El libro de Sofonías

La Biblia Anotada

Arno Clement Gaebelein

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El profeta Sofonías

Introducción

Sofonías es el último de los profetas antes del cautiverio, de acuerdo con

la disposición de la Biblia hebrea. Ageo, Zacarías y Malaquías son post-
exilio. Su nombre significa "Jehová se esconde". Su genealogía se
remonta a cuatro generaciones. Sofonías hijo de Cusi, hijo de Gedalías,
hijo de Amarías, hijo de Ezequías. Tenemos información que le concierne
por tanto, más que de la mayoría de los profetas menores. Tiene que
haber una razón por la cual estas cuatro generaciones se dan. Creemos
que la razón es mostrar que él era de estirpe real, el bisnieto del rey
piadoso de Judá, Ezequías. Ezequías es el mismo Ezequías, en el
hebreo. Tradición judía, así como las fuentes rabínicas fiables confirman.
La objeción de que el título real no se da en el marco de Ezequías es
insignificante, en todo caso "rey de Judá" se menciona en relación con
Josías en el primer versículo del libro de Sofonías, por lo que pudo haber
sido dejado fuera en relación con Ezequías a propósito. En cuanto a su
historia personal, no tenemos información adicional. Parece como si el
Señor ha escondido por una razón bien estos detalles de sus
instrumentos escogidos.

La Fecha de Sofonías

La fecha se da en el primer verso. Él profetizó en los días de Josías, rey

de Judá. Estamos por tanto, no dejó dudas acerca de la hora en que
ejercía su oficio de profeta, el cual fue contemporáneo de Jeremías y
Miqueas. En cuanto al tiempo exacto durante el reinado de Josías, en el
que Sofonías profetizó, podemos estar bastante seguros de que era en la
época de la reforma instituida por el rey, es decir, entre el año duodécimo
y decimoctavo, sin embargo, la reforma aún estaba en proceso de y aún
no está completamente terminada. El templo debe haber sido purificada
a partir de las abominaciones de ídolos, por Sofonías presupone el
mantenimiento de la adoración en el templo.

El mensaje de Sofonías

Para entender el mensaje que debe tener en cuenta el carácter de los

tiempos en que vivió el profeta, y las condiciones de Judá. Lo hemos
hecho ya en relación con las anotaciones de Jeremías, sino que añadir
aquí otra descripción. Como ya se ha dicho una gran reforma estaba en
marcha, que, como toda reforma, terminó en deformación, produciendo
una reacción que sumió a la casa de Judá a la apostasía final. Parece
que la reforma era sobre todo un exterior uno, en el corazón del pueblo
todavía tenía un anhelo de los ídolos y las abominaciones relacionadas
con ellos (1:4). Señalaremos en las anotaciones algunos de los detalles
de los males que prevalecen en ese momento.

Al igual que los otros profetas menores, el juicio se anunció por primera
vez, seguido de exhortaciones a la penitencia, con las promesas de
gloria para el remanente de su pueblo cuando el día de Jehová es
pasado y el Señor es Rey sobre toda la tierra. Él proclama el juicio
venidero por toda la tierra, así como sobre Judá y Jerusalén, y luego da
una descripción más completa del día en que la sentencia ha de ser
ejecutado, el día todavía futuro de Jehová. Como hemos visto, Abdías y
Joel son los primeros profetas, y ambos anunciaron el día de Jehová. El
último de los profetas antes de la cautividad lleva su testimonio ante el
mismo día, y lo describió como un día de ira, de angustia y de aprieto.
Este es el primer capítulo.

En el segundo capítulo de las exhortaciones de comenzar. Él exhorta a la

nación a arrepentirse y buscar al Señor, para que puedan ser guardados
en el día de la ira del Señor. Luego anunció que el día es sin duda
vendrá sobre todas las naciones, y que las islas de las gentes no se
escapará.

En el tercer capítulo el profeta muestra cómo el Señor se ocupará

también en el juicio con los impíos entre su pueblo. Él anuncia su
propósito concerniente a las naciones con la expectativa de que el
remanente piadoso entre los Judios Le temerán entonces, y recibir
instrucción y esperar por él.

Luego sigue el mensaje gozoso de la salvación futura de los pueblo

elegido. Será un remanente pobre afligido que confía en el Señor, que,
nacido de nuevo, será un pueblo santo separados del mal. Esto es
seguido por los tiempos de canto. "Canta, hija de Sión; grita, oh Israel.
Gózate y regocíjate de todo corazón, hija de Jerusalén Jehová ha
apartado tus juicios, ha echado fuera tus enemigos: el rey de Israel, el
Señor, está en medio de ti, tú no verás el mal más ".

