será puesto muy en alto.126 Verá el fruto de la aflicción de su alma y quedará satisfecho; por su conocimiento justificará mi siervo justo a muchos, y llevará sobre sí las iniquidades de ellos.127 5.3.4. Renuevo, Vástago, Retoño. Este nombre mesiánico se usa en cuatro maneras: - El Renuevo de Jehová: En aquel tiempo el renuevo de Jehová será para hermosura y gloria, y el fruto del país para grandeza y honra, a los sobrevivientes de Israel.128 - El Renuevo de David: Saldrá una vara del tronco de Isaí; un vástago retoñará de sus raíces. 129 - El Siervo, el Renuevo: Escucha pues, ahora, Josué, sumo sacerdote, tú y tus amigos que se sientan delante de ti, pues sois como una señal profética: Yo traigo a mi siervo, el Renuevo.130 - El Varón cuyo nombre es el Renuevo: Y le dirás: “Así ha hablado Jehová de los ejércitos: »Aquí está el varón cuyo nombre es el Renuevo; él brotará de sus raíces y edificará el Templo de Jehová.
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Isaías 42: 1 Isaías 52: 13 127 Isaías 53 : 11 128 Isaías 4: 2 129 Isaías 11: 1 130 Zacarías 3: 8

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Él edificará el templo de Jehová, tendrá gloria, se sentará y dominará en su trono, y el sacerdote se sentará a su lado; y entre ambos habrá concordia y paz. 131 5.3.5. Mashiakh. "Ungido ó Mesías" Sabe, pues, y entiende que desde la salida de la orden para restaurar y edificar a Jerusalén hasta el Mesías Príncipe, habrá siete semanas y sesenta y dos semanas; se volverán a edificar la plaza y el muro en tiempos angustiosos. Después de las sesenta y dos semanas se quitará la vida al Mesías, y nada ya le quedará. El pueblo de un príncipe que ha de venir destruirá la ciudad y el santuario, su final llegará como una inundación, y hasta el fin de la guerra durarán las devastaciones.132 5.3.6. Jehová - Tsidkenu. "Jehová justicia nuestra” »Vienen días, dice Jehová, en que levantaré a David renuevo justo, y reinará como Rey, el cual será dichoso y actuará conforme al derecho y la justicia en la tierra. En sus días será salvo Judá, e Israel habitará confiado; y este será su nombre con el cual lo llamarán: “Jehová, justicia nuestra”133 5.3.7. Emmanuel. "Dios con nosotros”. Por tanto, el Señor mismo os dará señal: La virgen concebirá y dará a luz un hijo, y le pondrá por nombre Emanuel. 134 5.3.8. Rey.

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Zacarías 6: 12 y 13 Daniel 9: 25 y 26 133 Jeremías 23: 5 y 6 134 Isaías 7: 14

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Los apelativos que enfocan particularmente la era mesiánica tienen como componente la palabra "Rey": ¡Alzad, puertas, vuestras cabezas! ¡Alzaos vosotras, puertas eternas, y entrará el Rey de gloria! ¿Quién es este Rey de gloria? ¡Es Jehová de los ejércitos! ¡Él es el Rey de gloria!135 Al estar más cerca el cumplimiento del tiempo en que el Mesías habría de manifestarse, Dios reveló los atributos contenidos en ese Nombre escondido, sin mencionar el Nombre: Porque un niño nos ha nacido, hijo nos ha sido dado, y el principado sobre su hombro. Se llamará su nombre “Admirable consejero”, “Dios fuerte”, “Padre eterno”, “Príncipe de paz”.136 «Por tanto, mi pueblo conocerá mi nombre en aquel día, porque yo mismo que hablo, he aquí estaré presente»137 Entonces verán las naciones tu justicia y todos los reyes tu gloria; y te será puesto un nombre nuevo, que la boca de Jehová te pondrá. 138

6. NOMBRES Y EPITETOS DE DIOS EN EL NUEVO TESTAMENTO
6.1. THEOS (Dios) Theos es una de la designaciones más frecuentes para Dios en el Nuevo Testamento y la traducción más común en la Septuaginta para Elohim. Casi siempre se refiere al único Dios verdadero, aunque algunas veces se aplica a los dioses del paganismo en las palabras que se citan de los paganos o de cristianos al repudiar estos dioses falsos.
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Salmo 24: 9 y 10 Isaías 9: 6 137 Isaías 52: 6 138 Isaías 62: 2

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Y el pueblo aclamaba gritando: «¡Voz de un dios, y no de un hombre!» 139 Entonces la gente, al ver lo que Pablo había hecho, alzó la voz, diciendo en lengua licaónica: «¡Dioses con la semejanza de hombres han descendido a nosotros!».140 Theos también se refiere al diablo, el dios de este mundo141. Más importante aún, a Jesucristo se le designa como Theos: A ellos también pertenecen los patriarcas, de los cuales, según la carne, vino Cristo, el cual es Dios sobre todas las cosas, bendito por los siglos. Amén. 142 En el principio era el Verbo, el Verbo estaba con Dios y el Verbo era Dios. 143 Entonces Tomás respondió y le dijo: —¡Señor mío y Dios mío! 144 mientras aguardamos la esperanza bienaventurada y la manifestación gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo.145 6.1.1. Cristo como Theos. A Cristo se le llama Dios en varios textos del Nuevo Testamento. La enseñanza de Juan incluye los siguientes pasajes: Pero sabemos que el Hijo de Dios ha venido y nos ha dado entendimiento para conocer al que es verdadero; y estamos en el verdadero, en su Hijo Jesucristo. Este es el verdadero Dios y la vida eterna. 146 6.1.2. Los usos de la palabra revelan varias verdades del Theos verdadero. 6.1.2.1. Theos es uno.
139 140

Hechos 12: 22 Hechos 14: 11 141 2 Corintios 4: 4 142 Romanos 9: 5 143 Juan 1: 1 144 Juan 20: 28 145 Tito 2: 13 146 1 de Juan 5: 20

