PARÁBOLAS Y DISCURSOS DE JESÚS DE NAZARET

2. EL ESTILO DE LA ENSEÑANZA DE JESÚS

La enseñanza de Jesús pretende iluminar los acontecimientos actuales

adaptándose a las distintas circunstancias y auditorios por lo que podemos
decir que sería una mezcla entre profeta y maestro
popular.
El lenguaje de Jesús parte de situaciones
concretas, recurriendo a las diversas formas populares
de discurso imaginario e intentando motivar al oyente
para que reflexione por sí mismo y saque sus propias
conclusiones.

2.1. El discurso popular en una cultura oral

El estilo pedagógico de Jesús se debe a que tanto él como sus
interlocutores pertenecían al sector mayoritario no letrado de la población, es
decir, al conjunto de todas aquellas personas que no utilizaban la escritura
como “lugar” donde almacenar información ni como medio para transmitirla.
Según el prof. S. Guijarro, es posible que Jesús y algunos de sus
discípulos fueran capaces de reproducir fragmentos conocidos de la Ley
apoyándose en las marcas literarias sobre el rollo o de descifrar una inscripción
más o menos estándar. Es posible, también, que supieran llevar las cuentas de
un taller o un negocio, donde se utilizan sólo unas pocas palabras además de
los signos numéricos. Pero, considerando su nivel social, no es probable que
estuvieran familiarizados con el uso de la lectura y la escritura como medios
habituales de almacenar comunicar y acceder a la información.

2.2. Formas del discurso de Jesús

Jesús utilizó recursos propios de la tradición profética y sapiencial
judía: anuncios, bienaventuranzas, sentencias, alabanzas, proverbios, etc.
Jesús se sirvió de las controversias con sus oponentes para afirmar,
precisar y justificar aspectos conflictivos de su mensaje y de su praxis.
La forma más característica de la enseñanza de Jesús son las
parábolas, que incluyen diversas variantes del discurso figurado.

Parábolas y discursos de Jesús de Nazaret Mª Victoria Cantos Villanueva

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2.3. La forma de la enseñanza de Jesús

Las enseñanzas de Jesús se han transmitido en una serie de formas
literarias fijas, que fraguaron en la tradición oral de las primeras comunidades
cristianas, pero que tienen su origen en la forma de hablar de Jesús.
Él hablaba y enseñaba a la gente y a sus discípulos utilizando
recursos que facilitaban la memorización de sus enseñanzas. Unas veces
utilizaba dichos rítmicos (“dad y se os dará”), otras veces repetía el mismo
esquema (“bienaventurados los... porque...”), y con mucha frecuencia recurría a
pequeños relatos tomados de la vida cotidiana que aún hoy nos resultan muy
fáciles de recordar.

Siguiendo al prof. S.
Guijarro, podemos encontrar en las
enseñanzas de Jesús básicamente
tres formas de transmisión: dichos,
apotegmas y parábolas.

a) Dichos
Son sentencias breves
que recogen pronunciamientos de Jesús. En el tono son muy parecidas a los
dichos de carácter profético o sapiencial que encontramos en el Antiguo
Testamento y en otros maestros de la época.
Su contenido es también muy variado, pero tiene que ver siempre con
los temas de la predicación de Jesús: algunos hablan de Dios, otros del estilo de
vida de sus discípulos, e incluso del mismo Jesús.

b) Apotegmas o chreias
Son pequeñas anécdotas que culminan en un dicho ingenioso o en
una acción llamativa, del estilo de "Mientras iban de camino, uno le dijo: Te
seguiré adonde quiera que vayas. Jesús le contestó: Las zorras tienen
madrigueras y los pájaros del cielo nidos, pero el Hijo del hombre no tiene

dónde reclinar la cabeza" (Lc 9,58-58).

Existen también algunas formas más complejas de apotegmas,
como las controversias, en las que el diálogo se prologa y se afila la agudeza en
las respuestas. En ellas, el dicho principal atribuido a Jesús aparece como
respuesta a la pregunta o ataque verbal de algún oponente. A veces esa
pregunta está motivada por el comportamiento previamente descrito de Jesús,

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otras, se refiere a cuestiones típicas de su actitud ante la vida o enseñanza. La
mayor parte de los conflictos de Jesús con sus contemporáneos han sido
trasmitidos en esta forma (Mc 2:15-17; 18-20; 23-28; 3:31-35).
El subgénero literario chreia fue muy utilizado en la transmisión de
las enseñanzas prácticas de filósofos populares y sabios famosos, pues se
adapta perfectamente tanto a la forma ocasional en la que impartían sus
doctrinas como a la manera de encarnarlas en su propio comportamiento.

c) Parábolas
Los evangelistas parecen utilizar el término “parábola” como
equivalente del hebreo “mashal”, que designa cualquier forma de discurso
figurado.
Las formas que utilizó Jesús pueden clasificarse en:
- Dichos figurados - basados en una comparación o una metáfora.
Ejm. “Sed prudentes como las serpientes y sencillos como las palomas” (Mt
10:16b), “Donde está el cadáver, allí se juntan los buitres” (Mt 24:28), “No se
recogen higos de los espinos ni de la zarza se vendimian uvas” (Lc 6:44b).
- Semejanzas, en las que se propone una comparación con un
evento o situación típica. Ejm. las parábolas del grano de mostaza y de la
levadura (Mc 4:30-32).
- Las parábolas en sentido estricto, intentan hacer converger un
mensaje mediante el relato figurado de una situación particular.

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