EL LIBRO DE ZACARÍAS

La Biblia Anotada

Arno Clement Gaebelein

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El profeta Zacarías

Introducción

Zacarías es el gran profeta de la restauración, y, como se dijo en la

introducción de Hageo fue contemporáneo con él. Las profecías en
ambos libros son anticuados. Estos son los siguientes:

En el sexto mes del año segundo de Darío: Hageo 1

En el séptimo mes del mismo año: Hageo 2

En el octavo mes, el mismo año: Zacarías 1

En el noveno mes, el mismo año: Hageo 2

En el undécimo mes, el mismo año: Zacarías 1-6

En el cuarto año de Darío mes, noveno: Zacarías 7-14

Zacarías se nombra en Esdras 5:1 y 6:14, era de ascendencia

sacerdotal, que aprendemos mediante la consulta de Nehemías 12:4, 16.
Su nombre significa "Jehová recuerda." Él era el hijo de Berequías, que
significa "Jehová bendecirá", y el nombre de su abuelo era Iddo, Iddo
significa "el tiempo señalado". Estos son nombres importantes, uno
podría decir que la gran profecía de Zacarías se da en estos tres
nombres en una cáscara de nuez. Por el pacto de Dios recuerda a su
pueblo, que las visiones y mensajes de Zacarías espectáculo. Cuando Él
se acuerda de ellos Él los bendiga, pero será en el tiempo señalado, y el
día señalado no ha llegado todavía, por lo tanto, la mayor parte de
Zacarías sigue sin cumplirse.

Él nació en Babilonia, y cuando regresó a la tierra de sus padres, él era

un niño. En su visión, él se aborda como un hombre joven, por lo que era
muy joven cuando se le llama a la posición de responsable de un profeta.
En cuanto a la situación histórica de sus profecías, es el mismo que
Hageo, y nos referimos al lector a lo dicho allí.

De acuerdo con fuentes antiguas vivió hasta una edad muy avanzada, y
fue enterrado al lado de Ageo en Jerusalén, pero esto no puede ser
verificada. La tradición judía dice que él era un miembro de la gran
sinagoga, y tomó parte activa en la prestación del servicio litúrgico del
nuevo templo. La versión Septuaginta del Antiguo Testamento le atribuye
la composición de los Salmos 137 y 138, y de Hageo y Zacarías Salmos
145-148, y lo mismo hacen otras versiones como el Peshito y la Vulgata.
Algunos expositores han sido tan superficial en sus declaraciones que él
identifica con el Zacarías que fue muerto por Joás de Judá, entre el
templo y el altar, como se menciona en 2 Crónicas 24:20-23.

Su gran mensaje

Zacarías, en su mensaje no reprender a las personas por motivo de su

tardanza en la construcción de la casa del Señor, como nos enteramos
de Hageo hizo, aunque sus grandes profecías fueron dadas a animar el
remanente en su trabajo. El horizonte de las visiones y profecías de
Zacarías es mucho más extenso que el horizonte de los profetas
menores. Él cubre todo el futuro de Israel y lleva adelante desde sus días
al momento en que venga el Mesías a Jerusalén, cuando los suyos no le
recibieron. Se imagina el estado de la nación después del rechazo de
Cristo, y luego conduce hasta el momento de su regreso y los felices
resultados que siguen el arrepentimiento del remanente, cuando mirarán
a Aquel a quien traspasaron.

El gentil mundo-poderes, como proféticamente anunciado en grandes

visiones de Daniel, son vistos por él como teniendo señorío sobre
Jerusalén, y cómo el Señor finalmente se ocupará de estos poderes. El
último asedio de Jerusalén, y lo que está conectado con el sitio, la
tribulación, la liberación de la venida visible del Señor, y el reino
resultante, concluye su libro. De hecho, es una completa historia
profética de Israel y los tiempos de los gentiles de la cautividad hasta el
final de los tiempos. Su libro ha sido llamado por el mismo nombre que el
último libro de la Biblia, el Apocalipsis - una revelación. Y hay ciertas
características que identifican a Zacarías, en cierta medida, con el libro
de Apocalipsis. Zacarías también puede ser colocado al lado de Isaías y
Daniel.

Las predicciones mesiánicas en Zacarías

Zacarías tiene más que decir acerca de Cristo, Su persona, Su obra y Su

gloria que todos los otros profetas menores combinados. Mencionamos
aquí las predicciones más directos se encuentran en el libro, hay otros,
que serán señalados en las anotaciones.

I. El habla de Cristo como "el Poder". Este es uno de los nombres de

nuestro Señor reveló a Isaías y Jeremías (Is. 4:2;. Jer 23:5). Zacarías
habla de Él dos veces bajo este título, en los capítulos 3 y 4. II. Un gran
predicción acerca de Cristo se encuentra en el sexto capítulo, cuando el
profeta se le manda pedir la coronación del sumo sacerdote, símbolo de
nuestro Señor, quien es el rey coronado-Priest. III. En el capítulo 9:9-10
tenemos el conocido pasaje citado en el Nuevo Testamento acerca de la
entrada de Cristo en Jerusalén. En este pasaje de la primera y la
segunda venida de nuestro Señor se mezclan entre sí. IV. Él habla de Él
como el Pastor, y el precio de su traición, las treinta piezas de plata,
también citado en el Nuevo Testamento. Capítulo 11:12, 13 y Matt. 27:9,
10. V. Otra gran profecía mesiánica se registra en el capítulo 12:10. Aquí
su muerte en la cruz se predijo, y que Él es el Único traspasado, en los
que se mire, a causa de los que aún se llorar. (Juan 19, y Apocalipsis 1.)
VI. Otra profecía relativa a los sufrimientos de Cristo es el capítulo 13:7.
La espada es despertar contra el hombre, que es el hombre de Dios, que
es la espada para herirlo. VII. Por último, cabe mencionar la aprobación
en el último capítulo, donde el profeta lo describe como viniendo por la
salvación de su pueblo esperando, y que sus pies en aquel día sobre el
monte de los Olivos. Este es el que fue visto por última vez el pie del
Monte de los Olivos, con la promesa de su retorno "en la misma manera."

Como se ha indicado antes, estos pasajes son los más prominentes,

pero no por cualquier medio que todas las predicciones relativas a
Mesías de Israel.

Hay un interesante trabajo judío en Zacarías, el Yalkut de Zacarías. Da

comentario interesante en sus profecías. El gran maestro Abarbanel
confesó su incapacidad para interpretar estas visiones. ¿Cómo pudo con
sus negativas que Jesús de Nazaret es el Cristo? Y el muy honorable
exegeta judío, Salomón Ben Jarchi, declaró "su profecía es muy
abstruso, ya que contiene visiones parecidas a sueños, que quieren
interpretar,. Y nunca seremos capaces de descubrir la verdadera
interpretación hasta que el maestro de justicia llega"

Ese maestro, el Espíritu Santo, ha llegado. Él nos guiará a toda la verdad

ahora, Él hace las cosas simples por venir, como se revela en la Palabra
profética. Al comparar la Escritura con la Escritura, y evitar la
"interpretación privada" contra el que advierte Peter (2 Pedro 1)
entendemos las visiones, que dos de los más grandes eruditos hebreos y
profesores declarados inexplicables.

La División de Zacarías

Para una correcta comprensión de la obra, las divisiones correctas deben

ser ante todo comprobado. Damos, por lo tanto, primero el alcance del
libro. Después de una introducción que comprende los seis primeros
versos del primer capítulo, tenemos el registro de sus grandes visiones
nocturnas.

1. La visión del hombre sobre el caballo rojo Entre los Arrayanes (1:7-17)
2. Los cuatro cuernos y los cuatro carpinteros (1:18-21) 3. El hombre de
la línea de medición (capítulo 2) 4. La visión sobre la limpieza del Sumo
Sacerdote-(Capítulo 3) 5. La Visión de la palmatoria con los Dos Olivos
(capítulo 4) 6. La Visión de la Lista de vuelo (5:1-4) 7. La mujer en el Efa
(5:5-11) 8. La visión de los cuatro carros (6:1-8)

Algunos han hecho diez visiones de ella en lugar de ocho, no hay

necesidad de eso. La visión que dividieron es aquel en el capítulo 1:18-
21. Pero esta es una visión, y también lo es la visión del capítulo 4.
Después de estas visiones le había dado el joven profeta se le ordenó
hacer coronas de plata y oro y la corona del sumo sacerdote. Fue una
gran acción simbólica, anunciando Él, que llevaba en la tierra de la
corona de espinas, y que será coronado con muchas coronas cuando la
noche se ha ido y el alba.

Esta es la primera sección del libro. La segunda sección está contenida

en los capítulos 7 y 8. Se trata de una especie de paréntesis. Las
cuestiones relativas a ciertos ayunos había sido invitado por el profeta,
que fueron contestadas por el Señor y sus interesantes respuestas se
registran en estos dos capítulos.

En la tercera sección se contiene en los capítulos 9-14, es la parte más

majestuoso del libro. Está organizado en dos partes, cada una
comenzando con la frase "La carga de la Palabra del Señor." La carga
primero es el capítulo 9:1 y el segundo es el capítulo 12:1. Revela de
forma notable el futuro de Jerusalén, tan intensamente interesante para
todo creyente verdadero en nuestros tiempos significativos. Seguimos
esta triple división en nuestro análisis y anotaciones.

Análisis y Anotaciones

1. Las visiones nocturnas

CAPÍTULO 1

1. La introducción (1:1-6)
2. La visión primera noche (1:7-17)
3. La visión nocturna segundo (1:18-21)
Los versículos 1-6. La primera expresión de Zacarías se refiere al
pasado. "El Señor ha sido indignaron con sus padres." Eran unos
desobedientes, de dura cerviz. Los profetas pre-exilio los había llamado
al arrepentimiento, pero ellos no escuchan. Luego se da el mensaje a
recurrir al Señor, con la promesa de que Él se volverá a ellos, sino que
no debe ser como sus padres. Y sus padres, ¿dónde estabas? Se había
fallecido como los desobedientes en el desierto, el juicio de Dios y el
disgusto se había apoderado de ellos y perecieron.

Los versículos 7-17. Después de este mensaje de apertura con su

llamado a regresar, probablemente antes de entregar la congregación
reunida, el profeta recibió sus grandes visiones nocturnas. No se trataba
de simples sueños, pero las cosas que describe pasó delante de él en la
visión divina. Él los vio en una noche. No se les dio sólo una noche, pero
al igual que una a la otra, con intervalo de, por lo que están
estrechamente relacionados, dando progresivamente los eventos que
vienen. Hay, por supuesto, en cierta medida, en algunas de estas
visiones el mensaje de esperanza para el remanente judío de ese día,
pero las visiones se refieren al futuro, y sólo puede entenderse a la luz de
otras profecías sobre el fin de la la edad y el glorioso futuro de Israel y
Jerusalén. Para aplicar a la Iglesia produce la mayor confusión posible.
Veremos cómo estas visiones se refieren a los primeros gentiles y el
derrocamiento de los poderes del mundo, seguido por la bendición y la
gloria prometida a Israel, todos los cuales serán entregados a la nación
en el día en que los gentiles dominio cesa para siempre. Cuando el
extremo visiones, llega la mañana después de aquella memorable noche
de la revelación, la orden de la corona se le da el sumo sacerdote.

Sin citar el texto en su totalidad le damos la interpretación de cada visión.

Vio un ejército de jinetes sobre caballos de color diferentes, dirigidos por
un hombre montado en un caballo rojo, que es el centro de la visión. Hay
un mensajero celestial interpretar, a quien el profeta se dirige a averiguar
quiénes son los pilotos son. No representan a los persas, como algunos
expositores han manifestado, son los ángeles. Es el hombre sobre el
caballo rojo que habla. "Estos son los que Jehová ha enviado a caminar
de aquí para allá a través de la tierra." Los jinetes sobre los caballos dan
su informe al hombre en el centro. "He aquí, toda la tierra está inmóvil y
se encuentra en reposo."

¿Quién es el jinete sobre el caballo rojo? Él es llamado el "Ángel del

Señor". No hay duda de que el piloto y el ángel de Jehová son la misma
persona. Y el ángel de Jehová en el Antiguo Testamento es un ser no
creado, Él es el Hijo de Dios en su pre-encarnación gloria. Hay tres
buenas razones para esta interpretación. 1. El color rojo le identifica con
nuestro Señor. Él es el Cordero de Dios que derramó su sangre en la
redención, Él es el León de la tribu de Judá (Rev. 5) que se levantará en
el juicio sobre la nación en los próximos días de venganza y pisotear a
sus enemigos bajo sus pies (Isa. 63). 2. Él es el líder, así como el Centro
de las huestes celestiales, que están sujetos a Él, todas las cosas están
en sus manos. 3. Él intercede, que lo señala como el que es el intercesor
ante Dios en favor de su pueblo. Nuestra exposición más grande de
Zacarías cita la interpretación judía (Estudios de Zacarías, pp 11-12).

El informe de las huestes angélicas es que se sienta la tierra y todavía

está en reposo. Las naciones estaban en reposo, en el estado de
prosperidad, pero su pueblo está en problemas, la tierra prometida bajo
el dominio gentil y dominio. Mientras que las ciudades de las naciones se
incrementaron y tenía un montón, la ciudad del Rey estaba bajo el casco
de las naciones, a su pueblo sufrido. Tal es el estado de cosas todo el
tiempo de los gentiles. En nuestro comentario, escrito en 1899 nos hizo
las siguientes observaciones:

"Paz prosperidad, prosperidad universal, y con ella universal, es el grito

en el cierre de otro siglo, y lo será aún más a medida que avanzamos
hacia el final de esta era. Civilización, la conquista del mundo, la
extensión comercial, y una paz universal, parecen ser las ideas
principales entre las naciones de nuestro tiempo verdaderamente se dio
cuenta de algunos de que nuestra civilización se jactó, la libertad y la
prosperidad, no es más que un volcán latente que puede estallar abierto
en cualquier momento y hacer que el fin de toda jactancia,. sino la
mayoría de las personas, incluso en la cristiandad son tristemente
engañan a sí mismos con sueños vanos. ¿Y qué de los pensamientos de
Dios y Sus propósitos eternos? ¿Qué hay de sus promesas del pacto
plazos de juramento? Ellos están siendo mal interpretado, a un lado y
olvidado. Así continuará hasta el clímax se alcanza, por lo que
claramente anunciada en el salmo segundo ".

