DANZA: SARA KUTIPAY

DEPARTAMENTO : APURÍMAC
PROVINCIA : AYMARAES
DISTRITO : COLCABAMBA
GÉNERO : AGRÍCOLA

APURÍMAC
Departamento ubicado en la parte Sur del Perú, en la región que conserva las
costumbres y tradiciones de ancestros como el folklore, distinguiéndose cada uno de
sus provincias, distritos, anexos, caseríos con sus propios estilos en particular.

AYMARAES
Provincia que está ubicado en las riberas del río Chalhuanca, dedicados a la
agricultura y la ganadería. Teniendo una fiesta tan significativa a nivel del
departamento de Apurímac como es el Señor de Ánimas que se celebra 1 y 2 de
agosto de cada año, con sus costumbres más resaltantes como la de Yawar Fiesta
que se acostumbra hacer corrida de toros con el cóndor a donde se reúnen los
visitantes de diferentes lugares.

COLCABAMBA
El tercer distrito de la provincia de Aymaraes que está ubicado en las riveras del Río
Colcabamba, aproximadamente a dos horas de viaje de la provincia.
Eminentemente agropecuarios, siendo uno de los distritos más productores del maíz,
teniendo sus climas más favorables como la quebrada y la puna, cubierta por los
cerros como Uma Uchko, Apu Qaracha, Condorqarqa, apu kunulla y otros, que
son los dioses de la comunidad y teniendo sus fiestas patronales como San Pedro y
San Pablo que se celebra el 29 de junio de cada año, así también el 8 de setiembre
la Virgen de Natividad y Virgen de Rosario. Así como la herranza de los animales.

HISTORIA
Esta danza es una recopilación de las actividades agrícolas del Distrito de
Colcabamba y sus Anexos como: Huayau, Molleyuq, Qullana y Choqepata de la
provincia de Aymaraes del departamento de Apurímac.

En estas comunidades a un todavía se mantienen las costumbres de nuestros

antepasados, que se manifiestan en las actividades comunales de ayuda mutua,
como el AYNI y la MINKA , lo realizan con carácter festivo, y al mismo tiempo
religioso, porque la tradición del hombre a estar ligado a la tierra se ha establecido
como una norma natural de tributo y respeto a sus ―APUS‖ como Dios supremo y a
la ―PACHAMAMA‖ como diosa productora, el hombre trabajador y agricultor ha
asimilado que primero se debe llevar a cabo el rito de pedir permiso o realizar el pago
para que la tierra produzca en abundancia.
Las actividades predominantes en las comunidades mencionadas son el ―SARA
Yapuy‖ (la siembra del Maiz), pero antes de esta actividad hay otras tareas previas,
con sus respectivos ritos y costumbres.
CERROS TUTELARES
En el distrito de Colcabamba, se pueden encontrar muchos cerros o apus protectores,
en esta ocasión enumeraremos a los más importantes y característicos de esta
región, estos son:
El cerró Uma Uchko, Apu Qaracha, Condorqarqa, apu kunulla, apu Llatunta, Apu
Pararani, Apu quriminas, Apu Qichqay y Churuqasa.
AYLLUS O FAMILIAS AUTOCTONAS
En el Distrito de Cocabamba podemos encontrar a las familias: Avendaño, Huamani,
Juárez, Bustos, Quispe, Quiroga, Tumaylla, Ramos, Inciso, Palomino, Zamora,
Centeno, Tello y otros.

