Grupo A

Asignatura
Ciudadanía y Ética
 
Profesora
Desiree del Rosario Sosa
 
Tema
Las Teorías de la Ciudadanía
 
Sección
 02

Participantes:

Paula Hernández González 1099524

Riky Fang 1099159
Avril Mena de la Cruz 1095763
Albany Álvarez 1101213
Lisa Goico 1100044
Ismael Diaz Beato 1100543

Viernes 2 de octubre del 2020.

Santo Domingo, República Dominicana.

Las teorías de la ciudadanía

 Teorías ¿Qué establece? Principales Período Opinión
exponentes Ventajas-Desventajas
El modelo liberal
entiende la ciudadanía En sus inicios, el
como un estatus que liberalismo surgió durante El liberalismo defiende una igualdad
confiere unos derechos. los siglos XVII y XVIII. entre todos los individuos, pero esta
El individuo es visto Muchos lo atribuyen al igualdad no es real, sino una igualdad
como portador de filósofo inglés John como punto de partida: todos los
derechos, pero no de Locke (1632-1704). En individuos tienen una igualdad de
deberes. La libertad del aquella época, se trataba de oportunidades, lo que quiere decir
liberalismo es una corriente política que que nadie puede ser discriminado (en
comprendida como una John Rawls oponía a la monarquía teoría) por motivos de sexo, religión o
libertad negativa; absoluta y el sistema feudal, cualquier otro tipo de creencias o
Ciudadanía Liberal derechos y deberes luchando a favor de un particularidades personales. A
incluidos en una estado laico y democrático, diferencia de los otros dos modelos
comunidad política donde todos los individuos, (comunitarismo y republicanismo)
entendida desde una independiente de su que creen que los vínculos entre
visión instrumentalista. Ronald procedencia, edad, sexo, individuo y sociedad son
Es el lugar donde el Dworkin clase social o religión, fundamentales para el desarrollo del
individuo tiene la disfrutaban los mismos individuo, el modelo liberal cree en
posibilidad de desarrollar derechos y las mismas un individuo suficientemente
sus capacidades. libertades. Esta teoría, autónomo como para desarrollar, por
Corresponde al Estado continuo hasta años después sí mismo, al margen de la sociedad,
garantizar la libertad de de la Segunda Guerra una concepción de lo bueno.
los individuos sin la Mundial.
interferencia de terceros
(el Estado también queda
incluido en esta no
interferencia).
 Esta se centra en la idea Habermas Se le da más importancia a la
de libertad, igualdad, soberanía de los ciudadanos, la
justicia, ciudadanía libertad, la igualdad, la participación
deliberativa y activa, que Hannah Arendt de los ciudadanos en la política, que
se refiere a la todos los ciudadanos tienen derecho
participación general en El período de surgimiento de mantenerse informados sobre
la dinámica política, y la J.G.A. Pocock de la ciudadanía republicana situaciones alrededor y también el
Ciudadanía educación del ciudadano, fue en la segunda mitad del acceso a la educación, que es uno de
Republicana concentrándose en que siglo XX. los elementos más importantes. Su
ciudadano-demócrata no Quentin única
nace, se hace. Sin dejar Skinner desventaja es la tendencia a caer en
