Instituto Superior de Educación Normal del Estado

de Colima

Prof. Gregorio Torres Quintero

“Campus Tecomán”

Licenciatura en Educación Primaria

Adecuación Curricular

Resumen de: “El problema de la formación del pensamiento

Tecomán, Col. a 27 de Noviembre de 2020.

 El problema de la formación del pensamiento.

1. ¿Qué es pensar?
1. Diferentes significados del pensamiento

 La mejor manera de pensar: La mejor manera de pensar que se examinará

en este libro se denomina pensamiento reflexivo; es decir, el tipo de
pensamiento que consiste en darle vueltas a un tema en la cabeza y
tomárselo en serio con todas sus consecuencias. Antes de ocuparnos de
este tema fundamental, sin embargo, pasaremos brevemente revista a
otros procesos mentales a los que a veces se da el nombre de
pensamiento.
 La «corriente de la conciencia: Siempre que estamos despiertos, y a veces
también cuando estamos dormidos, hay algo que nos viene a la mente. Si
ocurre cuando dormirnos, a este tipo de secuencias las llamamos soñar, A
veces a esta incontrolada corriente de ideas que pasan por nuestra mente
se le da el nombre de “pensamiento”. Es automático y no está regulado
 El pensamiento reflexivo es una cadena: La reflexión no implica tan solo
una secuencia de ideas, sino una con-secuencia, esto es, una ordenación
consecuencial en la que cada una de ellas determina la siguiente como su
resultado, mientras que cada resultado, a su vez, apunta y remite a las que
le precedieron. Los fragmentos sucesivos de un pensamiento reflexivo
surgen unos de otros y se apoyan mutuamente; no aparecen y
desaparecen súbitamente en una masa confusa y alborotada. En todo
pensamiento reflexivo hay unidades definidas ligadas entre sí, de modo que
acaba produciéndose un movimiento sostenido y dirigido hacia un fin
común.
 La usual restricción del pensamiento a la que no se percibe directamente:
El segundo significado que se da a pensar limita esta actividad a las cosas
que no se perciben directamente a través de los sentidos, es decir, que no
se ven, ni se oyen, ni se tocan, ni se saborean, ni se huelen. En este
sentido, un pensamiento o idea es una imagen mental de algo que está
 presente en la realidad, y el hecho de pensar es la sucesión de tales
imágenes.
 El pensamiento reflexivo apunte a una conclusión: el pensamiento reflexivo
tiene un propósito que trasciende la mera diversión que procura la cadena
de agradables invenciones e imágenes mentales. Hay una meta que se
debe conseguir, y esta meta impone una tarea que controle la secuencia de
ideas.
 «Pensar» como sinónimo de «creer»: Un tercer significado que se da al
término «pensamiento». Lo considera casi como un sinónimo de creencia.
«Pienso que mañana hará más frío» o «Pienso que Hungría es más grande
que Yugoslavia» son equivalentes a «Creo tal a cual cosa» todas las
cuestiones acerca de las cuales no disponemos de un conocimiento seguro,
pero en las que confiamos lo suficiente como para actuar de acuerdo con
ellas, y también cuestiones que ahora aceptamos como indudablemente
verdaderas, como conocimiento, pero que pueden ser cuestionadas en el
futuro.
 El pensamiento reflexivo impulsa la investigación: Lo que constituye el
pensamiento reflexivo es el examen activo, persistente y cuidadoso de toda
creencia o supuesta forma de conocimiento a la luz de los fundamentos que
la sostienen y las conclusiones a las que tiende.

2. El factor capital del pensamiento

 La sugerencia de algo no observado: La cosa percibida es considerada en

cierto modo como el fundamento a la base de la creencia en la cosa
sugerida; pasee la cualidad de evidencia.
 La función de significar: La reflexión comienza cuando comenzamos a
preguntarnos por la veracidad, por el valor, de una indicación cualquiera;
cuando tratamos de probar su autenticidad y de ver qué garantías hay de
que las datas existentes señalen realmente la idea sugerida, de modo tal
que justifique la aceptación de esta última.
  La reflexión implica la creencia en la evidencia: La reflexión, por tanta,
implica que se cree en algo (a no se cree en algo), no por ese algo en sí
misma, sino a través de otra cosa que sirve de testigo, evidencia, prueba,
axial, garante; esto es, de fundamento de la creencia. Es una conexión
objetiva, el eslabón entre las cosas reales, lo que hace que una cosa sea el
fundamento, la garantía, la evidencia, de la creencia en otra cosa.

3. Fases del pensamiento reflexivo

La exposición con la observación de que el pensamiento reflexivo implica: 1) un

estado de duda, de vacilación, de perplejidad, de dificultad mental, en La que se
origina el pensamiento, y 2) un acto de busca, de caza, de investigación, para
encontrar algún material que esclarezca la duda, que disipe la perplejidad.