La División de Sofonías

Al igual que la profecía de Nahum, Sofonías es una gran profecía. La

división en tres capítulos, que figura en la versión autorizada, es la
disposición correcta, con la excepción de los primeros ocho versículos
del capítulo 3, que debe añadirse al segundo capítulo. Las subdivisiones
se señaló en el análisis y anotaciones.

Análisis y Anotaciones

CAPÍTULO 1 El Día del Señor, el Día del Juicio

1. El juicio de todo el mundo (1:1-3)

2. El juicio va a destruir a los malvados de Judá (1:4-13)
3. El día del Señor (1:14-18)
Los versículos 1-3. El primer verso es la letra del sobre, y nos dice que,
como se señaló en la introducción, de la conexión de Sofonías y la fecha
de su profecía.

Luego viene el anuncio de la sentencia. Es para todas las cosas de sobre

la faz de la tierra, el hombre y la bestia, las aves del cielo, los peces del
mar, y poner fin a los obstáculos de los malvados, es decir, sus ídolos y
la adoración de ídolos. La tierra no debe ser entendido como la tierra de
Israel exclusivamente, sino que significa la tierra. Que la visión juicio de
Sofonías tiene un alcance más amplio que la tierra y la gente está
totalmente confirmado por otros pasajes. El gran día llega a los hombres
de todo el mundo (1:17), sino que es universal (2:4-15), todas las islas de
las naciones se mencionan (2:11).

Los versículos 4-13. Caerá sobre todo sobre la casa de Judá y de

Jerusalén. En los versículos que siguen tenemos una descripción de las
condiciones morales de los Judios cuando Josías comenzó su reforma,
que proféticamente nos da una idea de las condiciones entre los Judios
cuando se cierra esta edad, y una parte de ellos está de vuelta en la
tierra de sus padres, ya que ellos están tratando de recuperarlo ahora
hasta el sionismo político.

La mano del Señor se extendió sobre Judá y Jerusalén. El remanente de

Baal será cortado y Chemarim, con los sacerdotes. La idolatría, lo que
queda de él, entonces debe ser completamente abolido. "Baal", fue el
ídolo del dios de los fenicios y cananeos, la palabra significa "señor" o
"poseedor". Con el culto de este dios prácticas licenciosas estaban
conectados. Chemarim es el nombre de los sacerdotes idólatras que
realizaron los lugares altos, designados para este servicio por los reyes
de Judá (2 Reyes 23:5). En los versículos 5 y 6 de otras formas de
idolatría se mencionan. Adoraban a las huestes de los cielos de azoteas.
Ellos adoraban a las estrellas, y estudió sus movimientos como si
pudieran salir a su encuentro y una revelación. La astrología, por lo que
una práctica generalizada entre las naciones civilizadas de hoy, es un
antiguo culto (2 Reyes 21:3, 5; Jer. 8:2; 19:13). Otros usaron el Santo
Nombre de Jehová, y al mismo tiempo que utiliza el nombre de Milcom.
Todo era una vuelta atrás de Jehová y deshonra a su nombre.

En cuanto al futuro de la maldición de la idolatría entre los Judios, el

pasaje de Mateo 12:43, 45, las palabras de nuestro Señor, nos da la
información completa. El espíritu inmundo está el espíritu de la idolatría,
de la que los Judios en su dispersión es libre, el espíritu inmundo ha
salido de la casa, pero no es para volver, y el último estado es peor que
el primero: "Aun así será también acontecerá a esta mala generación. "
Ellos adoran al hombre del pecado, la obra maestra de Satanás, que en
el fin del mundo tendrá su lugar en el templo de Dios (2 Tes. 2).

El día del Señor está cerca, una declaración que verifica nuestra
interpretación de que esta profecía se refiere al día en el futuro. El Señor
ha preparado su sacrificio y mandado a sus invitados. Es la gran cena de
Dios, para que Él invita a sus huéspedes. Leer en conexión con esta
Revelación 19:17-18. ¿Qué traerá ese día se describe en los versículos
8-13. Todos los que hacen el mal serán tratados por el Señor.