Esta previsión se ha hecho realidad: la gran guerra ha llegado y se ha ido

y ahora la edad se acerca rápidamente a su fin previsto.

Luego sigue en la visión que el grito de intercesión del Ángel de Jehová.

Se trata en primer lugar, en la indignación de los años setenta. Pero esa
dispersión es el tipo profético de su dispersión mayor. Lo que era cierto
entonces acerca de las naciones y el estado de Jerusalén, es el caso de
la presente y futuras. Las naciones agravaron su aflicción por el odio
Judio. El gran pecado de las naciones es el antisemitismo, que es el
resultado de no creer en la Palabra de Dios. El odio de los gentiles
culminará en el fin del mundo en llegar a la nación restaurada
parcialmente, como vamos a aprender al final de nuestra profecía. Luego
se le da la seguridad de que el Señor en Su celo recordará a su pueblo
ya Jerusalén serán elegidos y consolados Sión.

Los versículos 18-21. Vio los próximos cuatro poderosos cuernos, los
emblemas de las naciones gentiles poderosos que dispersaron a Judá, a
Israel ya Jerusalén. Los cuatro cuernos son los mismos cuatro potencias
mundiales anunciadas en el sueño de Nabucodonosor y en la visión de
Daniel (Daniel 2 y 7). Ellos están simbolizadas por las langostas en sus
cuatro etapas (Joel 1). Cuatro herreros aparecen en la visión para
hacerlos temblar y para expulsarlos. La visión enseña dos hechos: en
primer lugar, los cuernos se romperá y abatido, y en segundo lugar, que
Dios tiene para cada poder que ha pecado contra su pueblo un
instrumento correspondiente, para superar y romper en pedazos.

CAPÍTULO 2

1. El hombre de la línea de medición (2:1-2)

2. El mensaje de la visión nocturna de tercera (2:3-9)
3. El glorioso reino (2:10-12)
Los versículos 1-2. La visión tercera noche es una de la gloria venidera.
El número tres se encuentra en la Palabra de Dios por la resurrección, la
vida de los muertos. Así, en Oseas, en relación con Israel, "Después de
dos días Tú quieres darnos vida, y al tercer día Tú quieres hacernos
resucitar" (Oseas 6:2). En esta tercera visión Zacarías ve la gloriosa
restauración de Israel, que ha sido la carga de tantas profecías, y la
gloria que está conectada con esa restauración. En esta noche la visión
de Zacarías oye hablar de una restauración y de una gloria que nunca se
ha cumplido en la historia del pueblo de Dios. Los maestros de la Palabra
que ven en la noche visiones de Zacarías nada pero la profecía
cumplida, no puede responder a ciertas preguntas de manera
satisfactoria, y su único refugio debe ser una espiritualización de esta
restauración. Otro pensamiento antes de ocuparnos de esta tercera
visión. La visión de la restauración se produce después de los enemigos
de Israel han echado por tierra. Esa profecía se cumpliera, la profecía
acerca de un creyente, el sufrimiento judío remanente; profecía acerca
de la angustia de Jacob, etc, una restauración simulada, generalmente
llamado una restauración en la incredulidad, se llevará a cabo. No puede
haber ninguna duda de que tenemos el privilegio de ver el comienzo de
la restauración de una parte del pueblo judío a la tierra de los padres en
la incredulidad. Es uno de los signos de la cercanía de ese evento para el
que la Iglesia espera, reza y espera: ". Nuestro recogimiento a Él" El
mundo y los tibios cristianos no lo veo, pero el que ama la Palabra y vive
en la Palabra, tiene ojos para ver y oídos a oír, y sabe lo que viene
pronto. La restauración cierto, sin embargo, sólo vendrá como se ve
claramente en estas visiones de la noche después de que los enemigos
se han superado, los cuernos derribados, la imagen se estrelló - en otras
palabras, después que el Señor ha venido.

En primer lugar se encuentra el hombre con el cordel de medir. Él es

para dar testimonio de la próxima ampliación de Jerusalén. Visiones
similares donde la medición se lleva a cabo se encuentra en Ezequiel 41,
donde se mide el templo futuro, y en Apocalipsis 11 la caña se le dio a
Juan que mida el templo de Dios, que es el templo erigido por los Judios
en la incredulidad durante el período de la tribulación . Aquí es la
medición de la ciudad.
Los versículos 3-9. El ángel que hablaba con Zacarías se encontró con
otro ángel. Él trae el mensaje a Zacarías, a quien se dirige como "el
joven". La restauración y ampliación que viene de Jerusalén se anuncia.
La ciudad ha de ser habitada, lo que denota la paz y la seguridad de que
podrán disfrutar de Jerusalén en el día de su verdadera restauración.
Será la tentación del enemigo, a Gog ya Magog, a invadir la tierra.
(Véase Ezequiel 38 y 39.). La invasión de Gog y Magog en Apocalipsis
20 es después del milenio, el de Ezequiel está en el comienzo del milenio
[es decir, al final de la tribulación. Ed.]. Entonces Zacarías oye en el
mensaje que el Señor, él también será un muro de fuego a Jerusalén, Él
sea la gloria en medio de ella. Gloria y la defensa se combinan, siempre
van de la mano (Isaías 4). Este no fue el caso en la Jerusalén restaurada
después de la cautividad. Es del todo futuro. ¡Qué gloria será cuando
todo ojo le ve, cuando su gloria visible será una vez más establecido en
la tierra, de la que su conocimiento se extiende sobre toda la tierra hasta
que cubra todo, como las aguas cubren el fondo! (Habacuc 2:14). Luego
se convocó para volver de la tierra del norte. Millones de Judios que
viven y sufren en el gran país del norte, Rusia. En ese día van a regresar
a la patria vieja. Ellos escapar de las garras de Babilonia, la Babilonia
final. Él llama al remanente creyente "la niña de su ojo." El guarda y
mantenerlos.

Los versículos 10-12. Los tiempos han venido cantando (Sofonías 3).
Sión se regocija porque mora en medio de ellos (Isaías 12). Y las
naciones se unirán al Señor en aquel día, no a la Iglesia, porque la
Iglesia verdadera está en la gloria, sino que se unirán a Israel en el reino.
La tercera visión cierra con una exhortación similar a la de Habacuc 2.
Toda carne es estar en silencio ante el Señor. Ahora es el momento
cuando Dios guarda silencio. La carne habla ahora, ya que es el día del
hombre. Pero nuestro Dios vendrán y no guardar silencio (Salmo 60).
Entonces toda la carne, con sus frutos, tendrá que permanecer en
silencio ante Él en ese día.

CAPÍTULO 3
1. La cuarta noche visión (3:1-5)
2. El mensaje de la visión (3:6-10)
Los versículos 1-5. La cuarta visión es como el primero y segundo,
estrechamente relacionado con el anterior uno. Se da el caso de
coronación de la restauración de Israel. El profeta reconoce en la figura,
que es visto por él, Josué sumo sacerdote, que está de pie delante del
ángel del Señor, mientras que su mano derecha se encuentra Satanás
para oponerse a él. Josué no estaba vestido con sus ropas limpias,
sacerdotales, pero él usa ropas sucias. Jehová reprende a Satanás y
condiciones Jerusalén un tizón arrebatado del incendio. Después de que
el acusador es reprendido, las ropas sucias del sumo sacerdote se retira,
su pecado es perdonado, y él se viste con ropas de fiesta. El profeta es
llevar tanto con la visión que él pide que una mitra limpia debe ser puesto
sobre su cabeza. Y ahora, después de que el sumo sacerdote se vistió
así, el Ángel del Señor le acusa de un mensaje importante: Si anduvieres
por mis caminos y guardares mi ordenanza, juez serás mi casa y también
mantener mis atrios. Yo te daré acceso entre los que están aquí, etc El
sirviente - la rama - la promesa, y la piedra que se coloca delante de
Josué es tener siete ojos. La iniquidad de esta tierra debe ser eliminado
en un día, y la visión se cierra con la escena pacífica, invitando a cada
uno a su compañero, debajo de su vid y debajo de su higuera.

El sumo sacerdote Josué en esta visión se presenta como un tipo de la

nación pecadora y su vocación sacerdotal. Como Josué en ropas sucias,
la nación es impura y contaminada. Sin embargo, a pesar de sus ropas
sucias Josué seguía siendo el sumo sacerdote. Los dones y la vocación
de Dios son sin arrepentimiento, Israel, en los propósitos de Dios, sigue
siendo el sacerdote. En la visión de Satanás se ve, fiel a su nombre, el
acusador.

Él es el enemigo de Israel. Él ha intentado en el pasado para dañar y

destruir a la nación de destino. Él sabe que los propósitos de Dios
respecto a Israel mejor que muchos sabio doctor en teología, y por lo
tanto, se ha opuesto a que las personas y se les opone todavía. Su
oposición ha sido en su mayoría a través de las naciones. ¿Cuánto se
puede decir sobre este tema! El fin de esta era revelará el enemigo de
Israel, el adversario, como nunca antes en la historia del mundo. Habrá
guerra en el cielo: Miguel y sus ángeles a la guerra contra el dragón; y
luchaban el dragón y sus ángeles, y no prevalecieron, ni su lugar fue más
hallado en el cielo. Y el gran dragón fue lanzado fuera, la serpiente
antigua, que se llama diablo y Satanás, el cual engaña al mundo entero;
fue arrojado a la tierra y sus ángeles fueron arrojados con él (Apocalipsis
12:7 - 9). Su ira se dirige contra Israel y Jerusalén. Es la época de la que
habló Daniel. "En aquel tiempo se levantará Miguel, el gran príncipe que
está por los hijos de tu pueblo; y será tiempo de angustia, cual nunca fue
desde que hubo gente hasta a la misma hora (Dan. 12: 1) ". Una vez más
Satanás tratará de destruir a la gente, pero el Señor lo reprenda. Israel
volverá a ser, como tantas otras veces, como un tizón arrebatado del
incendio. Así ha sido en el pasado. Tiempo atrás, cuando Israel estaba
en Egipto y Dios estaba a punto de enviar el libertador, llamó a Moisés de
en medio del incendio arbusto - tipo verdadero de Israel, ardor, pero
nunca consumido. ¡Oh, cómo el fuego de la persecución y la adversidad
se ha desatado, pero una y otra vez la mano de Dios le arrebató la marca
ardor del fuego en el momento oportuno. El Señor, que ha escogido a
Jerusalén te reprenda a Satanás. Esto aún no ha llegado. La venida del
Señor pondrá en marcha un ángel del cielo, con la llave del abismo y una
gran cadena en la mano. Y él se echa mano de la del dragón - la
serpiente antigua que es el diablo y Satanás - y lo atará por mil años, y lo
arrojó al abismo, y lo cerró y lo sella por encima de él (Apocalipsis 20:1,
2). Luego sigue la purificación de Israel y la carga de nuevo, todo tan
claramente en esta visión.

Las ropas sucias se eliminan por los que se destacan delante del ángel
del Señor. La iniquidad ha sido quitada, y en lugar de las ropas sucias no
es la ropa rica y la mitra limpia sobre su cabeza. Cómo afortunadamente
todo esto está a la espera de su cumplimiento en la regeneración de
Israel! Cuando él aparece después de los tiempos de vuelco, Aquel cuyo
es el derecho, a su pueblo Israel serán hallados por Él en
arrepentimiento verdadero, reconociendo su delito. Será un
arrepentimiento nacional, un duelo a causa de Él, que Zacarías describe
en detalle en el capítulo XII.
Los versículos 6-10. Israel fue desobediente y no mantener la primera
carga. Ahora se repite, y le da vocación futuro de Israel después de su
limpieza. Será tres veces. 1. Juzgando en la casa de Jehová, y desde allí
gobernar y juzgar a las naciones, para Israel será la cabeza de las
naciones. La Iglesia no será entonces en la tierra, sino que ocupan su
lugar glorioso en la nueva Jerusalén sobre la tierra. 2. Israel mantendrá
sus atrios. Es decir, Israel asistirá al templo milenario, que se convertirá
en la casa de oración para todas las naciones, que todos los templos
antiguos no lo eran. 3. Israel tendrá lugares para caminar entre los que
destacan por, es decir, entre las naciones, en el ministerio sacerdotal. El
remanente salvo luego serán "hombres que son una maravilla," los
milagros de Su gracia y poder. Entonces el siervo, el Renuevo es
anunciado; una predicción mesiánica definitiva. El grabado de piedra, con
siete ojos sobre ella, también debe significar la nación redimida, la
fundación del reino, lleno de su Espíritu, para que se lea en relación con
él ", me quitaré el pecado de la tierra en un día." Una imagen de las
condiciones de paz y prosperidad en el reino concluye la visión cuarta
noche.

CAPÍTULO 4

1. La visión nocturna quinta parte (4:1-10)

2. Las preguntas del contestó profeta (4:11-14)
Los versículos 1-10. Hubo un descanso para el profeta entre la visión
nocturna cuarto y quinto. Había caído en un profundo sueño. Él pudo
haber sido superadas por las grandes visiones e importante, y ahora es
despertado por el ángel con la pregunta: "¿Qué ves?" La nueva visión es
muy llamativo. Un candelabro de oro aparece antes de la vidente. Un
receptor de aceite se ve en la parte superior, desde la que el aceite fluye
a los siete lámparas del candelero a través de siete tubos. Dos olivos
estar al lado de la vela y colgar sus ramas cargadas de frutas en el
cuenco de oro, llenándola de aceite, que fluye a través de los siete tubos
en las siete lámparas. La pregunta del profeta: "¿Qué son éstos, señor
mío?" es respondida por el ángel con esta declaración: "Esta es la
palabra de Jehová a Zorobabel, diciendo: No con ejército, y no por el
poder sino con mi espíritu, ha dicho Jehová de los ejércitos. ¿Quién eres
tú, oh gran monte, antes de Zorobabel? Ser claro! sacará la primera
piedra con aclamaciones de Gracia, gracia a ella .... Las manos de
Zorobabel que han sentado las bases la acabarán, y se alegrarán, y
verán la plomada en la mano de Zorobabel -. incluso los siete Los ojos
del SEÑOR recorren toda la tierra entera ".