de lado la justicia, ya que demagogias populista.
esta teoría enfoca la
justicia al ciudadano. Philip Pettit
Ciudadanía El comunitarismo es Para los comunitaristas, las creencias
Comunitarista conocido por ser el Michael Walzer morales públicamente compartidas
responsable en criticar al por un conjunto son lo que da
individualismo y a la El período de surgimiento coherencia a su clasificación política
neutralidad estatal, así Alasadair de la ciudadanía y jurídica, por ello este tipo defiende
como defender una idea Macintyre comunitarista fue a finales una primacía del apropiado relativo a
común del bien. El del siglo XX. lo ecuánime. El modo comunitarista
modelo comunitarista de de comprender la comunidad hace
ciudadanía “comporta que se contemple la oportunidad de
una concepción de la Charles Taylor que todo grupo social sea
política al servicio de la administrado teniendo en cuenta sus
identidad colectiva, es particularidades y rehuyendo la
por eso que pone énfasis propensión liberal a crear principios
en el grupo étnico o Michael universales sin tomar en cuenta las
cultural, en la solidaridad Sandel especificidades de cada grupo.
por historia y tradición, Diríamos que su desventaja es, que se
 diferenciándose del
modelo liberal en que la,
política común está
pensada para maximizar
los beneficios
individuales.”
Ciudadanía Básicamente en este tipo
Diferenciada de ciudadanía, se
defiende una idea de
igualdad interpretada a
partir de lo colectivo, no
tanto de lo individual. Se
sostiene que siempre hay
un grupo
mayoritario que muestra
una posición dominante,
y que en ese dominio
siempre se da un
elemento de injusticia. Se
trataría también de
medidas de desigualdad,
cuya finalidad sería
alcanzar una supuesta
igualdad plena (toda
forma de desigualdad
siempre se cobija bajo
ropajes que tratan de
aparentar lo contrario, y
en este
escamotea miento el
concentra demasiado en lo
comunitario, restándole de alguna
forma esa importancia que la
David Miller. individualidad debe tener.
Iris Young Se puede asumir que este Esta teoría presenta ciertas ventajas,
tipo de ciudadanía no tiene pretende conseguir una igualdad real
período específico de y no sólo formal entre todos los
surgimiento, ya que las miembros
diferencias vienen con el ser de una sociedad, libertad de expresión
humano, las cuales se irán para cierto de tipo de personas y se
desarrollando con el paso de defienden derechos (que, por
Carole
los años dependiendo de su definición, son universales, al alcance
Pateman
crianza, valores morales y de todos), sino privilegios, auténticos
éticos inculcados, tratos de favor (en suma: se pasaría de
educación, etc. A lo largo una igual inclusividad a una desigual
del tiempo. segmentación).
Aunque, presenta ciertas desventajas,
ya que, existen personas que se
negaran rotundamente y que siempre
se ha negado un parte de la población
Rubio
a este tipo de pensamientos y formas
Carracedo
de vivir y algunas personas querrán
más libertad que otras, lo cual crearía
un debate bastante extenso para llegar
a un consenso.
 eufemismo es su signo
más definitorio).