LA SIEMBRA DE MAÍZ O SARA YAPUY

―Sara Yapuy o Tarpuy‖ Siembra de maíz se realiza entre los meses de Setiembre y
octubre anticipando en lugares donde hay riego. La modalidad o la técnica de la
siembra depende de las condiciones topográficas de las parcelas grandes ejecutan
con las ―Yuntas‖ o ―Tiro de Buey‖, utilizando ―masa toros‖, que consiste en
amarrar con yugo por los cachos de un par de toros ya amaestrados o yapuq toro;
que es fijada el Taklla o también lo denominan ―wakaTaklla‖ que arrastra la rejilla
de acero que son manejados por un labrador experimentado quien tiene que
provocar a los ganados golpeando con la ―pica‖ en el lomo o en la anka, guiados
por una persona. El cambio en las parcelas pequeñas y terrenos de mucha pendiente
siembran con pico. La forma de colocar las semillas es ―por golpes y las variedades
del maíz que que acostumbran sembrar son ―Almidon‖, ―Urquillo‖, ―Chullpis‖
―Morocho‖
―Cinto‖, ―Uqe‖, ―Qusñe‖ Kulle y otros.
MANCHACHIY
Cuando las plántulas han emergido del suelo hay un gran peligro que los perdices y
otro pájaros arranquen desde sus raíces, ya que aprovechan el jugo de la planta
joven, para prevenir estas adversidades, el dueño de la chacra manda echar o rociar
sobre las plántulas con ceniza para ahuyentar a los animales aludidos,
preferentemente este actividad cumplen los hijos menores en las comunidades más
altas hasta los venados son un peligro, entonces el dueño tiene que proveer
colocando muñecos o ―pesqomanchachis‖.

SARA QALLMAY:
La segunda actividad consiste en el primer aporque o el ―Sara Jallmay‖, que
consiste en arrimar la tierra sobre las plántulas para que broten las raíces adventicias,
así se desarrolle vigorosamente.
Después de haber visto brevemente sobre las actividades previas, nos abocaremos al
tema central del trabajo de investigación, es decir, a la Danza ―Sara Kutipay‖, que
se realiza en las comunidades del distrito de Colcabamba; según testimonios
recogidos por fuentes orales de los pobladores ―más antiguos‖ personalidades
conocedores y cultores del folklore Apurimeño, el siguiente es la síntesis que se
aproxima al objetivo requerido.

MINKAKUY
Consiste en suplicarse a las personas o familiares para realizar la actividad Sara
Kutipay; a cargo del dueño suplicando con unas palabras muy dulces y dándoles de
beber la chicha y el aguardiente.

Es así los ―Aynis‖ y los ―minkas‖ a tempranas horas del día concurren a la casa del
―Chaqrayuq‖ a saborear el suculento ―Lawa‖ (sopa) preparados a base de harina
de maíz, con papa, col, carne de cordero.
Luego se dirigen al maizal designado, llevando consigo su lampa, llevan sus quenas
para el festín agrícola, y sus infaltables ponchos nogales, ya que esta actividad se
realiza en el tiempo de lluvias; al llegar al extremo de la chacra se alistan para
trabajar en competencia, pero previamente, las mujeres más jóvenes concurren a la
chacra para recogen el Yuyo o ataqo que es el nabo silvestre, para que preparen el
―yuyo picante‖ o ―verde picante‖ para los trabajadores y los compadres.

PAGAPU
Llegado al lugar de la actividad el dueño o el capataz procede a ser el respectivo acto
ritual de la tinka a los Apus Uma Uchko, Apu Qaracha, Condorqarqa, apu
kunulla, apu Llatunta, Apu Pararani, Apu quriminas, Apu QichqayApu y churuqasa y
a la Pachamama, mientras tanto los Minkas van preparándose dejando sus ponchos,
ojotas y alistando sus lampas en la cabecera de la chacra de igual forma hacen todos
los minkas encomendándose a sus Apus para que no haya ningún inconveniente.
SARA KUTIPAY: (re-aporque del maíz). Es así de inmediato se suplica a los minkas
para que realicen el trabajo a su agrado, es una costumbre, que entre el grupo elijan
al ―Capitán‖ por consenso que indudablemente tiene que ser el más experimentado
y el más querido por la comunidad, de esta manera comienza ―Sara Kutipay‖.