La Iglesia en el Nuevo Testamento se caracteriza por un candelero. El

petróleo es el emblema del Espíritu Santo. Pero esto no está a la vista en
esta visión.

Llamamos la atención sobre el hecho de que la visión es la que habla de

la perfección, la realización, la plenitud. El número perfecto y divino siete
se encuentra tres veces en la visión, siete, siete lámparas de tubos y
siete ojos. Las siete lámparas están unidas a un tallo, esta es la unión, y
por encima de ella, es una copa de oro. La conquista espíritu, y no poder
o fuerza lo hace, pero su poder. La montaña se convierte en un gran
llano. La piedra superior se produjo y que corona el edificio está
terminado por Zorobabel. Gritos, "Gracia, gracia a ella", se escuchan, y
los siete ojos recorren toda la tierra. Es una visión de plenitud y
realización. El candelero brilla y se despoja de su gloriosa luz, brilla el oro
puro y refleja la luz de los siete lámparas. El recipiente se llena con
aceite, y los dos olivos dar un suministro continuo. La alta montaña
eliminado, el templo acabado, la alegría y la victoria abundan. El
candelabro de la visión es exactamente igual que el que está en el
tabernáculo, sólo los dos olivos son algo nuevo. El candelabro en el
tabernáculo representa a Cristo, la luz del mundo, y es también un tipo
de la teocracia judía. Teocracia, el gobierno de esta tierra por la dirección
inmediata de Dios, una vez que se establezcan, y cuando lo es, será
como una luz de vela brillante y glorioso derramamiento y dispersando la
oscuridad. Creemos que el Yalkut sobre Zacarías (un comentario
hebreo), no es tan lejos del camino cuando dice: "el candelabro de oro es
Israel." Nos parece muy claro que la visión representa la teocracia judía
restaurada, Israel en su herencia gloriosa como la luz del mundo.

Los versículos 11-14. El profeta hace dos preguntas relativas a los dos
olivos, y las ramas que dieron el aceite a través del tubo de oro. Los dos
olivos, llenos de la suministración del Espíritu, son con toda probabilidad,
los dos testigos de Apocalipsis 11. Su testimonio se da durante la
segunda mitad de los últimos siete años de los tiempos de los gentiles, la
septuagésima semana de Daniel (Dan. 9). Es el tiempo de la gran
tribulación y los dos testigos están en relación estrecha con el
establecimiento del reino. Ver anotaciones en la Revelación.

CAPÍTULO 5

1. La sexta visión (5:1-4)

2. La séptima visión (5:5-11)
Los versículos 1-4. Los tres restantes visiones nocturnas son de un
carácter diferente. Las primeras visiones del profeta tenía eran visiones
de comodidad para Jerusalén y la nación dispersa, la caída de Babilonia
y todos sus enemigos, el perdón divino y la teocracia restaurada. Ahora
sigue los últimos tres visiones, y éstas son visiones de juicio. Juicio
precede a la restauración de Israel, y es muy prominente relacionado con
ella.

La visión nocturna sexto es el de la rollo volador. Los ojos del profeta

parece haber sido cerrado después de la quinta visión, porque leemos:
"Y alcé mis ojos de nuevo." El rollo volador que ve es de veinte codos de
largo y diez codos de ancho. El ángel le dice a la interpretación del
profeta que es la maldición que sale sobre la faz de toda la tierra, porque
todo el que roba será cortada de este lado de acuerdo con él, y todo
aquel que jura será cortada de ese lado de acuerdo con ello. El SEÑOR
de los ejércitos lo ha dado a luz y que es entrar en la casa del ladrón, ya
la casa del que jura por su Nombre a una falsedad, y lo presentará en
medio de su casa y la consumirá, tanto la madera y la piedra.

Que este juicio significa la visión es evidente a primera vista. Ezequiel

tuvo una visión similar. "Y miré, y he aquí una mano extendida hacia mí,
y he aquí un rollo de libro, en ella había y lo extendió delante de mí, y
estaba escrito por dentro y fuera: y había escritas en él endechas, y luto
y aflicción (Ezequiel 2:9, 10). " Ezequiel fue a comer ese libro. Esto nos
recuerda a la vez de los libros en el Apocalipsis (capítulos 5 y 10), los
cuales son igualmente conectado con los juicios de Dios en la tierra. El
rollo volador está escrito en ambos lados, lo que significa las dos tablas
de piedra, la ley de Dios. Robo y jurar falsamente se mencionan porque
el uno se encuentra en el lado de una de las dos tablas de piedra, y el
otro en el otro lado. Sin embargo, ya no es "tú no eres", pero en el rollo
volador están escritas las maldiciones, las maldiciones terribles contra los
transgresores de la ley de Dios que ahora están a punto de ser puesto en
ejecución. La maldición se encuentra en los detalles horribles, pues se
refiere a un pueblo apóstata en Deuteronomio 27 y 28. La tirada es de
inmenso tamaño, y en ella son las maldiciones terribles de un Dios
enojado. La visión debe haber sido uno de exceder gran terror. Imagina
un rollo, probablemente iluminado por la noche con el fuego, moviéndose
a través de los cielos, y en él las maldiciones de un Dios eterno -
dondequiera que traslade su mensaje se ve horrible, nada está
escondido de su imponente presencia. Se recuerda la escritura en la
pared de fuego en el palacio del rey. Sin duda, este tipo de juicio terrible
está llegando poco a poco, cuando nuestro Dios guardará silencio por
más tiempo. Uno de los Salmos más sublime juicio, el quincuagésimo,
menciona algo similar a este rollo que volaba. "Cuando viste un ladrón
luego consentedst tú con él, y partícipe has estado con los adúlteros. Tu
boca metías en mal, Y tu lengua componía engaño. Tú estás sentado y
habla en contra de tu hermano, tú slanderest hijo de tu propia madre.
Estos tienes cosas has hecho, y yo he callado; tú pensabas que de cierto
sería yo como soy, tú mismo, pero yo te reprenda, y las pondré delante
de tus ojos "(Salmo 50:18-21).. El rollo volador se encuentra sin duda en
relación con la maldad, el robo y perjurio, ya que se encuentra en tantas
formas en Israel incrédulo, sino que se encuentra también una gran
aplicación en la sentencia de la maldad en toda la tierra en el día glorioso
de su venida .

Los versículos 5-11. El ángel le ordena al profeta que alzar los ojos para
contemplar otra visión sorprendente. ¿Cuáles son las principales figuras
de la visión? Un efa - que es una medida judía aquí de pie para el
comercio. Los ojos de toda la tierra (o tierra) están sobre él. El
comercialismo es muy prominente en el Apocalipsis en relación con la
medida completa de la maldad, el clímax de la impiedad. En Apocalipsis
18 se mencionan los comerciantes que se han enriquecido de la potencia
de sus deleites. A continuación, los comerciantes se ven llorando, porque
nadie compra su mercancía más. Y luego una larga lista que sigue,
incluyendo todos los artículos del comercio moderno. Compare esto con
la descripción terrible de los últimos tiempos en Santiago 5. Los ricos se
les manda a llorar y aullar, por las miserias vinieron sobre ellos. Ellos
acumulado tesoros para los días postreros, y fue una deshonestidad
amontonando junto con fraude, de acuerdo de nuevo el jornal de los
obreros. Vivían en el placer (con lujo) y eran sin sentido. De hecho, esta
es la pregunta ardiente del día, el capital y el trabajo, y su resultado final,
la miseria y el juicio sobre el comercialismo, las riquezas amontonadas, y
todo bajo el maligno. En Habacuc 2:12 ¡Ay de la sentencia de la gloria
que viene del Señor se manifiesta en que edifica la ciudad con sangre y
estableció una ciudad con iniquidad! Las personas se ven trabajando por
el fuego y agotador para ellos mismos vanidad. Lujos aumento, riquezas,
etc, se mencionan en los capítulos segundo y tercero de Isaías, capítulos
de juicio. Otros pasajes podrían ser citados, pero éstos son suficientes
para nuestro propósito. Nos muestran que el clímax de la maldad que
hay en la tierra cuando el juicio vendrá, y el tiempo de Israel comienza
una vez más, se conectará con el comercio, las riquezas y lujos. El efa
apunta a esto.

En segundo lugar, notemos que en medio de aquel efa se ve una mujer.

Ella se llama maldad. La maldad palabra hebrea que se traduce en la
Septuaginta con "anomia". Nos encontramos que el Espíritu Santo usa la
misma palabra en 2 Tes. 2:8, y entonces se revelará en el malo (anomia)
a quien el Señor matará con el espíritu de su boca. La mujer en el efa
personifica la maldad. Ella se ha rodeado con el efa y se sienta en el
medio de ella. ¿No tenemos aquí la gran ramera, teniendo un cáliz de oro
en su mano lleno de abominaciones y de la inmundicia de su fornicación?
Sin lugar a dudas. Esta mujer es el tipo de malicia y perversidad en su
forma más elevada. Vamos a echar un vistazo a esa maravillosa
descripción de esa mujer en el Apocalipsis. Ella es la gran ramera
sentada sobre muchas aguas. Está sentada sobre una bestia escarlata
llena de nombres de blasfemia, que tenía siete cabezas y diez cuernos.
La mujer está vestida de púrpura y escarlata, adornada de oro, piedras
preciosas y perlas. A su frente se ve su nombre, Misterio, Babilonia la
Grande, la madre de las rameras y de las abominaciones de la tierra. Ella
está ebria con la sangre de los santos. La mujer en el efa representa el
mismo gran ramera, Babilonia la Grande. Esto convierte a la vez claro si
tenemos en cuenta que la mujer en el efa se lleva velozmente una se
construye una casa para ella en la tierra de Sinar, y estaréis seguros, y
puesto allá sobre su propia base. Ahora la tierra de Sinar es Babilonia.
Pero mientras que en Apocalipsis 17, la Babilonia mística es visto, en el
capítulo dieciocho hay otra Babilonia, la gran final del sistema político-
comercial mundial, es todavía futuro, no muy lejano, ya que vemos que la
tendencia de los acontecimientos modernos es hacia tal combinación. La
visión del efa y la mujer evidentemente sellado en ella puede denotar la
caída y el juicio de la final de Babilonia.

CAPÍTULO 6

1. La octava visión (6:1-8)

2. La coronación de Josué, el sumo sacerdote (6:9-15)
Los versículos 1-8. La última visión es la visión de los cuatro carros. Nos
damos cuenta de la similitud con la primera visión nocturna. Las visiones
se abrió con las huestes del cielo, montados en caballos alazanes,
overos y blancos. Era una visión del juicio de las naciones y una visión
de consuelo para Israel. En esta última visión que los carros de juicio son
vistas barriendo sobre la tierra. Parece denotar juicio en su realización
final. Los jinetes de la primera visión que podría llamarse el principio del
trato de Dios con las naciones, pero los carros de poner el juicio divino
decretos en funcionamiento.

Los jinetes se detuvo en un valle en medio de un bosque de arrayanes,

pero los carros correr adelante para ejecutar su terrible trabajo de entre
dos montes de bronce. Estas montañas significan sin duda Monte Moriah
y el Monte de los Olivos. Corren por el valle de Josafat. El latón se
menciona para indicar la firmeza y estabilidad de estas montañas, que no
se moverá. No creemos que en los cuatro carros que hay una alusión a
los cuatro mundiales-poderes. El juicio de ellos ha llegado. La piedra está
cayendo y golpeando a la imagen en sus pies y pulverización de ella,
poniéndola totalmente fuera de la existencia. Los carros son los poderes
de Dios, agencias de juicio en la tierra, que pasan rápidamente a lo largo,
que se muestra por los carros rápidos en ejecución. En Apocalipsis 6, los
siete sellos son abiertos, y no saldrá de los cuatro jinetes terribles sobre
blanco, rojo, negro, y los caballos pálidos. Los jinetes del Apocalipsis son
los corredores que atraviesan la tierra durante la gran tribulación, pero en
la visión octava noche de Zacarías vemos los carros de la ira de Dios. La
visión cae en el momento en que el cielo se abre y aparece cabalgando
sobre un caballo blanco, su nombre Fiel y Verdadero, que viene en la
justicia para juzgar y hacer la guerra. Visión de aquel que está vestido de
una ropa teñida en sangre! Lo siguen los ejércitos del cielo, montados en
caballos blancos, todos vestidos de lino fino blanco y limpio. "De su boca
sale una espada aguda, para con ella a golpear a las naciones, y las
regirá con vara de hierro, y él pisa el lagar del vino del furor y de la ira del
Dios Todopoderoso" (Apocalipsis 19) .

