El Libro de Jeremías

La Biblia Anotada

Arno Clement Gaebelein

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EL PROFETA JEREMÍAS

Introducción

Este libro comienza con la información sobre la persona de Jeremías, el

momento en que fue llamado a la oficina de un profeta, y el período de
tiempo durante el cual ejerció su ministerio.

Jeremías significa "exaltado del Señor", o, "establecido por el Señor." Él

era el hijo de Hilcías. Algunos han identificado al padre de Jeremías con
el sumo sacerdote Hilcías, que era una potencia en la gran obra de
Josías reforma. Esto es incorrecto. El sumo sacerdote Hilcías era de la
línea de Eleazar, como se registra en 1 Crónicas 6:4, 13. El padre del
profeta Jeremías era, leemos en el primer versículo de este libro, de los
sacerdotes que estuvieron en Anatot, y los sacerdotes que vivían allí
eran de la línea de Itamar. (Véase 1 Reyes 2:26;. 1 Crónicas 24:3, 6)
Anatot, el hogar de Jeremías, fue en Benjamin, a unos cinco kilómetros al
noreste de Jerusalén.

La primera vez que la Palabra del Señor vino a Jeremías joven, porque él
era un niño, fue en el año trece de Josías, o apenas un año después de
la memorable reforma realizada por ese buen hombre. Sabemos muy
poco de la actividad del profeta durante el reinado de Josías posterior.
Sólo un mensaje se mide el tiempo "en el día de Josías, el rey" (3:6). En
la historia de este ilustre rey de Judá, no leemos nada de Jeremías, con
la excepción de la breve declaración "y lamentó Jeremías por Josías" (2
Crón. 35:25). Parece que el tercer verso da el período que cubre la
mayor parte del ministerio de este profeta. La Palabra del Señor vino a él
", también en los días de Joacim, hijo de Josías, rey de Judá, hasta el fin
del año undécimo de Sedequías, hijo de Josías, rey de Judá, hasta el
destierro de Jerusalén cautivo en el quinto mes ".

El libro que lleva el nombre de este profeta abunda en alusiones

personales. De hecho, ningún otro profeta en su carácter, en el ejercicio
de su alma y en su experiencia es tan totalmente retratado como
Jeremías, Ezequiel y ni siquiera Daniel quien, con Habacuc y Sofonías,
fueron sus contemporáneos. El estudio de este gran hombre de Dios es
profundamente interesante.

Ha sido llamado "el profeta llorón" y es generalmente conocida por ese

nombre. Ningún otro profeta como Jeremías lloró. Esa explosión en sus
lamentaciones: "Porque estas cosas lloro; mi ojo, mi ojo, corre hacia
abajo con el agua" (Lamentaciones 1:16) muestra cómo de corazón
tierno que era, y cómo sus lágrimas fluyeron libremente. Pero había algo
más aparte de el profeta llorón. Era un hombre de gran coraje, con la
audacia de un león. En presencia de su Señor estaba postrado y roto,
uno que temblaba ante su Palabra, lleno de temor de Dios. Era un
hombre de oración y de fe en el Señor y fiel en el cumplimiento de su
gran comisión.

Su vida de servicio y sufrimiento

Su suerte fue uno de gran soledad, estaba mandado por Dios para
permanecer soltero (16:2). Se le prohibió entrar en la casa de la alegría y
de banquete (16:8). El escarnio y la burla era su porción diaria (20:8).
Fue traicionado por los suyos propios (12:6), y sus conciudadanos en
Anatot quería matarlo (11:21). Luego, en la primera parte de su libro,
leemos acerca de las luchas internas que tenía, el conflicto espiritual,
cuando todo el mundo estaba en su contra. En la amargura de su
espíritu, hablaba de sí mismo como "un hombre de discordia para toda la
tierra" (15:10). Incluso dudaba de que toda su obra no era un engaño y
una mentira (20:7), y como Job maldijo el día de su nacimiento (20:14).
Cuando los caldeos fueron al frente y Jeremías oído del Señor que
Nabucodonosor fue llamado a ser su siervo para recibir el dominio de sus
manos (27:6), Jeremías instó a la sumisión. Esto lo marca como un
traidor. Los falsos profetas que apareció lo contradijo con sus falsos
mensajes; cometió su causa al Señor. En una ocasión, cuando el templo
se llenó de miles de fieles, se presentó y lanzó el mensaje de que
Jerusalén sería una maldición, que el templo debe compartir el destino
del tabernáculo en Silo (26:6). Entonces el gran conflicto comenzó. Los
sacerdotes, los falsos profetas y el pueblo exigió su muerte (26:8). El
Señor misericordiosamente le protege mediante instrumentos elegidos.
Aún más eran sus sufrimientos bajo Sedequías. Sus luchas con los
falsos profetas continuaron, sino que lo llamó loco (29:26), e instó a su
encarcelamiento. Luego apareció en las calles de Jerusalén con
coyundas y yugos sobre su cuello (27:2), que muestra el destino próximo
de Judá. Un falso profeta quebró el símbolo ofensiva y dio un mensaje
mentira que los caldeos se debe destruir el plazo de dos años. Entonces,
el ejército egipcio se acercaba, y los caldeos se apresuró lejos, sino que
creó una situación peligrosa para Jeremías. Trató de escapar a su ciudad
natal Anatot, que fue descubierto, y se le acusó de caer a los caldeos
como lo hicieron otros (37:14). A pesar de su negación, fue arrojado a
una mazmorra. Más tarde fue arrojado al foso prisión por los príncipes a
morir allí. A partir de ese horrible destino fue de nuevo gracias a Dios
entregado. Cuando la ciudad cayó, Nabucodonosor protegió a su
persona (39:11), y después de haber sido llevado con otros cautivos en
cuanto a Ramá, él lo puso en libertad. Le tocó a él si quería ir a
Babilonia, a vivir bajo la protección especial del rey, o permanecer en el
país con el gobernador Gedalías. Optó por lo último. Pero Gedalías fue
asesinado por Ismael y sus asociados. Entonces la gente le obligó a
emigrar con ellos a Egipto. La última visión de la vida del profeta que
tenemos de él es en Tafnes, pronunciando allí una protesta final y un
gran mensaje. Nada se sabe de los detalles de su muerte.

"Él es preeminentemente el hombre que ha visto aflicción (Lam. 3:1). Él

fue testigo de la salida de uno en uno, de todas sus esperanzas de
reforma nacional y liberación. Se ve obligado a aparecer como un profeta
del mal, corriendo a la tierra las falsas esperanzas con las que la gente
estaba engañado. Otros profetas, Samuel, Elías, Isaías, había sido
enviado para despertar al pueblo a la resistencia. Él ha sido llevado a la
conclusión, por amarga que sea, que la única seguridad para su pueblo
radica en su aceptación de lo que ellos piensan que es el peor de los
males, que trae con él la acusación de traición. Si no fuera por su
confianza en el Dios de Israel, porque su esperanza de un futuro mejor
que vayan a salir de todo esto el caos y la oscuridad, su corazón dejaría
en él. Pero esa visión es clara y brillante, y lo da a él, casi lo más
plenamente a Isaías, el carácter de un profeta de la gloria. Él no es más
que un israelita con ganas de un restauración nacional. En medio de
todas las aflicciones que pronuncia en contra de las naciones vecinas,
que tiene grandes esperanzas y promesas para ellos también. En ese
atardecer tormentoso de la profecía, él contempla, en espíritu, el
amanecer de un día más brillante. Ve que, si hay alguna esperanza de
salvación para su pueblo, no puede ser por un retorno al viejo sistema y
las ordenanzas antiguas, divina a pesar de que había sido una vez. Debe
haber un Nuevo Pacto. Esa palabra, destinada a ser tan lleno de energía
para después de las edades, aparece por primera vez en sus profecías.
Las relaciones entre el pueblo y el Señor de Israel, entre la humanidad y
Dios, debe descansar, no en una ley externa, con sus exigencias de
obediencia, sino en una comunión interior con él, y la conciencia de la
dependencia entera. Por todo esto el profeta vio claramente que debe
haber un centro personal. El reino de Dios no puede manifestarse sino a
través de un hombre justo perfecto, gobernando sobre los hombres en la
tierra. Ellos se reúnen alrededor de la persona de Cristo, el Jehová
Zdidkenu - EL SEÑOR, justicia nuestra, el Hijo de David, futuro rey de
Israel ".

La autoría de Jeremías

El libro comienza con "Las palabras de Jeremías", y se cierra con el

capítulo 51:64 con la frase: "Hasta aquí son las palabras de Jeremías." El
último capítulo es un complemento de carácter histórico. Eso Jeremías
debe ser el autor de la mayor parte del libro se demuestra por las
muchas referencias personales que sólo el profeta mismo podría haber
escrito. Ningún otro profeta ha sido varias veces la orden de escribir
como Jeremías. "Vete Escribe todas las palabras que te he hablado en
un libro" (30:2). ": Toma el rollo de un libro, y escribe en él todas las
palabras que yo os he hablado" (36:2). Y Baruc testigo que escribió todas
estas palabras que salieron de los labios de Jeremías en un libro (36:18),
y cuando el rollo se quemó el Señor dijo: "Vuelve a tomar otro rollo, y
escribe en él todas las palabras primeras, que estaban en el primer rollo
"(36:28). "Así que Jeremías escribió en un libro" (51:60). ¿Quiénes son
los hombres que tratan de hacernos creer que Jeremías no escribió estas
palabras? Baruc, su secretario, que llevó a los dictados de los labios del
profeta (36:27) pudo haber arreglado, bajo la dirección de Jeremiah, las
profecías diferentes. El lenguaje utilizado es el lenguaje de su tiempo y
se tiñe con el arameo. El estilo no se compara con la de Isaías.

Hay, por supuesto, muchas dificultades en relación con el texto. Por

ejemplo, la versión griega (la Septuaginta) difiere ampliamente del
hebreo que el de cualquier otra parte del Antiguo Testamento.
Numerosos pasajes como 7:1-2, 17:1-4, 23:14-26, etc, se omite en la
versión griega. Puesto que el hebreo es la más antigua y la Septuaginta
fue hecho del hebreo, este último es el texto correcto. La escuela crítica
se ha hecho mucho de estas aparentes dificultades y trastornos del
carácter y unchronological del libro. Por lo tanto, Jeremías ha sufrido con
igual fuerza en la sala de disección de los críticos destructivos como
Isaías y Moisés. Así Peake en su comentario a Jeremías utiliza nueve
letras simbólicas para mostrar cuál es cuál.

J. ¿Cuál es sinónimo de las profecías de Jeremías, que es muy probable

que el autor. S. Esto significa supplementers determinados. JS. Esto
significa las palabras de Jeremías recorridas por un suplementador,
nadie sabe quién era. B. Esto significa Baruch y su producción. BS. Esto
significa que las palabras de Baruch se complementaron con algunas
supplementers más desconocidos. R. Esto significa Redactor,
quienquiera que fuese. I. Aquí tenemos un autor desconocido que, según
los críticos, escribió el capítulo 10:1-6. K. Aquí hay otro caballero
desconocido, el autor de 17:19, etc E. Esta carta denota extractos de 2
Reyes.

Es de poco interés para citar las divagaciones de Duhm, Ryssell, Hitzig,

Renan y otros acerca de la autoría y la recopilación de Jeremías. Ni uno
solo de estos estudiosos están de acuerdo. Tienen teorías, pero no
certezas. Qué fácil es creer al principio y al final de este libro, que aquí
son "las palabras de Jeremías. Y aunque el rey Joaquín trató de destruir
estas palabras, todavía viven y vivirán en nuestros días, a pesar de la
sucesores del rey malvado, los profesores de la apostasía, que están
tratando de dar una cristiandad abreviada Biblia.

Que el libro parece inconexo y es unchronological no es un argumento en

contra de su autenticidad. La Companion Bible dicta la siguiente: "Las
profecías de Jeremías no pretendo dar en orden cronológico, ni hay
ninguna razón por la que debe ser así dado Nos preguntamos por qué, si
los críticos modernos primero asumir que debe ser,. y luego condenarlos
por no ser es la parte histórica, que se refieren Joacim y Sedequías, que
son principalmente para afectados; y quién era Joacim que su historia
debe ser de alguna importancia ¿No fue él quien cortó la Palabra del?
Señor con un cortaplumas y lo echó en el fuego? ¿Por qué no su historia
se cortan? Sedequías rechazó la misma Palabra de Jehová. ¿Por qué
debe ser respetada su historia? "

El mensaje de Jeremías

Su mensaje es el primer mensaje que cobra a la gente con haber

abandonado a Jehová. Los pecados de la gente no cubierto, en especial
los pecados de la adoración falsa y la idolatría. Conectado con esto son
los llamados a volver al Señor con las promesas de la misericordia de
Jehová. La condición impenitente de la gente está previsto y el juicio
anunciado. A continuación, siga los mensajes que dan a conocer la
determinación de Jehová para castigar a Jerusalén, y el anuncio
posterior de la sentencia inminente. Pero mientras que Jeremías dio a los
mensajes de advertencia de la catástrofe que viene de la conquista de
Nabucodonosor, también recibió profecías concernientes al futuro. Así,
en el capítulo 23 nos encontramos con una gran profecía de la
restauración. Habla de los días en que el renuevo justo, el Rey, ha de
reinar, cuando será salvo Judá e Israel habitará seguro. ¿Quién es ese
rey, cada creyente sabe. Su nombre es "Jehová, justicia nuestra." Es el
Señor Jesucristo. Mayor aún es la gran profecía contenida en los
capítulos 30-31. Aquí encontramos la profecía del nuevo pacto que se
hizo con la casa de Judá y la casa de Israel. El capítulo 33 contiene otro
mensaje de restauración profética. Los capítulos 46-51 contienen
profecías contra las naciones gentiles.

La experiencia personal y los sufrimientos de este profeta son de un

carácter típico, al igual que las experiencias y sufrimientos de otros
hombres de Dios en el Antiguo Testamento. Los siguientes pasajes de
Jeremías hacer un tipo de Cristo: Capítulo 11:19, 13:17, 20:7 (última
frase), 20:10, 26:11, 15; Lamentaciones 1:12, 3:14.

Las Divisiones de Jeremías

Ya nos hemos referido en la introducción a la acusación hecha por la

crítica que el libro de Jeremías es unchronological y carece de
disposición adecuada. Dice un crítico, "como el libro actual, no hay más
que la más salvaje confusión, un absurdo revoltijo juntos de las profecías
de diferentes fechas." Los intentos tanto, se han hecho para reconstruir el
libro sobre una base cronológica, pero ninguno de estos son
satisfactorias. por otra parte, algunos estudiosos capaces han llegado a
la conclusión de que poseemos el libro sustancialmente en el mismo
estado en que lo haga él salió de las manos del profeta y su secretario
Baruc. Creemos que esto es correcto. Si Jeremías fue guiado por el
Espíritu de Dios en la escritura y dictar sus grandes mensajes, les
escribió así como el Espíritu quería tenerlos por escrito. Si algunas cosas
parecen inconexas, o fuera del orden cronológico, debe haber algún
propósito sabio en ella. Vamos a descubrir esta medida que avancemos
en el análisis y en nuestras anotaciones.

Para disfrutar plenamente del libro de Jeremías un buen conocimiento de

la situación histórica es sumamente necesario. Hemos dado muchas
referencias en las anotaciones que le ayudarán en este sentido.

Llamamos la atención primero en las dos divisiones principales del libro.

La primera constituye la mayor parte del libro, los capítulos 1-45. Esta
parte tiene el ministerio completo del profeta durante el reinado de
Josías, el breve reinado de Joacaz (Salum, véase el capítulo 22:10-12), y
el reinado de Joacim, de Joaquín (Jeconías) y el reinado de Sedequías.
La segunda división contiene las profecías contra las naciones gentiles,
es decir, los capítulos 46-51. El último capítulo es un apéndice
correspondiente en su historia en 2 Reyes. Algunos han considerado a
este apéndice como la introducción a las Lamentaciones.

Las profecías históricamente de acuerdo con el reinado de Josías,

Joacaz, Joacim, de Joaquín, Sedequías se puede disponer de la
siguiente manera:

Bajo el reinado de Josías. El llamamiento de Jeremías y probablemente

la mayor parte de los capítulos 1-6.

Bajo el reinado de Joacaz. La profecía contenida en el capítulo 22:10-12.

Bajo el reinado de Joacim. Los capítulos 7-20, 25-26, 35-36, 46:1-12, 47,
49.

Bajo el reinado de Joacim (Conías, Jeconías). Los capítulos 22 y 23.

Bajo el reinado de Sedequías. Capítulos 21, 24, 27, 28, 29, 30-34, 37-44,
46:13-28, 50 y 51.

Hacemos las siguientes divisiones para el estudio de este libro:

I. EL PROFETA llamado al arrepentimiento, impenitencia LA NACIÓN Y

EL JUICIO ANUNCIADO (1-13)

II. EL PROFETA ministerio antes de la caída de Jerusalén, las profecías

de sentencia y la restauración, la historia personal de Jeremías, su
fidelidad y su sufrimiento (14-39)

III. DESPUÉS DE LA CAÍDA DE JERUSALÉN (40-45)

IV. LAS PROFECÍAS RESPECTO A LAS NACIONES GENTILES (46-51)

V. el apéndice histórico (52:1-34)

Las subdivisiones diferentes aparecen en el análisis.

Análisis y Anotaciones

I. El llamado al arrepentimiento, la impenitencia DEL PUEBLO, Y EL

JUICIO LA ANUNCIADA

CAPÍTULO 1 El Llamado del Profeta

1. La introducción (1:1-3)
2. La llamada divina (1:4-10)
3. La insistencia y las primeras visiones (1:11-19)
Los versículos 1-3. Los primeros tres versículos nos presentan a la
persona del profeta, a la vez que la Palabra del Señor vino a él, y al
ámbito de su ministerio. Padre de Jeremías, Hilcías, era un sacerdote de
la línea de Itamar; su casa estaba Anatot de Benjamín. (Véase la
introducción general.)

Los versículos 4-10. "Entonces la palabra del Señor vino a mí" (versículo
4). El profeta es el escritor quien nos cuenta cómo fue llamado a la
oficina de un profeta. Un soberano Señor, omnisciente y omnipotente
habla e informa al joven Jeremías que Él lo sabía, que su llamada era
prenatal. Él había sido elegido y apartado para el trabajo específico que
ahora iba a emprender. (Ver Isaías 49:1;.. Gal 1:15, 16). ¿Qué consuelo
asegurar este conocimiento debe haber sido para el profeta en su
ministerio intentando, en las persecuciones que eran su porción y el
sufrimiento que pasó a través de! El Señor lo había llamado, el Señor
sabía todo lo que se llevaría a cabo, y él tenía el poder para sostenerlo. Y
él es el Señor es el mismo hoy, y la comodidad de Jeremías sigue siendo
la comodidad de su gente de confianza.