Cuando el ―capitán‖ después de haber dejado su poncho al borde de la chacra,

ordena a todos los asistentes a que le sigan por donde el decida, por supuesto que
los pantalones son sujetados o amarrados por la altura de la pantorrilla cubierto por el
moqo wara, es así se inicia esta actividad, cuando todos protagonizan el famoso
―qatipanacuy‖ o suyunakuy, que puede ser en forma recta o zigzak , así mismo el
―capitán‖ tiene que advertir para que el trabajo realicen de la mejor forma; el lampeo
realizan de diferentes maneras, pueden avanzar para adelante al costado o en
diagonales, ya dependiendo de la naturaleza de la topografía de la chacra, lo cierto
es que esta actividad se convierte en un festín, ya que los competidores laboran
bulliciosamente, intercambiando bromas o insultos desafiantes, llamándose la
atención cuando hacen mal, mientras que el chaqrayuq va motivado con dulces
expresiones para que avancen, tales como: ―papaykuna sumaqta
chaqrayapuwaychis‖, ―Manan imayquipas faltanqachu‖, cuando llegan a la ―punta‖
sirve la chicha de qora en vaso de madera o cacho de ganado.

Acercado el mediodía, ya un poco cansados observan o divisan a todos los lados de

la chacra, si aparecen las mujeres trayendo la comida, efectivamente un grupo de
mujeres avanzan presurosamente trayendo comida,

TABLAY O MIKUY
Consiste en el llamado a los Minkas por la dueña, con sus hermosas palabras,
Papaykuna, Taytaykuna, Niñokuna, Mikuyllayman. Es así al escuchar la súplica, los
Minkas comandado por el capitán acuden al llamado, aprovechando para colocar en
el sombrero la planta del Maíz que cortaron por casualidad en el momento del trabajo.
El ―capitán‖ ordena a los ―Minkas‖ para que se junten en un lugar determinado
para que se sienten en el lugar ―Qatun samay‖ o sea en el lugar de almuerzo, es
decir llegó la hora de alimentarse, el chaqrayuq inmediatamente extiende sobre un
poncho, manta o una servilleta de color blanco para servir el mote, y las mujeres
alegremente sirven el picante en un plato de madera o ―kullu chuwa‖, la comida
consiste en un picante de yuyo o ataqo con bastante y habla, el queso, más la tortilla
de quinua o trigo y para la digestión sirven chicha de qora y un poco de trago.

Mientras los Minkas almuerzan, un grupo de señoras realizan Qarawis como símbolo
de adoración a la Mama Sara.

Una vez culminado el Tablay, se inicia la segunda parte del trabajo donde las señoras
ayudan a recoger las malas hierbas, sacudiéndolas y llevándolas al costado de la
chacra utilizando sus polleras en algunos casos en una manta.

Cabe señalar después de almorzar comienzan a tocar sus quenas y tinyas con las
melodías del lugar o de la fecha, anunciando que comienza el carnaval.

RETORNO
Culminado el dicho labor los minkas retornan al son de las melodías de sus quenas y
tinyas animado por el aguardiente y la chicha.

En el trayecto, los varones acostumbran ondear con sus ―jebes‖ a los pajarillos o el
―perdiz‖ que se cruzan en su camino, ellos trajinan alegres, emitiendo silbidos de las
melodías de la región y de la temporada, también van recogiendo las manzanas o
duraznos de las huertas que se encuentra al costa del camino, para que lo pueden
utilizar en el huarakanakuy en la casa del chacrayuq.

LAMPA TINKAY
Llegado a la casa, el capataz planta el qatun sara en el centro del patio, donde los
Minkas acomodan sus lampas en forma circular, adornando con el maíz que trajeron
en el sombreo o en la cintura, bajo la vigilancia del capataz. Así inicia la lampa tinkay
agradeciendo al Santo patrón San José, en donde los mikas hacen el respectivo tinka
bebiendo aguardiente en cuernos del toro y luego pasan a retarse en el
Huarakanakuy utilizando los duraznos o manzanas verdes que han recolectado
durante el camino de retorno y otros comienzan el sequllunakuy, dando el inicio del
carnaval.
Es así culmina esta hermosa actividad reiterándose los Minkas a sus casas, para
retornar al día siguiente al Huma Qampiy.