El ángel interpreta al profeta que los carros son los cuatro vientos de los
cielos, que salen después de presentarse delante del Señor de la tierra.
Estas agencias de ira estaban con Dios, de pie delante de él, el Señor de
toda la tierra, pero ahora en su mandato que descienden a la muerte de
dispersión y destrucción. Salen en grupos, y el país del norte al sur y del
país a la vez tan prominente en la palabra profética se ha mencionado.
Los caballos bayos, sin embargo, no se limitan a una sola dirección,
pasan por toda la tierra. Por último, a juicio de la tierra del norte, el
espíritu es obligado a descansar. El derrocamiento de los enemigos de
Israel se ha completado y el espíritu se calmó. ¿Por cuánto tiempo puede
la ira pasada y durante cuánto tiempo pueden los carros hacen su trabajo
mortal? Tal vez más de lo que pensamos. El reinado milenario de Cristo,
tal como se anunció en el sangriento gobierno de David, seguido por el
reinado pacífico de Salomón, nos puede dar lecciones en este sentido.
Las visiones de la noche ha terminado. Pueden ser llamado el
Apocalipsis de Zacarías. Daniel, Zacarías y Apocalipsis van juntos en
una armonía maravillosa y se explican mutuamente. ¡Ay! que sólo estas
tres partes de la Biblia debe ser tan poco estudiado y tan poco
comprendida.
Los versículos 9-15. La noche memorable con sus grandes visiones se
había ido. Los primeros rayos de la mañana anunciaba el amanecer.
Entonces la palabra del Señor vino al profeta joven que le ordena hacer
coronas de plata y oro y la corona a Josué, el sumo sacerdote.

Algunos consideran que este es el noveno visión del profeta. Es, sin
embargo, la palabra del Señor, que viene a ser profeta. No puede haber
ninguna duda de que el comando se llevó realmente a cabo y Cheldai
(robusto), Tobías (bondad de Dios), y Jedaías (Dios lo sabe), dio la plata
y el oro, y las coronas estaban hechas de la misma y se coloca sobre la
cabeza de Josué, el sumo sacerdote. Pero la acción tiene un significado
mucho más profundo. Era uno muy típico. Debe haber sorprendido a
Josué y al pueblo a escuchar esa orden, por la corona real no pertenecía
al sumo sacerdote, sino a la descendencia de David. Él debe haber
entendido que el comando conjunto incidieron simbólico. Josué la
escucha de la Palabra del Señor que otra persona sólo se caracteriza por
él: "He aquí el varón cuyo nombre es el Renuevo". Este es el hombre el
que Rama será un sacerdote en el trono. Esto, por supuesto, es nuestro
Señor Jesucristo. El nombre de Josué el sumo sacerdote es en sí mismo
muy importante, porque el significado es: Dios es salvación, salvador,
Jesús. Poncio Pilato estaba cumpliendo la profecía cuando él estaba allí
llevando a cabo Jesús de Nazaret antes de que multitud tumultuosa, y
cuando dijo: "He aquí el hombre". Si los Judios se reunieron conocía las
Escrituras habrían reconocido la frase. Pero, ¿cómo Luego saldrá?
Llevaba una corona de espinas sobre Su frente manso y amoroso, y la
gente miraba a la cara manchada de sangre del Cordero de Dios ya está
listo para ser colocado sobre el altar y sacrificado. Pero una vez más va a
sonar a otro, "He aquí el hombre", porque cuando él se manifieste, será
después de que se ha reunido sus santos, y entonces vendrá el Hijo del
Hombre en el cielo, y la señal del Hijo del Hombre Se verá allí. Él será
coronado como nuevo, también, pero no con la corona de sufrimiento y
vergüenza, pero con las coronas de gloria. Por lo tanto Él es visto en
Apocalipsis 19:12 como el uso de muchas coronas.

Se trata de construir el templo de Jehová, teniendo majestad, sentarse y

gobernar en su trono. Él es ahora el constructor del templo espiritual, que
está compuesto de piedras vivas (Efesios 2:21, 1 Pedro 2:5). Pero
cuando Él venga de nuevo tendrá lugar la construcción de otro templo.
Esto ya no es el trono de Su Padre, sino los suyos, sobre el cual Él es un
sacerdote también. El Rey de Reyes y Señor de Señores ahora ha
tomado posesión de su herencia. Los momentos de vuelco son más y
Aquel cuyo es el derecho, ha llegado. Hay un pensamiento muy
instructivo en el hecho de que las personas de la exilio, como se
mencionó anteriormente, debían poner la plata y el oro fuera de las
coronas que se hicieran. Llegará el momento en que la nación entera
exiliado, siempre dispersa y pelados, aunque incluso en la dispersión, la
nación más rica de la tierra, a llevar su plata y su oro, su gloria y su todo
y ponerlo a los pies del rey.

II. PREGUNTAS SOBRE CIERTAS AYUNOS

CAPÍTULO 7

1. La pregunta (7:1-3)
2. La reprensión (7:4-7)
3. Las lecciones del pasado (7:8-14)
Los versículos 1-3. Casi dos años han pasado desde grandes visiones de
Zacarías, y durante ese tiempo la gente había sido obediente a la visión y
construyó la casa. Pronto el antiguo culto se reanudaría. Una pregunta
que surgió en la mente de la gente acerca de ciertos días judíos de
ayuno. El día principal es el día apartado en la memoria de la destrucción
de Jerusalén por los babilonios. Se mantuvo en el noveno día del quinto
mes (el noveno de Ab, aún mantenida por los Judios). La pregunta vino
al profeta a través de dos hombres que llevan nombres extranjeros -
Sherezer (Príncipe de Hacienda) y Regemelech (el oficial del rey). La
pregunta era: "¿Debo llorar en el quinto mes, separando a mí mismo,
como lo he hecho todos estos años?" Habían llorado en Babilonia en ese
día (Salmo 137).

Los versículos 4-7. La palabra del Señor viene ahora al profeta. El

mensaje es para todo el pueblo y para los sacerdotes. Los dos ayunos se
mencionan. El que está en el quinto mes como ya se ha dicho fue el en
recuerdo de la destrucción de la ciudad. El ayuno del séptimo mes se
mantuvo en el aniversario del asesinato de Gedalías en Mizpa (Jeremías
41). Pero ¿por qué mantienen a estos días de ayuno? ¿Por qué siguen
estos días de hecho todavía? El Señor le pregunta: "¿Es a mí a mí?" No,
no fue por el honor y la gloria de Dios, sino sus propios intereses
egoístas estaban en el fondo de la misma. En realidad Dios nunca les
había pedido a ayunar. Estas instituciones fueron hechas por el hombre,
y muy desagradable a Jehová. Y no es por lo que ahora, no solo con los
Judios, pero con la cristiandad? oh, las instituciones hechas por el
hombre y las observancias exteriores, que sólo deshonran a Dios y son
para los intereses egoístas de la gente! El comer y el beber, el ayuno es
más, no era para el Señor, sino a sí mismos. Fue la obediencia al Señor
requiere. Si hubieran escuchado las palabras de los profetas que no han
estado en cautiverio, no habría habido necesidad de un ayuno solemne.
La incredulidad estaba en el fondo de todo esto, y lo que es aún con la
nación en la dispersión.

Los versículos 8-14. Estas son lecciones morales e instrucciones. Eran

hacer juicio verdadero, mostrar misericordia y compasión, no oprimir a la
viuda ni al huérfano, al pobre o al forastero. Estas fueron sus demandas
en el pasado, pero sus padres no escucharon, y como consecuencia de
la sentencia del Señor vino sobre ellos, y fueron dispersados con un
torbellino. La historia se ha repetido. Lo que sucedió en el pasado
sucedió otra vez.

CAPÍTULO 8

1. La restauración ha anunciado (8:1-3)

2. La paz de Jerusalén (8:4-5)
3. La vuelta a la tierra (8:6-8)
4. La bendición de la tierra y el pueblo (8:9-23)
Los versículos 1-3. La respuesta se da ahora a la pregunta, y es una
respuesta que ninguno de los peticionarios esperados. La respuesta está
estrechamente vinculado con la visión tercera noche en el capítulo 2, ya
que aquí es una profecía ampliada acerca de la restauración de
Jerusalén. Jehová estaba celoso por Jerusalén. La ira cayó sobre los
gentiles, y derramó su ira sobre ellos (que por supuesto es el futuro).
Cuando esto ha ocurrido Vuelve a Sión y establece su morada en medio
de su pueblo. Entonces Jerusalén ya no es pisoteada por los gentiles. Su
nombre es un nombre nuevo, "la Ciudad de la Verdad." ¡Qué diferencia
con los otros nombres que llevó en su humillación! Ella se llamaba una
mujer impura (Lam. 1:8, 17), una prostituta y un asesino (Isaías 1:21),
Sodoma y Egipto (Apocalipsis 11).

Los versículos 4-5. La miseria de Jerusalén era estupenda mientras bajo

juicio. Todo será cambiado "en ese día". La ciudad contará con la paz y
la prosperidad y será habitada en gran parte. Por lo tanto, no habrá más
necesidad de llorar sobre su destino último y la desolación, para mayor
gloria ha llegado.

Los versículos 6-8. Todos ellos volver a la tierra. En el segundo capítulo

el país del norte se ha mencionado (Rusia), y anunció su regreso. Aquí,
el este y el oeste son nombrados, el Lejano Oriente, India, China, Japón
y Occidente, los países de Europa y América.

Los versículos 9-23. ¡Qué contraste con los días anteriores del juicio y de
la dispersión y la miseria! Porque antes de estos días no ha habido paga
de hombre ni paga de bestia .... Fruta Poco se tenía desde el principio,
no había nada para el hombre y la bestia .... Tampoco hubo paz para el
que salía ni vino a causa de la aflicción .... No había descanso, ni paz,
pero la incertidumbre y aflicción. Los que salieron de la tierra no tenía
paz, y los que llegaron a la tierra no encontró la paz. La maldición dijo:
No hay descanso para la planta de sus pies, y cómo, literalmente, se ha
cumplido. Una vez más las personas buscan un lugar de descanso en la
tierra sin su Dios y su Salvador, todos en la confianza de la carne. Ellos
tendrán éxito en sus planes de restauración para encontrarse al fin en
que se enfrentan a mayores dificultades y aflicciones peores que nunca.
Entonces cada uno se volverá contra su prójimo (versículo 10). El dinero
gastado por los millones en los canales de construcción para el riego, la
plantación de árboles y vides, la construcción de ferrocarriles, etc (justo
lo moderno sionismo propone y se ha comprometido a hacer), puede
tener éxito en la transformación de la tierra en los puntos en un jardín
fructífero, pero el tiempo de angustia para Jacob que barrerá todo a
perder. El Señor tendrá compasión de la misma tierra en el día de Su
manifestación. Habrá un tiempo de paz, la vid dará su fruto, la tierra sus
frutos, el cielo su rocío.

La maldición luego se convirtió en una bendición y el remanente será un

pueblo santo. Días de ayuno convertido en los días de fiesta;
calamidades nacionales del pasado se olvida, y en el lugar de llanto hay
alabanza y adoración. Las canciones de alabanza con la que se cierra el
libro de los Salmos, sin duda, a continuación, ser cantado por la nación
restaurada. Este capítulo se cierra con gran restauración de una visión
de la conversión de todo el mundo (versículos 20-23). Las naciones
están buscando al Señor de los Ejércitos en Jerusalén para orar delante
de él. A continuación, el Judio ya no será una persona deshonrada entre
los gentiles, sino que serán los mensajeros del Rey entre las naciones, y
que estará encantado de apoderarse de la falda de la Judio que debe
tomar él a Jerusalén.

II. LAS DOS CARGAS profético - Las grandes profecías DEL FUTURO

I. La Primera Carga (9-11)

CAPÍTULO 9

1. La carga de la tierra de Hadrach (9:1-8)

2. Rey de Sión de la Paz (9:9-12)
3. El evento cerca de la invasión por Antíoco Ephiphanes (9:13-17)
Los versículos 1-8. La sección final de Zacarías es de interés aún mayor.
El Libertador, el Rey Mesías, se revela en esta sección como sufrimiento,
rechazado, perforado, asesinado. La gran final nos lleva hasta el gran
conflicto y el asedio final de Jerusalén. No entramos en los inventos de la
crítica, que afirman que estas grandes profecías son menos auténtica
que la primera parte de Zacarías.

La tierra de Hadrach contra el cual la carga por primera vez en el capítulo

9 comienza no puede ser correctamente ubicados. Su conexión más
estrecha con Damasco y Hamat muestra que la tierra de Hadrach debe
haber sido una provincia del reino sirio entonces en existencia. El fenicia
Tiro y Sidón ciudades están al lado, y luego se hace mención de cuatro
ciudades filisteas. Frente a éstos, Siria, Fenicia y las ciudades de los
filisteos una gran calamidad y el derrocamiento está profetizado por
Zacarías. Ellos son conquistados por las huestes de un enemigo, y los
ricos tesoros de los neumáticos están amontonados en las calles - plata
como polvo, y oro como lodo - los baluartes están heridos, y ella se
consumió por el fuego. Desde allí, la conquista continúa rápidamente a
las ciudades Philistinian, y perece el rey de Gaza. Surge la pregunta:
¿Qué conquista y la calamidad es esto? ¿Se realiza o es todavía futuro?
La historia registra un gran conquistador, quien rápidamente derrocó a
los países y ciudades que se mencionan en esta carga. Alejandro Magno
y su expedición con éxito continuó, sin duda, se quiere decir aquí. Todos
los estudiantes de las Escrituras proféticas saber destacado que también
se destaca en el libro de Daniel. El joven monarca, después de la batalla
de Issos, sitió y capturó rápidamente Damasco. Sidón fue tomada con
facilidad, pero los neumáticos se resistió unos siete meses y se quemó
hasta los cimientos. Gaza y las otras ciudades que vino después. Así, el
peso de la palabra de Jehová como pronunciadas aquí por Zacarías se
cumplió literalmente en la conquista de Siria de Alejandro el Grande. Sin
embargo, la historia nos dice que los ejércitos del monarca juvenil pasó
por Jerusalén en varias ocasiones sin hacer daño a la ciudad. Esto es
notable, y de acuerdo con la profecía de Zacarías, porque leemos en el
versículo octavo, "Y yo acampe contra mi casa, contra el ejército, en
contra de lo que pasa y vuelve, y ningún opresor vendrá sobre ellos
cualquier más, por ahora lo he visto con mis ojos. "

Pero esta carga profética nos lleva también a los últimos días, porque
leemos aquí la promesa de que "no opresor vendrá sobre ellos nunca
más." Esto trae en relación con la liberación final que viene de Israel, y el
caigan finalmente destructivo de sus enemigos.