La Ciudadanía El principio del nacimiento y Esta teoría cuenta con ciertas

multicultural tiene de la herencia rige todavía ventajas, horizontes más amplios,
muchos puntos en común las decisiones políticas. Este más perspectivas, múltiples
con la ciudadanía principio de nacimiento no es interpretaciones, mayor creatividad,
material, pero sí que tiene
diferenciada, pero, se mayor y mejor capacidad para
características similares al
suelen considerar solucionar problemas, mejores
principio sobre el que
opciones distintas. Su Benjamin Constant apoyaba su relaciones internacionales, mejor
Ciudadanía autor más importante pensamiento político: hoy en marketing y mejor comprensión de
Multicultural defiende una propuesta Will Kymlicka día el nacimiento no es la mercados locales en todo el mundo.
de “pluralismo cultural”. pertenencia a la aristocracia, Pero a pesar de todo lo bueno, cuenta
Se refiere a tres clases de sino a con desventajas, Etnocentrismo,
grupos correspondientes, la nacionalidad. Debemos, aumento de ambigüedad, complejidad
específicos para cada pues, poner al menos el mismo y confusión, problemas de
caso: signo de interrogación a comunicación, dificultad para ponerse
nacionalidad igual que antes lo de acuerdo y tomar decisiones y
pusimos a la pertenencia a la
a) Los grupos desacuerdo sobre normas, estrategias,
aristocracia. Estos argumentos
desfavorecidos. prácticas y procedimientos.
muestran que discutir sobre
b) Grupos de inmigrantes fenómenos ligados a la
y minorías étnicas o multiculturalidad y a la
religiosas. ciudadanía tiene un carácter
c) Minorías Nacionales revolucionario indudable, de
proceso de cambio de
paradigma.
Defiende un modelo de Se han presentado Es necesario reconocer la realidad de
republicanismo manifestaciones de la unos estados postnacionales, que son,
universalista en el que la ciudadanía postnacional, en suma, nuestros estados
lealtad constitucional desde principios del siglo plurinacionales y también
 sustituya las identidades
nacionales. Es decir, no
Ciudadanía se trata de que se anulen
Postnacional estas identidades, sino
que deben ser sometidas
a un proceso de
reflexividad crítico por el
cual el sentimiento debe
ser superado mediante la
razón.
La idea consiste en
defender un sistema
global de derechos y
XXI, cuando Jürgen pluriétnicos. Estos nuevos estados, en
Habermas, empezó a contra de lo que pueda parecer en un
Jürgen presentar estas ideas en sus principio, conducen a patrones de
Habermas escritos. ciudadanía de tipo incluyente. La
ciudadanía postnacional tal como es
descrita por Jürgen Habermas es la
alternativa viable frente a los
conceptos clásicos que vinculaban
necesariamente ciudadanía con
nacionalidad y los conceptos
aperturistas que abogan por una
ciudadanía universal. Mientras las
formulaciones clásicas han quedado
desfasadas en un mundo globalizado
y donde las migraciones son un
hecho, la idea de ciudadanía
cosmopolita resulta hasta cierto punto
quimérica. A parte de lo ya
mencionado, esta teoría de la
ciudadanía tiene la ventaja principal
de que busca el bien del ciudadano a
toda costa y en la toma de decisiones
consciente. Diríamos que su
desventaja es que, como se centra en
la razón, puede llegar a dejar de lado
los sentimientos de las personas y el
bienestar personal de esta.
Esta teoría de la ciudadanía El cosmopolitismo disimula su
tiene un origen histórico en verdadero carácter declarando que
la Grecia Antigua, en el todo hombre tiene el universo como
 deberes de alcance siglo XXI la conciencia patria. Pero, en realidad, propagado
universal que vaya más cosmopolita sirve para por los ideólogos del imperialismo, el
allá de aspectos como el fundamentar nuevas cosmopolitismo es un arma de los
lugar de nacimiento o de propuestas de organización monopolios en su lucha contra la
residencia de cada mundial que, además de los independencia nacional de los
individuo; se trataría, en estados-nación, tengan en pueblos, un medio ideológico para
suma, de superar los David Held cuenta la participación esclavizar económica y políticamente
Cosmopolitismo Cívico particularismos de tipo ciudadana global y otros a los pueblos libres. Al hacer la
esencialista. La actores internacionales. propaganda por el cosmopolitismo,
realización de la Adela Cortina por la idea del “gobierno mundial”,
ciudadanía cosmopolita los imperialistas tienden a adormecer
debe plantearse en la vigilancia de los pueblos, a cultivar
términos temporales Martha la ideología de la traición a la patria.
amplios, ya que de Nussbaum La comunidad cosmopolita puede
momento resulta muy estar basada en una moralidad
complicado que los inclusiva, una relación de economía
estados nacionales cedan compartida, o una
una parte importante de estructura política que abarca
su soberanía en aras de la diferentes naciones. En sus versiones
creación de este modelo más positivas, la comunidad
cívico. cosmopolita es una en la cual los
individuos de diferentes sitios
(estados o naciones) establecen
relaciones entre sí de mutuo respeto.

¿con qué teoría te identificas?

Paula Hernández La ciudadanía implica derechos y deberes que deben ser cumplidos por el ciudadano, sabiendo que aquellos
serán responsables por la convivencia del individuo en la sociedad. Este concepto de ciudadanía está ligado al
derecho, sobre todo en lo que se refiere a los derechos políticos, sin los cuales el individuo no puede intervenir
en los asuntos del Estado, y que permiten la participación directa o indirecta del individuo en el gobierno y en
la consiguiente administración a través del voto directo para elegir o para competir por cargos públicos de
forma indirecta. Uno de los requisitos de la ciudadanía para que los ciudadanos puedan ejercer sus derechos
políticos es la nacionalidad. Pero también existen personas que, a pesar de ser nacionales de un Estado, no
tienen los derechos políticos, porque pueden haber sido revocados o denegados.