ETIMOLOGÍA
En la lengua nativa SARA KUTIPAY significa lo
siguiente:
Sara = Maíz Kutipay = Cultivar. Es decir se refiere a la segunda lampa o re-cultivo de
maíz.

MENSAJE
La danza SARA KUTIPAY y las equivalentes al quehacer andino, nos expresa la gran
importancia que tuvo en el incanato la actividad agrícola y es actualmente
considerada como principal fuente de subsistencia de la habitante Colcabambina, así
ella como actividad pro – económica ocupa un sitial de gran expectativa permanente.
Asimismo puntualizar, que nuestros antepasados supieron aprovechar todo recurso
que les brindaba la naturaleza hasta alcanzar un alto grado de desarrollo del que el
mundo continuamos causando admiración en el mundo.
En tal virtud podemos decir que somos herederos de una cultura milenaria que a
través de sus manifestaciones populares tradicionales nos muestra históricamente
como fue su organización en político, social, económico, cultural, etc.

EL AYNI O MINKA
Son sistema de trabajo agrícola que proviene desde tiempos inmemoriales,
habiéndose establecido formas derivadas, pero que se conservan con el mismo
objetivo; en el primer caso de corte familiar traducido en: ―hoy por mi, mañana por ti‖
y el otro, de carácter comunal. Sin embargo de estos se han derivado modos de
designar a las personas que realizan estas faenas; es decir a los LLANKAQRUNAS o
trabajadores se les denomina AYNIS y MINKAS, dependiendo cual labores la que
realizan.

ESTRUCTURA COREOGRÁFICA
MINKAKUY: Consiste en suplicarse a las personas o familiares para realizar la
actividad Sara Kutipay; a cargo del dueño suplicando con unas palabras muy dulces y
dándoles de beber la chicha y el aguardiente.
TINKA: Ceremonia ritual en honor a la Pachamama o madre tierra, previamente
efectúan el coca qallpay, coca kintu o selección del kintu, consiste en tres hojas de
coca redondas y sanas, dispuestas en abanico; el chacrayor tomando en la mano el
Koca Kintu, invoca orando a los apus y exhalando un profundo aliento las lanza al
aire y en la dirección de los apus que rodean a la comunidad. Ya que el rayo, el
granizo, la nevada y otras inclemencias han sido siempre enemigos de la agricultura y
el hombre. Por ello que en la creencia desde los antiguos peruanos hasta nuestros
días; el arco iris se han convertido en la, protectora del hombre y los beneficios que le
brinda la naturaleza; es así que después de la TINKA y antes de iniciar propiamente
la faena, el capataz coge la bandera amarrado en un carrizo con cascabeles y guía a
todo los minkas
SARA KUTIPAY: (re-aporque del maíz). Es así que ingresan a la chacra los minkas
portando sus lampas guiado por el capataz trabajan en forma de Suyunakuy
(competencia) con mucho entusiasmo y con bromas picarescas.

TABLAY o MIKUY: Consiste en el llamado a los Minkas por la dueña, con sus
hermosas palabras, Papaykuna, Taytaykuna, Niñokuna, Mikuyllayman. Es así al
escuchar la súplica, los Minkas acuden al llamado, aprovechando para colocar en el
sombrero la planta del Maíz que cortaron por casualidad en el momento del trabajo.
Mientras los Minkas almuerzan, un grupo de señoras realizan Qarawis como símbolo
de adoración a la Mama Sara.

SARA KUTIPAY: Una vez culminado el Tablay, se inicia la segunda parte del trabajo
donde las señoras ayudan a recoger las malas hierbas, sacudiéndolas y llevándolas
al costado de la chacra.