Los versículos 9-12. Una gran profecía sigue. El verdadero Rey de Israel
viene aquí ante nosotros en Su humillación y exaltación que viene.
Alégrate mucho, hija de Sión, da voces de júbilo, hija de Jerusalén: He
aquí tu rey vendrá a ti, justo y salvador, Meek y cabalgando sobre un
culo, incluso sobre un pollino, cría el she-culo de: y pondré fin a la carros
de Efraín y los caballos de Jerusalén, y los arcos de guerra serán
talados, y él les hablará paz a las naciones, y su señorío será de mar a
mar, Y desde el río hasta los confines de la tierra. Y tú también, por el
bien de tu sangre del pacto, yo enviaré tus presos de la fosa sin agua,
regresar a la fortaleza - Los prisioneros de esperanza, incluso hoy me
declaro pagaré doble para ti.

Esto está en contraste con el conquistador griego, y que no necesita

pruebas de que la venida del Rey a quien contempla a Zacarías es el
Mesías Rey. Los Judios reconocerlo como tal. Uno de los grandes
comentaristas judíos (Rashi) dice: Es imposible interpretar de cualquier
otro que el Rey Mesías. Un interesante fábula se basa en esta profecía, y
muy conocido entre los Judios ortodoxos. Rabí Eliezer dice, comentando
las palabras de condición humilde y cabalgando sobre un culo: "Este es
el culo, hijo de animal de que ella-culo que se creó en el crepúsculo. Este
es el culo que nuestro padre Abraham ensilló para la unión de Isaac su
hijo. Este es el culo en el que Moisés nuestro maestro montó cuando vino
a Egipto, como está dicho, y él los hizo subir sobre el culo (Éxodo 4:20).
Este es el culo en el que el Hijo de David montar . " Otras citas
interesantes podrían darse a partir de los escritos judíos, pero esto es
suficiente para demostrar que los Judios creen que es una profecía
mesiánica. ¿Y qué ceguera que no ven a Aquel que es el Mesías, pero
no es la llamada "alta crítica" hoy existente en la cristiandad que se
enseña en las iglesias y las escuelas, y que no hay profecías mesiánicas
del Antiguo Testamento, mucho mayor ceguera? ¡Ay! por lo que es, y el
resultado puede ser nada más en el extremo de la negación de la
divinidad de nuestro Señor, ni el unitarismo.

Todo lector del Nuevo Testamento sabe que esta profecía es citada en
los evangelios. En el Evangelio de Mateo leemos (capítulo 21:5): "Todo
esto sucedió para que se cumpliese lo que fue dicho por medio del
profeta, diciendo: Decid a la hija de Sión: He aquí tu Rey viene a ti,
manso y sentado en un culo, sobre un pollino hijo de un culo ". El
contexto muestra una gran multitud, gritando: ¡Hosanna al Hijo de David!
¡Bendito el que viene en el nombre del Señor, Hosanna en las alturas.
Pero pronto el grito se cambia a: Este es Jesús el profeta, de Nazaret de
Galilea. Tenga en cuenta que el Espíritu Santo citando Zacarías deja
fuera la frase: "Él es justo, salvador". Esto no es un error, pero es el
derecho divino del Espíritu que dio a las profecías en la antigüedad para
aplicarlos correctamente en el Nuevo Testamento. En el Evangelio de
Marcos en el capítulo undécimo hay también la descripción de la entrada
de Cristo en Jerusalén, pero Zacarías no cita. Lo mismo ocurre con el
relato de Lucas, capítulo 19, y aquí le menciona como el Rey que viene
en el nombre de Jehová, paz en el cielo y gloria en las alturas. En el
cuarto Evangelio, capítulo 12:15, el relato de su venida a Jerusalén es
mucho más corto que en los otros evangelios. Se dice que: "No temas,
hija de Sión: He aquí, tu Rey viene, sentado sobre un pollino de culo de."
Vemos de aquí que los cuatro Evangelios dan a cada cuenta de la
entrada del Señor en Jerusalén, dos de ellos cita de Zacarías y los otros
dos no. Las propias citas son diferentes de la profecía de Zacarías 9 en
dos aspectos. Las primeras palabras, ¡Alégrate mucho, no son en
absoluto utilizado. En Mateo es, a la hija de Sión, y en Juan, no temas,
hija de Sión. La frase: "Él es justo y salvador", se omite en ambos.

Una exposición superficial de la Palabra dice que la profecía de Zacarías

se cumplió en el evento registrado por los Evangelios. En cuanto a su
entrada en Jerusalén se refiere, montado en el pollino, hijo de animal de
un culo (y nota en Mateo se muestra que tanto el potro y el culo son
presentadas a él. Podía montar, por supuesto, sólo en uno, pero el she-
culo tenía que ir adelante en cumplimiento de la profecía), y la forma en
que llegó, mansamente, en este sentido, la profecía se cumplió. Esta
entrada del Hijo del Hombre en Jerusalén fue su presentación formal a
Jerusalén como Rey, pero, como hemos dicho, el grito mesiánico de
bienvenida, Bendito sea, pronto se transformó en Jesús, el profeta de
Nazaret de Galilea, y de nuevo en el grito final de rechazo, ¡Crucifícale,
crucifícale! No había salvación para Israel entonces, y ningún reino para
él, por lo tanto, no se menciona regocijo en las citas.

Es su segunda venida a Jerusalén como el Hijo del Hombre en su gloria

lo que traerá el cumplimiento de Zacarías 9:9-11. Es cierto que el potro,
el potro culo de ella, no será el animal que monta, pero Él vendrá sobre
un caballo blanco seguido por los ejércitos del cielo. Viene entonces
verdaderamente a Jerusalén, cumpliendo la profecía: "Sólo se le tiene
salvación" (la lectura marginal, la victoria). Habrá otra vez el grito de
bienvenida de la Sal cien XVIII, "¡Bendito el que viene en el nombre de
Jehová", precedida por la declaración, "¡Hosanna, salvo ahora".

Los versículos décimo y undécimo muestran claramente que la profecía

aún no se ha cumplido y sólo puede ser cumplida en la venida del Hijo
del Hombre en su gloria. Una de las razones por las que el judaísmo
moderno rechaza Jesús de Nazaret, y no cree que Él es el Redentor
prometido, es en esta profecía. El rabino F. De Sola Mendes, de Nueva
York, trae un pequeño libro, "Responder A hebreo a los misioneros", el
siguiente argumento: ". Rechazamos Jesús de Nazaret como nuestro
Mesías a causa de sus obras dice de sí mismo, "No penséis que he
venido para traer paz a la tierra; no he venido para traer paz, sino
espada". etc, pero nos encontramos con que nuestros profetas adscrita al
verdadero Mesías acciones muy diferentes Zacarías dice (9:10), Y
hablará paz a las naciones Jesús dice que Él vino a enviar la espada
sobre la tierra,. Considerando que Isaías dice del tiempo mesiánico
cierto-Volverán sus espadas en rejas de arado, y sus lanzas en hoces;
nación no podrá alzará espada nación contra nación, ni se adiestrarán
más para la guerra ".

Por supuesto, el Judio tiene razón al esperar el cumplimiento literal de

esta profecía, y será cumplida cuando Él venga de nuevo y la
restauración de todas las cosas van a seguir, según lo hablado por boca
de sus santos profetas.

Cuando Él aparece de nuevo, en la misma manera como se fue al cielo,

que no por sus santos, pero con sus santos, no habrá paz para Jerusalén
y para Efraín, y el reino se restaura a Israel, es decir, a la casa de Judá y
la casa de Israel. El carro, el caballo, y los arcos de guerra-se
interrumpió. No solo se le traerá la paz al pueblo del pacto, sino a las
naciones. Él hablará paz. "Y al fin se levantará y apacentará su rebaño
con el poder de Jehová, con grandeza del nombre de Jehová su Dios, y
ellos serán respetar, porque ahora será engrandecido hasta los confines
de la tierra, y este hombre. será nuestra paz "(Miqueas 5:4, 5). Habrá
abundancia de paz (Sal. 72:7). Su dominio será de mar a mar y hasta los
confines de la tierra.

Los prisioneros de la esperanza de ser liberada, por la sangre del pacto,

de la cisterna en que no hay agua, es la nación cuyo cautiverio ha
terminado. ¡Qué extraño que la gente debe tomar un pasaje como este y
lo interpretan en el sentido de la restitución de los malvados y los impíos
de la fosa. No hay nada que se enseña en la Palabra como el que
algunas personas plazo una esperanza más grande. La restitución
(restablecimiento) de todas las cosas no se deja a la interpretación
caprichosa de la mente humana, pero está claramente definido por la
Palabra misma, según lo hablado por los profetas. En la visión de los
huesos secos en Ezequiel 37, Israel se queja, nuestra esperanza está
perdida. Pero cuando Él se manifieste, que es de hecho la esperanza de
Israel, los presos (los cautivos), será liberado y purificado. "Reprime tu
voz del llanto, y tus ojos de las lágrimas .... hay esperanza para tu vejez,
dice Jehová, y tus hijos volverán a su propia tierra" (Jer. 31:17). La
exhortación a volver a la fortaleza sigue. Israel entonces cantar "Y me
hizo sacar del pozo horrible, fuera del tiesto de barro, y puso mis pies
sobre peña, y enderezó mis pasos" (Sal. 40:2). Doble serán prestados a
ellos como lo prometió: "Hablad al corazón de Jerusalén y decidle a
voces que su tiempo es ya cumplido, que su pecado es perdonado, que
ha recibido de la mano doble de Jehová por todos sus pecados" (Isaías .
40:2). "Para vuestra vergüenza tendréis doble, y la confusión que se ríe
de esa parte, por lo cual en sus tierras poseerán doble, gozo perpetuo
será para ellos" (Isaías 41:7).

Los versículos 13-17. La escena cambia de nuevo. Uno de los sucesores

de Alejandro, Antíoco Epífanes, y la victoria macabea es el tema de estos
versículos. En este invasor ver Daniel 8, en el que se prevé que el cuerno
pequeño y su obra abominable se describe por completo. Entró en "la
tierra gloriosa," la tierra de Israel. Una dura lucha comenzó, por Antíoco
trató de exterminar a los Judios, y su religión. Cada observancia de la
religión judía fue prohibida, el sábado tuvo que ser profanado, y los
alimentos impuros tuvo que ser comido. Los ídolos se establecieron en el
templo. En lugar de las fiestas judías, las fiestas de los ídolos, con todas
sus abominaciones impactantes e inmoralidades, fueron introducidos, y
los Judios fueron obligados a unirse a ellos. Miles sufrieron el martirio.
Pero al mismo tiempo algunas personas se levantaron contra las
abominaciones, los macabeos, y en una lucha que duró unos veinticinco
años, luchó con éxito contra los enemigos.

Esta terrible visita de la tierra y la maravillosa victoria de los macabeos se

predijo el profeta en los últimos versículos del capítulo noveno. Vamos a
citar el pasaje:

Me inclino por mí Judá y llenar el arco con Efraín, Y yo despierto tus

hijos, Sión, contra tus hijos, Grecia, y te haga como la espada de
valiente. Jehová será visto sobre ellos, y su dardo saldrá como
relámpago - Y el Señor Jehová tocará trompeta. Él irá entre torbellinos
del sur. El SEÑOR de los ejércitos cubrirlos; ellos devorarán y pisotearán
piedras de la honda, y beberán, y harán estrépito como tomados de vino,
y se llenarán como tazón, como las esquinas del altar. Y Jehová su Dios
los salva en aquel día como rebaño de su pueblo; Por joyas de la corona,
ellos serán, brillando sobre su tierra, Porque ¡cuánta es su bondad, y
cuánta su hermosura! El trigo alegrará a los jóvenes florecer, y doncellas
nuevos vinos.

Pero de nuevo hay que señalar que esta profecía se cumple sólo
parcialmente. El terrible tribulación de la tierra de Judá cuando Antíoco
Epífanes invadió la tierra no es más que un tipo de la gran tribulación, el
tiempo de angustia de Jacob. El remanente de Israel luego saldrá
victorioso. Así, todo se ve en este capítulo en el cumplimiento pasado,
pero sólo parcial, y en ella un cumplimiento futuro, que será completa.

No podemos dejar este capítulo sin llamar la atención sobre la

declaración bienaventurados;

Para las joyas de la corona serán, brillando sobre su tierra.

Los muertos que sufrieron el martirio están destinados, y todos los que
lucharon por el nombre de Jehová y el honor. Es posible que no la
declaración en Hebreos 11 se refieren a este tiempo? "Otros tenían
pruebas de vituperios y azotes, sí, además de esto prisiones y cárceles
fueron apedreados, aserrados, tentados fueron, ellos fueron muertos con
la espada, sino que anduvo en pieles de oveja, en pieles de cabra: ser
destituidos, afligidos , maltrataron, de los cuales el mundo no era digno,
vagando por los desiertos, por los montes y cuevas y las cavernas de la
tierra "(Heb. 11:36-38).

Y todo se encuentra una repetición durante la tribulación venidera. Pero

el tiempo de recompensa no ha llegado aún. El trono de gloria aún no se
ha revelado, y las joyas, los santos confeccionados con una corona,
brillando sobre la tierra, aún no se han visto. Pero la seguridad es dado,
"Y serán para mí especial tesoro, ha dicho Jehová de los ejércitos, en el
día que yo preparo mis joyas" (Mal. 3:17).

El primer versículo del capítulo siguiente está fuera de lugar, sino que
pertenece al final del capítulo 9. Cuando llegue el momento de la
bendición viene la lluvia tardía caerá sobre la tierra y producir el fruto
prometido.

