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Transmisin oral en el judaismo intertestamental

--segn se puede reconstruir con probabilidad de las fuentes rabnicas [posteriores] y de un estudio reconstructivo del tramo oral de los evangelios: vgr. estudios arameos--

1) memorizacin: -asombrosa capacidad de los antiguos (cf. cartas de San Jernimo) -artificios mnemotcnicos: series de cierto nmero de elementos; palabras-gancho; aliteracin; paralelismo; ritmo; inclusin... -repeticin como mtodo pedaggico; recitacin semitonada (cf. el "murmurar" de Sal 1) como medio de retencin 2) texto y comentario: -copiar fielmente (algo escrito) o aprender de memoria (un texto oral) para luego entenderlo segn la exposicin del maestro -una vez que se recuerda el texto, viene a la mente tambin la explicacin de la misma 3) modo sumamente conciso de hablar/expresarse/ensear: -tanto para evitar palabrera (enemigo de la memorizacin) como para afinar el impacto de lo enseado -"Ms vale un grano de pimiento picante que un cesto de pepinos" (dicho rabnico)

Transmisin oral en la iglesia primitiva

(principalmente a base de datos de San Pablo)

1) Transmisin de una tradicin cristiana, atestiguada por San Pablo -textos paulinos que utilizan el vocabulario especializado de la tradicin: 1 Cor 11,2.23; 15,1-3; 1 Tes 2,13; 4,1; 2 Tes 2,15; 3,6 -en cuanto se habla de una tradicin ("recib/transmit": 1 Cor 11,23; 15,3), hay que recordar que no se transmite de cualquier forma, con un solo anuncio:
Pablo lo habra "recibido" [parevlabon] en forma de adoctrinacin: aprendido de memoria, integral y fielmente, hasta hacerlo "suyo" "Lo que yo transmit" [parevdwka] significa que Pablo habra enseado el "evangelio" (kerigma primitivo) a uno o varios cristianos de cada comunidad de tal manera que lo hayan asimilado integralmente y pudieron ensear a su vez (se hicieron ellos tambin dueos del mensaje)

2) Tradiciones originales y posteriores de Jess en San Pablo -Evidencias de conocimiento de parte de San Pablo de los dichos de Jess, an cuando no los cita textualmente:
Mt 5,32; 19,9 Mt 10,9s; Lc 10,7 Lc 22,19s ?? 1 Cor 7,10 1 Cor 9,4 1 Cor 11,23ss 1 Tes 4,15

-No hay que suponer [como lo hicieron los primeros estudiosos de la tradicin oral] que exista entre los cristianos del primer siglo una confusin entre las palabras histricas de Jess y las inspiraciones del Espritu de Jess en las primitivas liturgias cristianas (tipo carismtico). La conciencia clara de la distincin entre palabras "del" Seor y palabras dichas "en" el Seor (profeca, exhortacin, etc.) es evidente en 1 Cor 7, 10.12.25. 3) Diferentes elementos/tipos de tradicin: -tradiciones verbales (orales o escritos): 2 Tes 2,15 -tradiciones de praxis: ("imtenme a m): Fil 3,17; 4,9; 1 Cor 4,16; 11,1 -tradiciones institucionales (ritos, ministerios...): 1 Cor 11,34b; 14,26-40

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Formacin y evolucin de la tradicin oral
(hacia la formacin de los evangelios)

1) Profusin de pequeas unidades independientes: -relatos independientes, (sin enmarcamiento ni concatenacin) -logia independientes (sin contextualizacin en relacin con hechos) 2) Estandardizacin segn ciertas "formas" tpicas:
(objeto del estudio mediante la "crtica de formas")

-formas de relatos: milagros, encuentros, controversias, anunciacin, vocacin, expulsin de demonios... -formas de dichos: paralelismo sinnimo, antittico, sinttico; frases lapidarias, parbolas... 3) Sistematizacin de la tradicin oral (con finalidades pedaggicas): -secuencia cronolgica aproximada: vgr. jornada de Cafarnam; antes/despus del encarcelamiento de Juan Bautista; los acontecimientos de la Pasin del Seor -agrupaciones temticas/numricas: vgr. diez milagros, tres controversias; dichos sobre el fin del mundo; interpretaciones sobre puntos de la ley...

Influencias transformadoras de la tradicin oral 1) Ritmo/cadencia que facilita memorizacin y recitacin: -especialmente dichos, discursos y pronunciamientos suelen tomar una forma potica, rtmica que facilita memorizacin y transmisin 2) Deseo de adornar el relato -con detalles no incluidos en el relato recibido (no necesariamente inventados: pueden ser de otras fuentes, de conocimiento personal, etc.) -dndole un marco narrativo, literaria... 3) Explicaciones de elementos, costumbres, dichos etc.: -se explica lo que no entenderan ese auditorio particular (vgr. Mc 7,3-4 explica a los cristianos de origen gentil lo que los lectores de origen judo [Mt 15] ya saban muy bien; Jn 4 explica la situacin entre judos y samaritanos a ese entonces) 4) Correccin o eliminacin: -correcciones o eliminacin de todo lo que parece dudoso, incorrecto, o chocante para el auditorio previsto (Lc evita palabras duras de Jess respecto a los paganos) -o de lo que no coincide con el prposito del comunicador (Juan omite lo que parece poner en duda el conocimiento divino de Jess) 5) Seleccin de datos (de los elementos existentes): -segn los intereses de la comunidad-receptor (lo que parece de importancia se comunica; lo que parece muy secundaria se omite) -segn la comprensin de la comunidad-receptor (no se transmite lo que no se comprende, o lo que no tiene relevancia para los oyentes)

3 Importancia de la situacin vital En realidad no existe una sola "situacin vital" (en alemn Sitz im Leben ) de las tradiciones evanglicas, sino tres fundamentales: 1) la situacin original de Jess con sus apstoles y pblico contemporneo; 2) el contexto de transmisin oral de dichas tradiciones (la predicacin apostlica) y 3) la situacin vital de la comunidad a la que fue dirigida el evangelio escrito. Estos tres "niveles" de situacin vital ya forman parte del magisterio de la Iglesia (cf. instruccin "Sancta Mater Ecclesia" de la PCB en 1964 y el "Dei Verbum" de Vaticano II, nn. 18-19). 1) Situacin vital del ministerio de Jess -el ambiente del anuncio y de los hechos del ministerio pblico de Jess -Jess adapt su mensaje a las formas de pensar, las expresiones tpicas y la capacidad de sus apstoles y otros oyentes 2) Situacin vital de la predicacin apostlica -especialmente los siguientes contextos: liturgia (himnos, credos) la predicacin misionera (kerigma) la catequesis y parnesis (formacin en la fe) controversias, oposicin (apologtica) 3) Situacin vital de las comunidades destinatarios de los evangelios -cuyas diferentes facetas estn sugeridas por las diferentes formas literarias que utilizan los evangelios: -composicin de estas comunidades cristianas (judos/griegos), problemas dentro (morales/doctrinales) y fuera (oposicin/persecucin) de la comunidad, teologa predominante, ministerios y grupos dentro de la Iglesia, etc.