RETORNO: Culminado el dicho labor los minkas retornan al son de las melodías de
sus quenas y tinyas animado por el aguardiente y la chicha.

LAMPA TINKAY: Llegado a la casa, el capataz planta el qatun sara en el centro del
patio. Donde los Minkas acomodan sus lampas en forma circular, adornando con el
maíz que trajeron en el sombreo o en la cintura, bajo la vigilancia del capataz. Así
inicia la lampa tinkay agradeciendo al Santo patrón San José, en donde los mikas
hacen el respectivo tinka bebiendo aguardiente en cuernos del toro y luego pasan a
retarse en el Huarakanakuy utilizando los duraznos o manzanas verdes que han
recolectado durante el camino de retorno y otros comienzan el sequllunakuy, dando el
inicio del carnaval.
Es así culmina esta hermosa actividad reiterándose los Minkas a sus casas, para
retornar al día siguiente al Huma Qampiy
VESTIMENTA
MUJERES:
 Sombrero: de paño color negro, con cintillo para sostener la flor de
AMANCAY.
 Blusa o Corpiño: de color blanco o amarillo.
 Pollera: de Bayeta de color verde con aplicaciones de encajes delgados de
color blanco y un contraste de una planta de maíz al borde de la pollera.
 Manta: con basta pallay elaborado por ellas mismas
 Ojotas: de confección artesanal.

HOMBRES:

 Sombrero: Denominado ―loqos‖ con cintullo para sostener las hojas de maíz.
 Camisa: A cuadros de diferentes colores.
 Poncho: Tejido de lana de nogal.
 Pantalón: De bayeta de color negro.
 Moqo Wara: está elaborado de cuero del chivo
 Chalina: Tejida de lana color blanco, algunos la utilizan también como faja.
 Waraka: Trenzada de lana, para diversos usos.
 Ojotas: De confección artesanal.
BIBLIOGRAFÍA

REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
Exactamente no se ha encontrado una bibliografía que pueda orientarnos, por lo cual
se realizó una visita a la zona de COLCABAMBA con la única finalidad de rescatar
ese estilo único y encontrar la información acerca de esta gran fiesta patronal.
Su investigación ha sido dificultosa pero se recurrió a la literatura oral andina:
Como fuentes tenemos:
 Señor. José Barrientos Salas de 78 años de edad (vive)
 Sra. Lidia Bustos Molina de 89 años (v)
 Sra. Genarita Molina Fajardo 80 años (v)
 Sr. Valentín Huamaní de 88 años (v)
 Prof. Odilón Avendaño Bustos (v)

Recopilador y montaje de la danza: Prof. Juan Avendaño Bustos.

Composición de la letra de la canción y asesoramiento para

la vestimenta:
 Prof. Lidia Esther Avendaño Bustos.
 Prof. Odilon Avendaño Bustos (v)
 Sra. Lidia Bustos Molina de 89 años (v)