Jeremías expresa a la vez su miedo. Al igual que Moisés (Éxodo 4:10), él

se manifiesta la auto-desconfianza. Él no era más que un niño, no en el
sentido de un niño, sino un joven. La Septuaginta lo traduce: "Yo soy
demasiado joven". Después de que el Señor le había alentado por la
promesa de su presencia: "Yo estoy contigo para librarte." Entonces les
tocó los labios y dijo: "He aquí, he puesto mis palabras en tu boca". Fue
el portavoz de Jehová, quien le encargó realizar un ministerio sobre
naciones y reinos, para anunciar el derrocamiento de ellos por las
sentencias del Señor.

Los versículos 11-19. Algunos piensan que este nuevo llamamiento se

produjo en el principio del reinado de Joacim. No hay nada en el texto
para indicar esto. La primera visión es la de la vara de almendro. La
palabra hebrea para la almendra es "Shakad", que significa mirar,
despertar temprano. Es el primer árbol que muestra el regreso de la
primavera. Se recurre a la pronta realización de los fines del juicio de
Dios. La visión de la olla hirviente hacia el norte denota la próxima
invasión por el reino del norte, es decir, los babilonios bajo
Nabucodonosor. Luego sigue la comisión renovada con una amenaza en
caso de desobediencia, y si su temor le llevaría a abandonar la comisión.
Más que eso, el Señor, sabiendo que los temores de la criada había
llamado y separado, lo animaron y una vez más le prometió: "Yo estoy
contigo dice Jehová, para librarte."

CAPÍTULOS 02:01-03:05 reconvención y Acusación

1. Su amor y bondad hacia Jerusalén (2:1-3)

2. El pueblo infiel (2:4-11)
3. Los dos males y los resultados (2:12-18)
4. Juicio Político (2:19-30)
5. Reconvención (2:31-37)
6. Jehová espera para mostrar misericordia (3:1-5)
Los versículos 1-3. El primer mensaje que recibió Jeremías comienza
con recordar a Jerusalén de la bondad de Jehová otorgado a la nación
en su juventud, y cómo se iba tras él en el desierto. Se había separado a
Israel le pertenecen a Él, para ser una nación santa, los primeros frutos
de su incremento, lo que probablemente significa que otras naciones a
través de Israel debería ser llamado a conocerlo. Él era su protector y los
que intentaron devorar ellos sería condenado.

Los versículos 4-11. Después de Jehová había llamado a la memoria de

la gente los días de su juventud, les reprende por su infidelidad. Este es
el primer capítulo del rollo que Jehudí leído en presencia de Joaquín, que
arrojó al fuego después de que él la había mutilado con su cortaplumas
(capítulo 36:23). La protesta comienza con una pregunta patética: "¿Qué
maldad que sus padres se encuentran en mí, para que se alejaron de mí,
y se fueron tras la vanidad y se hicieron vanos?" ¿Había algo injusto en
él: había Trataba de una manera traidora? ¿Fue la culpa de Jehová que
le había dejado? No habían pensado en su fidelidad como Él los había
sacado de Egipto, a través del desierto y las sombras de la muerte. Fue
olvidado por ellos, y cuando Jehová les trajo a la tierra de promisión que
habían profanado la tierra. Sacerdotes, pastores y profetas habían
apostatado. Así dice Jehová su caso a juicio con ellas y sus hijos. Su
locura y la ingratitud son peores que la de las naciones paganas. Tal fue
el fracaso de la nación más favorecida. El fracaso de la cristiandad es
aún mayor cuando pensamos en la manifestación más grande del amor
de Dios en el don de su Hijo, y la mayor bendición y liberación.

Los versículos 12-18. Los dos males son, renunciando a Jehová,

manantial de aguas vivas, la Hewing para sí cisternas, cisternas rotas
que no retienen el agua. Jehová era el depósito de las aguas vivas,
poner a disposición de su pueblo sin dinero y sin precio. Pero en vez de
confesar: "Todas mis fuentes están en ti", le habían dejado, la fuente de
vida y confort, y se volvió hacia las cisternas rotas de su propia
invención, así como a los ídolos y los adoraron. Es así que entre las
personas que profesan ser de Dios en esta dispensación, los dos males
están presentes con nosotros también. El resultado para Israel fue la
esclavitud. Los leones jóvenes vinieron (la invasión asiria) e hizo la tierra
en soledad. Menfis (Memphis) y Tafnes (Daphnae), es decir, Egipto,
hicieron lo mismo. Llegó como el fruto de haber abandonado la fuente de
agua viva.

Los versículos 19-30. El juicio político se inicia con la declaración

solemne: "Sabe, pues, y ve que es una cosa mala y amarga, que has
abandonado a Jehová tu Dios, y faltar mi temor en ti, dice el Señor,
Jehová de los ejércitos." Habían roto el pacto y fornicó. La vid noble
Había plantado habían degenerado. Su iniquidad se marcó ante el Señor,
y nada de lo que hacía podía quitar la mancha (versículo 22). Sin
embargo, negaron su culpabilidad de ir tras los ídolos. Y cuando el Señor
les dice: "retener tus pies de andar descalzos", es decir, funcionando
tanto en pos de dioses extraños, de modo que los pies están descalzos,
llevando a cabo las sandalias, se declaró con audacia: "No hay
esperanza, no , por extraños he amado, y tras ellos he de ir. " Sus
espaldas y sus rostros se volvieron parte de Jehová. Pero cuando el
tiempo de angustia, van a decir: "Levántate y sálvanos." Pero podría o
tendría los falsos dioses que habían hecho reaccionar y salvarlos? Algún
día, un remanente de esa nación se conviertan al Señor y clamar:
"¡Levántate y sálvanos", y Él responderá.
Los versículos 31-37. La conducta de Israel era incomprensible. Una vez
más es el "por qué" de Jehová. ¿Qué había hecho que debe alejarse de
Él? Se olvida la virgen de su atavío, o una novia de su atavío? Sin
embargo, su pueblo se había olvidado de él, que había amado y
adornada ellos, por innumerables días. Él es el Juez de ellos porque dijo:
No he pecado.

Capítulo 3:1-5. Esta es la primera vez que se da la gentil invitación:

"Vuelve de nuevo a mí, dice Jehová." ¿Y cuántas veces después, Jehová
litiga en las riquezas de su misericordia para su pueblo a regresar a Él y
les ofrece el perdón.

El Llamado al Arrepentimiento y juicio anunciado (03:06-6:30)

CAPÍTULO 3

1. El contraste entre Israel apóstata y rebelde Judá (3:6-11)

2. La llamada a volver y la gloria prometida (3:12-18)
3. El arrepentimiento verdadero futuro previsto y anticipado (3:19-25)
Los versículos 6-11. El mensaje que comienza con el verso sexto se le
dio a Jeremías durante el reinado de Josías. Hay, pues, en primer lugar,
la comparación de Israel (las diez tribus) y su hermana Judá.
(Compárese con Ezequiel 23.) La casa de Israel, el reino del norte fue
juzgado por primera vez por el Señor. Ella jugó a la ramera, después de
haber hecho esto, el Señor dijo: "Vuelve tú a mí." Ella se negó, y su
hermana la rebelde de la casa de Judá la vio. Y cuando el Señor trató
con la casa de Israel en el juicio y se dejaron llevar, Judá no tenía miedo,
pero jugó a la ramera. El décimo verso demuestra de manera
concluyente que la reforma bajo Josías no era un verdadero renacimiento
espiritual: "Y aun con todo esto su hermana la rebelde Judá no se volvió
a mí de todo corazón, sino fingidamente, dice Jehová."

Los versículos 12-18. Aquí hay un mensaje que se proclamó hacia el

norte, invocando rebelde Israel a regresar. Él promete misericordia para
ellos. Cien años antes, la casa de Israel se había ido hacia el norte como
cautivos. El Señor sabía donde vivía y les envió este mensaje de
misericordia. Él sabe hoy donde está la casa de Israel es, las diez tribus,
y en algún momento en el futuro la oferta de la gracia que aquí se
consumará en su regreso. Estos versos son proféticos. Ellos hablan de la
época en que el pueblo elegido volverá. Y Jerusalén se llamará "el trono
de Jehová." Israel se convertirá. Todas las naciones serán reunidas al
nombre de Jehová, y la casa de Judá con la casa de Israel serán
reunidos. Eso será cuando el Rey nuestro bendito Señor regrese.

Los versículos 19-25. Lo que el arrepentimiento verdadero futuro de la

gente se está aquí previsto y anticipado. Allí será el lloro y ruego. Ellos
reconocen que la verdadera salvación está en el Señor. Ellos confiesan
sus pecados y de su desobediencia.

CAPÍTULO 4

1. El verdadero arrepentimiento y lo que significa (4:1-4)

2. La alarma sonó: el juicio viene (4:5-13)
3. El destino de las personas rebeldes (4:14-22)
4. La desolación de la tierra de Israel a través del juicio (4:23-31)
Los versículos 1-4. El retorno debe ser un retorno a Él, Jehová, cualquier
cosa menos es insuficiente. Sus abominaciones deben ser juzgados y
guardar. Cada vuelta de los apóstatas deben estar en la misma forma -
un verdadero retorno al Señor con la confesión de pecado, juicio propio,
y el abandono del mal. La circuncisión del corazón significa la
regeneración. (Véase el capítulo 31:31-34 y Ezequiel 36:26.).

Los versículos 5-13. Este es el primer anuncio de la sentencia definitiva

que viene del norte, que Jeremías había visto en la visión de la olla hacia
el norte (capítulo 1). El león que viene, el destructor de los gentiles, que
hace que la tierra en soledad, es Nabucodonosor, rey de Babilonia. Es
una descripción muy vívida del juicio se acerca. El versículo 10 no
significa que Jeremías está reprochando al Señor por haber engañado al
pueblo. Jeremías no predicó la paz, sino que los profetas falsos. Vinieron
y hablaron en nombre de Jehová, para que haya paz, y Jehová permitió
que una sentencia estos profetas, y el mensaje de los profetas. Y así
fueron engañados.

Los versículos 14-22. La ruina de Jerusalén y de Judá está sellado, no

puede haber ningún escape. Sus formas y sus hechos, trajo todo sobre
ellos. Y cuando Jeremías se escucha de los labios del Señor, estalla en
un llanto: ". Mis entrañas, mis entrañas Me duelen las telas de mi corazón
Mi corazón se hace salir un ruido en mí, no puedo mantener mi paz, por
cuanto has oído, oh alma mía, el sonido de la trompeta, el pregón de
guerra. "
Los versículos 23-31. Entonces el profeta tiene una visión de lo que
sucederá a la tierra de Israel, cuando el juicio amenazado anteriormente
ha pasado por encima. La invención no bíblica y las enseñanzas
perversas de Adventistas del Séptimo Día se aplica este pasaje a la tierra
entera y enseña que cuando venga el Señor toda la tierra será asolada.
Al igual que Isaías 24, sólo la tierra de Israel está a la vista. No debe
pasarse por alto que el Señor dijo: ". Toda la tierra será asolada; pero no
haré consumación" Esta es la esperanza de Israel.

CAPÍTULO 5

1. Las condiciones apóstatas de Jerusalén (5:1-9)

2. El juicio inminente (5:10-18)
3. Siembra y cosecha (5:19-29)
4. Lo horrible (5:30-31)
Los versículos 1-9. Así degenerado tenían los habitantes de Jerusalén se
convierte en el Señor prometió que si un solo hombre podía encontrarse
en la ciudad que hizo juicio y buscó la verdad, Él perdona Jerusalén. Era
una apostasía general. Una apostasía similar se prevé para el final de
nuestra edad. "Pero cuando venga el Hijo del Hombre ¿hallará fe en la
tierra?" "Eran tontos, dice el Señor, sino que rompió el yugo y rompieron
las coyundas, que se han negado a regresar Como caballos bien
alimentados por la mañana;. Cada cual relinchaba tras la mujer de su
prójimo no he de visitar estas cosas, dice. Señor, y no vengar mi alma en
una nación como ésta? "

Los versículos 10-18. Los mensajes de juicio no había sido creída por el
pueblo (versículo 12). Lo que el invasor del norte va a hacer a Israel se
describe en los versículos 15-18. Una vez más la promesa es dada, "No
voy a hacer un final del todo." El Señor mantiene en medio de su pueblo
un remanente.

Los versículos 19-29. Su siembra traía una cosecha. Ellos preguntaron,

"Por lo cual las hace el Señor nuestro Dios todas estas cosas a
nosotros?" Él les responde que ellos habían sembrado su semilla del mal
en abandonar al Señor y servir a dioses extraños, la cosecha estaría
sirviendo extraños en una tierra extraña. Las cosas buenas prometido
había sido rechazado por sus pecados e iniquidades. La pregunta del
versículo 9 se repite en el versículo 29. ¿Y qué puede decirse de esa
generación, es el caso de esta edad presente también. La semilla que se
siembra es el rechazo de la Biblia, el rechazo del evangelio de Cristo, la
semilla de la apostasía, traerá una cosecha de juicio como lo hizo con
Israel.

Los versículos 30-31. Los falsos profetas, falsos sacerdotes y el pueblo

estaba satisfecho con ella. ¿Cómo va a estar en la final? Ambos profetas
y sacerdotes estaban en liga contra el profeta de Dios. Se engañó al
pueblo, sino que eran una maldición en vez de una bendición. No es
diferente a las condiciones religiosas de la cristiandad hoy.

CAPÍTULO 6

1. El llamado a los hijos de Benjamín (6:1-8)

2. La corrupción y el juicio merecido (6:9-26)
3. El profeta dirige (6:27-30)
Los versículos 1-8. Los hijos de Benjamín se les exhorta a huir de la
seguridad a causa de la maldad del norte. Probablemente hubo entre los
hijos de Benjamín hombres temerosos de Dios. Los que atendieron el
llamado huyó y escapó. Es un mensaje de advertencia que sigue: ". Sé
instruido, oh Jerusalén, pierda mi alma de ti, para que no te hice
desolado, no una tierra habitada" Pero ellos no lo escuchado.

Los versículos 9-26. No oyeron porque habían circuncidado oídos, y que

no se deleitan en la Palabra del Señor. ¿Qué tan cierto es hoy en día de
la gran masa de cristianos profesos! El Señor ahora ya no detenga su ira,
Él lo derramará sobre ellos. La codicia, el amor al dinero, como lo es en
nuestros días, era la pasión dominante. Profeta y sacerdote tratado
falsamente, su único mensaje, como el mensaje de un profeta y del
sacerdote hoy, era paz, paz, cuando no había paz. Entonces una vez
más el juicio desde el norte se anuncia (versículos 18-26).

Los versículos 27-30. En el párrafo final de este capítulo, el Señor habla

íntimamente al profeta. Él se siente alentado y fortalecido. Él se configura
como una torre y como una fortaleza. Lo que un lugar de honor!
Podemos considerarlo como somos como Su pueblo creyente rodeado
por la inundación de la apostasía, que nosotros también estamos
llamados a ser una torre y fortaleza.

El Profeta Dirección del Temple (7-9)

CAPÍTULO 7
1. Mejoren su proceder y sus obras (7:1-15)
2. Ninguna oración-respuesta que se esperaba (7:16-20)
3. Sacrificios rechazadas; obediencia demandada (7:21-28)
4. Rechazo de Jerusalén (7:29-34)
Los versículos 1-15. Llamamos a esta dirección siguiente del profeta ", la
dirección del templo," porque se le ordenó pararse en la puerta de la
casa de Jehová. Allí estaba, una figura solitaria, y dijo: ". Oíd la palabra
de Jehová, todo Judá, los que entráis por estas puertas para adorar a
Jehová" Su adoración era más que externo. Ellos confiaron en el templo
del Señor, como si con la casa en sí una especie de bendición estaba
conectado y la casa se les proteja de los desastres. Miqueas da la misma
ilusión del pueblo apóstatas: "Sin embargo, y se apoyan en Jehová,
diciendo: ¿No está Jehová entre nosotros ningún mal puede venir sobre
nosotros?" (Miqueas 3:11). Tal confianza falsa en las ordenanzas y
adoración hacia el exterior es muy evidente en la cristiandad también.
Las masas de gente no salva con sus prácticas religiosas piensan que es
una protección y asegura la ayuda del Señor y la bendición. Ellos
confiaron en palabras de mentira. Eran ladrones, asesinos, adúlteros,
perjuros y los idólatras, y pensaron que si se van a la casa de Jehová se
les libra de las abominaciones. El Señor los llama a enmendar sus
caminos y sus hechos, para trabajar una justicia mejor. Habían hecho su
casa en una cueva de ladrones. Este versículo (versículo 11), citado por
nuestro Señor en Mateo. 21:13. Él les dice de la suerte de Shiloh, cuando
fue derrocado por causa de la maldad de Israel; tal sería el destino del
templo (Sal. 78:60). Serían echado fuera como toda la generación de
Efraín había sido expulsado.

Los versículos 16-20. El Señor le dijo al profeta que hay oración de

intercesión sería contestada. "Yo no te oiré." ¿Qué palabra es esta,
viniendo de él, que le había dicho a Israel que claman a Él y Él
contestaba. Lo habían provocado al hacer tortas a la reina del cielo.
Habían caído en la adoración de un ídolo femenino, tan frecuente entre
las naciones idólatras que los rodeaban, como los fenicios, asirios, los
egipcios y los babilonios. La Venus babilónica, Ishtar, fue llamado por
ellos la reina de los cielos. Los asirios llamaban Beltis, la forma femenina
de Baal, sino que coloca en la escultura de una estrella sobre su cabeza
y la llamó "la señora de los cielos". Los fenicios adoraban a esta "reina
del cielo" bajo el nombre de Astoret o Astarté. Este culto malvado, con el
que todo tipo de ceremonias inmorales estaban conectados, había sido
adoptada por los Judios. Las mujeres hicieron tortas de presentar a esta
diosa. La tradición judía nos dice que la imagen del ídolo se había
impreso en cada pastel. Este culto de la "reina del cielo" se perpetúa en
la mística Babilonia, Roma, la gran ramera, y la madre de las rameras
(Ap. 17). María es llamada por los romanistas "la reina de los cielos" y
"señora de los cielos". Se puede demostrar que mariolatría no es más
que la continuación de la adoración de la diosa babilónica que llamaron
"reina del cielo". Si el Señor fue provocado a la ira porque las mujeres de
Israel trajeron tortas a la reina de los cielos, ¡cuánto más es él provocó a
ira con las idolatrías de la Roma papal?

Los versículos 21-28. Se tilda sus sacrificios como sin valor. No dio orden
acerca de holocaustos y sacrificios en el día que los saqué de Egipto.
Los críticos destructivos se han basado en este versículo (22) un
argumento pueril para demostrar que la ley de los sacrificios no fue dada
por medio de Moisés, sino que introdujo muchos siglos después. Cuando
el Señor los sacó de Egipto, les dio ninguna ley en cuanto a los
sacrificios, pero pidió a la obediencia. No harkened, ni tampoco en los
días de Jeremías. Es una nación que no escuchó la voz del Señor, ni la
corrección recibe.