40
Esta verdad fundamental del judaísmo, la unicidad de Dios, fue afirmada por Cristo y la Iglesia primitiva. Y no llaméis padre vuestro a nadie en la tierra, porque uno es vuestro Padre, el que está en los cielos. 147 porque Dios es uno, y él justificará por la fe a los de la circuncisión, y por medio de la fe a los de la incircuncisión. 148 Acerca, pues, de los alimentos que se sacrifican a los ídolos, sabemos que un ídolo nada es en el mundo, y que no hay más que un Dios. Aunque haya algunos que se llamen dioses, sea en el cielo o en la tierra (como hay muchos dioses y muchos señores), para nosotros, sin embargo, solo hay un Dios, el Padre, del cual proceden todas las cosas y para quien nosotros existimos; y un Señor, Jesucristo, por medio del cual han sido creadas todas las cosas y por quien nosotros también existimos149. Y el mediador no lo es de uno solo; pero Dios es uno. 150 pues hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres: Jesucristo hombre.151 Tú crees que Dios es uno; bien haces. También los demonios creen, y tiemblan. 152 6.1.2.2. Theos es único. Por tanto, al Rey de los siglos, inmortal, invisible, al único y sabio Dios, sea honor y gloria por los siglos de los siglos. Amén 153. Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado154.
147 148

Mateo 23: 9 Romanos 3: 30 149 1 de Corintios 8: 4 al 6 150 Gálatas 3: 20 151 1 Timoteo 2: 5 152 Santiago 2: 19 153 1 Timoteo 1: 17

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¿Quién no te temerá, Señor, y glorificará tu nombre?, pues solo tú eres santo; por lo cual todas las naciones vendrán y te adorarán, porque tus juicios se han manifestado.155 al único y sabio Dios, sea gloria mediante Jesucristo para siempre. Amén.156 al único y sabio Dios, nuestro Salvador, sea gloria y majestad, imperio y poder, ahora y por todos los siglos. Amén. 157 6.1.2.3. Theos es transcendente. Dios es el Creador, Sustentador y dueño del universo, y planeador de las edades. El Dios que hizo el mundo y todas las cosas que en él hay, siendo Señor del cielo y de la tierra, no habita en templos hechos por manos humanas ni es honrado por manos de hombres, como si necesitara de algo, pues él es quien da a todos vida, aliento y todas las cosas.158 Toda casa es hecha por alguien; pero el que hizo todas las cosas es Dios. 159 6.1.2.4. Theos es Salvador Pablo, apóstol de Jesucristo por mandato de Dios nuestro Salvador, y del Señor Jesucristo nuestra esperanza.160 Esto es bueno y agradable delante de Dios, nuestro Salvador. 161 que por esto mismo trabajamos y sufrimos oprobios, porque esperamos en el Dios viviente, que es el Salvador de todos los hombres, mayormente de los que creen.162

154 155

Juan 17: 3 Apocalipsis 15: 4 156 Romanos 16: 27 157 Judas 25 158 Hechos 17: 24 159 Hebreos 3. 4 160 1 Timoteo 1: 1 161 1 Timoteo 2: 3 162 1 Timoteo 4: 10

42
y a su debido tiempo manifestó su palabra por medio de la predicación que me fue encomendada por mandato de Dios, nuestro Salvador.163 mientras aguardamos la esperanza bienaventurada y la manifestación gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo.164 Pero cuando se manifestó la bondad de Dios, nuestro Salvador, y su amor para con la humanidad.165 6.2. KYRIOS (Señor) La mayoría de las veces que se emplea Kyrios en el Nuevo Testamento son por Lucas y Pablo, puesto que ellos escribieron al pueblo de cultura y lengua griega. La palabra Kyrios enfatiza autoridad y supremacía. Puede significar: Señor: La mujer le dijo: —Señor, no tienes con qué sacarla, y el pozo es hondo. ¿De dónde, pues, tienes el agua viva?166 Dueño: Cuando desataban el asno, sus dueños les dijeron: —¿Por qué desatáis el asno?167 Amo: Esclavos, obedeced en todo a vuestros amos terrenales, no sirviendo al ojo, como los que quieren agradar a los hombres, sino con corazón sincero, temiendo a Dios. 168 Puede referirse a los ídolos: Aunque haya algunos que se llamen dioses, sea en el cielo o en la tierra (como hay muchos dioses y muchos señores).169 También se refiere al esposo:
163 164

Tito 1: 3 Tito 2: 13 165 Tito 3: 4 166 Juan 4: 11 167 Lucas 19: 33 168 Colosenses 3: 22 169 1 Corintios 8: 5

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como Sara obedecía a Abraham, llamándolo señor. De ella habéis venido vosotras a ser hijas, si hacéis el bien sin temer ninguna amenaza. 170 Cuando se habla de Dios como Kyrios, expresa particularmente su posición como Creador, su poder revelado en la historia, y su dominio justo sobre el universo. 6.2.1 Cristo como Kyrios. Durante su vida terrenal se dirigían a Jesús como Kyrios, con el sentido de Rabí o Señor: diciendo: —Señor, mi criado está postrado en casa, paralítico, gravemente atormentado171. Tomás le atribuyó deidad total a Jesús cuando declaró: ¡Señor mío y Dios mío!172 La resurrección y exaltación de Cristo lo situaron como el Señor del universo: Sepa, pues, ciertísimamente toda la casa de Israel, que a este Jesús a quien vosotros crucificasteis, Dios lo ha hecho Señor y Cristo».173 y toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre.174 Para un cristiano de la iglesia primitivo acostumbrado a leer el Antiguo Testamento, la palabra "Señor", cuando se aplicaba a Jesús, sugeriría su identificación con el Dios del Antiguo Testamento. Esto significa que cualquier judío que públicamente confesara que Jesús de Nazaret era "Señor", se entendería que le estaba atribuyendo a Él la naturaleza y atributos divinos. En ese orden de ideas se puede entender por ejemplo:

170 171

1 Pedro 3: 6 Mateo 8: 6 172 Juan 20: 28 173 Hechos 2: 36 174 Filipenses 2: 11

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Si confiesas con tu boca que Jesús es el Señor y crees en tu corazón que Dios lo levantó de entre los muertos, serás salvo 175, Por lo tanto, la esencia de la fe cristiana en el primer siglo era reconocer a Jesús de Nazaret como el Yahweh del Antiguo Testamento. 6.3. DESPOTES (Dueño) Amo, señor, uno que posee autoridad suprema, uno que tiene posesión absoluta y poder sin control alguno. Se traduce «amos» en: Todos los que están bajo el yugo de esclavitud, tengan a sus amos por dignos de todo honor, para que no sea blasfemado el nombre de Dios y la doctrina. Y los que tienen amos creyentes no los tengan en menos por ser hermanos, sino sírvanlos mejor, por cuanto son creyentes y amados los que se benefician de su buen servicio. Esto enseña y exhorta.176 Exhorta a los esclavos a que se sujeten a sus amos, que agraden en todo, que no sean respondones177. Criados, estad sujetos con todo respeto a vuestros amos, no solamente a los buenos y afables, sino también a los difíciles de soportar. 178 Se utiliza despotes como título para dirigirse a Dios: Ahora, Señor, despides a tu siervo en paz, conforme a tu palabra.179 Ellos, al oírlo, alzaron unánimes la voz a Dios y dijeron: «Soberano Señor, tú eres el Dios que hiciste el cielo y la tierra, el mar y todo lo que en ellos hay.180

175 176

Romanos 10: 9 1 Timoteo 6: 1 y 2 177 Tito 2: 9 178 1 Pedro 2: 18 179 Lucas 2: 29 180 Hechos 4: 24

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Clamaban a gran voz, diciendo: «¿Hasta cuándo Señor, santo y verdadero, vas a tardar en juzgar y vengar nuestra sangre de los que habitan sobre la tierra?181. También se usa despotes con referencia a Cristo: Así que, si alguno se limpia de estas cosas, será instrumento para honra, santificado, útil al Señor y dispuesto para toda buena obra. 182 Hubo también falsos profetas entre el pueblo, como habrá entre vosotros falsos maestros que introducirán encubiertamente herejías destructoras y hasta negarán al Señor que los rescató, atrayendo sobre sí mismos destrucción repentina. 183 porque algunos hombres han entrado encubiertamente, los que desde antes habían sido destinados para esta condenación, hombres impíos, que convierten en libertinaje la gracia de nuestro Dios y niegan a Dios, el único soberano, y a nuestro Señor Jesucristo.184 6.4. CHRISTOS Traducción griega del título hebreo Mashiakh, que quiere decir Ungido. Sabe, pues, y entiende que desde la salida de la orden para restaurar y edificar a Jerusalén hasta el Mesías Príncipe, habrá siete semanas y sesenta y dos semanas; se volverán a edificar la plaza y el muro en tiempos angustiosos. Después de las sesenta y dos semanas se quitará la vida al Mesías, y nada ya le quedará. El pueblo de un príncipe que ha de venir destruirá la ciudad y el santuario, su final llegará como una inundación, y hasta el fin de la guerra durarán las devastaciones.185 Se le relaciona con las predicciones antiguo testamentarias concernientes a la venida de un Profeta, Sacerdote y Rey.

181 182

Apocalipsis 6: 10 2 Timoteo 2: 21 183 2 Pedro 2: 1 184 Judas 4 185 Daniel 9: 25 y 26

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Un profeta como yo te levantará Jehová, tu Dios, de en medio de ti, de tus hermanos; a él oiréis. Conforme a todo lo que pediste a Jehová, tu Dios, en el Horeb, el día de la asamblea, al decir: “No vuelva yo a oír la voz de Jehová, mi Dios, ni vea yo más este gran fuego, para que no muera”. Y Jehová me dijo: “Bien está eso que han dicho”. Un profeta como tú les levantaré en medio de sus hermanos; pondré mis palabras en su boca y él les dirá todo lo que yo le mande. Pero a cualquiera que no oiga las palabras que él pronuncie en mi nombre, yo le pediré cuenta.186 Juró Jehová y no se arrepentirá: «Tú eres sacerdote para siempre según el orden de Melquisedec»187 Tu casa y tu reino permanecerán siempre delante de tu rostro, y tu trono será estable eternamente.188 Así como el profeta, el sacerdote y el rey eran típicamente ungidos con aceite, Jesús fue ungido con el Espíritu Santo para manifestarse como el Cristo de Dios. El Espíritu del Señor está sobre mí, por cuanto me ha ungido para dar buenas nuevas a los pobres; me ha enviado a sanar a los quebrantados de corazón, a pregonar libertad a los cautivos y vista a los ciegos, a poner en libertad a los oprimidos y a predicar el año agradable del Señor.189 6.5. PADRE

El término “Dios Padre” es bíblico y se refiere a Dios mismo: Pablo, apóstol (no por disposición de hombres ni por hombre, sino por Jesucristo y por Dios Padre que lo resucitó de los muertos), y todos los hermanos que están conmigo, a las iglesias de Galacia: Gracia y paz sean a vosotros, de Dios Padre y de nuestro Señor Jesucristo, el cual se dio a sí mismo por nuestros pecados para