CANCIONERO DE SARA KUTIPAY DE COLCABAMBA

I
APURAY PICHIU PICHIU NIMUY, III
APURAY WAYCHAU WAYCHAU NIMUY SARA MAMA SUNI CHUKCHA AAA…
CHASKAY LUCERON YAYKURUNÑA, SUMAQ SARA YURAQ SARA…
SARA KUTIPARQ RINANCHISPAQ QANSI KANKI LLAQTA UYWAKUQ …
SARALLAYTAN SUNCHU TUKUN UCHUY QATUN KAUSARICHIQ…
UCHUY QATUN WIÑARICHIQ…
QAMUCHKANI QAMUCHKANI, SARA YAUUUUUU…..UUUUU…
KUTIPAQ QAMUCHKANI IV
ACEROMANTA LAMPACHAYUQ, SUNCHUY SUNCHUY
KABUCHAMPAS KUTIMANTAN KASARAKUSUNCHU (BIS)
II SARAYTA MIKUSPA
LLANKAYKUY KUTIPAY MAMA UYWAKULLASQAYKI (BIS)
SARANCHISTA (BIS)
QURANTA SUNCHUNTA TASPI TAYTAY COMPADREY
TASPIRISPA (BIS) APURAYKULLAYÑA (BIS)
PATAÑAN INTIPAS
TRAGUSCHAY AQASCHAY TUTAYARUWACHWAN (BIS)
VALORCHAYKULLAWAY (BIS) V
SUNQUYSI ILLAQYAN COMPADRILLAY COMADRILLAY,
VALORCHAYKULLAWAY (BIS) QAKULLAÑA WASINCHISTA
YANA PUYUN AWANCHISPI, LASTA
PARAN QAPIWACHWAN
TAYTAKUNA NIÑOKUNA, SARAYKITA
APAKUNKI LAMPA TINKAY:
TINKAYLLAPIN FALTALLANMAN,
SEQULLULLA QUNIRIPTIN Carpentero San José
WARAKALLA TUQYARIPTIN Chaskiykuway qatun samayta
VI Apukunulla ……… apu
SUNCHUY SILLKAU ALLINTA SAYANKI qaracha……………………..
(BIS) Apukundurillo…. apu quriminas……
KUNANMI KUNANMI WARAKANAKUSUN pacha mama.
KUNANMI KUNANMI
SEQULLUNAKUSUN VIII
QRACIAS TAYTALLAY GRACIAS
SUNCHUY SILKAU VALORCHAYKI MAMALLAY
KANCHU (BIS) SARACHALLAYTA KUTIPARUKUNI (BIS)
ÑOQAPA CHAKIYQA KUNAN ICHAQA TUMARUKUSUN
ACEROMANTANKAPUWAN TRAGUCHANCHISTA AQACHANCHISTA
SEQULLO WARAKA (BIS)
CHASKIYKUNALLAMPAQ
VII PAQRIN PUNCHAU SUYAKUSQAYKI
HUMA QAMPIPAQ UCHUKUTAYUQ
(BIS)
AMAYA TAYTAY QUNQALLANKICHU
CHAYMANTATAQ RIMAKUWANKIMAN
(BIS)

 DANZA: Sara Kutipay

 DISTRITO: Colcabamba
 PROVINCIA: Aymaraes
 DPTO: Apurímac

Danza perteneciente a la actividad género agrícola como parte del proceso del
desarrollo y crecimiento del maíz que empieza con el sembrado, el aporque y la rea-
porque posteriormente en la cosecha del grano, actualmente considera como la
principal fuente de subsistencia del habitante Colcabambino.
Esta actividad se da meses de noviembre y diciembre de todos los años.
Teniendo las siguientes fases.

 MINKAKUY: Consiste en suplicarse a las personas o familiares para realizar la

actividad Sara Kutipay; a cargo del dueño suplicando con unas palabras muy
dulces y dándoles de beber la chicha y el aguardiente. Elige al capataz quien
guiará a los Minkas portando una bandera como símbolo de identidad.