CAPITULO 10:2-12

1. La apostasía de Israel en los últimos días (10:2-4)

2. La victoria sobre los enemigos (10:5-7)
3. Liberación y restauración (10:8-12)
Los versículos 2-4. La idolatría fue el gran pecado de Judá e Israel.
Practicaban las cosas ocultas del paganismo, y adoraron a sus dioses
falsos ídolos que habían utilizado para la adivinación. A causa de esto la
ira cayó sobre las generaciones anteriores, y la ira del Señor se encendió
contra sus líderes, los pastores, y se dispersaron. Hemos llamado la
atención antes a Mateo 12:43-45, el pasaje en el que el Señor Jesús
anuncia que la parte no creyente de la nación regresará en los últimos
días al espíritu inmundo de la idolatría, sólo en una forma peor que antes.
Muchos de los creyentes entre los Judios en nuestros días se convierten
a la brujería de la Ciencia Cristiana, sino también adoptar ese sistema
satánico llamado Espiritismo. Pero los apóstatas irá más allá de eso.
Finalmente se aceptará la producción del Diablo maestro, el hombre de
pecado, y adorarlo (2 Tes 2,. Rev. 13;. Dan 9:27). Entonces el Señor
castigará a estas cabras. Al mismo tiempo ha quedado un remanente
que se mantendrá al margen de estas idolatrías futuras; temerán al
Señor y no entrar en un pacto con la bestia (véanse las anotaciones
Daniel 9:27). La segunda mitad de la tercera estrofa de este capítulo
pertenece a este remanente: "El SEÑOR de los ejércitos visita a su
rebaño, la casa de Judá, y lo hace como su estado de caballos en la
guerra". Él los utiliza y finalmente los librará.

El cuarto verso es de mucho interés. "A partir de él será la piedra

angular, de él la uña, de él el arco de combate, de él todo gobernante va
entre a la vez" (traducción corregida). El clavo en la casa oriental es un
alfiler grande, a menudo muy bellamente ornamentada, y las cosas más
costosas son colgados sobre el mismo. "Y yo le fije como clavo en lugar
firme y será por asiento de honra a la casa de su padre. Y colgarán de él
toda la honra de la casa de su padre" (Isaías 22:23, 24). La Rabá
Shemoth, una interpretación judía, dice en este verso: "Este es el rey
David, como está dicho, la piedra que los constructores rechazaron ha
venido a ser cabeza del ángulo." Algunos dicen que se habla acerca del
Señor, que Él es la piedra angular y el clavo. Se refiere a Él, sin duda,
pero lo que se habla de él se encuentra también un cumplimiento en
Israel restaurado. Así, Israel está por ser la piedra angular sobre la que
descansa todo en la tierra, y el clavo sobre el que pende la gloria.

Los versículos 5-7. La gran victoria final se anuncia en esta sección.

Deberán luchar y vencer, porque el Señor de los ejércitos está con ellos
como antes. Ellos se guardará fuera del tiempo de angustia de Jacob:
"Porque yo tenga misericordia de ellos, y ellos serán como si no los
hubiera desechado;. Porque yo soy Jehová su Dios, y yo le oiré" Ephraim
estará allí, los restaurados diez tribus.

Los versículos 8-12. Se llevarán a cabo en ese día, redimido y

restaurado. Notemos que el versículo undécimo se debe aplicar al Señor.
Él está con ellos en el mar de aflicción, como estuvo con ellos en Egipto
y fue delante de ellos en la columna de nube.

CAPÍTULO 11

1. La sentencia de la tierra, el templo y la masacre de la grey (11:1-6)

2. El verdadero pastor de lado y rechazado (11:7-14)
3. El pastor insensato (11:15-17)
Los versículos 1-6. En este capítulo se presenta un cuadro profético
oscuro. Hemos visto en los capítulos anteriores, las bendiciones y
misericordias en el almacén para el Israel del futuro. Las visiones y
profecías han revelado su restauración nacional y espiritual, el
derrocamiento de sus enemigos, la destrucción del mundo-poderes, el
establecimiento de la teocracia y las bendiciones del reino. Lo que
precede a esta gloria venidera es ahora más plenamente desarrollado, y
el rechazo de los pastores de Israel que se predijo. Los primeros seis
versículos se refieren a la sentencia como consecuencia de ese rechazo.
Para una exposición completa, vea nuestro "Estudios en Zacarías",
donde también damos los interesantes comentarios judíos sobre este
pasaje. Ellos lo aplican principalmente a la destrucción del templo.

La interpretación correcta es que incluye toda la devastación de la tierra,

el incendio del templo, la masacre de la manada, el despojo de los
pastores, los líderes judíos y la destrucción completa de la tierra y de la
gente. Qué horror el cumplimiento de la profecía ha sido! La voz del
Señor, lleno de lágrimas lloré, mucho después de la visión lúgubre de
Zacarías: "Si tú hubieras conocido, al menos en este tu día, lo que toca a
tu paz, pero ahora está encubierto de tus ojos! Por vendrán días sobre ti
cuando tus enemigos echarán una zanja alrededor de ti y alrededor de ti
brújula, y te guarde por todos lados. Y te derribarán a tierra, ya tus hijos
dentro de ti, y no dejarán en ti piedra sobre piedra . " La medida estaba
lleno. Después de las terribles guerras entre ellos mismos, el fuego
avanza en la dirección de Líbano, en la forma del ejército romano lleno
de venganza, extendiendo la ruina y la miseria donde quiera que iban,
hasta que después de un largo asedio y terrible caída de Jerusalén, el
templo fue quemado y más de un millón de seres humanos fueron
asesinados. Ni una sola piedra que quedaba sobre otro. Hasta ahora
este juicio ha sido el más terrible, la tribulación entonces el más grande,
pero hay otra tribulación que viene de antiguo que la destrucción de
Jerusalén no es más que un tipo débil, y que la tribulación que está aún
ahora tan cerca se encuentra una clímax en el día de la ira, el día de
venganza de nuestro Dios. Los siguientes versículos (4-6) hablan de la
manada de la masacre y el amor divino hizo el último intento para salvar
a la nación condenada al fracaso.

Los versículos 7-14. El profeta actúa de nuevo simbólicamente en la

toma de dos varas, una belleza llamada, las otras bandas. Mucho se ha
escrito sobre este pasaje interesante, pero difícil. La primera frase habla
del amor divino. El verdadero pastor vino, el Mesías, y dio de comer las
ovejas de la masacre, los pobres del rebaño. Miró a la multitud y tuvo
compasión, porque estaban dispersas como ovejas que no tienen pastor.
El profeta como representación del verdadero Pastor tiene dos
pentagramas. La que lleva el nombre de belleza, o, como se lee en el
margen, amabilidad. El segundo se llama Bandas. El pastor lleva un
bastón para proteger y guiar a su rebaño. Misericordia y favor de Dios se
indican claramente en estos dos pentagramas. La primera de ellas, la
belleza, la cual se corta en pedazos en primer lugar, y antes de que el
salario del pastor, las treinta piezas de plata, se da, se destaca sin duda
por la oferta de la gracia con que el Rey, predicando el reino, vino a su
pueblo , a los suyos. Él proclamó que los profetas habían hablado antes,
la misericordia y amor de Dios, largamente prometida, ahora que se
llevarán a cabo. Él mismo había venido a redimir a su pueblo y librarlos
de sus enemigos poderosos, así como de los falsos líderes. Pero la
oferta, la predicación reino, es rechazada, el personal, la belleza, se corta
en pedazos, el pacto con los Pueblos (Amim en hebreo), los suyos, ahora
está roto. El reino ha de ser quitado y dado a otra nación. Después de la
ruptura del personal, belleza, llega la entrega de los salarios, las treinta
piezas de plata. El pastor que rompió el personal es tratado como un
esclavo.

El personal de segundo en sus manos, Bandas, dice unión, la unión

juntos, trayendo en su compañía. Se tipifica el lado sacerdotal del buen
pastor que murió por las ovejas. Este personal se divide después de las
treinta monedas de plata fueron dadas por Él, y echado en el templo.
Ellos gritaron: ¡Fuera con él! No tenemos más rey ahorro de César!
¡Crucifícale! Que su sangre caiga sobre nosotros y sobre nuestros hijos!
La cruz lleva el sobrescrito: Este es Jesús de Nazaret, Rey de los Judios,
y de los labios de los rechazados Rey y Pastor llegó la oración por su
pueblo, Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen. El destino no
llegó de inmediato a la nación. Una vez más el amor del pastor se
predica a las ovejas miserable, y la remisión de los pecados que se
ofrecen en el nombre del Señor Jesucristo, pero termina en el rechazo
demasiado, sin reunir en uno a continuación. El pastor insensato aparece
a continuación, y después de él, el buen Pastor aparecerá de nuevo con
sus dos pentagramas, Belleza y Bandas, el reino y la misericordia, con lo
que la unión y juntas. A continuación, será un sacerdote en su trono. Esta
interpretación es la más satisfactoria, y en armonía con todo el espectro
de visiones de Zacarías y profecías.

¿Quiénes son los tres pastores que se cortan en un mes por el Pastor?
Los tres pastores no son personas, sino que representan las tres clases
de reglas que gobernaban Israel, y que los pastores estaban en los
sentidos. Leemos acerca de estos pastores en Jeremías 2:8, sacerdotes,
gobernantes y profetas. El Señor también los menciona en Mateo 16:21,
los ancianos, los sumos sacerdotes y los escribas. Cuando vino era
realmente cansados con ellos, y denunciaron a sus hipocresías y
maldad. A su vez, odiado y aborrecido Él, y conspiró para entregarle a la
muerte. El Señor mismo les cortó. Pronunció sus aflicciones y juicios
sobre ellos, pero el juicio no era a la vez llevado a cabo. Cuando
Jerusalén fue tomada, su gobierno llegó a su fin y se cortó.

Pero no se mencionan los condenados de la grey que prestaban atención

a los pastores, y ellos sabían que era palabra de Jehová. Estos seres
miserables son los fieles que siguieron el Pastor, el pequeño remanente
(compárese con el capítulo 13:7). Los otros que rechazaron el Rey y
Pastor fueron en realidad no se alimenta, pero se morían y se corta.
La paga del buen Pastor, treinta piezas de plata, y estas tirado en la casa
de Jehová al tesoro se considera que viene. Treinta piezas de plata era
el precio de un esclavo que había sido asesinado. Si la sangre de buey a
un siervo oa una sierva, el dueño dará a su amo treinta siclos de plata
(Éxodo 21:32). ¡Oh, qué amor insondable! El Señor desde el cielo se
volvió como un esclavo. El amor Buscó Él no se encuentra. Se negó a Él,
y en lugar de eso fue insultado, ridiculizado y tratado como un esclavo
miserable. No era uno de los doce, que se llamaba Judas Iscariote. Se
fue a los principales sacerdotes, y dijeron: ¿Qué estás dispuesto a
darme, y yo os lo entregaré usted? Y pesaron a él treinta piezas de plata
(Mateo 26:15). El dinero en el símbolo de Jehová se tira por el profeta
con indignación en la casa de Jehová, al alfarero. Quizás el profeta
nunca sabía el verdadero significado de su acto, pero la conocemos por
el Nuevo Testamento. "Entonces Judas, que lo traicionó, viendo que era
condenado, se arrepintió y devolvió las treinta monedas de plata a los
principales sacerdotes ya los ancianos, diciendo: Yo he pecado en que
he pecado entregando sangre inocente. Pero ellos dijeron: ¿Qué es esto
a nosotros? Ves a ella. Y arrojando las piezas de plata en el santuario, y
se fue y se ahorcó. Los principales sacerdotes, tomando las piezas de
plata y dijo, no es lícito echarlas en el tesoro desde es precio de sangre.
Y después de consultar, compraron con ellas el campo del alfarero, para
sepultura de los extranjeros pulg Por lo cual aquel campo se llama
Campo de Sangre, hasta hoy. Entonces se cumplió lo que fue dicho por
Jeremías, el profeta, cuando dijo: Y tomaron las treinta piezas de plata, el
precio de aquel que tenía un precio, a los que algunos de los hijos de
Israel lo hicieron los precios, y las dieron para el campo del alfarero,
como me ordenó el Señor "(Mat. 27: 3-10). Cómo golpear el
cumplimiento. Sin embargo, aquí hay una dificultad. En Mateo se dice
que Jeremías hablaba la profecía, y el nombre de Zacarías no se
menciona en absoluto. ¿Cómo se puede explicar esto?

La profecía ciertamente cuando se cumplió no fue hecha por Jeremías en

absoluto, sino a través de Zacarías. No puede haber ninguna duda de
que su nombre debería aparecer aquí en lugar de Jeremías, sino que el
nombre de Jeremías se cita debe tener un significado. Notemos que no
dice en Mateo 27 que fue escrito por Jeremías, pero se dice que fue
dicho por Jeremías. ¿Hay algo en Jeremías que puede estar relacionado
con esta profecía? Tenemos de hecho, en una acción similar Jeremías el
profeta, correspondiente a Zacarías 11:13, y que se ve cumplida en el
evangelio. Lea Jeremías 18 y 19. La palabra "Tofet" usada allí significa
un lugar inmundo, un cementerio. Nombre de Jeremías aparece en el
Evangelio de Mateo, para llamar la atención sobre el hecho de que
Jeremías habló también del mismo evento, el rechazo del verdadero
Pastor.

Los versículos 15-17. El pastor insensato es el falso Mesías, el hombre

de pecado, el hijo de perdición. El profeta le hace pasar por lo mismo. Él
ya no tiene las varas de belleza y Bandas, pero tiene el instrumento del
pastor insensato para herir y lastimar. Este falso Cristo es el opuesto al
verdadero Cristo. El verdadero pastor vino a buscar, guardar, para
alimentar, curar, y se reúnen para, el falso pastor hace lo contrario.