186 187

Deuteronomio 18: 15 al 19 Salmo 110: 4 188 2 Samuel 7: 16 189 Lucas 4; 18 y 19

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librarnos del presente siglo malo,, conforme a la voluntad de nuestro Dios y Padre, a quien sea la gloria por los siglos de los siglos. Amén 190. Dios es el Padre; Él no es simplemente Padre del Hijo, sino el Padre de toda la creación: ¿Acaso no tenemos todos un mismo Padre? ¿No nos ha creado un mismo Dios?191 Por otra parte, tuvimos a nuestros padres terrenales que nos disciplinaban, y los venerábamos. ¿Por qué no obedeceremos mucho mejor al Padre de los espíritus, y viviremos?192 Él es también nuestro Padre por causa del nuevo nacimiento: Todos los que son guiados por el Espíritu de Dios, son hijos de Dios, pues no habéis recibido el espíritu de esclavitud para estar otra vez en temor, sino que habéis recibido el Espíritu de adopción, por el cual clamamos: «¡Abba, Padre!». El Espíritu mismo da testimonio a nuestro espíritu, de que somos hijos de Dios. 193 El título Padre indica una relación entre Dios y el hombre, particularmente entre Dios y su Hijo y entre Dios y el hombre regenerado. Jesús enseñaba muchas veces que Dios es nuestro Padre: vuestro Padre que está en los cielos 194. Él nos enseñó a orar así: Padre nuestro que estás en los cielos.195 Por supuesto, Jesús como hombre tenía una relación adicional a Dios en un sentido que ningún otro ha tenido. Él era el único Hijo engendrado del Padre, el
190 191

Gálatas 1: 1 al 4 Malaquías 2: 10 192 Hebreos 12: 9 193 Romanos 8: 14 al 16 194 Mateo 5: 16, 45 y 48 195 Mateo 6: 9

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único que fue concebido literalmente por el Espíritu de Dios y el único que tenía la plenitud de Dios sin medida habitando en su cuerpo. La Biblia indica claramente que hay solamente un Padre : un solo Dios y Padre de todos, el cual es sobre todos y por todos y en todos.196 También enseña claramente que Jesús es el Padre: El Padre y yo uno somos.197 Porque un niño nos ha nacido, hijo nos ha sido dado, y el principado sobre su hombro. Se llamará su nombre “Admirable consejero”, “Dios fuerte”, “Padre eterno”, “Príncipe de paz”.198 El Espíritu que moraba en el Hijo de Dios no era otro sino el Padre: el Padre, que vive en mí, él hace las obras.199 6.6. JESÚS

(YESHUAH: Jehová - Salva) El griego iesous es una transliteración del nombre hebreo Josué, que significa «Jehová es salvación»; o «Jehová es el Salvador»; era un nombre común entre los judíos. Fue dado al Hijo de Dios como su nombre personal, en obediencia a la orden dada por un ángel a José, el marido de su madre, María, y a ella misma poco antes de que Él naciera. Dará a luz un hijo, y le pondrás por nombre Jesús, porque él salvará a su pueblo de sus pecados»200

196 197

Efesios 4: 6 Juan 10 30 198 Isaías 9: 6 199 Juan 14: 10 200 Mateo 1: 21

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Concebirás en tu vientre y darás a luz un hijo, y llamarás su nombre Jesús.201 En Hechos se halla frecuentemente el nombre «Jesús». «Señor Jesús» también se usa normalmente: Mientras lo apedreaban, Esteban oraba y decía: «Señor Jesús, recibe mi espíritu»202 pues aún no había descendido sobre ninguno de ellos, sino que solamente habían sido bautizados en el nombre de Jesús203. Fue entonces Ananías y entró en la casa, y poniendo sobre él las manos, dijo: —Hermano Saulo, el Señor Jesús, que se te apareció en el camino por donde venías, me ha enviado para que recibas la vista y seas lleno del Espíritu Santo. 204 Cuando oyeron esto, fueron bautizados en el nombre del Señor Jesús… Esto fue notorio a todos los que habitaban en Éfeso, así judíos como griegos; y tuvieron temor todos ellos, y era glorificado el nombre del Señor Jesús.205 Aunque otros han portado el nombre Jesús, sólo Jesús el Cristo, es el único que es y era exactamente lo que ese Nombre quiere decir o describe ¡El Señor que existe por sí mismo es nuestra Salvación! Jesús es entonces el Nombre Redentor de Dios en esta Dispensación y es el Nombre sobre todo nombre: Dará a luz un hijo, y le pondrás por nombre Jesús, porque él salvará a su pueblo de sus pecados206. Y en ningún otro hay salvación, porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos.207
201 202

Lucas 1: 31 Hechos 7: 59 203 Hachos 8: 16 204 Hechos 9: 17 205 Hechos 19: 5 y 17 206 Mateo 1: 21

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Por eso Dios también lo exaltó sobre todas las cosas y le dio un nombre que es sobre todo nombre, para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla de los que están en los cielos, en la tierra y debajo de la tierra. 208 6.7. EL SEÑOR JESUCRISTO (Nombre compuesto)

«El Señor». Esto denota el aspecto Paterno de Jesús sobre su propia Iglesia, Él es el heredero de todas las cosas: Cristo es la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda creación, porque en él fueron creadas todas las cosas, las que hay en los cielos y las que hay en la tierra, visibles e invisibles; sean tronos, sean dominios, sean principados, sean potestades; todo fue creado por medio de él y para él. Y él es antes que todas las cosas, y todas las cosas en él subsisten. El es también la cabeza del cuerpo que es la iglesia, y es el principio, el primogénito de entre los muertos, para que en todo tenga la preeminencia. 209 La palabra «Jesucristo» aparece escazas cinco veces en los evangelios: Libro de la genealogía de Jesucristo, hijo de David, hijo de Abraham… El nacimiento de Jesucristo fue así: Estando comprometida María, su madre, con José, antes que vivieran juntos se halló que había concebido del Espíritu Santo. 210 Principio del evangelio de Jesucristo, Hijo de Dios.211 porque la Ley fue dada por medio de Moisés, pero la gracia y la verdad vinieron por medio de Jesucristo… Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado. 212 Tanto Pedro, como Pablo, usaron también «Jesucristo»:
207 208