 PAGAPU: Llegado al lugar de la actividad el dueño o el capataz procede a ser

el respectivo pago a la Pachamama y a los Apus, mientras tanto los Minkas
van preparándose dejando sus ponchos, yanques y alistando sus lampas en la
cabecera de la chacra de igual forma hacen todos los minkas
encomendándose a sus Apus para que no haya ningún inconveniente.
  SARA KUTIPAY 1: (re-aporque del maíz). Es así que ingresan a la chacra los
minkas portando sus lampas guiado por el capataz trabajan en forma de
Suyunakuy (competencia) con mucho entusiasmo y con bromas picarescas
 TABLAY o MIKUY: Consiste en el llamado a los Minkas por la dueña, con sus
hermosas palabras, Papaykuna, Taytaykuna, Niñokuna, Mikuyllayman. Es así
al escuchar la suplica, los Minkas acuden al llamado, aprovechando para
colocar en el sombrero la planta del Maíz que cortaron por casualidad en el
momento del trabajo.
Mientras los Minkas almuerzan, un grupo de señoras realizan Qarawis como símbolo
de adoración a la Mama Sara.
 SARA KUTIPAY 2: Una vez culminado el Tablay, se inicia la segunda parte
del trabajo donde las señoras ayudan a recoger las malas hierbas,
sacudiéndolas y llevándolas al costado de la chacra.
 RETORNO: Culminado el dicho labor los minkas retornan al son de las
melodías de sus quenas y tinyas animado por el aguardiente y la chicha.
 LAMPA TINKAY: Llegado a la casa, el capataz planta el qatun sara en el
centro del patio. Donde los Minkas acomodan sus lampas en forma circular,
adornando con el maíz que trajeron en el sombreo o en la cintura, bajo la
vigilancia del capataz. Así inicia la lampa tinkay agradeciendo al Santo patrón
San José, en donde los mikas hacen el respectivo tinka bebiendo aguardiente
en cuernos del toro y luego pasan a retarse en el Huarakanakuy utilizando los
duraznos o manzanas verdes que han recolectado durante el camino de
retorno y otros comienzan el sequllunakuy, dando el inicio del carnaval.
Es así culmina esta hermosa actividad reiterándose los Minkas a sus casas, para
retornar al día siguiente al Huma Qampiy.
CANCIONERO DE SARA KUTIPAY DE COLCABAMBA
CHACKRAYOR: IV
Taytay Sefirino….Compadriykuna.. SUNCHUY SUNCHUY
Comadriykuna….. KASARAKUSUNCHU (BIS)

Qamukuwaychis….. Mikuychallayman SARAYTA MIKUSPA

CONTESTA: amuchkanikuñan… UYWAKULLASQAYKI (BIS)

compadre…. CHACKRAYOR:
Taytay Roperto…. Tiyaykuna….. Mauricia V
…. COMPADRILLAY COMADRILLAY,
Qamukuwaychis…… Mikuychallayman QAKULLAÑA WASINCHISTA
CONTESTA: kallpamuchkanikuñan …
aytay
….
YANA PUYUN AWANCHISPI,
CHACKRAYOR:
LASTA PARAN QAPIWACHWAN
papaykuna niñukuna niñakuna kunan
punchaumi sarallayta kutipachikusaq
VI
llamkaraysiwaychis
SUNCHUY SILLKAU ALLINTA SAYANKI
TODOS: qaku……
(BIS)
KUNANMI KUNANMI WARAKANAKUSUN
I
KUNANMI KUNANMI
APURAY PICHIU PICHIU NIMUY, SEQULLUNAKUSUN
APURAY WAYCHAU WAYCHAU NIMUY
CHASKAY LUCERON YAYKURUNÑA,
VII
SARA KUTIPARQ RINANCHISPAQ
LAMPA TINKAY:
SARALLAYTAN SUNCHU TUKUN
Carpentero San José
Chaskiykuway qatun samayta
II
Apukunulla … apu qaracha……
LLANKAYKUY KUTIPAY MAMA
Apukundurillo…. apu quriminas……
SARANCHISTA (BIS)
pacha mama.
QURANTA SUNCHUNTA TASPI
TASPIRISPA (BIS)
VIII
QRACIAS TAYTALLAY GRACIAS
III
MAMALLAY
SARA MAMA SUNI CHUKCHA AAA…
SARACHALLAYTA KUTIPARUKUNI
SUMAQ SARA YURAQ SARA… (BIS)
QANSI KANKI LLAQTA UYWAKUQ … KUNAN ICHAQA TUMARUKUSUN

UCHUY QATUN KAUSARICHIQ… TRAGUCHANCHISTA AQACHANCHISTA

UCHUY QATUN WIÑARICHIQ… (BIS)

YAUUU…..UUU…