Los versículos 29-34. El pelo fue cortado en señal de luto (Job 1:20).
Jerusalén es de lamentar en los lugares altos. Han profanado su casa.
En las alturas de Tofet, en el valle del hijo de Hinom, que habían
quemado sus hijos como sacrificio a Moloc (2 Reyes 23:10). Los días
eran ahora por venir, cuando el mismo debe convertirse en el lugar de la
masacre. Los cadáveres de las personas, entonces debe ser la carne de
las bestias de la tierra, sino que debe estar allí sin enterrar. Esa iba a ser
el rechazo de Jerusalén y el juicio.

CAPÍTULO 8

1. Los horrores de la invasión (8:1-3)

2. Corazones endurecidos y retribución (8:4-12)
3. Completa destrucción amenazada (8:13-17)
4. El lamento del profeta (8:18-22)
Los versículos 1-3. Estos versículos no se deben remover del capítulo
anterior. La división de los capítulos es a menudo lamentable en este
libro. Los invasores del norte siquiera han cavado los huesos de los
muertos. Reyes, los sacerdotes, los profetas y las personas que habían
adorado el sol, la luna y las estrellas deben ser expuestos y hacia fuera
antes de que el sol y la luna, permanecen sin enterrar estiércol y llegar a
ser. No cabe duda de que todo esto se hizo, literalmente, durante la
invasión caldea.

Los versículos 4-12. Ellos no se arrepintieron de sus maldades. La suya

era una rebeldía perpetua. La cigüeña conoce su tiempo, mas la tortuga,
la grulla y la golondrina guardan el tiempo de su venida, pero se habían
endurecido sus corazones de tal forma que no se conocía el juicio del
Señor. De ahí que la retribución (9-12).

Los versículos 13-17. El verso decimotercero muestra la desolación que

caerá sobre la tierra cuando el Señor se presenta. Las palabras de los
versículos 14-16 fueron dichas por el profeta y no por las personas
impenitentes como algunos lo toman. El versículo 16 es muy intenso.

Los versículos 18-22. Su corazón era débil en él. Él está muy triste. La
cosecha fue aprobada, el verano pasado y no fueron salvos. Se trata de
un arrebato melancólico.

CAPÍTULO 9

1. El profeta denuncia y la respuesta de Jehová (9:1-9)

2. La causa de la desolación y destrucción (9:10-16)
3. La convocatoria de las mujeres de luto y llanto (9:17-22)
4. Gloriarse en el Señor, a la vista del juicio (9:23-26)
Los versículos 1-9. También en este caso es una ruptura deplorable. Los
primeros versículos de este capítulo pertenecen a la anterior. El profeta
habla todavía. Él está muy triste, sus ojos son fuentes de lágrimas. Él
llora día y noche por los muertos. Se desea distancia, en algún desierto,
estar solo y separado de la generación adúltera. A continuación sigue
una descripción de la corrupción moral de la gente. El Señor le
respondió, y una vez más se hace la pregunta: "¿? ¿No he de visitar
sobre estas cosas, dice Jehová, no de vengar mi alma en una nación
como esta" (Véase el capítulo 5:9, 29.)

Los versículos 10-16. Jerusalén será montones de ruinas, y una guarida

de dragones. Las ciudades de Judá una desolación. Pero ¿por qué es
así? Por cuanto dejaron su ley, no obedecimos a su voz, y las idolatrías
practicadas. Por su parte es de ajenjo y la hiel. Ellos serían esparcidos
entre las naciones.

Los versículos 17-22. El tiempo de llanto y luto se ha acercado. "Porque

la muerte ha subido por nuestras ventanas, y ha entrado en nuestros
palacios, para talar los niños de fuera y los hombres jóvenes de la calle".
Pestilence fue a barrer sobre ellos y entrar en sus habitaciones. De ahí la
llamada a los wailers profesionales para cantar las endechas tristes de la
muerte. Estas mujeres se lamentan también se llaman "mujeres sabias",
pues incursionó en las cosas mágicas y ocultas, en espíritus familiares y
en la adivinación.

Los versículos 23-26. Los días estaban llegando cuando el juicio atacaría
Judios y gentiles, para que los gentiles no circuncidados y para Israel,
incircuncisos de corazón. A la vista de estos días de juicio el profeta
exhorta a dejar su cuenta en sabiduría, en fuerza y en las riquezas,
porque todo vale nada. "Pero vamos a lo que la gloria se gloría en mí,
que entenderme y conocerme, que yo soy Jehová, que hago
misericordia, juicio y justicia en la tierra, porque estas cosas quiero, dice
Jehová." Mayo que también nos gloriamos en Él y no en las cosas de la
tierra, los temporales, las cosas que pasan, que no son sino un
momento! Recordemos "la venida del Señor se acerca."

CAPÍTULO 10 La vanidad de los ídolos

1. No temas delante de las señales del cielo (10:1-5)

2. El contraste: La vanidad de los ídolos y el Señor, el Rey de las
naciones (10:6-18)
3. La aflicción del profeta y su oración (10:19-25)
Los versículos 1-5. Los paganos prestado atención a las señales del
cielo, como eclipses, cometas, lluvias meteóricas, etc Estaban
consternados por estas cosas. Todo lo que hicieron, sus ritos y
costumbres en relación con la adoración de ídolos, no era más que
vanidad.

Los versículos 6-18. Los ídolos no son nada, pero el Señor, Dios de
Israel es todo. Él es el Rey de las naciones, que gobierna sobre todos. Él
es el Dios verdadero, el Dios viviente, el Rey eterno. A su ira tiembla la
tierra y las naciones no pueden sufrir su indignación. Él hizo la tierra con
su poder, Él estableció el mundo con sabiduría, Él extendió los cielos con
su discreción. Pero, ¿qué es el hombre? Brutánico en su conocimiento.

Los versículos 19-25. Aquí vemos como Jeremías se identificó con las
aflicciones y dolores de Jerusalén. En su oración, implora que la
sentencia podría ser sólo para su corrección y no por una consumación
completa y perpetua. "Jehová me corrija, pero con juicio, no con tu furor,
porque no me llevan a nada." Él llama a juicio a las naciones. Bien
podemos ver en súplica de Jeremías, el profeta llorón, quien está afligido
en la aflicción de Jerusalén, que se identificó con su pueblo, un tipo y la
imagen de Aquel que es mayor de Jeremías.

CAPÍTULO 11 El Pacto Roto y el Complot contra Jeremías

1. El pacto roto (11:1-17)

2. La trama revelada y respuesta de Jehová (11:18-23)
Los versículos 1-17. Jehová había hecho un pacto con su pueblo. Él le
dice al profeta al respecto y la responsabilidad que estaba conectado con
ese pacto. Ellos tenían que obedecer su voz. A continuación, en caso de
que sea su pueblo y su Dios. Y de este pacto fue escrito: "Maldito el
varón que no obedeciere las palabras de este pacto". El profeta
respondió el Señor: "Así sea Jehová" (Amén). A continuación, se le
ordena anunciar esta alianza y decirle a la gente que se había roto el
pacto. Habían seguido el mal ejemplo de sus padres. Habían quemado
incienso a los dioses ídolos. Por tanto, el nuevo profeta se le dice no a
orar por esta generación adúltera, "porque yo no oiré en el momento de
llorar a mí en su angustia." Sin embargo, el Señor, a pesar de todo
todavía los llama "My Beloved", a pesar de que se había roto el pacto y
trabajó lascivia. El versículo 16 es usado por el Espíritu de Dios en
Romanos 11, el capítulo que comienza con la seguridad de que Dios no
ha desechado a su pueblo. Las ramas del árbol verde oliva están rotos.
Sin embargo, hay esperanza, sino que siguen siendo amados por causa
del Padre.

Los versículos 18-23. El Señor le reveló a él sus obras. Él era ignorante

de ella, como un cordero o un buey llevado a la masacre. Querían
cortado de la tierra de los vivos. Él pide venganza sobre ellos, lo cual
está en consonancia plena con la dispensación de la ley y el gobierno
justo de Dios.

La justicia que caracteriza al santo, así como el amor, y tiene su lugar en

el que los adversarios de que el amor y la bendición de las personas
amadas. Es el Espíritu de la profecía, no el evangelio, sin duda porque la
profecía está conectada con el gobierno de Dios, no con su trato
presentes en la gracia soberana. De ahí que en el Apocalipsis se llama
venganza por el santo. (Sinopsis de la Biblia.)

Los varones de Anatot le había intimidado al decir: "No profetices en

nombre de Jehová, para que no mueras a nuestras manos." El Señor le
responde que sus jóvenes deben morir por la espada, y sus hijos e hijas
por la hambruna. Sin rastro de ellos se debe dejar.

CAPÍTULO 12 La Oración del Profeta y los Renegados casa, pero

Compasión

1. El profeta oración (12:1-6) 2. La casa abandonada, pero la compasión

(12:7-17)
Los versículos 1-6. En su arrebato de dolor y perplejidad en gran
mentales Jeremías dice la vieja pregunta: ¿por qué el hombre justo sufre,
¿por qué los malos prosperan? Y entonces la oración por su
intervención. Tal será de nuevo el caso con el remanente piadoso en el
final de la era actual. Ellos sufrirán y serán perseguidos como Jeremías
era piadoso y orar como Jeremías oró: "Tirar de ellos como a ovejas de
la masacre, y prepararlos para el día de la masacre." El imprecatorios
salmos son del mismo significado profético. Respuesta de Jehová le dice
que los ensayos fueron mayores en el almacén para él (versículos 5, 6).

Los versículos 7-17. La casa debe ser abandonado. El amado

entrañablemente debe ser entregado en manos de los enemigos. La
espada del Señor ahora los devorará. Pero no es la advertencia a las
naciones que tocan su heredad. Él se ocupará de ellos en el juicio como
Él se ocupó de Judá. Entonces nos encontramos con la promesa: "Voy a
volver y tener compasión de ellos". Esto es aún futuro. La compasión de
Israel se presenta en el día de su regreso.

CAPÍTULO 13 signos, advertencias y exhortaciones

1. El cinto de lino y las botellas llenas (13:1-14)

2. Conocer y dar gloria (13:15-21)
3. El juez de juicio (13:22-27)
Los versículos 1-14. El profeta promulga una señal, la de la faja de lino.
Después de que él se había puesto el cinturón, se le dijo a esconderse
en un agujero de la roca del Éufrates. Después de muchos días, se le
mandó a cavar en busca de la faja. Se encontró desfigurado, y útil para
nada. Fue únicamente una visión, o lo hizo el profeta realmente hacer el
largo viaje hasta el Eufrates y repetirlo después de muchos días? El
último es bastante improbable, ni puede el comando se llama una visión.
La pregunta es: ¿qué se quiere decir río, el río Eufrates o un río a otro
con un nombre similar? La palabra hebrea para Eufrates es "Perath", y la
palabra río se añade generalmente a esta palabra. En el texto que aquí
se encuentra. Ahora, a tres millas al norte de Anatot había un pequeño
río con el nombre de "Pará" (Josué 18:23). Probablemente significa este
lugar al que se le mandó al profeta a seguir. Ambas palabras en la
primavera hebreo de la misma raíz.

El significado de esta acción simbólica se explica. Una faja pertenecía al

sacerdote. Israel fue llamado a ser la nación sacerdotal. Como un cinto
de los lomos del hombre, por lo que el Señor había escogido a Israel a
adherirse a Él, "que podría ser a mí por pueblo", y por fama y de gloria. Y
como el cinto se había convertido estropeado y rentable para nada, por lo
que incluso sería su orgullo, aquel en el que se gloriaba como el pueblo
elegido, mancharse.

Las botellas llenas de vino, se lanzó una contra la otra, son el símbolo de
su embriaguez el pecado y su destrucción.

Los versículos 15-21. Como paciente y misericordioso es Jehová!

Interrumpe su mensaje de juicio por un llamado al pueblo, a quien
todavía ama, dar oído y para dar gloria a Jehová. Es la expresión del
profeta, la efusión de su amor hacia su pueblo. El profeta se dirige al rey
ya la reina: "Humillaos". Y entonces su corazón parece romperse en
previsión de su obstinación. "Pero si no queréis oírlo, mi alma llorará en
lugares secretos a causa de su orgullo, y mis ojos llorarán doloridos, y en
lágrimas, porque el rebaño del Señor es llevado cautivo".

Los versículos 22-27. ¿Por qué? le preguntaron. Y él responde: "Porque

la grandeza de tu iniquidad ... Porque me has olvidado y confiaste en la
mentira." ¡Ay de ti a, Jerusalén! No has de ser limpio? ¿Cuándo será?
¿Pero podrían hacerlo ellos mismos? "¿Puede el etíope mudar su piel, o
el leopardo sus manchas? Así también podréis vosotros hacer bien,
estando habituados a la maldad." El nuevo corazón que se necesita
(Ezequiel 36), el nuevo nacimiento del que habló el Señor al maestro en
Israel.

II. EL PROFETA ministerio antes de la caída de Jerusalén, las profecías

de sentencia y la restauración, la historia personal de Jeremías, su
fidelidad y su sufrimiento

CAPÍTULO 14 La gran sequía, la espada, hambre y pestilencia

1. La descripción de la sequía (14:1-6)
2. Intercesión sacerdotal del profeta (14:7-9)
3. La respuesta (14:10-18)
4. La oración renovada (14:19-22)
Los versículos 1-6. La descripción vívida de la gran sequía se da en
estos versículos. Los más pequeños enviados por el agua regresó con
las manos vacías. Es el retrato de la angustia.

Los versículos 7-9. Y ahora la voz del profeta como intercesor se

escucha. Al igual que Daniel (capítulo 9), en su gran oración Jeremías
reconoce el pecado de la nación como la suya. Pero él confía en el Señor
y sabe que Él es "la esperanza de Israel," el Salvador. Bendito
declaraciones de fe que salían de su boca: "Tú, oh Jehová, estabas en
medio de nosotros - somos llamados por tu nombre - no nos dejan"
(versículo 9)! El Salvador y la esperanza de Israel seguramente no ha
renunciado a su pueblo, aunque el juicio tuvo que hacer su trabajo.

Los versículos 10-18. Se alejó de él, dice el Señor en contestar Jeremías.

Sus pecados serán recordados y visitó sus pecados. Esta es la demanda
de un Dios justo. Él no va a escuchar su clamor, la espada de la
hambruna y la peste los consumirá. Jeremías dice el Señor acerca del
mensaje de los falsos profetas. Habían prometido paz, al igual que los
falsos maestros de la cristiandad hoy en día. Pero ellos profetizaban
mentiras en su nombre, Él no les había enviado, ni les mandé ni había
hablado con ellos.

Los versículos 19-22. ¿Qué alma peticiones conmovedoras son. No es la

nación impenitente que habla, pero el profeta está intercediendo en el
lugar de la gente y para ellos.

CAPÍTULO 15 El profeta Alma Profunda-Ejercicio

1. La respuesta (15:1-9)
2. El profeta pena y el dolor y la respuesta de Jehová (15:10-21)
Los versículos 1-9. La oración anterior está respondiendo el Señor le dice
a Jeremías que si Moisés y Samuel, estos dos grandes hombres de
oración intercesora, rogase, el juicio no se estén produciendo. ¿Qué le
espera a los que están sentenciados a muerte, porque la espada, por el
hambre, a la cautividad, se cumplirá. No hay escape. Serán eliminados
entre todos los reinos de la cuenta del gran pecado de Manasés (2
Reyes 21:11-15). Los terrores del juicio se describen en los versículos 7-
9. Sus niños serán llevados, aumento viudas, la madre de siete niños se
desmaya, porque están todos tomados de ella.

Los versículos 10-21. Jeremías se siente abrumado. Él pronuncia un "ay"

sobre sí mismo y declara que su madre ha dado a luz a aquel que es un
hombre de lucha, de la discordia para toda la tierra. Él ha cumplido
fielmente con su deber, él amaba a su pueblo y lo odiaron sin medida.
Todo el mundo lo maldijo, como si se tratara de un hombre malvado.
¡Qué angustia de alma que esto implica! Pero entonces el Señor estaba
cerca para animar y consolar a él, ya que está cerca de nosotros cuando
estamos en el dolor y todo está oscuro y estamos en la desesperación.
Sería bien con él y con quienes, como Jeremías, la confianza del Señor.
Pero el resto, también sufriría con la parte de la nación (13-14). Esto nos
lleva a otra oración de corazón de Jeremías. Él aboga por venganza
sobre sus adversarios, y luego ora: "no me cortes en Tu paciencia, sé
que por tu causa he sufrido censura". Pero mientras oraba también usó la
Palabra de Dios. "Fueron halladas tus palabras, y yo las comí." Él
alimentó con el pan de la vida. La palabra fue para él el gozo y la alegría
de su corazón. Sabía por la Palabra que fue llamado por su nombre. Y
también podemos recurrir a la Palabra y alimentarse de él. Pero cuán
pocos pueden decir: "Tu Palabra es la alegría y el gozo de mi corazón."
Esa Palabra en la que Jeremías alimentados, que llenaba su corazón
triste, lo llevó a la separación. Nos va a llevar también a la separación en
el día malo de alejamiento de Dios y el juicio amenazante. Estaba
sentado solo, se negó a tener nada que ver con el conjunto de
burladores, quienes negaron su Palabra y Su Nombre, que escuchó a los
falsos profetas con su falso mensaje. El versículo 18 debe interpretarse
en el sentido de que Jeremías habla como representante del remanente
piadoso de Israel. Había un remanente luego en medio de la masa malo,
habrá un remanente de nuevo en el futuro, durante la gran tribulación, o,
como Jeremías llama ese tiempo, "el tiempo de angustia de Jacob".
Sufren en los juicios y sentencias, sino que tienen miedo, pero confiada.
Jeremías es representativo de este remanente. La respuesta que el
Señor da en los versículos 19-21 se dé cuenta en la misma luz. El
versículo 21 se encuentra su cumplimiento final del remanente futuro,
cuando el Señor regrese y lo redime de la mano de los impíos y la mano
de los fuertes, las dos bestias de Apocalipsis 13.

Las calamidades: Coming restauración prometida, la ruina inminente a

causa del pecado de Judá y en relación con el día de reposo (16-17)
CAPÍTULO 16

1. Las calamidades que vienen (16:1-13)

2. Los próximos días de la restauración y bendición (16:14-21)
Los versículos 1-13. En vista de las calamidades que vienen Jeremías es
ordenado a permanecer soltera y no tener una familia. Los versos que
describen las calamidades que vienen no necesitan anotaciones
adicionales.