Hechos 4: 12 Filipenses 2: 9 y 10 209 Colosenses 1: 15 al 18 210 Mateo 1: 1 y 18 211 Marcos 1: 1 212 Juan 1: 17 y 17: 3

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Dios envió mensaje a los hijos de Israel, anunciando el evangelio de la paz por medio de Jesucristo; este es Señor de todos.213 Ellos dijeron: —Cree en el Señor Jesucristo, y serás salvo tú y tu casa.214 Cristo, como hemos visto quiere decir el Ungido o el Enviado, el Mesías, y hace referencia al poder del Espíritu Santo actuando sobre Él. El Nombre compuesto Señor Jesucristo, encierra en sí toda la plenitud de la Divinidad del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo215. En las Epístolas de Santiago, Pedro, Juan y Judas, hombres que acompañaron al Señor en los días de su carne, «Jesucristo» es el orden invariable del nombre y título, porque este fue el orden de su experiencia; lo conocieron primero como «Jesús», llegando a aprender, finalmente, en su resurrección, que Él era el Mesías. Pablo llegó a conocerlo por primera vez en la gloria celestial, y siendo así su experiencia la inversa de la de los otros, se halla frecuentemente el orden inverso, «Cristo Jesús», en sus epístolas. En las cartas de Pablo, el orden siempre está en armonía con el contexto. Así, «Cristo Jesús» describe al Excelso que se humilló a sí mismo y da testimonio de su pre-existencia: Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo también en Cristo Jesús;
216

«Jesucristo» describe al Menospreciado y Rechazado que fue después glorificado y da testimonio de su resurrección: y toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre.217 «Cristo Jesús» sugiere su gracia; «Jesucristo» sugiere su gloria.
213 214

Hechos 10: 36 Hechos 16: 31 215 Mateo 28: 19 216 Filipenses 2: 5 217 Filipenses 2: 11

52

7.

EL NOMBRE DE JESUS

Cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios sí satisfizo el añorar de su pueblo y se reveló en todo su poder y gloria a través del Nombre de Jesús. 7.1. LO QUE REPRESENTA EL NOMBRE DE JESÚS Jesús es la culminación de todos los nombres que Dios usó en el Antiguo Testamento, es el Nombre más exaltado que jamás ha sido revelado a la humanidad. Sabiendo el significado del Nombre Jesús, debemos intentar comprender lo que Él es para quienes somos sus seguidores. Este nombre representa la presencia de su dueño, su poder y la obra de Dios. Cuando nosotros invocamos su Nombre creemos que Él mismo se hace presente y comienza a obrar. 7.2. PLENA REVELACIÓN DE DIOS Así como Dios en el Antiguo Testamento progresivamente revelaba más de su naturaleza y su nombre respondiendo a las necesidades de su pueblo, de igual manera Jesús, en el Nuevo Testamento, reveló el Nombre y la naturaleza de Dios por medio de milagros que hacía: Si me conocierais, también a mi Padre conoceríais; y desde ahora lo conocéis y lo habéis visto. Felipe le dijo: —Señor, muéstranos el Padre y nos basta. Jesús le dijo: —¿Tanto tiempo hace que estoy con vosotros y no me has conocido, Felipe? El que me ha visto a mí ha visto al Padre; ¿cómo, pues, dices tú: “Muéstranos el Padre”? ¿No crees que yo soy en el Padre y el Padre en mí? Las palabras que yo os hablo, no las hablo por mi propia cuenta, sino que el Padre,

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que vive en mí, él hace las obras. Creedme que yo soy en el Padre, y el Padre en mí; de otra manera, creedme por las mismas obras. 218 Si no hago las obras de mi Padre, no me creáis. Pero si las hago, aunque no me creáis a mí, creed a las obras, para que conozcáis y creáis que el Padre está en mí y yo en el Padre. 219 7.3. IDENTIFICACION DE LA IGLESIA La Iglesia del Nuevo Testamento es identificada por "El Nombre de Jesús", conviene recordar que somos su cuerpo, su esposa y esto nos da a entender que llevamos su Nombre y le pertenecemos a Él. Jesús dijo que seríamos perseguidos por causa de su Nombre, y esto sucede desde el principio; sin embargo, para nosotros es un privilegio sufrir por causa del Nombre: Seréis odiados por todos por causa de mi nombre; pero el que persevere hasta el fin, este será salvo.220 diciendo: —¿No os mandamos estrictamente que no enseñarais en ese nombre? Pero ahora habéis llenado Jerusalén de vuestra doctrina, y queréis echar sobre nosotros la sangre de ese hombre.221 Ellos salieron de la presencia del Concilio, gozosos de haber sido tenidos por dignos de padecer afrenta por causa del Nombre.222 Y todos los que lo oían estaban atónitos, y decían: —¿No es este el que asolaba en Jerusalén a los que invocaban este nombre, y a eso vino acá, para llevarlos presos ante los principales sacerdotes? 223
218 219

Juan 14: 7 al 11 Juan 10: 37 y 38 220 Mateo 10: 22 221 Hechos 5: 28 222 Hechos 5: 41

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hombres que han expuesto su vida por el nombre de nuestro Señor Jesucristo.224 7.4. USOS DEL NOMBRE DE JESÚS En el Nombre de Jesús esta todo el poder, el carácter, las facultades y la autoridad de Dios, por tal razón: todo lo que hacéis, sea de palabra o de hecho, hacedlo todo en el nombre del Señor Jesús, dando gracias a Dios Padre por medio de él 225. La Iglesia del Señor, en obediencia a su Palabra: - Predica y enseña en el Nombre de Jesús: Sin embargo, para que no se divulgue más entre el pueblo, amenacémoslos para que no hablen de aquí en adelante a hombre alguno en este nombre. Entonces los llamaron y les ordenaron que en ninguna manera hablaran ni enseñaran en el nombre de Jesús.226 - Bautiza en el Nombre de Jesús: Pedro les dijo: —Arrepentíos y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdón de los pecados, y recibiréis el don del Espíritu Santo. 227 - Echa fuera demonios en el Nombre de Jesús: Estas señales seguirán a los que creen: En mi nombre echarán fuera demonios, hablarán nuevas lenguas, tomarán serpientes en las manos y, aunque beban cosa mortífera, no les hará daño; sobre los enfermos pondrán sus manos, y sanarán. 228 - Ora en el Nombre de Jesús:

223 224

Hechos 9: 21 Hechos 15: 26 225 Colosenses 3: 17 226 Hechos 4: 17 y 18 227 Hechos 2: 38 228 Marcos 16: 17 y 18

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Todo lo que pidáis al Padre en mi nombre, lo haré, para que el Padre sea glorificado en el Hijo. Si algo pedís en mi nombre, yo lo haré… En aquel día no me preguntaréis nada. De cierto, de cierto os digo que todo cuanto pidáis al Padre en mi nombre, os lo dará. 229 - Hace señales en el Nombre de Jesús: mientras extiendes tu mano para que se hagan sanidades, señales y prodigios mediante el nombre de tu santo Hijo Jesús.230 - Se congrega en el Nombre de Jesús: porque donde están dos o tres congregados en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos.231 - Sana los enfermos en el Nombre de Jesús: ¿Está alguno enfermo entre vosotros? Llame a los ancianos de la iglesia para que oren por él, ungiéndolo con aceite en el nombre del Señor. 232 El Nombre de Jesús es la plena revelación de Dios, sencillamente porque Él es Jehová y … Porque en él habita corporalmente toda la plenitud de la divinidad. 233 7.5. EL NOMBRE SOBRE TODO NOMBRE

Y en ningún otro hay salvación, porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvo234 Esta declaración enfoca toda nuestra atención en la importancia del Nombre de Jesús.

229 230

Juan 14: 13 y 14; 16: 23 Hechos 4: 30 231 Mateo 18: 20 232 Santiago 5: 14 233 Colosenses 2: 9 234 Hechos 4: 12

56
Esta declaración no puede ser ignorada en el estudio de la Deidad. Los profesores Flanders y Cresson de la Universidad de Baylor (USA) han dicho: "para la gente de antaño el nombre es parte de la persona, una extensión de la personalidad del individuo". En el Antiguo Testamento Dios usó una revelación progresiva de su Nombre para revelar más de sus atributos y características a su pueblo. Su nombre también representa su presencia. Según el Señor suplía las diferentes necesidades de su pueblo, él revelaba más de sí mismo a ellos, no sólo por medio de sus hechos, sino en la forma de un Nombre. Cuando Dios suplió la necesidad para que la humanidad fuese salva; El se reveló a sí mismo como Jesús (Jehová el Salvador). Jesús es el Nombre más alto y sublime que jamás haya sido revelado a ser humano alguno. Y esto es lo que dijeron los levitas Jesúa, Cadmiel, Bani, Hasabnías, Serebías, Hodías, Sebanías y Petaías: —Levantaos y bendecid a Jehová, vuestro Dios: Desde la eternidad y hasta la eternidad sea bendecido tu nombre glorioso, que supera toda bendición y alabanza235 Este texto bíblico declara que el nombre de Dios, desde la eternidad hasta la eternidad, es glorioso y alto sobre toda bendición y alabanza, y … sobre todo principado y autoridad, poder y señorío, y sobre todo nombre que se nombra, no solo en este siglo, sino también en el venidero,236 Pablo declara que el Nombre de Jesús es el nombre que esta sobre todo nombre que se nombra.

235 236

Nehemías 9: 5 Efesios 1: 21

57
¿Tendremos dos dioses con dos nombres sobre todo nombre? ¡Imposible! La única respuesta es que el nombre de Jesús es el nombre de Dios. El nombre de Jesús incluye todos los nombres que describen a Dios en el Antiguo Testamento. Él es uno y uno su Nombre237. Pablo declara que el Nombre de Jesús es el nombre que es sobre todo nombre: para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla de los que están en los cielos, en la tierra y debajo de la tierra; 238 El Nombre de Dios es Jesús, porque es Dios quién dijo que a Él se doblará toda rodilla: Por mí mismo hice juramento, de mi boca salió palabra en justicia y no será revocada: “Que ante mí se doblará toda rodilla y jurará toda lengua”239. Esto será cumplido cuando todos comparezcamos ante el tribunal de Cristo: Tú, pues ¿por qué juzgas a tu hermano? O tú también, ¿por qué menosprecias a tu hermano?, porque todos compareceremos ante el tribunal de Cristo, pues escrito está: «Vivo yo, dice el Señor, que ante mí se doblará toda rodilla, y toda lengua confesará a Dios». 240 Por tanto, mi pueblo conocerá mi nombre en aquel día, porque yo mismo que hablo, he aquí estaré presente.241 Por esta causa conocer el nombre del Mesías es conocer el Nombre de Dios. El cual naturalmente sería el nombre sobre todo nombre. No hay duda que Jesús es el Nombre de Dios.

237 238

Zacarías 14: 9 Filipenses 2: 10 239 Isaías 45: 23 240 Romanos 14: 10 y 11 241 Isaías 52: 6

58
Jesús mismo declaró que Jesús es el nombre del Padre (Deidad): Yo he venido en nombre de mi Padre y no me recibís; si otro viniera en su propio nombre, a ese recibiríais242. He manifestado tu nombre a los hombres que del mundo me diste; tuyos eran, y me los diste, y han guardado tu palabra.243 El único Nombre manifestado por Jesús fue Jesús y este nombre se ha convertido en el vínculo o puente entre Dios y el hombre. Jesús heredó el nombre de su Padre: hecho tanto superior a los ángeles cuanto que heredó más excelente nombre que ellos. 244 Dios ha dado una gran importancia a su Nombre, Él mandó a los sacerdotes que pusiesen suma importancia a su Nombre: Si no escucháis y si no decidís de corazón dar gloria a mi nombre, ha dicho Jehová de los ejércitos, enviaré maldición sobre vosotros y maldeciré vuestras bendiciones; y ya las he maldecido, porque no os habéis decidido de corazón.245

8.

