CHUNCHOS DE YAWAR MAYO

(Autor Arnaldo Uribe Enrquez. De la Revista Aswan Khari N 11)

El autor, en su niez y su primera juventud, era un eximio danzarn de esta

danza, su fuerte presencia era su aliada; all en su tierra azangarina donde
bebi el sumo del arte.
CHUNCHOS.- "Nombre que se da a los indios brbaros que viven en la zona
selvtica del Per" (Diccionario Enciclopdico Sopena)
UBICACION GEOGRAFICA
Esta danza se ejecuta en la parte nor oriental del dpto. de Puno, (zona
montaosa o ceja de selva del departamento) es decir en las provincias de
Carabaya (capital Macusani; distritos: San Gabn, Ituata, Ayapata, Ollachea,
Corani, Macusani, Ajoyani, Crucero Usicayos, Coasa.), colinda al norte con el
Dpto. de Madre de Dios, Sal sur con las provincias de Melgar y Azngaro; al
este con la provincias de Sandia y al oeste con el dpto del Cusco. Sandia,
(capital Sandia, sus distritos, Limbani, Phara, Patambuco, Sandia, San Juan
del Oro, Yanahuaya, Quiaca, Cuyucuyo), colinda al norte con Madre de Dios,
al sur con las provincias de Huancan, Putina y Azngaro, al este con
Bolivia; al oeste con la provincia de Carabaya.
Cruza ambas provincias el caudaloso Ro Inambari, conocido tambin como
"Yawar Mayo", trmino quechua que significa Ro de Sangre y corre paralelo
al ro Tambopata, confluyendo ambos en el Dpto. de Madre de Dios.
ECONOMIA.- En ambas provincias la economa est basada en la produccin
de la "cascarilla" (corteza medicinal), cascara de cacao tostado de cuya
infusin de hace una bebida que se toma caliente; el Achiote (bija o acote)
semilla que usaban los guerreros del lugar para pintarse, otros productos
como la quinua, papas, chuo, coca para el consumo. En lo que respecta a
la minera, explotan, oro, plata, hiero, carbn de piedra.
HISTORIA.- Cuenta la historia que a lo largo de la ribera del ro Inambari,
sobrevivan tribus nmades, que eran conocidas por sus temperamentos
conflictivos y belicistas, por estas caractersticas se producan cruentas
lides, luchas cuerpo a cuerpo y en las que utilizaban arcos y flechas, as
como lanzas llamadas en su dialecto "Ccarapi"
Estos enfrentamientos se producan por su deseo de aumentar las extensin
de sus territorios o preservarlos, pues estos constituan sus principales
medios de vida, pero esencialmente lo consideraban como smbolo de poder
y dominio. La preparacin fsica de los guerreros era obviamente la mejor,
pues eran seleccionados de acuerdo a su capacidad fsica y agilidad en
nmero no precisado. Declarada la guerra, la preparacin de esta se
constitua en todo un rito, los guerreros pintaban sus rostros y cuerpos con
dibujos o figuras caractersticas a cada tribu, decorando sus ccarapis, arcos
y flechas con grabados que identificaban a su aldea; llegada la hora del
enfrentamiento y conocidas las reglas de la guerra, ubicaban el punto o
claro donde deba producirse la lucha abierta y directa, se trasladaban
ambas tribus a la zona establecida y a la orden de los jefes, daban inicio el