 La importancia de la incertidumbre y de la investigación: El pensamiento

tiene su arranque en una situación que muy bien podría denominarse
bifurcación de caminos, en una situación ambigua, que presenta un dilema,
que propone alternativas. En el suspenso de la incertidumbre, tratamos de
encontrar una visión más amplia de la situación, decidir cómo se relacionan
los hechos unos con otros.
 La regulación del pensamiento por su objetivo: La exigencia de solución de
un estado de perplejidad es el factor orientador y estabilizador de todo el
proceso de reflexión. La naturaleza del problema determina la finalidad del
pensamiento, y la finalidad controla el proceso de pensar.

4. Resumen

El pensamiento no es una cuestión de combustión espontánea; no se produce

solo sobre principios generales. Algo debe provocarlo y evocarlo.

2. Por qué el pensamiento reflexivo tiene que constituir un objetivo de la educación

1. Los valores del pensamiento

 Posibilita la acción con un objetivo consciente: el pensamiento nos capacita

para dirigir nuestras actividades con previsión y para planificar de acuerdo
 con fines-a-la-vista, u objetivos de los que somos conscientes. Nos capacita
para actuar deliberada e intencionalmente para conseguir objetivos futuros
a lograr el dominio de lo ausente y alejado del presente. Al establecer
mentalmente las consecuencias de diferentes modos y líneas de acción,
nos capacita para saber qué hay de puramente apetitivo, ciego e impulsivo
en la acción inteligente.
 Posibilita las preparaciones sistemáticas y los inventos: También mediante
el pensamiento desarrolla el hombre signos artificiales y los dispone de tal
manera que le indiquen por adelantado determinadas consecuencias, así
como la manera de asegurarlas o de evitarías. inventamos, antes de que
diversas contingencias y emergencias de la vida sucedan realmente,
ingenios para detectar su llegada y registrar su naturaleza, para evitar lo
que no es favorable.
 Enriquece las cosas con los significados: el pensamiento confiere a los
acontecimientos y objetos físicos una condición muy diferente de la que
tienen para un ser no reflexivo. un objeto es más que una simple cosa: es
una cosa con una significación definida.
 Control y enriquecimiento del valor: La gran recompensa por ejercer el
poder de pensar está en la limitada posibilidad de trasladar a los objetos y
acontecimientos de la vida significados originariamente adquiridos mediante
análisis intelectual; de ahí el permanente e ilimitado aumento de
significados en la vida humana.
 Dos razones para la formación del pensamiento: El pensamiento puede
desarrollar positivamente modos erróneos y conducir a creencias falsas y
perjudiciales. La capacidad de pensar nos libera del sometimiento servil a
instinto, al apetito y a la rutina, también ofrece la ocasión y la posibilidad de
error.

2. Tendencias que requieren una regulación constante

 Sanciones físicas y sociales del pensamiento correcto: Las condiciones

sociales también sancionan una inferencia correcta en cuestiones en las
 que la acción fundada en el pensamiento válido es socialmente importante.
Estas sanciones del pensamiento adecuado pueden afectar a la vida
misma.
 La superstición es tan natural como la ciencia: La sustitución de hábitos
supersticiosos de deducción por hábitos científicos no se ha logrado por
progreso alguno que afectara a la agudeza de los sentidos ni a los
beneficios derivados de la función de la sugerencia. Dicha sustitución es el
resultado de la regulación de las condiciones bajo las cuales tienen lugar la
observación y la inferencia.
 Causas generales del pensamiento incorrecto: los «ídolos» de Bacón: Las
principales fuentes de error en las creencias: a) los métodos erróneos b)
los que provienen del intercambio y el lenguaje; c) los que tienen causas
estrictamente individuales, y d) los que tienen su origen en la moda o la
opinión general de una época.
 Locke y las formas típicas de la creencia errónea: a) aquellos que rara vez
razonan, sino que actúan y piensan según el ejemplo de los demás, b) los
que colocan la pasión en el lugar de la razón, y deciden que sea aquélla la
que gobierne sus acciones y argumentos, c) quienes están sinceramente
dispuestos a seguir la razón, pero que carecen de la visión completa de
todo lo relacionado con la cuestión.
 Importancia de las actitudes: la capacidad para educar el pensamiento no
se consigue simplemente mediante el conocimiento de las mejores formas
de pensamiento. La información y los ejercicios son valiosos, pero ningún
individuo puede convertir en real su valor a no ser que esté personalmente
animado por ciertas actitudes dominantes de su propio carácter.
 La unión de la actitud y el método diestro: El mero conocimiento de los
métodos no bastará; ha de existir el deseo, la voluntad de emplearlos: a)
Mentalidad abierta. Esta actitud puede definirse como carencia de
prejuicios, de partidismo y cualquier hábito que limite la mente y le impida
considerar nuevos problemas y asumir nuevas ideas, b) Entusiasmo: se
lanza a ella; y la hace de todo corazón, con entusiasmo, c) Responsabilidad
 para adquirir un apoyo adecuado para la búsqueda de nuevos puntos de
vista e ideas y para el entusiasmo por el tema, así como la capacidad de
absorción del mismo.
 Las consecuencias de estas actitudes personales en la disposición para el
pensamiento: Nadie puede pensar en todo, sin duda; nadie puede pensar
en algo si no cuenta con experiencia e información acerca de ella. No
obstante, existe una cierta disposición a considerar intelectualmente. Las
actitudes personales que se han mencionado aquí son elementos
constitutivos esenciales de esta disposición general.