TÍTULOS DADOS A JESÚS

Apóstol de la fe que profesamos (Hebreos 3:1) Autor de salvación eterna para todos los que le obedecen (Hebreos 5:9) Cabeza de la iglesia (Efesios 1:22; 4:15; 5:23) Cordero sin mancha y sin defecto (1 Pedro 1:19)

242 243

Juan 5: 43 Juan 17: 6 244 Hebreos 1: 4
245

Malaquías 2: 2

59
Creador (Juan 1:3) Dios (Juan 1:1,18; 20:28; Hebreos 1:8; Romanos 9:5; 2 Pedro 1:1; 1 Juan 5:20; etc.) El Alfa y la Omega (Apocalipsis 1:8; 22:13) El Amén (Apocalipsis 3:14) El autor de la salvación (Hebreos 2:10) El autor de la vida (Hechos 3:15) El buen pastor (Juan 10:11,14) El camino (Juan 14:6) El Cordero (Apocalipsis 13:8) El Cordero de Dios (Juan 1:29) El Cristo (1 Juan 2:22) El gran Pastor (Hebreos 13:20) El Hijo de Dios (Juan 1:49; Hebreos 4:14) El Hijo del hombre (Mateo 8:20) El Hijo unigénito de Dios (Juan 1:18; 1 Juan 4:9) El hombre celestial (1 Corintios 15:48) El iniciador y perfeccionador de nuestra fe (Hebreos 12:2) El Justo (Hechos 7:52; 1Juan 2:1) El León de la tribu de Judá (Apocalipsis 5:5) El libertador (Romanos 11:26) El pan de Dios (Juan 6:33)

60
El pan de vida (Juan 6:35; 6:48) El Pan Vivo (Juan 6: 51) El Pastor supremo (1 Pedro 5:4) El poder de Dios (1 Corintios 1:24) El Primero y el Último (Apocalipsis 1:17; 2:8; 22:13) El primogénito de la resurrección (Apocalipsis 1:5) El príncipe de los pastores (1 de Pedro 5: 4) El Principio y el Fin (Apocalipsis 22:13) El que vive (Apocalipsis 1:18) El que es, era, y ha de venir (Apocalipsis 1: 8; 4: 8) El Rey de Israel (Juan 1:49) El rey de los judíos (Mateo 27:11) El Rey eterno (1 Timoteo 1:17) El sacrificio por el perdón de nuestros pecados (1 Juan 2:2) El Santo (Hechos 3:14) El SEÑOR (YHVH) es nuestra salvación (Jeremías 23:6) El Señor de la gloria (1 Corintios. 2:8) El Señor de todos (Hechos 10:36) El soberano de la creación de Dios (Apocalipsis 3:14) El soberano de los reyes de la tierra (Apocalipsis 1:5) El testigo fiel (Apocalipsis 1:5)

61
El testigo fiel y veraz (Apocalipsis 3:14) El Todopoderoso (Apocalipsis 1:8; Mateo 28:18) El último Adán (1 Corintios 15:45) El único mediador (1Timoteo 2:5) El único y bendito Soberano (1Timoteo 6:15) El Verbo (Juan 1:1) El verbo de Vida (1 Juan 1: 1) El Verbo de Dios (Apocalipsis 19:13) El Verdadero (Apocalipsis 3:7) El verdadero pan (Juan 6:32) Esperanza (1Timoteo 1:1) Fiel y Verdadero (Apocalipsis 19:11) Gran sumo sacerdote (Hebreos 4:14) Heredero de todo (Hebreos 1:2) Hijo de David (Lucas 18:39) Hijo del Altísimo (Lucas 1:32) Intercesor (1Juan 2:1) La brillante estrella de la mañana (Apocalipsis 22:16) La esperanza de gloria (Colosenses 1:27) La imagen de Dios (2 Corintios 4:4) La luz del mundo (Juan 8:12)

62
La piedra angular (Hechos 4:11; 1 Pedro 2:7; Efesios 2:20) La piedra que desecharon los constructores (Hebreos 4:11) La Piedra viva (1 Pedro 2:4) La puerta (Juan 10:9) La Raíz de David (Apocalipsis 5:5; 22:16) La raíz y la descendencia de David (Apocalipsis 22:16) La resurrección y la vida (Juan 11:25) La roca (1 Corintios 10:4) La sabiduría de Dios (1 Corintios 1:24) La verdad (Juan 1:14; 14:6) La vid verdadera (Juan 15:1) La vida (Juan 14:6; Colosenses 3:4) La vida eterna (1 Juan 1:2; 5:20) Luz verdadera (Juan 1:9) Mediador de un nuevo pacto (Hebreos 9:15) Nuestra justificación (1 Corintios 1:30) Nuestra redención (1 Corintios 1:30) Nuestra santificación (1 Corintios 1:30) Nuestro Cordero pascual (1 Corintios 5:7) Nuestro esposo (2 Corintios 11:2) Nuestro gran Dios y Salvador (Tito 2:13)

63
Nuestro protector (2 Tesalonicenses 3:3) Piedra principal escogida y preciosa (1 Pedro 2:6) Poderoso salvador (Lucas 1:69) Profeta (Hechos 3:22) Rey de los siglos (Apocalipsis 15:3) Rey de reyes (1Timoteo 6:15; Apocalipsis 19:16) Salvador (Efesios 5:23; Tito 1:4; 3:6; 2 Pedro 2:20) Señor (2 Pedro 2:20) Señor de señores (Apocalipsis 19:16) Sumo sacerdote (Hebreos 2:17) Yo soy (Juan 8:58)

9.