enfrentamiento lanzando gritos e interjecciones como muestras de valor. En

el caso de no haber vencidos ni vencedores, eran los jefes los que dirimian
el triunfo de su tribu, pues uno de ellos deba morir, sucedido esto se
unificaban ambas tribus simbolizando con el entrecruzado de ccarapis o
lanzas sobre las cuales levantaban al jefe cado y en un rito fnebre y lento
lo trasladaban a un lugar donde lo quemaban sobre una rstica pira.
La presencia de los chunchos se circunscribe a los albores de la historia en
el altiplano, inclusive antes de los incas con quienes se enfrentaban, cuando
los conquistadores espaoles crearon ciudades, los chunchos emigraron
cansados de sus luchas y se enquistaron en ellas viviendo y trabajando en
forma unida y hasta gremial, pues se dedicaban a la comunidad. En las
ciudades de Ayaviri, Lampa o Azngaro an existen rezagos de la existencia
de los chunchos, mantienen sus tradiciones y bailan en las fiestas
patronales. En Azngaro son los "miskiros", que se dedicaban a hacer
dulces, en cambio en Lampa los llaman los "llinqueros" ya que dedicaban a
los trabajos artesanales en arcilla; por lo que entiende la variedad de
coreografas e historias de que son objeto segn de donde proceden.
Como caso especial es la presencia de los guerreros "Chiriguanos" quienes
no eran precisamente selvticos, sino eran hordas dedicadas a salvaguardar
sus enormes extensiones de terreno y que siempre iban acompaados de
grupos de sikuris que con sus sonoras sampoas retumbaban los campos de
batalla. Los guerreros chiriguanos como smbolo de su estirpe llevaban un
"lihui" o sea aquel instrumento de combate consistente en un lazo trenzado
de cuero de res con una o ms bolas de madera o de piedra en uno de sus
extremos.
COREOGRAFIA
a) En su primera parte el encuentro de las tribus que llamamos el "desafo",
en el que se hacen demostraciones de vigor y emitiendo fuertes gritos para
opacar al contendor.
b) La segunda parte denominada la "competencia" se realiza por parejas,
luego en forma grupal, atacando y contraatacando con gritos muy fuertes;
luego se produce la lucha final entre los jefes de cada tribu denominada "la
guerra", en la cual una morir y ambas tribus le rendirn culto en forma
conjunta.
c) En la tercera parte ya las tribus unidas, entrecruzando sus ccarapis y
formando una especie de anda sobre el que levantan al inerte cuerpo del
cado, realizan una especie de marcha fnebre y ritual llevndolo hacia la
pira, hecha totalmente de leos.
PERSONAJES.
Existen otros personajes tales como el jefe curaca o el hechicero quien
acompaa algunas veces a la comparsa guerrera, vestido totalmente de
plumas de colores y encima de la cabeza, una cabeza disecada de algn
animal de la selva, otro personaje que muchas veces van 2 o 3 es el Ucuco o
"Ucumari", que es la representacin del oso negro a quien los chunchos de
la montaa le rinden culto por considerarlo su dios totemico (protector de la
tribu). Este personaje va molestando al pblico espectador vestido cual si

fuera un oso mismo en cuerpo y cabeza, lleva atado al cuello y sobre el

pecho una campana cuadrada con la cual hace mucho ruido y llama la
atencin.
VESTUARIO
Ostentan UN taparrabo de color rojo cubierto totalmente de plumajes de
aves. Levan adornos de plumas tanto en los tobillos como en las muecas
de las manos. Llevan collares de huesos de aves o dientes de felinos. En la
cabeza usan una corona de plumas de diferentes colores en la que
predomina el color rojo. Llevan el rostro pintarrajeado con un producto
llamado achiote abundante en la zona.
En la mano llevan una lanza de color negro ("ccarapi") de una madera muy
fuerte llamada chonta, adornada en sus extremos. Cruzado en el torso un
arco y las flechas van en la espalda en una especie de bolsa de tela.
MUSICA
La parte musical que sin ser grandiosa es muy original de melodas y ritmos
variados de acuerdo a las diversas partes de la coreografa. Las ejecutan 3 o
ms msicos con pitos grandes o pequeos, delgados y de gran resonancia,
otro que toca el bombo y otro el tambor, posteriormente han aparecido
melodas ideadas para estudiantina, lo que a dado lugar se le funda con
otras aledaas.
Bibliografa. Jos Portugal Catacora "Danzas y glosas del Altiplano, Pgs. 9297. David Frisancho Pineda "Bailes de Puno" pgs. 24-26. Lenidas Cuentas
G., "Apuntes antropolgicos de la zonas aymaras". Enrique Bravo Mamani
"Devocin y danza andina". Investigaciones, estudios y vivencias del Prof. A.
Uribe E.