3. Recursos innatos en la formación del pensamiento

Aun cuando no podemos aprender ni enseñar a pensar, podemos aprender cómo

pensar bien, sobre todo cómo adquirir el hábito general de reflexión. No obstante,
hay ciertas tendencias que operan en todo individuo normal, fuerzas a las que hay
que apelar y que hay que utilizar si se quieren emplear los mejores métodos para
el desarrollo de buenos hábitos de pensamiento.

1. Curiosidad:

Tenemos tendencia a realizar esfuerzos para lograr algo o para comprender algo o
informar de algo a alguien, producir nuevos contactos, a buscar nuevos objetos, a
tratar de modificar objetos antiguos, que, por así decirlo, son recreados en
experiencias por el puro placer de experimentarlas.

 Tres etapas a niveles de curiosidad: 1. la curiosidad dista mucho del

pensamiento; se trata de un torrente vital, de una expresión de
superabundante energía orgánica. 2. se inicia una nueva época. “¿Qué es
esto?” “¿Por qué?” Estas preguntas se convierten en signos infalibles de la
presencia de un niño Lo que busca no es una ley ni un principio, sino
únicamente otro hecho, un hecho más importante. 3. La curiosidad se eleva
por encima del nivel orgánico y del nivel social y se convierte en intelectual
en la medida en que se transforma en interés gracias al descubrimiento de
 respuestas a preguntas que surgen del contacto directo con personas y con
cosas.
 Cómo se pierde la curiosidad: la curiosidad queda detenida en el plano del
interés por el chismorreo local y las venturas y desventuras de los vecinos;
en realidad, tan común es esto último que muy a menudo lo primero que se
asocia con la palabra curiosidad es el entrometimiento en los asuntos
ajenos.

2. Sugerencia

 Las ideas tienen lugar en forma espontánea: los «pensamientos», los de

este tipo rudimentario e incontrolado, saltan a la existencia con tanta
seguridad como “nuestros cuerpos sienten, donde quiera que se
encuentren, contra nuestra voluntad o con su complicidad”
 Qué es una sugerencia: En este sentido primitivo y espontáneo, las ideas
son sugerencias. Todo lo que se experimenta nos viene acompañado de
algún otro objeto, cualidad a acontecimiento.
 Las dimensiones de la sugerencia: a) Facilidad a rapidez: La clasificación
común de las personas en tontas y listas se hace, ante todo, basándose en
la disposición o facilidad con que surgen en ellas sugerencias a partir de la
presentación de objetos o de la sucesión de acontecimientos b) Alcance a
variedad: Independientemente de la diferencia que se produce entre las
distintas personas con relación a la facilidad y La rapidez con que
responden a los hechos, existe otra diferencia relativa a la cantidad o
alcance de las sugerencias que tienen lugar. c) Profundidad: no solo
distinguimos a las personas basándonos en la rapidez y la variedad de su
respuesta intelectual, sino también con relación al plano en que ello ocurre,
es decir, a la cualidad intrínseca de su respuesta. d) Profundidad y lentitud:
La profundidad que alcanza el sentido del problema o de la dificultad,
determina la cualidad del pensamiento que viene a continuación.
 El pensamiento es específico y cualquier tema puede ser intelectual: El
pensamiento es específico en tanto que distintas cosas sugieren sus
 propios significados, cuentan sus historias concretas y la hacen de modos
muy diferentes según las diferentes personas. En consecuencia, cualquier
tema, desde los griegos hasta la cocina, y desde el dibujo a las
matemáticas, es intelectual.