Los versículos 14-18. El gran día del Señor está ahora más plenamente
descrito. Es el día en que el juicio anunciado tendrá lugar. La alta crítica
no ve más que un poco de la invasión de la tierra por fuerzas hostiles.
Pero es el mismo día grande, la culminación de los tiempos pasados,
cuando Jehová se revela, tan vívidamente descrita en Joel 2:11. Ese día,
la voz del Señor, será escuchado (Sal. 29;. Isa 66:6). Cuando llegue ese
día el hombre fuerte clamará con amargura, porque él es incapaz de
salvarse de la tempestad juicio. En dos versos que el profeta describe
vívidamente la grandeza de ese día.

Un día de ira aquel día, día de angustia y de aprieto, día de alboroto y de

asolamiento, día de tiniebla y de oscuridad, día de nubes y oscuridad
nublado, un día de la trompeta y el grito de guerra contra las ciudades
fortificadas , y sobre las torres altas.

Tomás de Celano utilizado en 1250 la traducción Vulgata de la primera

frase, "Dies irae, dies illa" por escrito su famoso himno juicio. Es bueno
comparar la Escritura con la Escritura acerca de ese día. (Por ejemplo, el
versículo 15 con Joel 3; Amós 5:18, 20; 8:9;. Isaías 13:10, y muchos
otros pasajes) Cuando llegue ese día los impíos perecerá; angustia será
sobre todos. Ellos andarán como ciegos, es decir, tratando de encontrar
una manera de escapar, pero no es capaz de encontrar uno. Nada será
capaz de librar de la furia de aquel día, ni la plata ni el oro no servirá de
nada.

CAPÍTULOS 2-3:8 el llamado al arrepentimiento en vista de la sentencia

1. La llamada al arrepentimiento (2:1-3)

2. El juicio de los filisteos (2:4-7)
3. El juicio de Moab y Amón (2:8-10)
4. El juicio de las naciones (2:11-15)
5. La aflicción y la alerta a Jerusalén y su pueblo (3:1-8)
Los versículos 1-3. Como lo encontramos en Joel, por lo que es aquí. En
vista de la venida del día, la llamada sale a la nación a humillarse y
arrepentirse. En el horizonte cercano en la invasión asiria Joel estaba
amenazando. En Sofonías es el poder de Babilonia. Pero todos los
puntos del día en el futuro del Señor. Ellos deben reunir. La palabra
usada para "reunir" tiene el significado de recolectar paja o madera para
quemar. En su incredulidad, no tenían ningún valor como hojarasca y
madera seca, apta para la quema. La frase "no deseado" se ha traducido
como "el que no se vuelve pálido". Pero esto no se puede sostener. El
significado está mejor "sin vergüenza".

El segundo verso nos da la razón por qué deben humillarse y se

avergonzarán de todas sus malas obras. Debido a que el decreto de
juicio se ha extendido, la ardiente ira del Señor en Su día está a punto de
pasar por la paja. Esto es seguido por la apelación a buscar al Señor.
Esto va dirigido a los mansos de la tierra, el remanente piadoso que teme
al Señor, tanto en días de Sofonías y al final de los tiempos, cuando "ese
día" viene. Son humildes y tratar de mantener a los estatutos y juicios del
Señor en una vida justa. Aún así ellos se les exhorta a buscar la
mansedumbre. Porque esta mansedumbre y humildad, que agrada al
Señor. La promesa se tendió que fueran guardados en el día de la ira del
Señor. Sofonías significa "oculto por el Señor" o "a quien el Señor se
esconde;" Su nombre entra en juego como una comodidad que los
santos serán guardados en el día del Señor. En Isaías tenemos una
palabra más directa de esto. "Ven, pueblo mío, entra en tus aposentos,
cierra tras ti tus puertas; escóndete por un breve momento, hasta que
pasa la indignación" (Isaías 26:20). Esto ha sido a menudo utilizado
como un texto de prueba que la verdadera Iglesia no quiere pasar por la
gran tribulación. Pero no tiene nada que ver con la Iglesia, pero es la
promesa dada al remanente fiel (Apocalipsis 12, la preservación de la
simiente de la mujer). Es la enseñanza del Nuevo Testamento que la
verdadera Iglesia será llevado a su morada celestial de la venida del
Señor para Sus santos (1 Tesalonicenses 4:13-18;.. 2 Tesalonicenses 2).