El Verdadero rechazado, la nación se convierte en presa de los pastores

insensatos. Pobre, ciego Israel! ¿Cuántos pastores perversos que han
tenido, y la frecuencia con la presa de los líderes inicuos. Falso Mesías
apareció entre ellos una y otra vez para encontrar seguidores y
numerosos. Aún así, el pastor insensato, la última, la misma encarnación
del mismo Satanás, el acusador, no ha llegado aún. Forerunners ha
habido muchos. Herodes fue uno de ellos, pero no que el hombre de
pecado, el hijo de perdición que aparecerá y ser adorado como un Dios,
¿verdad ante el Rey de Reyes y el verdadero Pastor de su rebaño
parece que matar a un malvado con el aliento de Su boca y el resplandor
de su venida (2 Tes. 2). El Señor dijo: Yo he venido en nombre de mi
Padre, y no me recibís: si otro viniere en su propio nombre, a ése
recibiréis (Juan 5:43). Aquel que viene en su propio nombre no ha
llegado todavía, y cuando por fin está aquí, será para Israel el momento
de mayor angustia y tribulación para todos los que habitan la tierra.
Durante la interpretación de la profecía de la guerra se fue a la semilla
con algunos de los que vimos en los ilusos Kaiser alemán el
cumplimiento de este pasaje, porque él tenía un brazo seco. Tales
invenciones necias son deplorables, ya que llevar el estudio de la
profecía en el descrédito. La tercera parte de nuestro capítulo encuentra
su plena realización en el anticristo, el falso Mesías, la bestia, el cuerno
pequeño, el líder del enemigo, el falso príncipe de Israel, por lo que el
pastor insensato se llama a través de la palabra profética. El terrible
castigo será ejecutado en el pastor insensato en el día de la venida del
Señor con sus santos para la salvación de su pueblo Israel.

El undécimo capítulo de Zacarías es el más oscuro de la historia de

Israel. La noche comenzó con su apostasía y rechazo del Señor de la
Gloria, su propio hermano, su Pastor amoroso, el Señor Jesucristo.
Termina en una mayor oscuridad todavía bajo el régimen del pastor
insensato. Pero viene el día después de la noche oscura, y el sol de
Israel nunca se pondrá de nuevo.

II. La segunda carga de Zacarías (12-14)

CAPÍTULO 12

1. Conflicto de Jerusalén y la victoria (12:1-9)

2. La visión del Uno traspasado y sus resultados (12:10-14)
Los versículos 1-9. La carga de la segunda parte de este capítulo. Es
totalmente insatisfecho con la excepción de la profecía al final del
capítulo 13, el Pastor que fue herida. Los eventos futuros grandes
registrados en estos capítulos finales de Zacarías son los siguientes: La
victoria de Jerusalén, el derrocamiento de las naciones hostiles desde el
oeste (las naciones que constituyen el Imperio Romano revivido), la
efusión del Espíritu sobre el remanente, la manifestación y en la visión de
la traspasado, el arrepentimiento nacional, la limpieza de la gente, la
invasión desde el norte, la aparición de Cristo en pie sobre el monte de
los Olivos, el establecimiento del reino y la gloria de Jerusalén.
Históricamente no tal recolección de todas las naciones contra Jerusalén
puede ser localizado. Todo es profética, y tan intensamente interesante
en los días que escribo, porque estas son las cosas "a punto de
suceder."

He aquí, yo haré de Jerusalén una copa de vértigo para todos las

naciones de alrededor: A Judá también ser, en el sitio contra Jerusalén.
Y será que en aquel día yo pondré a Jerusalén por piedra pesada a todos
los pueblos, todos los que están agobiados con él se hirió; Todas las
naciones de la tierra se juntarán contra ella.

Esto no tiene lugar hasta el final de la edad se alcanza el fin que

comienza después de la verdadera Iglesia es llevada a la gloria. Y las
naciones cegados por Satanás será la confederación que en la profecía
es la reconstrucción del Imperio romano, visto en el segundo capítulo de
Daniel, bajo el símbolo de los dos pies y los diez dedos, y en Daniel 7,
bajo el símbolo de los diez cuernos con el cuerno pequeño. En
Apocalipsis 13, es la bestia de los diez cuernos. Los Judios tendrá que
devolver en primer lugar, por lo menos un buen número de ellos, y tomar
posesión de la ciudad.

En 1899, el autor escribió lo siguiente: "El éxodo de los Judios se llevará

a cabo, la tierra será de ellos llegar a ser, y los planes bien trazados y
esquemas de la época actual se llevará a cabo combinaciones políticas
serán sus principales esperanzas de éxito.". Este retorno esperado es
ahora un hecho histórico como uno de los principales resultados de la
gran guerra (Primera Guerra Mundial). Cuando finalmente los Judios
creen que han llegado a la meta de su carne, incrédula esperanza, su
mayor problema comienza. Existe todavía no aparece la bestia que hace
un pacto con ellos. Pero de acuerdo con gran profecía de Daniel (Daniel
9), el pacto se rompió en la mitad de la semana número setenta. Y la
bestia se dirige a los ejércitos de las naciones se enfrentan a la tierra y
contra Jerusalén (ver Apocalipsis 19:19). Ellos poner sitio a la ciudad,
pero el Señor anuncia que estas naciones serán cortados en pedazos.
Es el momento en que la piedra golpea los pies de la imagen profética en
el segundo capítulo de Daniel, la gran batalla de Armagedón. Los
versículos 4-9 describen ese día. Jehová herirá las naciones y todas
estas fuerzas hostiles destruida.

Aquí también se da la orden de que el Señor salvará al remanente de su

pueblo. Los que viven en tiendas de campaña fuera de la ciudad se
guardará en primer lugar; Jerusalén viene a continuación. El propósito es
que la casa de David y los habitantes de Jerusalén no se levanta contra
el resto de Judá. La casa de David en esta visión se menciona cinco
veces. Tenemos la gloria de la casa de David en el versículo siete, la
fuerza de David y la supremacía de la misma en el versículo ocho. El
espíritu de gracia y de oración se le da a la casa de David, y la familia de
la casa de David será llorar. Judios tienen una tradición que dice que el
último descendiente de la casa de David murió en España hace siglos.
No hay genealogías en la actualidad para demostrar que la casa real de
David se ha extinguido o no, pero las profecías como la que tenemos en
consideración, y muchos otros que hablan de la importancia de David y la
casa de David en el día en que Jehová se manifiesta, dejar muy claro
que entre los hijos errantes de Israel hay todavía descendientes en línea
directa de la casa de David. Si ellos no lo saben ellos mismos, Jehová lo
sabe, y lo van a conocer a través de él. Los débiles, literalmente, entre
las Stumblers su pueblo en ese día de la manifestación será como David.
¡Qué héroe David era! Un hombre de guerra y la fuerza conquistadora
siempre y nunca conquistado. Y ahora el stumbler en Israel, el más débil,
tendrá fuerza y valor como David. Y David será como Dios, como el
ángel de Jehová delante de ellos.

Los versículos 10-14. Esta es otra gran profecía mesiánica se menciona

en el Nuevo Testamento. En Juan 19:37 está escrito, después de que el
lado bendito de nuestro Señor había sido traspasado, "Y también otra
Escritura dice: Mirarán al que traspasaron". Es significativo que el
Espíritu Santo que habla en el versículo anterior, "para que la Escritura
se cumpliese" evita esta conocida frase en el versículo que citamos y no
dice que la busca en Él se ha cumplido. No se cumplió entonces, ni se
cumplió durante la era del Evangelio de la predicación, pero su
cumplimiento viene en el día que se proféticamente describe en los
versos que se nos presentan. Mateo 24:30 y Apocalipsis 1:7, se refieren
también a esta parte de nuestro capítulo.

No seguimos los razonamientos racionalistas de la escuela de la crítica

en este pasaje, ni tampoco hablar de los muchos signos de interrogación
que estos infieles modernos han puesto enfrente de esta gran profecía.
Una de las más leves críticos, Driver Canon, dice: "El pasaje es, sin
embargo, uno de los que nuestra ignorancia de las circunstancias del
tiempo hace imposible interpretar como un todo o completamente
satisfactoria medida que el texto se encuentra el hablante debe ser. Por
supuesto, el Señor, y es, sin duda, es cierto que los Judios le había
atravesado metafóricamente por su rebelión e ingratitud lo largo de su
historia .... "Ellos le traspasaron literalmente como el acto de coronación
de su contumacia, en la persona de Su Hijo en la 'cruz (TT Perowne,
citado por Driver), pero estas consideraciones no explican el pasaje aquí
". Las citas del Nuevo Testamento como anteriores son para cualquier
creyente evidencia suficiente de que el Señor Jesucristo se refería, y por
lo tanto, explicar el paso por completo.

¡Qué día será cuando el Espíritu de gracia y de oración se encuentra con

el remanente de su pueblo, cuando se manifieste en las nubes del cielo,
cuando se le verá y conocerlo por el costado traspasado. La gran visión
de Saulo en el camino a Damasco luego se repetirá, y el joven fariseo lo
vio como un "nacido fuera de tiempo". Estaba en su experiencia de la
prenda que el resto de la nación a la que pertenecía Paul algún día pasar
por la misma experiencia. (Ver Estudios en Zacarías, pp 120-125.) Un
gran duelo sigue. Será como el luto de Hadad-Rimón en el valle de
Meguido (2 Crón. 35:22-27 y 2 Reyes 23:29). Lo que un día de
arrepentimiento será cuando esto ocurre.

CAPÍTULO 13

1. La limpieza (13:1)
2. Los benditos resultados de la limpieza (13:2-6)
3. El pastor herido (13:7)
4. La salvación y la condenación (13:8-9)
El versículo 1. Este versículo está fuera de lugar, sino que pertenece al
capítulo anterior. Es una profecía de la limpieza de la parte de
arrepentimiento del pueblo terrenal de Dios. La fuente de la limpieza, tan
bellamente expresado por Cowper:

Hay una fuente llena de sangre, Sacada de las venas de Emanuel, y los
pecadores al sumergirse, Pierden todas sus manchas de culpa -
estaba en existencia a través de todos los siglos de larga dispersión de
Israel. Pero la nación en la ceguera no creía. Ahora todo ha cambiado.
Su culpabilidad es perdonado; toda maldad e iniquidad es quitada. El
Redentor ha venido y se apartó de Jacob la impiedad (Rom. 11:26, 27).
La Palabra profética está llena de promesas relativas a esta purificación
futuro del resto de la nación (Sal. 103:1-4; Isa 33:24; Ezequiel 39:29, Isa
59:20, 21; Isa 45....: 19).

Los versículos 2-6. La limpieza es seguida por el corte de los nombres de

las imágenes, de modo que ya no será recordada. Los falsos profetas y
los espíritus inmundos, que tenían el control durante la gran tribulación
será echado fuera y siempre pasará. Hemos visto en el capítulo 10 que
Israel volverá a la idolatría en los últimos días. El espíritu inmundo de la
idolatría que fue expulsado en la última declaración de voluntad con otras
siete personas y se encuentra la casa vacía, barrida y adornada. Y el
espíritu inmundo, y con los otros siete peores que él, le entrados, moran
allí, así que el último estado de Israel becometh peor que el primero. Esto
ocurrirá a esta generación perversa. En esta sección del capítulo 13 deja
muy claro que cuando la fuente se abre contra el pecado y la inmundicia,
que los ídolos no habrá sido en la tierra, y profetizan los profetas falsos
allí inmediatamente antes de la manifestación del Señor, es del cielo,
porque ¿cómo podría el nombre de los ídolos serán cortados de la tierra,
si no había ninguno allí? Palestina podría atribuirse ahora como el gran
centro de culto falso. Cruces griegas y latinas se ven en todas partes en
Jerusalén y otros lugares, mientras que los santos, casas y lugares
sagrados, son venerados y adorados.

En el mismo lugar donde la casa del SEÑOR de pie, se alza hoy la

mezquita del profeta falso. Todo es idolatría. Por supuesto, cuando el
Señor regrese estos templos falsos serán destruidos, y las idolatrías
griegos y latinos, así como el Islam, siempre pasará de la existencia.
Habrá una purga de la tierra de estas abominaciones. Esto puede ser
incluido en la profecía aquí. Aún así, es el pueblo de Israel que están
especialmente interesados en la profecía antes que nosotros. La tierra ha
sido a menudo la escena de la adoración de ídolos, y la gente dedicada a
lo que Jehová aborrece. Será tan nuevo, sólo que en una forma mucho
peor, cuando los falsos profetas que se inspiran en el espíritu inmundo y
demonios ellos mismos serán sus guías.

Debemos mirar a la revelación de una tecla. Es bien conocido por todos

los estudiosos de la palabra profética que todo lo que viene después del
tercer capítulo en el último libro de la Biblia es todavía futuro. Estamos
aún en las cosas que están presentes. Cuando el Señor ha dado a la
Iglesia a sí mismo, entonces las grandes visiones, las tribulaciones, la ira
y el juicio se cumplirá. Aparte de las escenas en el cielo que aprendemos
de Apocalipsis los acontecimientos en la tierra durante la gran tribulación,
que termina con la ira del cielo. Ahora, en el capítulo 9 y el versículo 20
de Apocalipsis leemos: Y el resto de los hombres que no fueron muertos
con estas plagas, no se arrepintieron de las obras de sus manos ni
dejaron de adorar a los demonios ya las imágenes de oro, y de plata, y
de bronce, de piedra y de madera, las cuales no pueden ver, ni oír, ni
andar.

¿Quién es la persona que se menciona en el versículo seis? En estudios

realizados en Zacarías se habla de este hombre como representante de
la falsificación de Cristo, imitando el verdadero Cristo. Sin embargo, tras
un examen más cuidadoso que hemos llegado a la conclusión de que
esta opinión es insostenible. Es Cristo mismo. Él está aquí en contraste
con los falsos profetas. Es el Uno perforado. Después de contemplar a
Aquel que se informará sobre las heridas en Sus manos y Él les
responderá, dejando al descubierto la historia de su rechazo. Esto lleva a
la profecía en el versículo siguiente.