Ya sabiendo eso, diría que me identifico con la ciudadanía republicana porque, para los republicanos, al contrario de
lo que defiende el modelo liberal clásico, la ciudadanía no es un estatus sino una práctica. Para ellos la ciudadanía es
activa, no pasiva, al mismo tiempo que pública no privada. Lo que nos convierte en ciudadanos es la práctica de la
ciudadanía que se concreta en la participación política. La ciudadanía comporta unos deberes, los derechos son
producto del proceso político, pero no su presupuesto. Los derechos son fruto de las leyes y convenciones a que han
llegado los ciudadanos que participan en el proceso político, y no suponen una verdad normativa trascendente. Son
derechos institucionales y no derechos del hombre, por lo que no hacen referencia a una forma idealizada de
comunidad humana que busque la universalidad. De esta manera, la ciudadanía puede ser reformulada en cualquier
momento y puede adaptarse a las circunstancias sociales cambiantes. Para los republicanos, la conexión entre
identidad individual e identidad colectiva es tan estrecha, que la calidad de vida de cada individuo depende de la
calidad de vida colectiva de la comunidad. Para algunos autores esta es la tercera vía, la que permite buscar puntos de
encuentro entre el individualismo atomístico del liberalismo y el integrismo comunitarista.
Riky Fang La ciudadanía republicana es uno de los modelos con la que más me identifico. Me identifico con este modelo debido
a que los elementos y factores de este modelo favorece a los ciudadanos, donde los ciudadanos pueden decidir
quiénes son los líderes que los representen, la libertad de expresión, la igualdad en los derechos, etc. Todos estos me
parecen necesario para el desarrollo de una sociedad.
Avril Mena de la Personalmente me identifico con la teoría de la ciudadanía diferenciada ya que, siempre he sostenido ese
Cruz pensamiento de que los seres humanos somos libres de hacer lo que nos haga felices, sin agredir a los demás, es
bastante obvio, que habrá personas que no pensaran así y que no les resultara cómoda la idea pero cada quien tiene su
vida, su cuerpo, su alma, de manera individual, y decide qué hacer con él y como utilizarlo, ya sea para bien o para
mal. Lamentablemente, lo que este mal no se podrá mantener en control totalmente, pero lo más importante es que
 exista un debido respeto de un ser vivo a otro.
Albany Álvarez Me identifico con la ciudadanía multicultural. Prácticamente casi todos los temas básicos que conforman la agenda
política y social de esta década están relacionados con dos categorías básicas: la ciudadanía y la multiculturalidad. La
forma en cómo se gestiona el vínculo de estos dos pilares básicos constituye el principal factor de transformación
social, política y cultural de nuestra época. Por un lado, y en relación con el tema general, argumentar que el tema de
la inmigración forma parte de una dinámica más amplia de discusiones sobre los fundamentos básicos de nuestra
época moderna, por otro lado, subrayar que la primera víctima de este proceso de cambio contextual es precisamente
el producto de este doble movimiento histórico: la noción tradicional de ciudadanía, que tiene dificultades en
encontrar recursos para gestionar los nuevos fenómenos ligados con la multiculturalidad.

En resumidas cuentas, lo que debe quedar claro es que, si bien podemos decir que hoy en día todos somos
multiculturales, en el sentido de que hoy en día casi todos aceptamos que las minorías culturales y otras formas de
expresión cultural, distintas de la mayoría y de la identidad incluida en el término ciudadanía, merecen cuanto menos
una atención política. Teniendo en cuenta estas cinco precisiones que circunscriben el uso de multiculturalismo,
podemos decir el siguiente argumento: Si el vínculo entre Estado / Nación / Ciudadanía es, la forma de legitimar toda
gestión política, tenemos dificultades de encontrar elementos para gestionar una nueva realidad dentro de los
parámetros tradicionales.
Lisa Goico Con la teoría que me logró identificar es con la ciudadanía liberal porque para el liberalismo, todos los individuos de
la sociedad son iguales ante el estado al igual que la ley. Existe el derecho a la propiedad privada como fuente de
iniciativa individual y de desarrollo, incluyendo lo que debe ser.