Los versículos 4-7. Juicio está por venir en aquel día sobre Gaza y
Ashkelon, Ashdod y sobre Ecrón, las principales ciudades de los filisteos.
Los habitantes de la costa del mar, la nación de los quereteos, y toda la
tierra de los filisteos, se someterá a juicio. El séptimo verso da a la
relación con el mensaje de apertura del capítulo, el llamado al
arrepentimiento. "Y la costa será para el remanente de la casa de Judá,
que luego serán apacentados, y en la casa de Ascalón se acuestan por
la noche;. Porque Jehová su Dios los visitará, y se apartará de su
cautiverio" Debido a que el remanente es poseer ese territorio, cuando
los filisteos se juzga que deberían arrepentirse y buscar al Señor. Que
esto se sigue sin cumplir apenas necesita ser señalado. No se cumplió
con el remanente que volvió de la cautividad babilónica. Desde el día de
su rechazo, cuando rechazaron a Cristo, ellos han estado fuera de la
tierra. He aquí una profecía de la bendición final para el remanente en el
día del Señor, cuando será reunido.

Los versículos 8-10. Moab y Amón había pecado en contra de Israel, les
injuriaban y se engrandecieron sobre su territorio. Su juicio se anuncia,
como en los antiguos profetas, como Joel, Amós, y Ezequiel. Moab será
destruida como Sodoma, y Amón será como Gomorra. Luego, cuando el
juicio de Moab y Amón finalmente se lleva a cabo, ya que en su día, el
remanente de su pueblo los saqueará, y el remanente los heredará. Es
obvio que esto también queda por cumplir.

Este juicio de Moab y Amón es la cosecha que el orgullo y la exaltación

propia ha traído a ellos (versículo 10).

Los versículos 11-15. El Señor, en ese día, será terrible para todos estos
países. Los dioses ídolos todos serán suprimidos. En su lugar, sólo él
será adorado (Zacarías 14). Todas las islas de las naciones a su vez, en
la adoración a Dios. Los etíopes, las naciones africanas, caerán bajo el
juicio. Él extendió su mano contra Asiria, la potencia del norte, que
incluye tanto el asirio, que entonces era el asirio y de los últimos tiempos,
aún por venir. Es evidente por el versículo 13 que cuando Sofonías
escribió estas palabras Nínive no había caído todavía. Su desolación es
predicha por Sofonías como fue predicho por Nahum. El destino de
Nínive anunció se realizó literalmente. Y algún día todas las orgullosas
ciudades de las naciones, lleno de iniquidad, también caerán como
Nínive fue destronado de su puesto de señora del mundo.

Capítulo 3:1-8. La ciudad sucia y contaminada y opresora es Jerusalén.

Cuatro cargos se ponen en su contra.

1. No escuchó la voz. 2. Ella no recibió la corrección. 3. Ella no confiaba

en el Señor. 4. Ella no se acercó a su Dios.

Y debido a que ella era infiel a su Dios y Señor, crueldad y opresión mal
persistió. Fue el resultado de su actitud equivocada hacia el Señor. Sus
líderes, los príncipes, eran como leones rugientes, devorando la presa.
Sus jueces de oprimir a los pobres eran como lobos voraces y feroces y
destructivas. ¿Cómo encaja todo esto cristiandad hoy. No es
desobediencia a Dios, ni la fe en Él, no humillación y el arrepentimiento
no. De ahí las condiciones morales de la actualidad.

Sus profetas y sacerdotes también eran corruptos, como hemos

aprendido antes en los primeros profetas. Sin embargo, el santo y justo
Jehová estaba en medio de ellos. Sin embargo, los injustos no se
avergonzaba, pero continuó en hacer el mal.

Entonces Jehová dirige a la nación: ". Hice destruir naciones; sus torres
están desolados y ya he efectuado sus residuos calles, que excede a
todo por nada; sus ciudades están asoladas hasta no quedar hombre,
hasta no quedar habitante ninguno me dijo Ciertamente tú me temo que
has de recibir instrucción, por lo que su vivienda no se debe cortar;
comoquiera que los castigó, se levantaron temprano, a corromper todos
sus hechos ". Pero no hizo caso de su declaración de culpabilidad. Ellos
no se da por advertido de lo ocurrido a otras naciones.