Los versículos 14-21. La gran dispersión fue anunciado por el Señor en

el versículo anterior: "Por tanto, yo os arrojaré de esta tierra a una tierra
que vosotros no sabéis, ni vosotros ni vuestros padres, y allí serviréis a
otros dioses día y noche, donde No voy a mostrarle a favor. " Pero, ¿es
que esto dure para siempre? Es esta dispersión permanente? ¿Van
siempre errantes sin hogar? El siguiente versículo nos da la respuesta:
"Yo los haré volver a su tierra, la cual di a sus padres." Serán traídas de
la tierra del norte y de todas las tierras donde habían sido expulsados.
Será una mayor liberación de la liberación de Egipto. Los críticos han
encontrado fallas en estos versos: "Están fuera de lugar aquí, pero si
inserta por accidente, o si se debe modificar la penosa impresión de la
profecía del juicio en el que se insertan, no podemos decir" (Prof. COMO
Peake) . No están fuera de lugar, ni insertado por una mano
desconocida. El Señor declara su propósito de gracia que aún se puede
lograr. Que estos versículos no se cumplieron en el regreso del pequeño
remanente de Babilonia es obvia. Ellos se cumplirá en el futuro, cuando
la casa de Israel ya la casa de Judá será restablecida en la tierra. A
continuación, las llamadas "tribus perdidas" se encontrará de nuevo por
Dios, para quien nunca se pierde, "Porque mis ojos están sobre todos
sus caminos, no se escondió de mi rostro ni su maldad se esconde de
mis ojos." Él enviará a los pescadores y cazadores que los sacaría. Es la
misma de la que habla nuestro Señor en Mateo. 24:31. Los elegidos de
los cuales el Señor nos habla no es un Israel espiritual, pero la nación
elegida de Israel. Entonces la voz del profeta se escucha en el versículo
19 con una declaración bendecido profética: "Y andarán las naciones a Ti
desde los confines de la tierra, y dirán: Ciertamente nuestros padres han
heredado mentiras, vanidad y cosas que no hay beneficio . " Se recurre a
la conversión del mundo, que - nunca en la profecía anterior a la
restauración de Israel, pero siempre sigue a ese gran acontecimiento que
viene. (Ver Romanos 11:12, 15;. Hechos 15:14-17).

CAPÍTULO 17
1. Pecado de Judá (17:1-4)
2. La maldición y la bendición (17:5-11)
3. La adoración de Jeremías (17:12-18)
4. En cuanto al sábado (17:19-27)
Los versículos 1-4. El pecado de Judá era idolatría, grabadas con cincel
de hierro, la punta de un diamante, sobre el corazón (de donde procede)
y en los cuernos de sus altares. Habían destruido, pero unos años antes
de la asherim (Groves traducidas, una especie de poste sagrado), y
ahora sus hijos se volvió hacia los cultos paganos abominables. Su ira y
el juicio debe ser ahora su porción.

Los versículos 5-11. Una maldición es pronunciada sobre él que confía

en el hombre, que se aparta de Jehová. Para tal persona no hay
esperanza, no podrá ver el bien, tiene que ser un paria, como la retama
en el desierto. Y tal es la condición natural del hombre, su corazón se
apartó del Señor, ha confiado en sí mismo, hacer de la carne su brazo
para defenderse y defender a. Pero la bendición es para el hombre que
confía en el Señor, cuya confianza es Jehová. El versículo 8 contiene la
misma verdad que el Salmo 1:3. Es una descripción de los temerosos de
Dios en Israel, que conocía al Señor, de confianza y espera en él. Él los
había llamado a este lugar de bendición, Él había animado a confiar en
Él, Él había manifestado su gloria y su poder en medio de ellos. Pero se
alejó de él, no se apoyó en él, sino en el brazo de la carne, en Egipto. El
corazón es la fuente de la misma, engañoso sobre todas las cosas, y
perverso. La pregunta, "¿quién lo conocerá?" se contesta: "Yo Jehová
que escudriño el corazón." Él ha sondeado las profundidades de la
misma y en su omnisciencia sabía que la vergonzosa historia de Israel, y
todas sus rebeliones. Así que sabía y sabe lo que son, sin embargo, en
el amor y la gracia soberana que Él nos ha amado y lleva con los suyos.

Los versículos 12-18. El culto del profeta está aquí también para el
ejercicio de la adoración y el alma del remanente piadoso de pueblo del
Señor. El santuario de la santa es el trono de gloria, excelso, ese trono
que conocemos como el trono de la gracia. En el versículo 14 está
expresada por el profeta en nombre de los temerosos de Dios la
necesidad de su salvación. Se burlaron del profeta: "¿Dónde está la
palabra de Jehová? Que venga". Así que van a odiar el resto del futuro
(Isaías 66:5). Y sabemos que la predicción en la segunda epístola de
Pedro (2 Pedro 3). El versículo 18 se corresponde con el imprecatorios
salmos. ¿Cuál Jeremías ora, se cumplió en aquella generación perversa,
y algún día los salmos imprecatorios se cumplirá cuando el Señor trata
de nuevo en el juicio con la nación.

Los versículos 19-27. Kuenen y otros críticos niegan la autoría

Jeremianic de este pasaje. No es en desacuerdo con el mensaje del
profeta. El día de reposo que se le manda a hablar es el estándar de la
condición espiritual de Israel, porque es el recordatorio semanal de la
relación de pacto de Israel con Jehová. Si se descuida el mandato divino,
como siempre lo hicieron en su alejamiento del Señor, era la evidencia
externa de que habían roto el pacto. Si de verdad se volvió al Señor que
lo mostraría al mantener los Sábados solemnes y el Señor los bendiga.
Pero ellos no obedecieron. Este pasaje, así como los demás es utilizada
por la secta perniciosa del Séptimo Día Adventistic, que niega la gracia y
se vuelve a la ley. Pero el sábado no tiene nada que ver con la Iglesia, ni
la Iglesia nada que ver con el día de reposo. El sábado es una institución
de la ley en relación con Israel. Los grandes documentos dirigidos a la
iglesia, las epístolas, nunca menciona el sábado una vez, y no hay
ninguna parte en las Epístolas una exhortación a guardar el sábado.

CAPÍTULO 18 El alfarero y el barro

1. En la casa del alfarero, y el mensaje (18:1-17)

2. El complot contra el profeta y su oración (18:18-23)
Los versículos 1-17. Él recibió la orden de ir a la casa de un alfarero y ver
su obra. El buque Jeremías ve modelado de arcilla se estropea, no
salieron bien. Entonces la arcilla fue retomada y hecho en otro buque
según le pareció mejor al alfarero hacerla. Luego vino el mensaje: "oh
casa de Israel, no puedo hacer de vosotros como este alfarero, ha dicho
Jehová: He aquí que como el barro en la mano del alfarero, así sois
vosotros en mi mano, oh casa de Israel?.». Si la criatura del polvo puede
hacer lo que quiera con la arcilla, ¡cuánto más el Soberano Dios. El
Espíritu Santo usa evidentemente esto en Romanos 9:20-32.

Si una nación se ve amenazada con la destrucción y la nación se vuelve

al Señor, Él se arrepiente del mal pronunciado sobre ellos. Esto está
completamente ilustrado en el caso de la predicción de Jonás, Dios nos
ha dado como era, de derrocamiento de Nínive. Nínive se arrepintió y la
sentencia no se ha ejecutado en esa generación. Pero si el Señor ha
prometido una buena nación y esa nación hace lo malo delante de sus
ojos, Él arrepentiré del bien que había prometido a ellos. Así, la acción
del alfarero se utiliza para transmitir una gran lección, la lección de la
soberanía de Dios, para hacer lo que le plazca, pero siempre en perfecta
justicia. Si Israel poseía entonces el pecado y la culpa y se convirtió al
Señor, Él habría actuado de la gracia soberana hacia ellos. Su respuesta
fue: "No hay esperanza, pero vamos a caminar después de nuestros
propios recursos, y vamos a hacer cada uno la imaginación de su
malvado corazón." ¿Qué depravación y la audacia perversa estas
palabras revelan! Se negaron a creer el mensaje del Señor. Se hizo a un
lado la mano que les arrebatará de fuego. Reconocieron el corazón malo
y deliberadamente declarado a continuar desafiando malvado de Jehová.
Y es lo mejor en el Cristianismo profesante hoy? La respuesta del Señor,
una respuesta de la bondad y longanimidad sigue.

Los versículos 18-23. Se levantaron en rebelión contra el mensajero de

Jehová. Ellos lo odiaban. Ellos le hiera con la lengua, lo maligno, trae
falsas acusaciones en su contra. Pero el hombre de Dios no toma sus
argumentos. Al igual que Ezequías, cuando el enemigo le injuriaban,
Jeremías se convirtió al Señor. Le dice el Señor de todo. Luego se reza
el juicio caerá sobre ellos. Aquí una vez más tenemos que mirar a estas
palabras proféticamente. Tales expresiones como el usado por el profeta
aquí, durante la gran tribulación, salir de los labios del remanente de
Israel, que sufren de sus enemigos y que justamente piden venganza del
cielo, que caerán sobre estos enemigos cuando Jehová, Señor nuestro,
se manifiesta en la gloria.

CAPÍTULO 19 La botella rota

1. La botella rota y el mensaje (19:1-13)

2. El destino del anuncio en el atrio de la casa del Señor (19:14-15)
Los versículos 1-13. Él era conseguir una botella de barro de alfarero
acompañado por los ancianos y sacerdotes, e ir hasta el valle del hijo de
Hinnom. Allí se debe proclamar las palabras de Jehová se respira en él.
El mensaje es otro mensaje de juicio y no necesita más comentarios. En
Tofet, el valle de Hinom, que habían trabajado sus abominaciones,
quemada con fuego sus hijos. Ahora bien, debe convertirse en el valle de
la masacre, por lo que sus cadáveres deben ser comidos por las aves y
las bestias salvajes. Él les haría comer la carne de sus seres queridos.
Esto se cumplió durante el asedio de Jerusalén (Lamentaciones 4:10).
Luego se rompió la botella como una señal de que lo que el pueblo y la
ciudad debe ser roto.

Los versículos 14-15. Cuando el profeta regresó del valle de Hinnom

tomó su lugar en el atrio de la casa de Jehová, y declaró que el destino
de la ciudad.

CAPÍTULO 20 Pashur.-Jeremiah 's Perplejidad y Quejas

1. Pashur y Jeremías (20:1-6)

2. Gran perplejidad de Jeremías y quejas (20:7-18)
Los versículos 1-6. Una gran escena sigue ahora el mensaje en conexión
con la botella rota. La gran Pasur, el gobernador jefe de la casa de
Jehová había oído hablar del mensaje. Él golpea a Jeremías y lo pone en
el cepo, que debe haber sido algún tipo de tortura cruel por el que se
dictó la víctima indefensa, además de estar expuestos a la vulgaridad de
las personas que pasaron y se burla de él. En esta posición Jeremías
permaneció toda la noche delante de la puerta superior de Benjamín. Por
la mañana fue puesto en libertad. A continuación, habla como un profeta
inspirado sólo puede hablar. Su nombre Pasur (que significa "más noble")
ahora debe ser "Magor-missabib", que significa "terror por todas partes."
El terrible destino de Pasur, y su propio está previsto. Es tonto, quizás
incluso entonces aterrorizada, mientras mira a los ojos parpadeantes del
hombre de Dios y escucha las palabras ardientes.

Los versículos 7-18. Lo que sigue ahora es un arrebato más apasionado,

revelando una emoción indecible del alma, como tal vez en ningún otro
lugar en las Escrituras proféticas. Incluso los críticos reconocen esto
como "uno de los pasajes más poderosos e impresionantes de toda la
literatura profética, un pasaje que nos lleva, como ningún otro, no sólo en
las profundidades del alma del profeta, pero en los secretos de su
conciencia profética . " "Señor", clama: "Tú me has engañado, y me
engañaba fue". La versión revisada se ha traducido, "Tú has persuadido
m," pero eso no es correcto. Reconoce engañado a sí mismo, o
seducido. Él está preocupado con la duda. Habla de sus grandes
pruebas. Él es un hazmerreír - es un oprobio y escarnio a todo el día.
Trató de dejar de mencionar a Él y no hablaré más en su nombre; pero
trató de dar marcha atrás en su comisión. Pero entonces el fuego ardía
en su interior, su conciencia se convirtió como un fuego ardiente. Había
oído difamar, sus mejores amigos había dicho "Vamos a denunciarlo".
Pensaron en vengarse de él.

Pero de repente, la fe es la victoria. Debe haber recordado las palabras

del Señor en relación con su comisión, "Porque yo estoy contigo dice
Jehová, para librarte" (capítulo 1). Y así, él grita: "El Señor está
conmigo." Ora para ver su venganza sobre sus enemigos, porque a Él le
había revelado su causa. Y entonces el canto! "Cantad a Jehová, load a
Jehová, porque él ha librado el alma del pobre de manos de los
malhechores." Tal es la experiencia del remanente piadoso en un temor
dudas, agitadas por todas partes, huyendo a Jehová, hasta que los
tiempos vienen cantando, cuando aparece por su liberación y los
aleluyas barre la tierra y los cielos.

Pero su dolor lo abruma. Quizás él pensó de nuevo en todas las mofas y

burlas, de todas las palabras duras, los amigos infieles y el dolor físico
que tuvo que soportar. Él está ocupado consigo mismo y con el alma
lucha comienza de nuevo y culmina en un colapso. Maldice, como lo hizo
Job, el día en que nació.

CAPÍTULO 21 La advertencia profética

1. Investigación de Sedequías (21:1-2)

2. Respuesta de Jehová por boca de Jeremías (21:3-14)
Los versículos 1-2. Se ha dicho que este capítulo está históricamente
fuera de lugar y por lo tanto debe ser considerada como una evidencia de
la autoría material compuesto de este libro. El Espíritu de Dios, por
alguna razón desconocida para nosotros lo ha puesto en este lugar.
Sedequías envió a Jeremías Pasur (uno diferente de la Pashur en el
capítulo anterior) para preguntar por Nabucodonosor, rey de Babilonia.
Esto es de Nabucodonosor curso. La forma de su nombre que se
encuentra en Jeremías se deriva más bien de la de Babilonia, que es
"Nabukudurri-usur". Aquí el gran rey es mencionado por primera vez en
Jeremías. Los malos Sedequías pudo haber recordado el trato de Dios
con Ezequías cuando el Señor aniquiló al ejército de Senaquerib, el
asirio. Entonces Sedequías dijo: "Por ventura el SEÑOR haga con
nosotros conforme a sus obras todas las maravillas, y aquél se irá de
sobre EE.UU.".

Los versículos 3-14. Sedequías (cuyo nombre era Matanías), el rey

impío, que había sido nombrado rey por Nabucodonosor después de que
él se había llevado cautivos de Jerusalén, oyó un mensaje de juicio de
Jeremías. El ejército del rey de Babilonia fue de nuevo frente a la ciudad,
porque Sedequías se rebeló y rompió su acuerdo con el rey. ¿Cómo
podía siquiera imaginar que Sedequías un justo Señor tenía un mensaje
de paz por él? El Señor mismo ahora luchará contra Jerusalén y su
malvado rey. El enemigo va a hacer la obra del juicio señalado: "él los
herirá a filo de espada; no los perdonará, ni piedad, ni tiene misericordia."
El rey debe ser tomado cautivo. Luego se dirige al pueblo ya la casa de
David en las palabras no inciertos, que no necesitan más comentarios.

En cuanto a los reyes de Judá (22:01-23:08)

CAPÍTULO 22

1. El mensaje en la casa del rey de Judá (22:1-9)

2. Tocar Salum, el rey de Judá (22:11-12)
3. En cuanto a Joacim y su destino (22:13-19)
4. En cuanto a Conías y su destino (22:20-30)
Los versículos 1-10. ¡Qué figura Jeremías fue como se puso de pie,
obediente al mandato divino, ante el palacio real para entregar su
mensaje dado por Dios! La puerta de la misericordia todavía está abierta.
Que juicio, vamos a dejar de oprimir al extranjero, a las viudas ya los
huérfanos, hacerles derramar sangre ya no es inocente, entonces la casa
de David, prosperará. Si no es así, la casa será desierta. Las naciones
asombra de la destrucción y la destrucción de la ciudad a oír la respuesta
que es "porque dejaron el pacto de Jehová su Dios, y adoraron dioses
demás y les sirvieron."

Los versículos 11-12. También es llamado Joacaz (1 Crónicas 3:15;. 2

Reyes 23:30, 31). Él se dejó llevar por el faraón Necao, a Egipto, él
volverá.

Los versículos 13-19. Este malvado rey y de sus malas acciones se

describen en estos versículos. Él era un déspota cruel, que construyó sus
palacios de trabajo forzoso; codicia, el derramamiento de sangre
inocente opresión y la violencia caracterizó su reinado. Entonces su
entierro ignominioso, el entierro de un culo, se predice. Esto significa que
no tiene un culo entierro y así Joacim tendría ningún entierro, él es el
único rey de Judá, cuyo entierro no se registra. Puede ser posible que
Jeremías añadió estas palabras por orden divina, después de este rey
había cortado el rollo en pedazos y lo quemó en el fuego (Jer. 36). El
profeta escribió las mismas palabras contenidas en el rollo (todos estos
capítulos que comienzan con el capítulo 2 constituyen el rollo al rey
quemada), y muchos otros se han añadido. Lo más probable es que él lo
había hecho malas obras en el corte de la Palabra de Dios en pedazos y
echándola al fuego, este extremo vergonzoso especial fue anunciado.
Tenga cuidado que los cortadores de la Biblia, mutiladores de la Palabra
de Dios, su fin, también, será un final ignominioso!

Los versículos 20-30. Conías, también llamado Joaquín, Joiacim y

Joaquín, después de un breve reinado de unos meses se había llevado
cautivos a Babilonia a morir allí. Entonces se rompe el profeta de voz en
con un atractivo poderoso, "¡Tierra, tierra, tierra! Oye palabra de Jehová."
Todo verdadero creyente siente ganas de gritar estas palabras en
nuestros días de alejamiento de Dios y el rechazo de su Palabra.
Entonces hay una predicción de Jeconías ": Escribid que será este
hombre, un hombre que no prosperará en sus días, pues ningún hombre
de su simiente que se sentare sobre el trono de David, ni reinar sobre
Judá." Una maldición se pronunció así sobre la casa de David, en la línea
de Salomón. Pero todavía quedaba la línea de Natán, hijo de David.
Mesías, el Hijo de David, lo que no pudo surgir de la línea de Salomón,
tiene que venir de la línea de Natán. José, el esposo de María, la Virgen
de Nazaret era un hijo de David a través de la línea de Salomón, la línea
de desheredados, mientras María de Nazaret era una hija de David a
través de la línea de Natán.

CAPÍTULO 23:1-8

1. Los pastores falsos (23:1-4)

2. El verdadero Pastor (23:5-8)
Los versículos 1-4. La palabra "pastores", los "pastores". Ezequiel recibió
un mensaje más amplio sobre estos falsos pastores, los mercenarios que
no alimentan el rebaño. (Ver las anotaciones de Ezequiel 34.) El
remanente disperso de la grey del Señor (no la Iglesia, pero el resto de
Israel), sin embargo se recogerán de todos los países, crecerán y se
multiplicarán, ya no temeroso, consternado o en la indigencia. Se trata de
una profecía acerca de la época en que el Pastor de Israel, su Rey, así,
se manifiesta.