3. Orden

 El pensamiento reflexivo implica secuencialidad, continuidad u

ordenamiento de las sugerencias: La mera sucesión de ideas o sugerencias
constituye el pensamiento a una conclusión en la que sea razonable creer
debido a los fundamentos en los que se apoya y a la evidencia que la
sostiene.
 A menudo la ordenación del pensamiento es el concomitante indirecto de la
ordenación de la acción: La organización intelectual surge, y se desarrolla
por un tiempo, como acompañamiento de la organización imprescindible
para lograr un fin, no como resultado de una apelación directa a la
capacidad de pensar. el resultado, desempeña el papel de control
permanente del pensamiento que a ellos
 Dificultad y oportunidad peculiares en el caso de los niños: 1. La selección y
el ordenamiento de líneas de acción adecuadas constituyen un problema
mucho más difícil en los jóvenes que en los adultos. 2. la oportunidad en el
caso de los jóvenes reside en seleccionar modos ordenados y continuos de
ocupación que, aun cuando conducen a actividades indispensables de la
vida adulta, preparan para ellas.
 Opiniones extremas sobre las actividades manifiestas en educación: Un
extremo consiste en desdeñarlas casi por completo, basándose en que son
caóticas y fluctuantes, meras distracciones que apelan al gusto transitorio,
En el otro extremo se encuentra la creencia entusiasta en la eficacia
educativa prácticamente mágica de todo tipo de actividad, con tal de que se
trate de una actividad y no de una absorción pasiva de material académico
y teórico.
  El problema real: descubrir las ocupaciones útiles: a) mejor congenian y
mejor se adaptan al estadio inmaduro del desarrollo; b) cuya última meta
sea la preparación para las responsabilidades sociales de la vida adulta; y
c), al mismo tiempo, ejerzan la máxima influencia en la formación de
hábitos de observación aguda y de inferencia consecuente.

4. Algunas conclusiones educativas

La monotonía externa y la rutina interna son los peores enemigos del asombro. La
sorpresa, lo inesperado, la novedad, la estimulan.

4. Las condiciones escolares y la formación del pensamiento

1. Introducción: métodos y condiciones

 Disciplina formal versus pensamiento real: el problema del método en la

formación de hábitos de pensamiento reflexivo se identifica con el problema
de crear condiciones que despierten y orienten la curiosidad, de establecer,
entre las cosas experimentadas, las conexiones que promuevan en el futuro
el flujo de sugerencias y creen cuestiones y finalidades que favorezcan la
coherencia lógica en la sucesión de ideas.
 Condiciones genéricas y específicas: las condiciones más generales que
influyen en la creación de actitudes permanentes, especialmente los rasgos
del carácter, mentalidad abierta, entusiasmo y responsabilidad.

2. La influencia de hábitos ajenos

 El maestro estimula la respuesta en temas intelectuales: Todo lo que el

maestro hace, así como el modo en que lo hace, incita al niño a responder
de una u otra forma, y cada respuesta tiende a dirigir la actitud del niño en
uno u otro sentido. a) Juzgar a los otros por nosotros mismos: Hay muchas
personas que no se dan cuenta de las peculiaridades distintivas de sus
propios hábitos. Dan por supuestas sus operaciones mentales, e
inconscientemente las convierten en modelo de juicios sobre procesos
mentales ajenos b) Exceso de confianza en la influencia personal: tienden a
 confiar en sus fuertes características personales para hacer trabajar a un
niño, en consecuencia, a sustituir con su influencia personal la que podría
ejercer la asignatura misma como motivo de estudio. c) Satisfacer al
maestro en vez de interesarse por el problema: maestro tiende a convertir
al niño en un estudioso de las peculiaridades personales del maestro y no
de los temas que se supone que debiera estudiar.

3. La influencia de la naturaleza de las materias de estudio

 Las materias formativas corren el riesgo de perder contacto con la práctica:

existe el peligro de aislamiento de la actividad intelectual respecto de los
asuntos ordinarios de la vida
 Las asignaturas prácticas corren el riesgo de volverse puramente
mecánicas: adoptar los atajos más cortos posibles para llegar al fin
preestablecido. Esto hace mecánicas estas asignaturas.
 Las materias informativas pueden no desarrollar la sabiduría: La
información es conocimiento meramente adquirido y almacenado; la
sabiduría es conocimiento que opera en la dirección de las potencialidades
con vistas a una mejor calidad de vida.

4. La influencia de los objetivos ideales presentes

 La exaltación de los modelos externos: a) En la instrucción: En la

instrucción, el modelo externo se manifiesta en la importancia que se
concede a la “respuesta correcta”. Probablemente no haya nada que tenga
tan fatales efectos en la concentración de la atención de los maestros en el
adiestramiento mental como el dominio que sobre su mente ejerce la idea
de que lo más importante es conseguir que los alumnos reciten sus
lecciones correctamente. b) En el comportamiento: También respecto al
comportamiento tienen los ideales externos una gran influencia. La
conformidad de los actos a los preceptos y las reglas es el modelo más fácil
de emplear, puesto que es el más mecánico.