CONCLUSIÓN

En la Biblia un nombre era, más que una identificación; describía a quien lo llevaba, muchas veces revelando alguna característica de la persona, siendo que el Nombre Jesús representa al Señor que existe por sí mismo hecho salvación. Es natural que el diablo odie el Nombre y a los que lo invocamos. La primera orden que dio el diablo contra la Iglesia fue de intentar detener el Nombre (Sin embargo, para que no se divulgue más entre el pueblo, amenacémoslos para que no hablen de aquí en adelante a hombre alguno en este nombre. Entonces los llamaron y les ordenaron que en ninguna manera hablaran ni enseñaran en el nombre de Jesús. 246 ) pero las puertas del infierno no han

246

Reina Valera Revisada (1995)

.

64
prevalecido contra la Iglesia, seguirá invocando el Nombre y triunfando sobre el mal hasta la venida de Nuestro Gran Dios y Salvador Jesucristo.

10. BIBLIOGRAFIA
BIBLIA ANOTADA; C. I. Scofield, D.D BIBLIA DE ESTUDIO NVI, Editorial Vida DICCIONARIO EXPOSITIVO DEL ANTIGUO Y DEL NUEVO TESTAMENTO EXHAUSTIVO; W. E. Vine; CARIBE DICCIONARIO ILUSTRADO DE LA BIBLIA; Wilton M. Nelson EL HERALDO DE LA VERDAD; Departamento de Publicaciones EL NOMBRE DE JESUCRISTO, Thomás W. Drost ESTUDIO SOBRE EL NOMBRE DE DIOS; Celestino Forero P. FUNDAMENTOS DE TEOLOGÍA PENTECOSTAL, G. P. Duffield y N. M. Van Cleave GLOSARIO DE NOMBRES BIBLICOS; Jack Enlow LA BIBLIA DE ESTUDIO DIOS HABLA HOY, SBU LA UNICIDAD DE DIOS, D. K. Bernard Microsoft ® Encarta ® 2008. © 1993-2007 Microsoft Corporation. MODULO “El Nombre de Dios”; Balbino Vásquez, IBP DISTRITO 1 IPUC MODULO “El Nombre de Dios”; Carlos H. Hernández, IBP DISTRITO 1 IPUC MODULO “El Nombre de Dios”; Leonardo Suárez, IBP DISTRITO 1 IPUC MODULO “El Nombre de Dios”; Luis Emilio Torres, IBP DISTRITO 4 IPUC NUEVO DICCIONARIO BÍBLICO CERTEZA, Ediciones Certeza, 2000

65
NUEVO DICCIONARIO BÍBLICO ILUSTRADO, CLIE, 1985 NUEVO DICCIONARIO ILUSTRADO DE LA BIBLIA, Nelson, Editorial Caribe, 2000 REINA VALERA 1995, Edición de estudio, SBU TEOLOGIA BASICA; Charles C. Ryrie TEOLOGÍA SISTEMÁTICA, L. S. Chafer TEOLOGIA SISTEMATICA; L. Berkhof

11. ÍNDICE
INTRODUCCIÓN

1. IMPORTANCIA DE LA DOCTRINA DEL NOMBRE

2. SIGNIFICADO DEL NOMBRE EN LOS TIEMPOS BIBLICOS 2.1. USO DEL NOMBRE 2.1.1 Sentido y elección del Nombre. 2.1.2 El cambio de nombre. 2.1.3 Los apelativos o apellidos. 2.1.4 Los patronímicos. 2.1.5. Nombres romanos. 2.2. IMPORTANCIA DEL NOMBRE DE DIOS

66

3. LO QUE REPRESENTA EL NOMBRE DE DIOS 3.1. SU PRESENCIA 3.2. SU CARÁCTER 3.3. SU PODER 3.4. SU AUTORIDAD

4. LA REVELACIÓN PROGRESIVA DEL NOMBRE

5. NOMBRES Y EPITETOS DE DIOS EN EL ANTIGUO TESTAMENTO 5.1. FASE ABRAHAMICA 5.1.1 El. 5.1.2 Eloah. 5.1.3 Elohim. 5.1.4 El - Elyon. 5.1.5 El - Roy. 5.1.6 El Shaddai. 5.1.7 El Olam. 5.1.8 El-Bet-el. 5.2. FASE MOSAICA 5.2.1 YHWH.

67
5.2.2 Adonay. 5.2.3 Jehová. 5.2.4 YAWHEH. 5.2.5. Nombres compuestos. 5.2.6 Nombres primarios de Dios en el antiguo testamento 5.3. FASE MESIANICA 5.3.1 Siloh. 5.3.2 Nabi. 5.3.3 Ebed. 5.3.4 Renuevo, Vástago, Retoño. 5.3.5 Mashiakh. 5.3.6 Jehová - Tsidkenu. 5.3.7 Emmanuel. 5.3.8. Rey.

6. NOMBRES Y EPITETOS DE DIOS EN EL NUEVO TESTAMENTO 6.1 THEOS (Dios) 6.1.1.Cristo como Theos. 6.1.2. Los usos de la palabra revelan varias verdades del Dios verdadero. 6.1.2.1. Es el único Dios verdadero. 6.1.2.2. El es único Dios.

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6.1.2.3. El es transcendente. 6.1.2.4. El es Salvador 6.2. KYRIOS (Señor) 6.2.1 Cristo como Kyrios. 6.3. DESPORTES (Dueño) 6.4. CHRISTOS 6.5. PADRE 6.6. JESUS 6.7. EL SEÑOR JESUCRISTO (Nombre compuesto)

7. EL NOMBRE DE JESUS 7.1 LO QUE REPRESENTA EL NOMBRE DE JESUS 7.2 PLENA REVELACIÓN DE DIOS 7.3 IDENTIFICACION DE LA IGLESIA 7.4 USOS DEL NOMBRE DE JESUS 7.5 EL NOMBRE SOBRE TODO NOMBRE

8. TÍTULOS DADOS A JESÚS

9. CONCLUSIÓN

69
10. BIBLIOGRAFIA

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