Los versículos 5-8. Una gran profecía mesiánica sigue. "El Renuevo
Justo," el Hijo de David, que se llama "Jehová, justicia nuestra" (Jehová
Zdidkenu) es el Señor Jesucristo. Él es el Rey que reinará y prosperar,
ejecutar juicio y justicia en la tierra. La profecía no se cumple. Él vino
como el Hijo de David, el Rey prometido. Ofreció ese reino a Israel, sino
que lo rechazaron. Pero Él viene otra vez, y en ese día de gloria esta
gran predicción se cumplirá. Su pueblo Israel será salvo (Romanos
11:25-27). Su restauración maravillosa del norte y de todos los países,
entonces se llevará a cabo.
CAPITULO 23:9-40 Condenación de los falsos profetas

1. Lamento de Jeremías a causa de los falsos profetas (23:9-14)

2. La condena de estos profetas (23:15-32)
3. Olvidado y abandonado (23:33-40)
Los versículos 9-14. El profeta se siente abrumado por los profetas
malvados, porque en la casa de Jehová la maldad fue encontrada. Los
falsos profetas de Samaria había llevado al pueblo a la idolatría y los
profetas de Judá eran culpables de toda clase de inmoralidades. Al igual
que los sacerdotes, al igual que las personas, a todas les dio el Señor
como Sodoma, y los habitantes de Jerusalén como Gomorra.

Los versículos 15-32. Se les alimenta con ajenjo y tendrá que beber hiel.
Por razón de su falso mensaje de paz (versículos 17, 18), la tempestad
del juicio divino caerá sobre ellos y sobre la cabeza de los malos. Ellos
profetizaron mentira en el nombre de Jehová, sino que eran profetas del
engaño de su propio corazón. Trataron de hacer que la gente olvide el
nombre de Jehová. Tal es hoy todavía el trabajo de los maestros
apóstatas, que hablan del engaño de sus corazones, que profetizan
mentira, y que tienen por objeto el Nombre que está sobre todo nombre.
¡Qué diferente es la palabra del Señor, de los vanos sueños de estos
falsos profetas. "¿No es mi palabra como fuego, dice Jehová;? Y como
martillo que quebranta la piedra" (Versículo 29). Tres veces el Señor
declara que él está en contra de estos profetas (versículos 30-32).

Los versículos 33-40. Si hacen la pregunta: "¿Qué es la carga de

Jehová?" la respuesta debe ser: "Yo te desechará". La carga, o la
palabra del Señor, no se menciona de nuevo a ellos. Serán
completamente olvidado y abandonado, con oprobio eterno y perpetuo
vergüenza sobre ellos.

CAPÍTULO 24 Los dos cestas de higos

1. La visión de las dos cestas de higos (24:1-3)

2. La visión interpretado (24:4-10)
Los versículos 1-3. Jeconías, con la más fina de la nación, había sido
llevado en cautiverio. Una gran parte se mantuvo, y no fueron quitados, y
éstos atribuyen su escape del exilio a alguna bondad en ellos. En ese
momento el profeta tuvo una visión. Vio puestas delante del templo dos
cestas de higos. La cesta estaba llena de una higos buenos, la segunda
canasta con higos malos.

Los versículos 4-10. Los higos buenos son simbólicos de los que fueron
llevados al cautiverio. Ellos fueron despedidos por su bien. Les promete
cosas buenas. Ellos van a regresar, Él los va a construir, Él plantarlos.
Más que eso, Él les dará un corazón para saber que Él es el Señor.
"Porque se volverán a mí de todo corazón". Ellos nunca deben ser
arrancados. Esta profecía evidentemente va más allá de la vuelta del
pequeño remanente de Babilonia, aún parcialmente, al menos, se
cumplió. Los higos malos son los que se quedaron con Sedequías en
Jerusalén, sino que también deben ser eliminados en todos los reinos de
la tierra ", como un reproche, un refrán, una burla y una maldición.

CAPÍTULO 25 cautiverio de setenta años y el juicio de las naciones

1. La retrospectiva (25:1-7)
2. Cautiverio de setenta años anunciado (25:8-11)
3. El castigo de Babilonia y su rey (25:12-14)
4. La copa de vino de la furia de las naciones (25:15-29)
5. El día del Señor y de la ira de Dios (25:30-38)
Los versículos 1-7. El profeta, en el año cuarto de Joacim se dirige al
pueblo de Judá ya los habitantes de Jerusalén. El cuarto año de Joacim
fue también el primer año de Nabucodonosor. En este año lleno de
acontecimientos de la batalla de Carquemis, Nabucodonosor se luchó y
derrotó a Egipto. La supremacía de Babilonia había sido asegurado. En
este momento crítico, el profeta da una retrospectiva de su ministerio
entre ellos. Desde el año trece de Josías, que había hablado con ellos,
pero ellos no habían escuchado. El Señor envió otros siervos, también,
pero no lo oyó. Él pone ante ellos su terquedad y la forma en que
provocó la ira del Señor.

Los versículos 8-11. Y ahora el veredicto solemne se anuncia. El poder

del norte viene a esta tierra, encabezado por el rey Nabucodonosor, que
aquí se llama por primera vez por el Señor, "mi siervo". Todo gozo y
alegría se tomará de ellos, toda la tierra será puesta en soledad, y que
servirán al rey de Babilonia durante setenta años.

Los versículos 12-14. Cuando los años setenta se puso fin a la nación de
Babilonia y su rey (Belshazar) serían castigados por su maldad. Todo lo
que está escrito en este libro de Jeremías, acerca de Babilonia se va a
lograr (incluyendo la desolación final). Daniel en Babilonia, cuando leyó el
libro de Jeremías, tal vez habitó en este pasaje, y se convirtió al Señor en
la oración notable registrado en el noveno capítulo del libro que lleva su
nombre.

Los versículos 15-29. Mientras tanto, el Señor juzga Jerusalén, si las

otras naciones sin castigo? Y él responde: "Vosotros no quedará sin
castigo, porque yo llamaré a la espada contra todos los habitantes de la
tierra, dice Jehová de los ejércitos" (v. 29). Esta profecía es más notable.
Se predice una guerra mundial. Todas las naciones beberán y temblarán
y enloquecerán a causa de la espada. Incluye a todos los reinos del
mundo que están sobre la faz de la tierra (versículo 26). ¿No hemos visto
algo como esto durante la última guerra, más horrible de la historia? Y no
puede ser éste el preludio del día del Señor, cuando estas naciones
tendrán que hacer frente al juez y el juicio?

Los versículos 30-38. El Jehová Kipur, el día del Señor, ahora es

anunciado por el profeta. Es el gran día futuro anunciado por la
manifestación visible y glorioso del Señor. Todos los profetas hablan de
ese día como el día de la consumación y gloria. Es igualmente
prominente en el Nuevo Testamento (Mateo 24:30; 2 Tesalonicenses 1:7-
10;. 2 Pedro 3:7-10; Apocalipsis 19:11-21, etc.) Jeremías contempla lo
que viene de lo alto, con voz de mando, no el grito con que él llama su
conjunto propio (1 Tes. 4:17), pero el grito de juzgar ira. Él es el Juez de
toda carne. Los muertos de Jehová serán multiplicados. El aullido de
pastores, los líderes falsos, ya que su fin ha llegado, concluye esta gran
visión.

CAPÍTULO 26 amenazas de muerte y su liberación

1. El templo como Silo, y que Jerusalén sea una maldición (26:1-7)

2. En peligro de muerte (26:8-11)
3. Defensa de Jeremías (26:12-15)
4. La historia recordada y la liberación del profeta (26:16-24)
Los versículos 1-7. Ahora estamos de vuelta a principios del reinado de
Joacim. (Comparar con el capítulo 7.) El Señor todavía espera con
paciencia por su arrepentimiento. Con audacia santa del profeta se
encuentra en un lugar donde los adoradores pasar para entrar en el
templo y anuncia el mensaje. El templo es ser como Silo, que está
desamparado (Sal. 78:60). Jerusalén ha de ser una maldición.

Los versículos 8-11. Luego fue arrestado por su fidelidad y amenazado

de muerte ": De cierto morirás." Los sacerdotes y los profetas eran sus
acusadores ante los príncipes. ¿Cuántas veces se ha repetido en la
historia de los testigos verdaderos de Dios! En la Roma pagana y Roma
papal, los sacerdotes y profetas falsos odiaba y despreciaba a los
testigos de Dios y los persiguió. Es así que en nuestros tiempos.

Los versículos 12-15. Él hace su defensa en dos palabras dignas pocos.

Él les dice que él es el mensajero de Jehová. Él les dice que él está en
sus manos, pero les advierte que si lo matan ellos derramaron la sangre
inocente. Este valor nace de la fe. Él sabe que está en sus manos.

Los versículos 16-24. Los príncipes y la gente se impresionó

profundamente y declaró que él no era digno de muerte. Esto alentó a
algunos ancianos para hablar, en cuyo corazón algo de miedo parece
que se ha ido. Recordaban el profeta Miqueas, contemporáneo de Isaías,
que dijo palabras similares en los días de Ezequías (Miqueas 3:12).
Ezequías no tenía Miqueas asesinados. Advirtieron contra un acto tan
imprudente. También mencionó el caso de Urías el profeta, que profetizó
también, como lo hizo Jeremías. Había huido a Egipto, pero fue devuelto,
y luego lo mató Joacim. No sabemos por qué su caso se menciona en
este sentido, a menos que sea para mostrar la diferencia entre el bien y
Ezequías Joacim malvados. Entonces Ahicam, el padre de Gedalías,
quien fue gobernador bajo Nabucodonosor, estaba junto a él, y él se
entregó.

CAPÍTULO 27 El optimismo de los Falsos Profetas contradice

1. El llamado de Nabucodonosor a ser el siervo de Dios (27:1-11)

2. La convocatoria para presentar y servir al rey de Babilonia (27:12-22)
Los versículos 1-11. Fue en la primera parte del reinado de Sedequías
(Joacim en el versículo 1 es un error material, ver los versículos 3 y 12)
que Jeremías se le ordena hacer coyundas y yugos para ponerlos en su
cuello, luego se iba a enviar a las naciones vecinas por los embajadores
en la corte de Sedequías. Los versos que siguen son de mucha
importancia e interés. Dios habla como Creador y en Su soberanía
Nombra a Nabucodonosor como cabeza sobre las naciones y sobre las
bestias del campo, también sobre las aves del cielo (Daniel 2:38), no
permanentemente, pero por un tiempo. Dios designó a una nueva forma
de gobierno, porque Jerusalén había fracasado, y el gobierno teocrático
como corresponde a la casa de David, iba a desaparecer. Una cabeza
imperial es elegido por el Señor, de entre los gentiles. Se constituye a su
siervo Nabucodonosor, con él y su gobierno comenzará el tiempo de los
gentiles. Él es la cabeza de oro en el sueño de la imagen que vio, que el
joven Daniel interpretó por revelación divina. Los tiempos de los gentiles
se revela plenamente en grandes profecías de Daniel. El final previsto de
estos tiempos no se pasan a la historia, todavía estamos viviendo en los
tiempos de los gentiles. Terminan con la visible segunda venida de
Cristo, cuando los gentiles el dominio del mundo, ya que comenzó con
Nabucodonosor, va a terminar, y el reino de los cielos comienza.

Este hecho - que Dios ha encomendado el poder en este mundo a un

hombre - es muy notable. En el caso de Israel, el hombre había sido
juzgado en el terreno de la obediencia a Dios, y no había sido capaz de
poseer la bendición que debe ser el resultado de la misma. Ahora bien,
Dios abandona este gobierno directo del mundo (mientras todavía el
soberano Señor de arriba), y, echando fuera de Israel, a quien había
escogido de entre las naciones, agrupando en torno a este último el
pueblo elegido y su propio trono en Israel, Él somete al mundo a una
cabeza, y poder cometer al hombre, Él lo coloca bajo un nuevo juicio,
para probar si él poseerá el Dios que le dio el poder, y hacer felices
aquellos que están sometidos a él. cuando puede hacer lo que él quiere
en este mundo.

Quien se niega ahora el nuevo orden de gobierno serán castigados por el

Señor, las naciones que ponen su cuello bajo el yugo de Nabucodonosor,
para que le sirvan, permanecerá en su tierra.

Los versículos 12-22. Habla con el rey y los sacerdotes y los llama a
presentar al nuevo gobierno establecido con Nabucodonosor. Los
exhorta a no creer a los profetas que mienten con su falso mensaje,
optimista, que prometió suavizar las cosas. Cada mensaje que
pronunció, contradice la Palabra de Dios. Lo mismo sucede en el
cristianismo de hoy. Los críticos racionalistas tienen un mensaje de
optimismo no bíblica relativa a las condiciones de esta edad, lo que
contradice todo lo dado a conocer en la Palabra profética. Parte de los
vasos del templo había sido llevado. Los falsos profetas dijo que estos
buques en breve será devuelto. El Señor disipa este mensaje mentira,
porque Él revela a través de Su profeta que los buques restantes también
serán llevados a Babilonia.

CAPÍTULO 28
1. Ananías, el falso profeta (28:1-11)
2. El juicio de Ananías (28:12-17)
Los versículos 1-11. Uno de estos profetas mentirosos llegó a ser muy
audaz, y declaró que tenía un mensaje del Señor que el yugo del rey de
Babilonia iba a ser roto, y que dentro de dos años, los vasos del templo
iban a ser devueltos. Jeremías dijo: "Amén" - que así sea! Pero sabía que
no podía ser así, porque el Señor había hablado con él, que le da una
prueba. Entonces Ananías hizo todavía más arrogante. Jeremías tenía
en su cuello el yugo (capítulo 27:2). Ananías se lo quitó y lo partió y se
declaró de nuevo que en dos años el yugo de Nabucodonosor debe ser
roto. ¿Qué aplausos que debe haber ganado a las masas incrédulas
acerca de él!

Los versículos 12-17. En lugar de yugos de madera no debe ser yugos

de hierro, el profeta le dice a Ananías. Él lo expone como un engañador
quien el Señor no le había enviado, y anuncia su destino, que iba a morir
ese mismo año. Murió en el séptimo mes del mismo año.

CAPÍTULO 29 Carta de Jeremías a los exiliados

1. Carta de Jeremías (29:1-23)

2. En cuanto a Semaías y sus profecías falsas (29:24-32)
Los versículos 1-23. El rey Sedequías envió Elasa y Gemarías en una
misión diplomática del rey Nabucodonosor. Jeremías aprovechó la
ocasión para enviar una carta a los exiliados. La primera letra de todas
las marcas en claro que su estancia en Babilonia no será transitorio. Han
de establecerse, construir casas, familias numerosas, trasero, tomar
esposas para sus hijos y maridos para sus hijas. Fueron a buscar la paz
de Babilonia, por la paz de Babilonia significaría su propia paz. El último
mandato ha sido frecuentemente olvidado por los Judios durante los
últimos 1900 años, ya que su gran dispersión, a menudo han fomentado
conflictos entre las naciones donde son extraños.

Los falsos profetas habían predicho un pronto regreso. Algunos de estos

falsos profetas se había ido con ellos a Babilonia ya estaban presentes
en el campo de prisioneros en las orillas del río Quebar. Leemos en
Ezequiel 11:03 que ridiculizó al mandato divino y dio malos consejos. Se
sentían seguros. Ezequiel continuó el mensaje de Jeremías. (Ver las
anotaciones de Ezequiel.) Una vez más los años setenta se mencionan y
que se llevará a cabo después de que hayan expirado. "Porque yo sé los
pensamientos que tengo acerca de vosotros, dice Jehová, pensamientos
de paz y no de mal, para daros el fin que esperáis." Él promete una
respuesta a su clamor, y si lo buscan, él se encontrará. ¡Cuán bondadoso
y misericordioso Él es hacia los suyos! En su tiempo libre todos los fines
Sus elegantes se realizará plenamente en esa nación, ya que se
cumplieron parcialmente en el retorno de un remanente después del
exilio. El versículo 14 habla de la vuelta más grande "recogidos de todas
las naciones." Pero aquellos que persistentemente continuó en
desobediencia, que escuchó a los falsos profetas van a sufrir el destino
previsto, por ejemplo, no habrá liberación. Dos de los falsos profetas son
mencionados por su nombre, Acab y Sedequías (no el rey). Además de
ser falsos profetas, que eran adúlteros y fornicarios. El rey
Nabucodonosor les asó al fuego (22-23).

Los versículos 24-32. Semaías, un nehelamita, que significa "el soñador",

también estaba en Babilonia, y cuando los cautivos recibieron la carta de
Jeremías, respondió a la carta. La carta fue recibida por un Sofonías
cierto, de quien le preguntó: "¿Por qué tienes tú no reprendió a Jeremías
de Anatot, que pretenden ser un profeta para ti?" Cuando Sofonías
recibió esta carta la leyó a Jeremías. El Señor expone el nehelamita
como un engañador, y su juicio se anuncia.

El glorioso futuro de la Nación (30-31)

CAPÍTULO 30

1. El tiempo de angustia de Jacob (30:1-11)

2. Condición desesperada de Sión y la promesa de liberación (30:12-17)
3. Restauración y gloria (30:18-24)
Los versículos 1-11. Los críticos han hecho estragos en esta gran
profecía. De Wette, Hitzig y otros racionalistas, afirman haber descubierto
que este capítulo y los que siguen, son obra del espurio "segundo
Isaías". Los críticos, con sus ecos de hoy en diferentes universidades,
rechazar estos capítulos como no Jeremianic. Están totalmente
equivocados. Este gran profecía, que comienza con el capítulo treinta,
está muy en orden después de todos estos mensajes juicio, anunciando
la ruina de Jerusalén y de la nación. ¿Cuál es entonces el futuro, ese
futuro que todos sus padres habían acariciado, las promesas que se
apoyaban en Jehová el pacto hecho con David? Fue ahora que todo se
borró y no dejó ninguna esperanza nacional? El último asedio de
Jerusalén estaba en marcha, y pronto todos los juicios amenazadas
pasaría a la historia por completo. Cuán perfectamente en orden, es que
ahora se debe dar un mensaje del futuro glorioso de la nación.

Jeremías mandó a escribir en un libro todas las palabras que Jehová le

había hablado, sino todo lo suficiente evidencia de que Jeremías es el
autor y que este libro no es un mosaico de diferentes supplementers,
redactores y compiladores.