CAPÍTULO 3:8-20 Juicio y Gloria

1. La espera para el final (3:8)

2. La gloria que le sigue (3:9-20)
El versículo 8. "Por tanto, esperadme, dice Jehová, porque el día que me
levante para la presa, porque mi determinación es reunir las naciones,
juntar los reinos, para derramar sobre ellos mi indignación, todo el ardor
de mi ira, porque toda la tierra, se ser devorado por el fuego de mi celo ".
Este versículo nos lleva de nuevo a la exhortación de apertura de este
capítulo. Son como una nación que esperar por él, hasta que llegue el
día en que se levante para ejecutar el juicio de las naciones. Ha sido una
larga espera. Los siglos han ido y venido, Su pueblo terrenal han sido los
errantes entre las naciones del mundo, donde han sido sinónimo y una
maldición, pero los testigos de él también. Todavía están esperando que
"ese día", el día que cierra los tiempos de los gentiles, cuando la piedra
golpea la imagen de gran hombre y se convierte en una montaña llenó
toda la tierra (Daniel 2).

Los versículos 9-20. El primer versículo de esta sección gloria ha sido

interpretado de diversas maneras. Ha sido utilizado por la "Pentecostal-
engaño" como una profecía acerca de su regalo imaginario de
restauración lenguas. En primer lugar, debe tenerse en cuenta que en el
hebreo la palabra pueblo está en plural. Leemos lo tanto, este verso de la
siguiente manera: "En aquel tiempo devolveré yo a los pueblos el labio
puro, para que todos invoquen el nombre de Jehová, para que le sirvan
de hombro". Lutero parafraseó este versículo de la siguiente manera: "Y
haré que las naciones que se les predique lo contrario, con los labios
niños, que pueden invocar el nombre del Señor." Pero esta interpretación
no es sostenida por el texto. Esto significa que las naciones que
escaparon de la ira de juicio el día del Señor se convertirá, y como
resultado de su conversión van a invocar al Señor con labios puros; toda
idolatría cesará y todos sirven al Señor como un hombre .
Mientras que los pueblos en el versículo 9 son los gentiles, los
suplicantes en el versículo 10 son Judios trajo de la dispersión. Ellos son
devueltos por los gentiles convertidos como una ofrenda a Jehová (Isaías
66:20). Cuando esto se lleva a cabo la nación restaurada no habrá de
qué avergonzarse de todos sus actos, para el Señor en gracia infinita ha
limpiado de ellos su iniquidad, y ahora que ya no son orgullosos y altivos,
sino un humilde remanente, confiando en el Señor. El gran capítulo de
Ezequiel nos habla de la transformación de este remanente (Ezequiel
36). A continuación, habrá una nación justa, no hacen iniquidad, ni dirá
mentiras. El hablar de la mentira, el uso de la mentira, es uno de los
rasgos de los Judios de hoy en día, y con frecuencia ha sido el
responsable de sus sufrimientos entre los gentiles. Pero cuando llegue
ese día la lengua engañosa no se encontrará en su boca. Ellos se
alimentan y se acuesta y no habrá quien los espante. Se han convertido
una vez más "las ovejas de sus pastos, recogida por el Buen Pastor. El
tiempo de cantar y regocijarse ha llegado.

Canta, oh hija de Sion; Grita, oh Israel! Alégrate y regocíjate de todo

corazón, hija de Jerusalén.

Jehová ha quitado tus juicios, ha echado fuera tus enemigos; El rey de

Israel, Jehová, está en medio de ti, verás el mal no existe.

En aquel tiempo se dirá a Jerusalén: No temas, Sión, no tus manos ser

débil.

Jehová, tu Dios está en medio de ti, el primer poderoso que salva, Él se

regocija sobre ti con alegría, Él descansa en su amor, Él se regocija
sobre ti con cánticos.

¡Qué día glorioso será! Será la gloria para él y gloria para su pueblo. La
gran canción profética registrada por Isaías (capítulo 12) y luego se
escucharán en medio de Su pueblo redimido. El gran Salmos de
alabanza y adoración llenará Jerusalén. Los juicios se ha ido para
siempre, ningún enemigo les amenazan de nuevo. Él está en medio de
ellos, no es otro sino aquel a quien sus padres una vez entregado en
manos de los gentiles, sobre los cuales clamaron: "Su sangre sea sobre
nosotros y sobre nuestros hijos". Él es el Rey. El trono de David su padre
ahora está lleno. El poder de Dios, salva, y se regocija por su pueblo
redimido. Él tiene el trabajo de su alma en plenitud y está satisfecho.

Entonces Él les hará un renombre y para alabanza entre todos los

pueblos de la tierra. Así termina el gran mensaje de Sofonías, el tatara-
tatara-nieto del piadoso rey Ezequías