El versículo 7. Esto sin duda es Cristo, cuyo rechazo, más que su

rechazo por parte de los suyos, se revela aquí. Es el mismo que en
Isaías 53, el que sufre, que es un hombre, y llamé a mi compañero, el
compañero de Jehová de los ejércitos, el propio Jehová, que habla aquí,
y lo que Él habla? La espada es trabajar contra su pastor, y contra su
propio compañero. El misterio bendito de la expiación es lo saqué. De
hecho, es el corazón del Evangelio aquí. "Porque tanto amó Dios al
mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él
cree, no se pierda, mas tenga vida eterna." El Señor cargó en él el
pecado de todos nosotros. Habla de Él, el desamparado, el Hijo de Dios,
abandonado en la hora de su agonía, la espada contra él y contra él. En
el Nuevo Testamento encontramos el pasaje citado en el Evangelio de
Mateo, 26 capítulos y versículos 31: "Entonces Jesús les dijo, todos
vosotros seréis escandalizados en mí esta noche, porque está escrito:
Heriré al Pastor y las ovejas del rebaño serán dispersadas ".

Los versículos 8-9. Hay una idea muy engañosa entre muchos
estudiantes de la profecía como si la afirmación de Romanos 1:26, "todo
Israel será salvo," significaba que todos los Judios recibirá la bendición y
la gloria de la venida de ese día de la salvación. Algunos de los sistemas
perversos, como el culto Russell (International Bible Student
Association), ir tan lejos como para enseñar que habrá una resurrección
de todos los Judios impías de las generaciones pasadas para una
segunda oportunidad. Este pasaje silencios estas teorías no bíblicas. La
promesa de la restauración y la gloria pertenece a los piadosos, el
remanente fiel y arrepentirse. La masa de los Judios, que se llaman a sí
mismos "Reforma Judios", que en realidad son infieles, porque niegan la
Palabra de Dios y han descartado por completo la fe en un Mesías que
viene, va a ser cortado. La tercera parte (el remanente) sólo se salvará.

CAPÍTULO 14

1. El último conflicto y la manifestación del Señor (14:1-5)

2. La salvación completa (14:6-11)
3. El castigo de los enemigos (14:12-15)
4. La conversión del mundo (14:16-19)
5. La santidad de Jerusalén (14:20-21)
Los versículos 1-5. Post-milenarismo ha tratado de encontrar una
explicación de este capítulo, pero ha fallado. El punto de vista común de
que la destrucción de Jerusalén por los romanos en el año 70 dC es la
carga de esta profecía es ridículo. Leemos que "todas las naciones se
juntarán contra Jerusalén". ¿Es este el caso de la destrucción de
Jerusalén por Tito? Era sólo una nación. ¿El Señor entonces seguir
adelante y luchar contra los romanos? ¡No! Él utilizó los romanos en el
juicio. ¿Sabía Sus pies están en ese momento en el Monte de los Olivos?
¿Vino y todos los santos con Él? ¿Fueron los resultados de los 70 años
de los resultados previstos en el resto de este capítulo? Cualquier
cristiano inteligente debe ver lo tonto que es interpretar este pasaje como
habiendo visto su cumplimiento en la destrucción de Jerusalén.

Tampoco es cierto que los asedios anteriores han cumplido con este
capítulo. Ptolomeo Sóter tomó Jerusalén aproximadamente 315 aC,
Antíoco el Grande tomó la ciudad en el año 203 aC, el Scopus Egipto en
199 aC, Antíoco Epífanes en 170 aC Había además otros asedios. Pero
ninguno de estos asedios se predice aquí. Es futuro.

¿Qué sitio es entonces? Algunos expositores premillennial tienen una

manera muy conveniente de llamar a todo "la batalla de Armagedón", y
afirman que la duodécima y decimocuarta predecir los capítulos uno y el
mismo evento. Pero esto es erróneo. No es la bestia, el jefe de los reinos
diez, el Imperio Romano revivido. Los detalles de las profecías sobre los
últimos eventos sólo se puede entender si distinguimos entre los líderes
de la oposición. No es la bestia, el jefe político de las naciones
occidentales, el cuerno pequeño de Daniel 7. Él está en liga con la
segunda bestia que subía de la tierra, con dos cuernos como un cordero
(Apocalipsis 13). Este es el falso Cristo, el hombre de pecado, que
también se llama en Apocalipsis el falso profeta. Tiene su sede en
Jerusalén, donde se hace pasar por el Mesías de Israel-King y es
adorado como tal. Luego hay otro, el rey del norte, caracterizada por el
asirio, el invasor gran cuales Ezequiel también describe. Este rey del
norte es el enemigo jurado de aquel que está en Jerusalén, que es el
falso Mesías, sino que se odian. El rey del Norte encabeza la
confederación de las naciones del Este, Rusia, Persia, Gomer y
diferentes naciones asiáticas. Y Jerusalén es finalmente atacados por
estas naciones. Es este ataque final que se describe en este capítulo (ver
Joel 2). Pero entonces el Señor va adelante, y lucha contra aquellas
naciones, como peleó en el día de la batalla (Éxodo 14, 2 Crónicas
20:15-17). Él manifiesta Su poder real y la gloria en la defensa de su
ciudad y su gente. Sus pies en aquel día sobre el monte de los Olivos, el
lugar tan conocido en su vida terrenal, el lugar desde el que partió para
volver al Padre. Un trastorno físico grande tiene lugar, por la montaña se
divide en el centro, hacia el oriente y el occidente, haciendo un valle muy
grande entre ellos. El terremoto se menciona es la misma a la que se
refiere Amós (Amós 1:1). Todo esto nunca ha sido, y es el futuro, y los
detalles de lo probable que sólo se entiende en el momento de su
realización. El valle será la vía de escape, y la divide montaña Olivet será
para siempre un testimonio del cumplimiento literal de la Palabra de Dios.

"Y Jehová mi Dios vendrá, y todos los santos con Ti". Manuscritos y
versiones diferentes tienen en lugar de "Contigo" - "con Él". Pero la
dificultad se aclara si tenemos en cuenta que es el vidente que se dirige
a Jehová, cuyos pies se asentarán sobre el monte de los Olivos.
Zacarías estalla en hablar con él, "Y Jehová mi Dios vendrá, y todos los
santos con Ti". ¡Qué gloriosa manifestación será cuando Él está presente
y todos sus santos ángeles con Él!

Los versículos 6-11. Los versos seis y siete se han vuelto de diferentes
maneras, y han sido interpretadas de forma diferente.

Y será que en aquel tiempo que la luz no podrá estar con el brillo y con
tristeza, y el día será uno. Esto se conocerá a Jehová. No es el día y no
de noche. Y al caer la tarde habrá luz.

Creemos que este pasaje se refiere a los fenómenos físicos de la

naturaleza que siempre están conectados con el día del Señor (Amós
5:18; 8:9; 2:31 Joel;. Mateo 24:30 y otros pasajes). Los cambios se
producirán a continuación, lo que significa que el presente orden del día y
la noche se sustituya por otro orden, de modo que cuando el tiempo llega
la noche será luz. Ese día será sólo un día de luz y gloria. La luz de la
gloria probablemente estará brillando a lo largo de los mil años, y cubrirá
la tierra como las aguas cubren el fondo.

Desde el versículo ocho nos enteramos de que las aguas vivas saldrán
de Jerusalén (Ezequiel 47). Esto debe entenderse como un hecho literal,
y también como un símbolo de las bendiciones espirituales. "Desde la
ciudad sagrada saldrá hacia el oeste y hacia el este las aguas que están
destinados a curar las miserias largos de un mundo que gime bajo
esclavitud de Satanás, ellos mismos el efecto y el símbolo de la rica
bendición que Jehová se difunde por todas partes, y esto sobre todo, la
cambios normales en la naturaleza, tanto en verano como en invierno
será la sequía y las heladas no les afectará;. tampoco la obstrucción de
la tierra montañosa hacia el occidente, las aguas brotarán como
constantemente hacia el gran mar en el oeste como al Mar Muerto en el
este. " El Señor Jesucristo, Jehová, entonces será rey sobre toda la
tierra, y Su Nombre será uno. Su trono está establecido sobre la tierra y
El gobierna las naciones con justicia. En ese día de Su manifestación
gloriosa Su nombre será revelado como Aquel que en la tierra, declaró:
"Yo y el Padre somos uno", Él será conocido como el único Señor y Dios,
y adorado como tal. Toda idolatría llega a su fin y las abominaciones
relacionados con ella se abolió. La confusión se terminó para siempre
(Sofonías 3:9).

Otros cambios físicos en la tierra se indican en el versículo diez, y desde

las once versículos aprendemos que no habrá maldición ni más que
Jerusalén habitará segura.

Los versículos 12-15. Esta es la descripción de la terrible castigo que

caerá sobre los enemigos en aquel día. Se debe leerse en relación con el
tercer verso, el Señor lucha contra aquellas naciones, y el castigo caerá
sobre ellos cuando Él aparezca. Así se ve en Apocalipsis 19. Él aparece,
y después de su aparición no es la escena de castigo de los enemigos.
"Y vi un ángel que estaba en el sol, y clamó a gran voz, diciendo a todas
las aves que vuelan en medio del cielo: Venid, y se juntaron con la gran
cena de Dios, para que comáis carnes de reyes, y de la carne de
capitanes, y carnes de fuertes, y carnes de caballos y de sus jinetes al
respecto, y carnes de todos, libres y esclavos y pequeños y grandes
"(Ap. 19:17, 18).

"Y saldrán, y verán los cadáveres de los hombres que se rebelaron

contra mí; porque su gusano nunca morirá, ni su fuego se apagará, y
serán abominables a toda carne" (Isaías 66: 24).

Los versículos 16-19. Es claro en este pasaje que algunas naciones, o

representantes de las naciones, se dejará de aquellos que vinieron
contra Jerusalén. Ellos, junto con todas las demás naciones del mundo,
entonces conocerán al Señor y adorarlo. El templo estarán entonces en
Jerusalén como casa de gloria y una casa de oración para todas las
naciones. Habrá una adoración perfecta, grande y glorioso, y no se limita
a Israel, pero las naciones se unirá. Podemos aprender tal vez de este
versículo que el Señor nos deja cada año una vez que su lugar en el
trono sobre la tierra y bajar a Jerusalén y mostrar a sí mismo en su gloria
ante las multitudes que se reúnen en la tierra, como Él es visto en la
Nueva Jerusalén anteriormente. La ocasión es la fiesta de los
tabernáculos. Es la fiesta del milenio. Es una fiesta mantenido en
recuerdo del viaje de Israel por el desierto durante cuarenta años y todas
sus andanzas posteriores. Se encuentra también en la recolección de la
cosecha total. Es una fiesta de alegría, alabanza y acción de gracias. Los
Judios lo guardaré hasta el día de hoy, aunque pocos conocen el
significado de la misma. Cada año, cuando se trata de nuevo de leer este
capítulo 14 de Zacarías. Es extraño. ¡Qué festín glorioso que será,
mantuvo allí en Jerusalén, cuando se cumplió por fin ha llegado! La
plenitud de los gentiles ha sido recogida en, y es en la Nueva Jerusalén,
la plenitud de Israel ha venido en la tierra, y su recepción ha sido la vida
de entre los muertos, y los gentiles conocer la gloria del Señor. Algunos
encuentran una dificultad en el hecho de que se dice que las naciones, el
resto de los hombres, han de venir a Jerusalén, y la dificultad es que no
será posible para todos ellos para hacer eso. No es en absoluto
necesario que cada persona debe ir a Jerusalén una vez en un año. Tal
vez todas las naciones enviarán representantes a la fiesta de los
tabernáculos, y vienen en el nombre de las diferentes naciones y traer
sus regalos. Esto parece estar indicado en la visita de los Reyes Magos
de Oriente, que llegaron a Belén para adorar al Rey recién nacido (Mateo
2). Ellos trajeron oro, incienso y mirra. En Isaías 60:6 leemos acerca de
la venida de los gentiles a Jerusalén, cuando el Señor venga de nuevo.
Ellos vendrán de Sabá; traerán oro e incienso (la mirra se queda aquí, ya
que habla de sufrimiento), y publicarán alabanzas de Jehová. Como los
Reyes Magos que llegaron a Belén, representantes de las naciones, por
lo que durante el Milenio las naciones enviarán delegaciones a la fiesta
de los tabernáculos. ¡Qué escena que debe ser! ¿Cómo lleno Jerusalén
será por los de Groenlandia y del interior de África, de la India y las islas
del mar, así como de las naciones que componían el imperio romano.
Los confines de la tierra han visto la salvación de Dios, y ahora sus
elogios se escucha en la ciudad y se mezclaba con el cantado salmos
por su propio pueblo redimido.

En los versículos 17-19, por otra parte familiarizarnos con el hecho de

que incluso durante la era venidera del reino, gloria habrá desobediencia
entre las naciones, el cual será totalmente demostrado al final del
milenio, cuando una revuelta final se lleva a cabo .

Los versículos 20-21. La persona más santa de Israel, el sumo sacerdote

llevaba la inscripción: "Santidad a Jehová" en torno a la mitra, pero ahora
incluso los cascabeles de los caballos que llevan la inscripción. En ese
templo que se encuentra durante el Milenio, los sacrificios serán llevados,
pero no habrá ninguna diferencia en los vasos que se utilizan en
Jerusalén, el más humilde y el más pequeño será santo. En una palabra,
todo será santo, todo será consagrada a Jehová. ¡Qué servicio perfecto
que será de los pueblos que están a continuación, en verdad, un pueblo
santo. La aplicación puede hacerse de esta a los creyentes ahora. Sin
duda, todo lo que el santo tiene, y toda su vida, por lo tanto debe ser
consagrado a Jehová, el Señor. No cananeos estarán allí, nada impuro.
La Vulgata traduce la palabra cananea con mercante. Se destaca, sin
embargo, por todo lo que es impuro y una abominación. La ciudad será
completamente purgado de ella.

Y de la Nueva Jerusalén está escrito: "No se de ninguna manera entrará

en ella ninguna cosa inmunda, o que hace salir una abominación y
mentira, sino solamente los que están escritos en el libro del Cordero de
la vida .... Sin son los perros, los hechiceros, los fornicarios, los
homicidas, y los idólatras, y todo aquel que ama y hace mentira "(Ap.
21:27 y 22:15).