La primera promesa en el versículo tres es preocupante para los

próximos días en que el pueblo de Israel y de Judá volverá a su Dios les
ha dado la tierra para poseerla. ¿Esta promesa se cumplió? Expositores
en general decir que se cumplió en el regreso de la cautividad. Pero esto
no es así. Aquí está una rentabilidad garantizada, no sólo de la casa de
Judá, sino un regreso de las diez tribus también. Esto nunca ha tenido
lugar. A pesar de la "British-Israel" alucinaciones, cada cuerda lector de
la Biblia se da cuenta de que la casa de Israel todavía está esparcido
entre las naciones. Esta promesa restauración se llevará a cabo en el
futuro. Luego escuchamos lo que va a preceder a la restauración. Será
un tiempo de gran angustia, incluso el tiempo de angustia de Jacob
(Mateo 24, Marcos 13), la gran tribulación revelado en otras porciones de
la Palabra profética, sobre todo en Daniel y Apocalipsis. Cuando llegue
ese momento "Jacob será librado de ella." El yugo de los gentiles última
potencia mundial (el Imperio Romano revivido, la Bestia de diez cuernos
de Dan. 7 y Apocalipsis 13) y luego se romperá (versículo 8) y van a
servir a la verdad David, el Señor de David e Hijo de David , nuestro
Señor (versículo 9). Luego sigue el mensaje de comodidad. ¿Qué tan
bien la historia ha confirmado esta frase del versículo 11: "Si yo destruiré
del todo de todos los pueblos a los cuales te he dispersado, pero no voy
a hacer un final lleno de ti."

Los versículos 12-17. Este es un recordatorio de la condición

desesperada de Sión y vergonzosa historia y cómo tuvo que castigar a
su pueblo y terminó con la herida de un enemigo. Tal es todavía su
suerte y será hasta el final de esta era, un pueblo disperso y afligido,
devorado y lo comparamos con las naciones. Pero cuando llegue el
momento, el tiempo de la misericordia de Sión, sus enemigos se tratarán.
En incredulidad arrogante, estas naciones, las llamadas "naciones
cristianas", dijo "Sión es un paria" - "a quien nadie busca" (versículo 17),
pero el Señor dice: "Yo haré venir sanidad para ti, y yo te sanaré de tus
heridas. "

Los versículos 18-24. La ciudad entonces será construido de nuevo. Las

voces de alabanza y alegría se escuchará una vez más. Él se glorifica y
multipliquen. Él será su Dios y ellos serán su pueblo. El torbellino
golpeará "la cabeza de los malos", el falso rey malvado, el falso Mesías,
el Anticristo. El siguiente capítulo es la continuación de esta gran
profecía.

CAPÍTULO 31

1. El hogar permanente de la nación (31:1-9)

2. La alegría de la salvación (31:10-14)
3. La tribulación anterior, la tristeza y el arrepentimiento (31:15-21)
4. Assurance (31:22-26)
5. El nuevo pacto (31:27-34)
6. La nación eterna (31:35-40)
Los versículos 1-9. La gracia soberana los haré volver y darles las
canciones de la salvación. Es el caso de Israel "Yo te he amado con un
amor eterno, por lo tanto, con amorosa bondad te he dibujado", - no es
menos cierto de nosotros. Lo que un día de alegría será cuando vuelvan
a casa una vez más, de no dejar la patria vieja otra vez! Entonces los
vigilantes en el monte de Efraín grito ": Levantaos, y subamos a Sión, a
Jehová nuestro Dios." ¿Puede haber algo más conmovedor y hermoso
que los versículos 8-9?

Los versículos 10-14. Las naciones se dirigen. oh! que las grandes
naciones de hoy podría tener un oído para escuchar este mensaje: "El
que dispersó a Israel lo reunirá, y lo guardará como un pastor a su
rebaño". Sus promesas hechas a Israel no fallará. Las naciones deben
entender, como no lo hacen, sin embargo, que Israel se convertirá en la
cabeza de todas las naciones de la tierra. ¿Qué canto que será en ese
día del que habla el profeta (v. 12). Qué alegría después de su dolor!
¿Qué será de ellos plenitud!

Los versículos 15-21. Raquel que llora a sus hijos (v. 15) es citado en
Mateo 2, en relación con la matanza de los niños en Belén. Tiene
también un cumplimiento futuro, cuando una vez más Satanás se
manifestará su poder como el asesino durante la tribulación. Pero la
promesa, "Ellos volverán de la tierra del enemigo" y "Tus hijos volverán a
su propia tierra", muestra claramente que el cautiverio es lo mismo decir
de los que los niños de Rachel (José y Benjamín, es decir, Efraín) será
volver después de la tribulación final y llorando. La resurrección física no
está a la vista aquí. Por lo tanto, el versículo siguiente habla de Efraín y
gimiendo en el arrepentimiento. Entonces respuesta misericordiosa de
Dios "es Efraín mi hijo amado - ciertamente tendré de él misericordia".

Los versículos 22-26. Rebelde Israel es exhortado y la garantía se da,

"Una mujer rodeará al hombre." Se refiere a Israel como a la mujer, la
tímida, débil desamparado, uno, que ahora se conseguirá un hombre: es
decir tener poder dado a ella para convertirse en la regla. (Algunos han
traducido este difícil pasaje: "La mujer se convertirá en un hombre.")
Luego sigue la promesa de seguridad.

Los versículos 27-34. En el versículo anterior, leemos que Jeremías se

despertó, por lo que este mensaje debe de haber llegado a él en una
visión de noche, y dulce era su sueño. Qué refrescante debe haber sido
para su alma atormentada esta maravillosa profecía! La predicción
grande en estos versículos es la relativa a la nueva alianza. Este pacto
no se hace con los gentiles, ni siquiera con la iglesia como tantas veces
afirmado erróneamente. Es el nuevo pacto que se hizo con la casa de
Israel ya la casa de Judá. Esto se confirmó plenamente en la Epístola a
los Hebreos (Hebreos 8:8-13). El antiguo pacto es el pacto de la ley, que
el Señor no hizo con los gentiles, pero con Israel en exclusiva. El nuevo
pacto es la gracia. La base de este nuevo pacto es la muerte sacrificial
de Cristo, el Señor Jesús, Su sangre, como hemos aprendido de sus
propias palabras cuando instituyó la cena. Él murió por esa nación, y por
lo tanto todo Israel todavía recibirá la bendición prometida de este nuevo
pacto. Esta profecía es por lo tanto, sigue sin cumplirse, porque Israel no
disfruta de este nuevo pacto ahora. Al mismo tiempo, mientras que Israel
no tiene aún las bendiciones de este nuevo pacto, los gentiles, que por
su naturaleza son alejados de la ciudadanía de Israel y ajenos a los
pactos de la promesa, creyendo en Cristo, poseer las bendiciones de
este nuevo pacto para el pleno . En ese futuro día del regreso de Israel,
la nación, Israel y Judá, volverá a nacer, conocer al Señor, y sus pecados
serán recordados nunca más.

Los versículos 35-40. Esta palabra de Jehová es una respuesta completa

a las de la cristiandad que piensan que Dios ha desechado a Israel, que
ya no son el pueblo elegido. El Señor hace una condición: "Si los cielos
arriba se pueden medir, y los cimientos de la tierra explorarse abajo,
también yo desecharé toda la descendencia de Israel por todo lo que han
hecho ha dicho Jehová el Señor." Ni el cielo ha sido medido, ni tiene la
profundidad de la tierra se buscó, ni esto nunca se logra. ¡Qué fiel
cumplidor de pactos Dios es Él! Los versículos 38-40 no se han cumplido
en el pasado.

CAPÍTULO 32 Jeremías en prisión

1. Encerrado en el patio de la cárcel (32:1-5)

2. La revelación del Señor en cuanto a Hanameel (32:6-15)
3. El profeta oración (32:16-25)
4. Respuesta de Jehová (32:26-44)
Los versículos 1-5. El asedio de Jerusalén comenzó en el año noveno del
reinado de Sedequías. Fue en el décimo año, un año más tarde (39:1)
que encontramos en Jeremías prisión. Para entender este
encarcelamiento Jeremías 37:11-21 debe ser consultado. Fue lanzado
por primera vez como un prisionero en la casa del escriba Jonatán. Era
un calabozo, tal vez en algún lugar bajo tierra. Él fue consignado allí. Era
un lugar horrible, para Jeremías tenía miedo de que pudiera morir allí
(37:20). Sedequías parece haber sido un poco inclinado favorablemente
hacia él. Le pidió secretamente a su palacio y después Jeremías le dijo al
rey, en respuesta a su pregunta sobre una palabra del Señor, que el rey
debe ser entregado en manos del rey de Babilonia, Sedequías en su
solicitud lo liberó de la cárcel y lo puso en el patio de la cárcel, y fue
llevado por orden del rey de hambre (37:21). Aquí, en nuestro capítulo,
se presenta el texto completo de su mensaje fiel, si éste hubiera sido
menos fiel que podría haber sido puesto en libertad.

Los versículos 6-15. La llegada de su primo con la solicitud de compra de

su campo en Anatot es divinamente anunciado. El derecho de redención
fue Jeremías. (Véase Levítico 25:25). Hanameel vino, y Jeremías, al
darse cuenta de que era el Señor, compró el terreno, pagar por ella
diecisiete siclos de plata. La venta fue tramitado legalmente y ejecutados;
existencia de dos rollos, uno sellado, el otro abierto. Fue entregado a
todos a Baruc, el fiel secretario del profeta, mencionados aquí por
primera vez. Él se encargó de poner todo en una vasija de barro.
Mediante su recurso, el profeta probó su fe sencilla en el retorno
prometido.

Los versículos 16-25. ¡Qué hermosa oración es que salieron de los labios
del prisionero! Él reconoce en primer lugar, como todos lo hacemos en la
oración de fe el poder de Dios, que no hay nada demasiado difícil para el
Señor. Luego se habla de la bondad y la justicia del Dios de Israel, y
menciona la historia de la nación. Lo que el Señor había predicho en
contra de la ciudad y la nación se había hecho, la ciudad se le dio a los
caldeos. "¿Qué has hablado ha venido a pasar, y he aquí tú lo ves." A
continuación se menciona el hecho de que el Señor le había dicho a
comprar ese campo. Entonces la oración se interrumpe, como la oración
de Daniel.

Los versículos 26-44. La respuesta que el Señor dio a la oración de

Jeremías es doble. Jeremías había dicho con fe: "No hay nada
demasiado difícil para el Señor". El Señor le respondió: "He aquí, yo soy
el SEÑOR, Dios de toda carne, ¿hay algo que sea difícil para mí?" Luego
anuncia ante todo el destino de la ciudad condenada (versículos 28-35).
Después de esto viene una vez más el mensaje de consuelo y paz
deseando que el futuro bendecido cuando Israel se reunieron fuera de
todos los países, trajo de vuelta a la tierra - cuando ellos serán su pueblo
(vv. 36-44).

CAPÍTULO 33 Nuevo Mensaje de Restauración y Bendición

1. La llamada a la oración y el derrocamiento de Jerusalén (33:1-5)

2. Bendición y la gloria futura (33:6-14)
3. El Poder de la Justicia, el nombre nuevo de Jerusalén (33:15-18)
4. Fidelidad de Jehová (33:19-26)
Los versículos 1-5. Jeremías se encuentra todavía en prisión, como
hemos aprendido de la primera estrofa. El asedio de Jerusalén está
encendido. Entonces el Señor dijo: "Clama a mí, y yo te responderé, y te
enseñaré cosas grandes y ocultas que tú no conoces." Lo que una oferta
y lo que es una garantía! Entonces, el Señor habla de las cosas grandes
y ocultas que anunciaba la primera destrucción de Jerusalén. Las casas
demolidas en Jerusalén vienen a ser utilizados en la defensa de servir
contra los montículos y la espada. Habrá gran masacre. (El texto hebreo
de los versículos 4 y 5 tiene muchas dificultades.)

Los versículos 6-14. Las próximas cosas grandes y ocultas son reveladas
las futuras bendiciones y gloria. Salud y curación, abundancia de paz y
de verdad, una vuelta completa de la cautividad de Judá y de Israel, la
limpieza de toda su maldad, el perdón completo, todo se prometió, y
téngase presente ninguna de estas promesas se ha cumplido. Los
versículos 9-13 se refieren también a la futura restauración de la tierra y
la ciudad. Lo que un día está por venir cuando "la voz de gozo y la voz de
alegría, voz de desposado y voz de desposada, voz de los que digan:
Alabad a Jehová de los ejércitos" se escuche, Sión cuando canta sus
canciones redentoras hermosas. "He aquí que vienen días, dice Jehová,
en que yo confirmaré la buena palabra que he hablado a la casa de Israel
ya la casa de Judá." El retraso puede ser largo y todavía diferido de
acuerdo a Sus propósitos eternos, pero a la hora señalada en estos días
vendrá seguramente.

Los versículos 15-18. "En esos días" en los próximos días, los días de
bendición y gloria, cuando Cristo venga por segunda vez, Él, el Poder de
la Justicia va a ocupar el trono de su padre David. (Lucas 1:32).
Entonces la salvación para su pueblo habrá llegado, y la ciudad recibirá
un nuevo nombre, el nombre de Aquel cuya gloria cubre, "Jehová, justicia
nuestra." Del mismo modo que la adoración en el templo será restaurado.
(Ver anotaciones sobre milenario templo de Ezequiel.)

Los versículos 19-26. Esto es similar a 31:35, etc Sus dones y el

llamamiento son irrevocables. El pacto davídico en pie. No desechado a
su pueblo.

CAPÍTULO 34:1-7 Jeremías advierte a Sedequías

El ejército sitiador estaba ante las murallas de Jerusalén, cuando el

profeta se le ordena ir ante el rey y le digo que la ciudad pronto será
quemada. Anunció también el destino de Sedequías. No podía escapar,
pero sería entregado en manos del rey de Babilonia. Vería ojo a ojo
Nabucodonosor, hablará con él boca a boca, y luego ser llevados a
Babilonia. Ezequiel dijo que no debería ver Babilonia (Ezequiel 12:13).
Ambas afirmaciones son ciertas. Vio al rey como prisionero en Ribla, y
allí sus ojos se apagaron (2 Reyes 25:6, 7), y luego se lo llevaron a
Babilonia. Sin embargo, no había de morir por la espada, pero en paz. Y
Jeremías descargado fielmente su mensaje.

CAPITULO 34:8-22 El Mensaje de condena

El rey había hecho un pacto que todos los esclavos hebreos deben ser
liberados (Éxodo 21:1-6;. Deuteronomio 15:12-18). Los príncipes y el
pueblo estuvo de acuerdo, pero después rompió el pacto. El mensaje de
condenación les dice, ya que había hecho esto, que el Señor los hará
libres a caer presa de la espada, la peste y el hambre. El texto se explica.

CAPÍTULO 35 Los fieles recabitas y los judíos Unfaithful

1. El comando sobre los recabitas (35:1-11)

2. La lección para los Judios (35:12-19)
Los recabitas eran ceneos y fueron contados entre los hijos de Israel (1
Crón. 2:55). Durante el reinado de Joacim incidente de este capítulo que
pasó. Los críticos pueden tirar cohetes contra el "unchronological"
construcción de Jeremías saltando de un período a otro, pero no vemos
la mano guiadora del Espíritu en la organización de estos eventos. Es
perfectamente a fin de que este debería ser el próximo capítulo al que se
refiere el pacto roto. Una lectura cuidadosa y el estudio de este capítulo
se llevará a cabo la lección de su fidelidad al mandamiento de su padre,
y la infidelidad de los Judios a la orden de Dios.

CAPÍTULO 36 La indestructibilidad de la Palabra de Dios

1. La escritura del rollo (36:1-4)

2. La lectura del rollo (36:4-20)
3. Los cortes y quemaduras rey del rollo (36:21-26)
4. La indestructibilidad de la Palabra de Dios (36:27-32)
Los versículos 1-4. Una vez más se nos lleva de nuevo al cuarto año de
Joacim. Jeremías es ahora la orden de cometer todas las palabras de
Jehová le había hablado a la escritura. Se fue con el propósito de que la
gente puede escuchar de todo el mal y que aún podría considerar y
volverse al Señor para ser perdonados. ¡Cuán bondadoso y
misericordioso es Él! Luego dictó todas las palabras de Baruch, quien las
escribió. Sin embargo, hace una crítica, ¿cómo iba a recordar todo lo que
había hablado? El mismo Espíritu que comunica los mensajes a él, volver
a comunicarse al profeta.

Los versículos 4-20. Jeremías fue "encerrado", que, sin embargo, no

quiere decir que él era un prisionero (Cf. versículo 19), probablemente
significa que no se le permitió entrar en la casa de Jehová a causa de
alguna impureza ceremonial. Así que mandó a Baruc, su amanuense,
para leer el libro a la gente en el día de ayuno, y cuando todo el pueblo
se habían reunido, Baruc leyó el rollo a la entrada de la puerta nueva.
Micaías, uno de los hijos de Gemarías, estaba profundamente conmovido
por lo que había oído, se dirigió al lugar donde los príncipes se sentó en
consejo y les contó lo que había oído de labios de Baruch. Baruch se le
ordenó entonces a comparecer ante los príncipes de leer el rollo con
ellos. Lo que oyeron los asustó. Ellos declararon que decirle al rey.

Los versículos 21-16. El rey mandó llamar al rollo. El rey escuchó sólo
algunas de las hojas. Entonces, energizado por el diablo, él sacó su
navaja, corta el rollo, y, para asegurarse de que el rollo sería destruido, él
la echó en el fuego, y con viva satisfacción observaba hasta el rollo se
consumió. Elnatán, Delaías y Gemarías trató de impedir que haga esta
mala acción, pero se negó a escucharlos. Estos tres tenían por lo menos
un poco de respeto por la Palabra de Dios, y por el Espíritu Santo
registra sus nombres. El rey no estaba satisfecho con esto. Su ira
satánica estaba tan excitada que quería tener Baruch y Jeremías
aprehendido. Al igual que el loco rey a Saúl, él probablemente pensó en
matar a los dos. Pero el Señor los escondió.

Lo que hizo Joacim, se ha hecho una y otra vez. Se está haciendo hoy,
como nunca antes en la historia de la cristiandad. Se está haciendo por
la crítica destructiva, en los colegios y universidades, sino que se hace
por los hombres que han producido el Nuevo Testamento más corto y
más corto Antiguo Testamento, por los que abogan por una versión
abreviada Biblia, por otros que, como el escritor Inglés Wells , quieren
una nueva Biblia. El mismo poder de las tinieblas está detrás de todos
estos intentos perversos de mutilar la Palabra de Dios. Joacim trabajo no
es nada en comparación con estos infieles del siglo XX, debido a que
estos tienen como objetivo la más preciosa, la más bendita revelación de
Dios, la doctrina de Cristo. Su condena será mucho mayor que la del rey
judío.

Los versículos 27-32. Pero, ¿el rey destruir la Palabra de Dios? Uno
podría muy bien hablar de la destrucción de Dios mismo. Ni Dios ni su
Palabra nunca puede ser afectada por los esfuerzos de los hombres
inspirados por el enemigo de la verdad de Dios. La Palabra de Dios
permanece para siempre. Es, como Dios, eterno. ¿Cómo las Biblias se
han quemado más de mil veces más! En la Roma pagana y papal
Satanás Roma se ha desatado en contra de la Biblia. Su Palabra viva. Y
ahora el diablo, camuflado como un ángel de luz, bajo la apariencia de
"beca devoto" y "crítica reverente" lo intenta de nuevo. Su Palabra vive!
Emperadores y los papas, los filósofos y los infieles que atacaron la
Biblia se han ido, la Biblia está todavía con nosotros. Jeremías dijo que
tomar otro rollo. Una vez más el Señor dicta las mismas palabras con él,
y de nuevo Jeremías a Baruc les dicta, "con muchas palabras como,"
incluyendo un mensaje de juicio final miserable del malvado rey.

Jeremías y Sedequías y la caída de Jerusalén (37-39)

CAPÍTULO 37
1. Advertencia de Jeremías (37:1-10)
2. Arresto de Jeremías (37:11-21)
Los versículos 1-10. Para comprender mejor estos capítulos no hay que
olvidar que el ejército sitiador a las puertas de Jerusalén se retiró
temporalmente, porque un ejército egipcio había aparecido en su contra.
Esta fue sin duda una ocasión para que los falsos profetas para predicar
sus falsas esperanzas, por lo que el pueblo estaba engañado. Una vez
más Sedequías envió al profeta una diputación (21:1) después de
Nabucodonosor le había hecho rey. La ocasión fue a causa de la retirada
del ejército de los caldeos (versículo 5). Ellos pensaban que era sin duda
una buena señal y espera un mensaje favorable. La falsa esperanza con
que se engañan a sí mismos fue arrastrado por la palabra de Jehová que
vino al profeta (versículos 7-10). No había esperanza y después de
Sedequías se rebeló (ver nuestras anotaciones en 2 Reyes 24-25), el rey
de Babilonia vino y quemado con fuego la ciudad.

Los versículos 11-21. Cuando el ejército de los caldeos se había ido,

Jeremías salió para ir a su ciudad natal de Anatot, por lo que no se
revela. Él pudo haber ido a reclamar su parte que le pertenecía a él como
sacerdote. Cuando, en la puerta de Benjamín capitán lo detuvo,
mandando al profeta de deserción, negó la acusación. Este tipo de carga
puede ser fácilmente hecho a causa de exhortación anterior de Jeremías
a someterse a los caldeos. Él es puesto en prisión en la casa del escriba
Jonatán, pero más tarde la mazmorra se cambia al patio de la cárcel.
(Ver las anotaciones a 32:2.)

Damos un diagrama que ilustra la cronología del sitio de Jerusalén y la

caída de la ciudad.

I. El asedio comenzó en el año noveno

39:1 ............................................... .... Siege comenzado

34:10 ............................. Manumisión de los esclavos
II. El cerco levantado temporalmente en el noveno o décimo año
37:3-10 21:1-7 ........ ============ Jeremías consultado por diputados
del rey.
34:8-22 ........................ Re-enthralment de esclavos.
37:11-16 ........................................... Jeremías tomó, y encarcelado en la
casa de Jonathan.
III. El sitio renovado en el año noveno o décimo
37:17-21 32:1-5 === ..........................
= 34:1-7 ....: Jeremías trajo décimo año que se consultó en secreto por el
rey puso después en un tribunal de guardia.
32:6-44 ......................... Campo comprada por Jeremías.
33:1-26 ......................... Además profecía en el tribunal de guardia.
38:1-3 21:8-10 ============= ...... Jeremías aconseja a las personas a
abandonar a los caldeos.
38:4-6 ............................................. . Jeremías poner en calabozo
cenagoso.
38:7-13 ............................................ Jeremías restaurado por Ebed-melec
a los tribunales de guardia.
38:14-28 ........................................... Jeremías consultado por el rey en la
tercera entrada del templo: mantenido a los tribunales de guardia.
IV. El asedio terminó en el undécimo año
39:1-14 ............................................ Ciudad tomada y destruida.

CAPÍTULO 38

1. Jeremías en la cisterna y su rescate (38:1-13)

2. Jeremías con Sedecías: su última apelación (38:14-28)
Los versículos 1-13. Jeremías está próximo acusado de alta traición. El
cargo se basa en su mensaje, que le dio el Señor: ". Él que sale a los
caldeos vivirá" Al igual que los objetores de conciencia durante la guerra
pasada, lo acusaron de ser antipatriótico. "Este hombre no busca la paz
de este pueblo, sino el daño". Piden su vida. En el sexto verso lo vemos
en un calabozo profundo, en el que fue puesto por medio de cuerdas. Y
Jeremías se hundió en el lodo vil. Esto nos recuerda a Él, nuestro bendito
Señor, quien también fue acusado por falsos testigos, y quien se fue al
pozo horrible y el tiesto de barro, en el más profundo sufrimiento y las
garras de la muerte, para que nos sacara de la cárcel, donde el pecado
nos ha colocado. Los príncipes malvados evidentemente la intención de
dejar a Jeremías en la mazmorra de sufrir una muerte horrible.

Pero el siervo del Señor no estaba en manos de los príncipes, pero en

las manos de su Maestro. Dios elige para el libertador de esclavos, un
etíope, Ebed-melec (siervo del rey). El corazón de este eunuco etíope se
conmovió de piedad. Él va al rey, que parece haber sido ignorante de lo
que se había hecho a Jeremías y le dice que Jeremías es probable que
mueran de hambre en el agujero inmundo donde lo habían puesto. El rey
ordena al eunuco de actuar a la vez con treinta hombres para entregar
Jeremías. ¡Con qué ternura, para ahorrarle el hombre de Dios todo el
dolor innecesario, Ebed-melec llevado a cabo el deseo del rey (v. 12)!

Los versículos 14-28. Esta es una gran escena dramática. Sedequías

envía una vez más por Jeremías. Suponemos que la inmundicia de la
mazmorra seguía aferrándose a la ropa del profeta. El rey quiere saber
algo. "Hide nada de mí", exige. Puede estar seguro de que el profeta de
coraje santo no esconde nada. Pero Jeremías hace dos preguntas:
"¿Quieres, seguramente no me puso a la muerte Y si yo te aconsejaré, tú
no escucha a mí?" La primera cuestión, el rey responde: "No te matarán."
La segunda pregunta que deja sin respuesta. Su corazón se endureció
como el corazón de Faraón.

Le da una vez más el mensaje de Jehová: Ve al rey de Babilonia,

reconocer su autoridad, creen en mi palabra y tú en vivo y tu casa, y
luego Jerusalén no será quemado. Pero si no, entonces no se puede
escapar y el destino de la ciudad está sellado. El rey se encoge de tal
entrega. Terrores de un tipo imaginario apoderarse de él. Se teme que el
rey de Babilonia se le entregarán en manos de los Judios que habían
abandonado ya, y que iban a hacer burla de él y le maltratan. Jeremías
declara una vez más. Es su apelación final: "Obedece, te ruego, la voz de
Jehová." Pero el rey se niega. La última petición que hizo de Jeremías,
sino que revela su carácter miserable. La última entrevista ha terminado.
Jeremías permanece en la cárcel y fue allí cuando Jerusalén fue tomada.

CAPÍTULO 39

1. La caída de Jerusalén y el destino de Sedequías (39:1-9)

2. Bondad de Nabucodonosor a Jeremías (39:10-14)
3. Recompensa Ebed-melec de (39:15-18)
Los versículos 1-9. La Palabra de Dios se hace realidad, la profecía de
Jeremías se reivindica! El poderoso ejército de Nabucodonosor regresó a
la ciudad, durante muchos meses el asedio continúa bajo el sufrimiento
indescriptible. ¡Qué horrible debe haber sido! Entonces la ciudad se
derrumbó, y los vencedores se apresuraron, el trabajo de la masacre y la
quema comenzó. Según la tradición judía que estaba en el noveno día
del mes Ab. En la misma fecha en el año 70 de nuestra era, la ciudad fue
destruida de nuevo, y el templo quemado, ha anunciado unos cuarenta
años antes por mayor de Jeremías, el Señor Jesucristo uno. Desde
entonces, Jerusalén ha sido pisoteada por los gentiles, y es tan tranquilo.
La Palabra profética nos habla de una gran tribulación final que barrerá
sobre la tierra, y la restaurada nación incrédula, y los ejércitos se
reunirán una vez más antes de la ciudad.

Sedequías trató de escapar con sus hombres de guerra, pero es

capturado. Cruelmente sus muchachos se sacrifican a sus ojos - lo último
que sus ojos vieron, porque inmediatamente después de que sus ojos se
apagaron. Atado con cadenas que se llevaron a Babilonia. Todas las
casas de Jerusalén en llamas, las paredes son demolidas y el resto de
las personas se dejan llevar presos (52:4-16). Los más pobres se les
permite permanecer y fueron tratados con misericordia. Dios se acuerda
de los pobres y los que están a salvo. Por lo que sabemos, esta pobre
gente, que no tenían nada, eran los piadosos, los que lloraban sobre las
condiciones y que clamó a Dios por ayuda. Su oración, la oración de los
menesterosos, fue contestada.

Los versículos 10-14. Y si los pobres se recordará, el profeta fue tratado

también con gran amabilidad. El rey de Babilonia ordenó: "Toma, y mira
con cuidado por él, y no le hagas daño, pero lo harás con él como él te
dijere." Nebuzar-adan encontrado el gran hombre de Dios en la prisión.
Los príncipes tenían que venir a tomarle de la prisión de la humillación.
¡Qué exaltación! Él vivía en el pueblo. Él echó su suerte con los pobres,
que no tenían nada. No dudamos Nabucodonosor sabía mucho de la
historia que hemos seguido, lo que sucedió en Jerusalén durante el
asedio. Tal vez ni siquiera sabía que los grandes mensajes acerca de sí
mismo. Pero fue el Señor quien lo hizo actuar como lo hizo. Su mirada
amorosa estaba abierto encima de su siervo, que había servido tan
fielmente.

Los versículos 15-18. Y ahora el libertador de Jeremías, el eunuco

etíope, recibe su recompensa. Este mensaje fue dado previamente antes
de que la ciudad cayera en manos de Nabucodonosor, cuando Jeremías
estaba todavía en prisión. Se pone aquí en este lugar con un propósito
muy definido, que una vez más responde a las acusaciones pueriles de
la crítica.

Es cuando venga el juicio que los fieles son recompensados. Esta es la

lección. Mientras que el impío se cayó y se llevaron lejos, los pobres se
quedaron y fueron perdonados, Jeremías es tratado bien, y Ebed-melec
recibe su recompensa. Así será cuando el Señor venga.
III. DESPUÉS DE LA CAÍDA DE JERUSALÉN (40-45)

CAPÍTULOS 40-41 La traición en la Tierra y la huida a Egipto

1. Elección de Jeremías (40:1-6)

2. Gedalías y obra de Ismael (40:7-41:3)
3. Más atrocidades de Ismael y el retroceso (41:4-18)
Los versículos 1-6. El primer párrafo de este capítulo nos habla de la
elección que se le dio a Jeremías. Fue liberado de las cadenas del
prisionero y dijo al capitán de la guardia "Si os parece bien a ti venir
conmigo a Babilonia, ven y voy a mirar bien a ti, pero si te parece mal a ti
a venir conmigo a Babilonia, omitir, he aquí toda la tierra está delante de
ti, a dónde parezca bueno y conveniente para ti que vinieron, allí van ".
Jeremías decidió quedarse con su pueblo en la tierra.

Versos 40:7-41:3. La historia de esta sección es el siguiente: Gedalías

fue nombrado gobernador por el rey victorioso. Cuando el capitán lo oyó
vinieron a Gedalías en Mizpa, y los exhortaba a la fidelidad a los caldeos.
Entonces Gedalías se advirtió que Baalis, el rey de Amón, ha enviado a
Ismael para asesinarlo, pero Gedalías se niega a creer el informe.
Entonces Johanán se declara dispuesto a matar a Ismael, por lo que los
resultados terribles de la muerte del gobernador Gedalías podría ser
evitado. Gedalías piensa que es calumnia y prohíbe todo ello. En el
séptimo mes, Ismael, con diez hombres, que están siendo entretenidos
por Gedalías, asesinatos a él ya todos los judíos y caldeos, que están
presentes. Es una historia horrible.

Los versos 41:4-18. Al día siguiente se reunieron Ismael ochenta

hombres que vinieron del norte, los invitó a venir a Gedalías, quien fue
muerto en su casa. Cuando llegaron al lugar donde los mataron, a
excepción de diez hombres, que se ofrecieron a revelarle tesoros ocultos
de los alimentos. Luego se llevaron todo el resto del pueblo que había
quedado en Mizpa, para ir a la tierra de Amón. Cuando Johanán y los
capitanes oído hablar de lo que Ismael había hecho, le siguió hasta
Gabaón, pero Ismael con ocho hombres escaparon a los amonitas. Tomó
Johanán aquellos a los que había rescatado de las garras del monstruo
de Ismael, y, por temor a los caldeos, se propuso ir a Egipto.

CAPÍTULO 42
1. Jeremías el intercesor (42:1-6)
2. La respuesta de Jehová (42:7-22)
Los versículos 1-6. El remanente, los pocos que quedaron después de
los terribles acontecimientos registrados en el capítulo anterior fueron
lanzados ahora en el Señor y oró en presencia de profeta que orara por
ellos: "Que el SEÑOR tu Dios nos enseñe el camino en el que podemos
caminar, y la Lo que podemos hacer ". Ellos creían en Jeremías como un
hombre de Dios. Él promete hacerlo, y cuando llega la respuesta no va a
retener nada.

Los versículos 7-22. La respuesta llegó diez días después. Entonces la

palabra del Señor vino a Jeremías. Si hubiera hablado de sí mismo, se
sentó y pensó por sí mismo lo que iban a hacer ahora habría esperado
diez días. Pero no era su abogado, no su opinión o consejo, la respuesta
del Señor al consejo divino es que deben permanecer en la tierra y que el
rey de Babilonia no los traba alguna. Entonces el Señor les plantar y
hacerlos crecer. El Señor les promete misericordia y la salvación. Pero si
se fue a Egipto, la ira del Señor estará sobre ellos y el juicio podría
alcanzarlos.

En sus corazones tenían el deseo de ir a Egipto. El que es el que

escudriña los corazones sabía todo al respecto. Usaron el engaño, y
ahora el Señor, sabiendo que no iban a obedecer, anunciado por el
profeta que debía morir por la espada, el hambre y la pestilencia.

CAPÍTULO 43

1. La rebelión contra Jeremías (43:1-7)

2. Predicción de Jeremías sobre la conquista de Egipto (43:8-13)
Los versículos 1 - 7. Apenas había terminado de Jeremías comunicar la
respuesta divina, pero los capitanes y los hombres orgullosos lo
denunció. Lo acusaron falsamente que hablaba, que todo lo que había
dicho era a instancias de Baruch, que ambos eran traidores. Entonces,
los líderes no obedecer la voz del Señor que habita en la tierra, sino que
tomó el resto de Judá (versículo 5 se explica por 40:11-12) todas las
personas, incluyendo a Jeremías ya Baruc, para llevarlos a Egipto y,
finalmente, se establecieron en Tafnes (Daphne), que estaba en la parte
noreste, en la carretera de Egipto a Palestina.

Los versículos 8-13. Entonces Jeremías fue ordenado por el Señor para
llevar grandes piedras y enterrarlos en la entrada de la casa de Faraón
en Tafnes, a fin de que todos los hombres de Judá podría ser testigos de
ello. En 1886 el egiptólogo, el profesor Petrie, excavó en Tafnes un
pavimento de ladrillo antes de una especie de palacio, que
probablemente era el lugar donde Jeremías escondió las piedras. La
ruina fue Kasr el BintJehudi, que significa, "el palacio de la hija de Judá,"
el lugar evidentemente asignado a las hijas de Sedequías. (Véase el
versículo 6.) La palabra horno de ladrillos: un pavimento de ladrillos.
Entonces, después de haber enterrado las piedras, anunció que vendría
Nabucodonosor y puso su trono allí también, que iba a conquistar Egipto,
lo ataca y quemar los templos de ídolos allí. Esta invasión tuvo lugar
alrededor de 568 aC, cuando el rey egipcio Amasis fue derrotado. Los
pilares mencionados en el versículo 13 son obeliscos, y Bet-Shemesh
significa "la casa del Sol" (Heliópolis o Activada).

CAPÍTULO 44

1. El mensaje a los Judios (44:1-10)

2. Su castigo (44:11-14)
3. Adorando a la reina del cielo (44:15-19)
4. Respuesta de Jehová (44:20-28)
5. El signo: Derrota del Faraón Hofra (44:29-30)
Los versículos 1-10. El mensaje es acerca de todos los Judios que ahora
estaban viviendo en Egipto. Además de estar en Tafnes, estaban
también en Menfis (Memphis) y en Patros, que estaba en el alto Egipto.
No hace mucho tiempo papiros antiguos fueron descubiertos en arameo,
que muestran que había una colonia judía en esa parte de Egipto.
Jeremías les recuerda en su mensaje de cómo Dios se había ocupado de
Jerusalén y de Judá por sus idolatrías, aunque Él había enviado profetas
para advertirles. Y ahora estaban haciendo lo mismo en Egipto. "Tú
también trae ahora la ruina total para vosotros y todos los tuyos."

Los versículos 11-14. Esto anuncia su castigo venidero. "He aquí, yo

pondré mi rostro contra vosotros para mal, y para destruir a todo Israel."
Ellos deben ser castigados como Jerusalén.

Los versículos 15-19. ¿Qué corazón dureza que decir al hombre de Dios:
"No escucharemos." Tenían la intención de realizar sus votos a adorar a
"la reina de los cielos." Todo lo que dijo fue que estaba bien con nosotros
cuando adoraban a la reina del cielo en la tierra. Las mujeres parecen
haber estado preocupados principalmente en esto, pero lo hicieron con el
conocimiento y el consentimiento de sus maridos. Consulte acerca de la
reina del cielo y de la adoración, en el capítulo 7 y las anotaciones allí.
Afirmaron que todo el mal que había venido sobre ellos fue el resultado
de abandonar sus malas prácticas. ¿Qué desafío y la maldad, el fruto de
sus corazones incrédulos! Aún mayor es el desafío y la maldad de hoy en
día, cuando la cruz y el evangelio de Cristo son deliberadamente
rechazado.

Los versículos 20-28. La respuesta es bastante simple, y oyeron lo que

su destino sería deliberado por su incredulidad y desobediencia. Estas
son palabras solemnes, y el Señor dijo: "Y sabrán cuya palabra se
levantará, Minas o la de ellos." La Palabra de Dios siempre se cumplirá, y
así va a los que están por la Palabra de Dios y ponen su confianza en él.

Los versículos 29-30. Se les da una señal de que tal sea el caso. Hofra
debe ser entregado en manos de sus enemigos. Esto sucedió unos años
antes de Nabucodonosor derrotó a Amasis, que había sucedido Hofra.

CAPÍTULO 45

Este es el capítulo más corto y contiene un mensaje especial a Baruch, el

compañero y secretario del profeta Jeremías. Debe tenerse en cuenta
que esto no se llevó a cabo en Egipto, donde ahora el profeta y su amigo
forastero, pero fue en el año cuarto de Joacim. Baruch había terminado
de escribir las palabras que Jeremías dictadas. Fue sin duda una tarea
agotadora, y cuando Baruch dejó la pluma, el trabajo después de haber
sido terminado, el Señor le envió un mensaje especial, mostrando que Él
no había olvidado el escribano fiel. También él se ejercía profundamente
sobre las condiciones existentes; compartió el dolor y la tristeza del
profeta. Pero debe de haber sido una medida de decepción en el corazón
de Baruch. Si hubiera esperado un reconocimiento especial? Estaba
buscando algo para sí mismo, esperando grandes cosas? Había
planeado y se alzó con un poco de ambición elevado? Al parecer, tal era
el caso, por Aquel que conoce los pensamientos de sus criaturas desde
lejos le dijo: "¿Y tú adoradores busca grandes cosas por ti mismo No
busques ellos?". Es el corazón de la vieja naturaleza para buscar
grandes cosas, a ser ambiciosos por las posesiones terrenales y
honores, a uno mismo por favor. El pueblo de Dios necesita mirar en
contra de esto más que contra cualquier otra cosa. Es el crimen mismo
del diablo, la soberbia (1 Tim. 3:6). Cada gran ambición debe ser
destronado, la única ambición digna de un hijo de Dios es agradar a
Dios, que vivió en la tierra, nunca se agradable, que hizo de sí mismo sin
reputación. ¿Cómo debería sonar en nuestros corazones todos los días:
"tú quien busque cosas grandiosas No busquéis ellos?". No busques
reconocimiento en esta era pobre, esperarán su día. Y Baruc se asegura
la protección y cuidado de Dios.

IV. LAS PROFECÍAS RESPECTO A LAS NACIONES GENTILES

CAPÍTULO 46 En cuanto a Egipto

1. Profecía sobre Faraón Necao-(46:1-12)

2. Invasión de Nabucodonosor de Egipto (46:13-26)
3. Un mensaje de consuelo (46:27-28)
Los versículos 1-12. Este faraón hizo un intento de invadir el territorio del
rey de Babilonia, pero fue derrotado por Nabucodonosor en una batalla
en el río Eufrates en Carquemis. Esta profecía fue dada de unos
dieciocho años antes de la caída de Jerusalén. Todo se cumplió
literalmente.

Los versículos 13-26. Esto se da después de la caída de Jerusalén,

cuando el resto había ido a Egipto. (Véanse los capítulos 43 y 44.) Esto
también se cumplió. Versículo 26 promete una futura restauración de
Egipto. Compare esto con la profecía de Isaías (19:19-25).

Los versículos 27-28. Este bendito mensaje de consuelo también espera

su cumplimiento gran final en los próximos días de bendición prometida
para la semilla de Jacob.

CAPÍTULO 47 En cuanto a los filisteos

Este breve capítulo es acerca de los habitantes de la frontera de Canaán,

llamada Filistea. Este juicio anunciado se cumplió poco tiempo después
de que fue dicho por el profeta.

CAPÍTULO 48 En cuanto a Moab

1. El derrocamiento de Moab (48:1-10)

2. La humillación de Moab (48:11-19)
3. Cosechando lo que sembraron (48:20-28)
4. Destruido por su orgullo (48:29-47)
Con estas divisiones del capítulo puede ser estudiada en detalle. Moab
era de la primavera de incestuoso (Génesis 19:37). Israel está ahora
exhortados a huir y salvarse porque Moab será destruido. Deidad
nacional Moab era Quemos, que era adorado también por la nación
hermana, los amonitas. Quemos era probablemente el mismo Moloc. Él
ahora es ir en cautiverio con sus sacerdotes y príncipes. En el versículo
10 los críticos dicen: "Este versículo sanguinario seguramente no es de
Jeremías". Pero olvidan que toda la profecía se introduce con "Así dice el
Señor", y cuchillo del crítico, que recorta ciertos versículos de este
capítulo, mutila la Palabra de Dios. No hay ninguna razón válida para
esta marca y otros versos como el trabajo de algún aditamento.

Los lugares principales de Moab se mencionan. "El cuerno de Moab

(cuerno del emblema del poder) se corta y su brazo quebrantado, dice
Jehová." ¿Y por qué este juicio? "Porque él se engrandeció contra
Jehová." Estaban llenos de orgullo, sí, eran sumamente orgulloso. El
Señor habla de él así: "Su altura y su arrogancia y su orgullo y su altivez
de corazón." Cómo Dios detesta el orgullo! En ambos Testamentos se
marcó como la gran abominación a los ojos de Dios. Lleno de orgullo y
arrogancia, se burló Israel, pueblo de Dios, cada vez que Israel se
menciona "que saltan de alegría" (versículo 27). De los versículos 28 y
29, los críticos declaran que son en su mayoría derivados de Isaías 15 y
16. Estos dos capítulos contienen una profecía similar acerca de Moab,
pero estas expresiones de Jeremías no se copian de Isaías, pero son
una repetición divina del juicio venidero de ese pueblo. "¡Ay de ti Moab al
pueblo de Quemos! Perece para tus hijos se tienen cautivos, y tus hijas
en cautividad". Esta es la última palabra en este juicio previsto de Moab.
Y así Moab estaba roto.

El último versículo habla de una restauración territorial de Moab, y no de

una restitución de esa generación perversa, como algunos enseñan. No
sabemos donde un remanente de Moab es hoy, para poseer en su tierra
milenaria veces anteriores; ni sabemos cómo el Señor lo va a lograr.
Pero sabemos que Él cumplirá su palabra propia y no necesita inventar
un esquema de cómo se hará.

CAPÍTULO 49 En cuanto a Amón, Edom, Damasco, Cedar, y Elam

1. En cuanto a los amonitas (49:1-6)

2. En cuanto a Edom (49:7-22)
3. En cuanto a Damasco (49:23-27)
4. En cuanto a Cedar y Hazor (49:28-33)
5. Contra Elam (49:34-39)
Amón era el hermano más joven de Moab, y al igual que los moabitas,
los amonitas eran un pueblo inicuo, a pesar de que no tenían las
ciudades de Moab, sino que eran vagabundos inquietos, eran también
los enemigos de Israel. El juicio previsto ha llegado. ¿Dónde está hoy
Amón? ¿De qué tribu o nación es un remanente preservado? Sólo el
Omnisciente sabe. Pero su cautiverio, como el de Moab, se pondrá de
nuevo otra vez en los días en que Israel se convierte en la cabeza de las
naciones.

Edom, que surge de Esaú, era el enemigo más declarado de Israel. En

nuestras anotaciones sobre la profecía de Abdías que vuelva a este
capítulo. Su juicio completo se anunció aquí. "Porque he aquí, yo te haré
pequeño entre las naciones y menospreciado entre los hombres. Tu
espanto ha engañado a ti y la soberbia de tu corazón, oh tú que moras
en las hendiduras de la roca, que retienes la altura de la colina. Aunque
tú debiste hacer tu nido tan alto como el águila, te traeré de allí, dice
Jehová "(49:15-16). Aquí por lo menos los críticos admiten que se trata
de una verdadera descripción de las moradas de Edom de edad. "Su
capital, Petra, estaba en un anfiteatro de montañas, accesible sólo a
través de un estrecho desfiladero, llamado Sik, serpenteando con laderas
cortadas desde el oeste, y las laderas de las montañas alrededor de
Petra, y los barrancos al respecto, contiene innumerables rock-
cavidades excavadas las tumbas, algunas son viviendas, pero otras en
las que vivían los antiguos habitantes "(Driver Canon). Ninguna
restauración de Edom se promete.

Damasco angustia y el dolor se prevé a continuación, seguido por una

profecía acerca de diversas tribus árabes, Cedar y Hazor deben ser
herido.

La predicción final es que Elam. Elam estaba al este del sur de Babilonia
y el Tigris inferiores, más tarde conocidos como Susians. Esta profecía
fue dada en el principio del reinado de Sedequías. Elam se convirtió en
un aliado del reino persa. Aquí se predice su caída, así como su
restauración "en los últimos días."

CAPÍTULOS 50-51 Babilonia

Estos dos últimos capítulos contienen una gran profecía contra Babilonia,
su derrocamiento y destrucción. El capítulo 51a se cierra con la frase
"hasta el momento son las palabras de Jeremías". Hay una declaración
directa de que Jeremías escribió todas estas palabras. Lo encontramos
en el final del capítulo 51:59-64. "Jeremías escribió en un libro todo el
mal que había de venir sobre Babilonia, todas las palabras que están
escritas contra Babilonia." Sería una infidelidad descarada que dice
Jeremías no escribió todas estas palabras. Sin embargo, la vista casi
universalmente aceptada de los críticos es que estos capítulos no puede
ser obra de Jeremías. El infiel alemán, el profesor Eichhorn, el hombre
que acuñó la frase "alta crítica", comenzó esta negación; Kuenen, Budde
y otros han seguido sus pasos. Otros han modificado este punto de vista
radical y admitir la posibilidad de que Jeremías pudo haber sido el autor
de estos dos capítulos. Ningún creyente en la Palabra de Dios puede
tener un momento de duda en cuanto a esta cuestión.

Un análisis de estos dos capítulos sería difícil de hacer. Por lo tanto,

señalar algunas de las partes más importantes de esta gran declaración.
La profecía se refiere tanto a la condenación de Babilonia como lo ha
sido la perdición y de otro, la Babilonia mística, tan prominente en el
último libro de la Biblia, en el que también se dedican dos capítulos a
Babilonia. Algunos sostienen que la Babilonia literal se entiende en el
Apocalipsis, que la ciudad en Mesopotamia debe ser reconstruido, que
finalmente se convertirá en el centro de una gran dominador mundial de
los asuntos religiosos, comerciales y políticos de todo el mundo, y que
cuando esto ha sucedido profecía de Jeremías se cumplirán. Un examen
cuidadoso de esta teoría muestran que es insostenible. Esto significaría
que todos los grandes centros mundiales de hoy en día deben ser
eliminados primero, y Londres, Nueva York, y otros tendrían que ceder
su supremacía al restaurado Babilonia. Los capítulos de Apocalipsis
demuestran

nos claramente que una Babilonia de naturaleza mística que se entiende

que, en espíritu, en la gloria mundana y la corrupción corresponde a la
antigua Babilonia. Esta mística Babilonia es Roma. Esta ha sido la
interpretación de los capítulos del Apocalipsis, desde los primeros
tiempos y todavía se mantiene, con pocas excepciones, por todos los
expositores de sonido y espirituales de la Palabra de Dios.

El mensaje comienza con la orden de publicar entre las naciones de la

conquista de Babilonia, Bel (señor) se pone a la vergüenza y que
Merodac (el dios principal de Babilonia, conocido como Marduk en
Babilonia inscripciones) está consternada. Los dioses de Babilonia se
ponen a la confusión a causa de la caída de la ciudad. El desastre viene
desde el norte (Medo Persia, el conquistador de Babilonia, Daniel 7). Los
versículos 4-7 predecir el retorno de la nación a fondo penitente. Que el
regreso de un pequeño remanente después de la derrota de Babilonia no
agota esta profecía es obvio. El retorno prometido aquí viene el día en
que los tiempos de los gentiles se han acabado, cuando Babilonia y el
espíritu de Babilonia pasarán, cuando todos los dioses falsos caer y el
Señor es exaltado en aquel día. Entonces las ovejas perdidas de Israel
se encontrará y se reunieron de nuevo.

La invasión bajo Ciro se describe en los versículos 9-10. La caída de la

Babilonia del Apocalipsis no es provocada por una invasión tal como se
describe aquí, sino por los diez cuernos de la bestia, el imperio romano
revivido (Apocalipsis 17:16;. Dan 7).

El versículo 13 anuncia la completa destrucción de la ciudad, para

convertirse en la postrera de las naciones, desierta, tierra seca y un
desierto. Esta ruina no era llevado a cabo una vez, pero poco a poco la
antigua Babilonia se convirtió en todo eso. Las ruinas de esta ciudad
otrora poderoso se han localizado al norte de Hilla, una ciudad de unos
25.000 habitantes. Koldewey, de la Sociedad Alemana de Oriente,
puesto al descubierto por la excavación muchas de las ruinas, mostrando
que la ciudad cubría doce millas cuadradas, grandes calles y canales, y
las ruinas del templo de Marduk se han encontrado. Estas ruinas no
puede ser reconstruido (Isaías 47). No hay nada que indique que esta
ciudad otrora glorioso es tener un renacimiento y luego será destruido
una vez más y seguir siendo un desierto después de su destrucción en
algún momento futuro.

En la caída de Babilonia sólo cosechó lo que había sembrado. "Porque

es la venganza del SEÑOR, tomar venganza de ella, como ella tiene, te
hicieran a ella" (versículo 15). El mismo veredicto se pronunció sobre la
Babilonia del tiempo del fin, cuando Roma una vez más tener la
supremacía, cuando el día de hoy Babylon-espíritu se concentrará en
una federación gran mundo. "Su recompensa como ella os ha
recompensado, y el doble a su doble según sus obras; en el cáliz en que
ella preparó bebida a ella el doble" (Apocalipsis 18:6). Las naciones
luego beberán de la copa de la ira de Dios y el juicio de la Babilonia literal
como lo hizo. Junto con estas predicciones juicio son las bendiciones
futuras de Israel. Cuando el Señor derriba la final Babilonia, como se ve
en el libro de Apocalipsis, cuando la gran ramera, es juzgado y su sede
en Roma, en Italia, se convierte en humo, y luego días de gloria de Israel
y se rompe bendición. "En aquellos días y en aquel tiempo, dice Jehová,
la maldad de Israel será buscada, y no habrá ninguna, y los pecados de
Judá, y no será hallado, porque yo les perdonaré a los que les dejo como
un remanente "(50:20; véase el capítulo 31:34, Miqueas 7:18, 11:25-28 y
Romanos). Después de las predicciones aún más preocupante la caída y
ruina de Babilonia (vv. 21-32), nos encontramos con otra profecía de
consuelo. Cuando los tiempos del fin gentiles con el destronamiento
completa de Babilonia en su sentido místico como aparece en el
Apocalipsis, el Redentor de Israel se levantará para defender la causa de
su pueblo Israel. El capítulo termina con quincuagésimo una descripción
adicional de la desolación de Babilonia.

El capítulo 51a es una profecía continua de la ruina y desolación de la

dueña orgullosa de las naciones. Mucho aquí conecta con el Rev. 18. El
remanente de Israel se trata en los versículos 5 y 6. Comparar con
Apocalipsis 18:4. Es el mismo comando para huir de Babilonia, un
principio que está en vigor hoy en día en cuanto a la verdadera iglesia y
su separación del mal eclesiásticos. La copa de oro se menciona en el
versículo 7, también se menciona en el Apocalipsis en el capítulo 17:4,
en la descripción de la Roma papal y sus abominaciones. En el resto del
capítulo Dios está tratando en el juicio se dijo maravillosamente fuera,
profética de ese día cuando el Señor tratará con el mundo en el juicio.
Esta debe ser la razón por la que se da una profecía tan extendida. Todo
va más allá de la sentencia de la Babilonia literal. Llamamos la atención
sobre los últimos versos de este largo capítulo. Allí leemos que el profeta,
después de que él escribió todas estas palabras en contra de Babilonia,
dio el libro a Seraías, jefe chambelán de Sedequías. Esto fue antes de la
caída de Jerusalén. Seraías era, evidentemente, el hermano de Baruc
(32:12). Mientras Jeremías conocía la posición relevante que Babilonia,
Nabucodonosor rey y, sobre todo, había sido dado por el Señor
soberano, a causa de la cual instó a la sumisión a los caldeos; también
sabía ya entonces, antes de la caída de Jerusalén, de la caída de
Babilonia y de la condenación. Seraías fue a Babilonia y que iba a leer el
rollo de allí, probablemente no en público, pero en privado. Después de
leer, iba a hablar ciertas palabras (versículo 62), a continuación, enlazar
una piedra a la tirada y la arrojó en el Éufrates. Cuando el rollo se estaba
hundiendo, dirá: "Así se hundirá Babilonia y no se levantará otra vez." En
nuestro libro del Nuevo Testamento de la profecía leemos: "Y un ángel
poderoso tomó una piedra, como una gran piedra de molino, y la arrojó
en el mar, diciendo: Con el mismo ímpetu que gran ciudad de Babilonia
será derribado, y nunca jamás será hallada más "(Apocalipsis 18:21).
Esa gran final previsto de todo lo que Dios-el desafío y la oposición, que
se caracteriza por Babilonia y de su gloria pasada, seguramente vendrá.
Jeremías pronunció su última palabra.

El último capítulo de Jeremías no es de su pluma; algún otro escritor

inspirado fue movido por el Espíritu Santo para agregar la historia de la
conquista de Jerusalén y el destino de las personas.

El principio de este apéndice se encuentra en 2 Reyes 24:18-20 y 25:1-

21, 27-30. El lector encontrará en el segundo libro de los Reyes nuestras
anotaciones sobre esta historia. Pero ¿por qué se añade aquí una vez
más? Evidentemente, para mostrar cómo, literalmente, las predicciones
de juicio y advertencias divinas dadas a través de Jeremías se
cumplieron. Durante un tiempo los falsos profetas salieron con la suya,
sus mensajes mentirosos, sus palabras de engaño y falsas esperanzas
se escucharon y creyeron. La suerte del profeta de Dios era un solitario,
sino que fue rechazado y sufrió él. Sí, a menudo el profeta llorón estaba
desanimado y lleno de tristeza. Pero llegó el momento en que fue
reivindicado y la Palabra de Dios fue vindicado, mientras que los falsos
profetas se encontraron a ser mentirosos y engañadores.

En nuestros días tenemos los falsos profetas siguen con nosotros,

hombres y mujeres, quienes niegan la verdad y enseñar error. Ellos
hablan de la mejora mundial, mejorar el mundo, y la conquista del
mundo. Lo que Dios ha hablado de "la ira y del juicio venidero" se pone a
un lado. Los que predican y enseñan de acuerdo a la Palabra infalible de
Dios, que no ven mundo mejor, sin justicia y la paz universales, son
tildados de pesimistas. El "día del Señor" y la "venida del Señor", se
burló. Pero como la Palabra de Dios por boca de Jeremías fue
reivindicado, por lo que la Palabra de Dios será reivindicado una vez
más, hasta que todos los enemigos de la Palabra escrita, la Biblia, y la
Palabra viviente, Cristo, son silenciados para siempre.